2023年《與妻書》的教學(xué)反思

2023年《與妻書》的教學(xué)反思《與妻書》的教學(xué)反思1

一、“吾衷”是《與妻書》的思想核心。

“吾衷”包括兩個(gè)方面：一方面是“吾至愛汝”，另一方面是“為天下人謀永?！?。圍繞這個(gè)核心，文章主要談了兩個(gè)問題，一是“選擇”結(jié)果：“先汝而死，不顧汝也”；二是“選擇”緣由：“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”，“天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不行數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？”“卒不忍獨(dú)善其身”。

因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，緊緊扣住“吾衷”綻開教學(xué)，力圖層層呈現(xiàn)與揭示之。

順勢以文章的“內(nèi)容”的解讀帶出文章的“形式”特征的分析：材料的處理——圍繞中心組材、“詳與略”，結(jié)構(gòu)上的整一——“遞進(jìn)與呼應(yīng)”，語言上的情感色調(diào)——“悲”與“壯”。且以點(diǎn)帶面，引導(dǎo)學(xué)生回顧文章的一般學(xué)問。

二、鑒于《與妻書》的思想內(nèi)涵比較淺近，學(xué)生單獨(dú)理解應(yīng)當(dāng)說比較簡潔。

如何讓文章的解讀具有肯定的深度與新意？因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候，力圖將《與妻書》的思想內(nèi)涵放在更為廣袤的文化背景下進(jìn)行分析與理解，如“殺身成仁”，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“橫眉冷對千夫子，俯首甘為孺子牛”，“生命誠珍貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”等，以期讓學(xué)生從人類的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到注腳。

但又考慮到這些“引用”的價(jià)值取向都與《與妻書》的在方向上相吻合，會(huì)不會(huì)在學(xué)生的思維訓(xùn)導(dǎo)上失之膚淺或平面？因此，又引出這個(gè)學(xué)期學(xué)過的《我很重要》中的觀點(diǎn)——一種看似與“舍身取義”論相對的觀點(diǎn)，“既然‘我很重要’，為什么要‘先汝而死，不顧汝也’？”以引發(fā)學(xué)生作更深化的思索，以期對學(xué)生思維訓(xùn)導(dǎo)的辨證性與立體感的訴求與達(dá)成；同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。

三、在教學(xué)環(huán)節(jié)上，主要設(shè)計(jì)了四個(gè)問題

①作者為什么這樣選擇？

②作者為什么要宕開一筆？

③作者為什么反復(fù)提到人生與現(xiàn)實(shí)的沖突？

④我們應(yīng)如何選擇？

前面三個(gè)問題為文本本身的問題，后面一個(gè)問題為依文本延長的問題。

為什么設(shè)計(jì)這四個(gè)問題？主要是基于四點(diǎn)考慮：

一是切合原文的行文思路，概括地說原文的思路是就是根據(jù)“這樣選擇”→“為什么這樣選擇”→“這樣選擇”來組織材料的。

二是四個(gè)問題之間在邏輯聯(lián)系上構(gòu)成“提出問題”→“分析問題”→“解決問題”的整體構(gòu)架，這種邏輯聯(lián)系能使課堂本身有肯定的難度與深度。

三是既能夠因“作者為什么這樣選擇？”使教學(xué)層次自然遞進(jìn)，以突出教學(xué)重點(diǎn)“作者為什么要宕開一筆？”又能以“作者為什么反復(fù)提到人生與現(xiàn)實(shí)的沖突？”引導(dǎo)學(xué)生回顧小結(jié)全文，從而對文章有一個(gè)整體的把握與鑒賞。前面三個(gè)問題一解決，順勢帶出第四個(gè)問題“我們應(yīng)如何選擇？”其實(shí)，課上到此，這個(gè)問題已不言自明。

四是設(shè)計(jì)這四個(gè)問題，感到思路清楚，主線明白，便于操作。

《與妻書》的`教學(xué)反思2

《與妻書》這篇文章選自語文讀本必修五《生與死的選擇》這一專題，在教法上，我主要是以問題探討為主，在學(xué)習(xí)過程中，培育學(xué)生的探究意識(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生深化體悟生命的意義。

《與妻書》這篇文章寫于作者就義前三天，整篇文章以對妻子的無限愛戀之情而動(dòng)人，以對國家的拳拳之心而感人，使人不禁潸然淚下，感慨萬千。在教授該文時(shí)，我主要分為以下三部分：

一、情景再現(xiàn)，體悟情感。

作者用他手中的筆給我們留下了那一夜的心情，而我們班兩位同學(xué)通過自編自演的形式再現(xiàn)了那樣一個(gè)場景，我用dv的形式把整個(gè)過程拍了下來，在課堂上利用多媒體把它呈現(xiàn)在全班同學(xué)面前。有利于其他同學(xué)加深對文本的相識(shí)，在解讀過程中，重在引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)作者所要的思想情感。

二、讀文識(shí)人，感受情懷。

在把握情感的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者，一起去體會(huì)作者的.生死觀、華蜜觀、天下觀，我們所看到的，已不僅僅是一個(gè)高大的背影，而是一個(gè)有血有肉，有情有義的英雄形象，再由作者拓展到那一個(gè)時(shí)代的一批人，他們都是在國家生死攸關(guān)的關(guān)鍵時(shí)刻自告奮勇，殺身成仁、殺身成仁。

三、生死選擇，感悟生命。

讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)自身狀況，談?wù)剬α钟X民這種選擇的看法。重在引導(dǎo)學(xué)生思索在大是大非面前，在國家生死攸關(guān)之際，我們該如何然選擇？在學(xué)法上，要求學(xué)生學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵語句體會(huì)作者的情感。

學(xué)生在學(xué)完該文后，都很有感受，我覺得，這樣的文章不僅在思想情感上給了學(xué)生一次洗禮，更讓學(xué)生看到真正感人的文章都是專心與淚鑄就的，也使學(xué)生在寫作上能夠得到啟發(fā)。對我自身來講，收獲也是挺大的。我在這堂課上作了一個(gè)新的嘗試，就是展示學(xué)生的dv自拍，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，但也有一些缺憾，終歸一堂課只有短短的40分鐘時(shí)間，還有許多同學(xué)無法在課堂上表達(dá)自己的觀點(diǎn)，所以，我準(zhǔn)備充分發(fā)揮信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢，開設(shè)關(guān)于生命體悟的論壇，讓更多的學(xué)生能夠說出心中的體驗(yàn)，使教學(xué)從課堂延長到課外。

《與妻書》的教學(xué)反思3

一、作者及作品簡介

廣州黃花崗烈士陵園安葬了七十二烈士的尸骨，林覺民是其中之一。林覺民，他犧牲時(shí)年僅25歲，為了革命從容就義。林覺民就義前夸夸其談，縱論世界大勢，在被囚禁的數(shù)日中，一勺水也不喝。就義時(shí)，舉動(dòng)自如，神色不變。林覺民起義前寫的絕筆書有兩封，一封給其父，僅數(shù)十字：不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣少食耳，然大有補(bǔ)于全國同胞也。大罪乞恕之。另一封就是寫給妻子的，人們?yōu)樗由项}目《與妻書》。

聞名歷史學(xué)家鐘叔河序明朝文學(xué)家葉紹袁《甲行日注》云：“大凡真能愛國家、愛民族，真能為國家民族作出一點(diǎn)犧牲，而不是特地講大話唱高調(diào)的人，于家庭骨肉之間，亦必有真感情、真愛心，我不信任苛刻寡恩的人，能夠有民胞物與的胸懷，有對國家民族的真正責(zé)任感?！边@番話，驗(yàn)之于林覺民之信之死是特別深刻的。

二、課文內(nèi)容提要

(一)內(nèi)容提要

《與妻書》是林覺民烈士赴廣州起義的前三天，抱著必死的信念寫給愛妻的絕筆書。全書傾訴了對妻子真摯的愛，更抒發(fā)了他對革命的忠誠，闡明白個(gè)人華蜜與全民華蜜的關(guān)系，將兒女之情與革命豪情有機(jī)地結(jié)合在一起，字里行間閃耀著革命志士犧牲一己，“為天下人謀永?！钡母呱星椴俸腿烁聍攘Γ呷藴I下，令人感奮。

文章的感情真實(shí)深摯，自然地運(yùn)用了抒情、記敘、說理等表達(dá)方式，希望妻子理解自己“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的困難的感情，理解自己這份特別的愛，有接著生活下去的志氣。

提示：讓學(xué)生細(xì)致品讀，體會(huì)作者“至愛汝”又不能不“忍舍汝而死”的纏綿悱惻和豪情滿懷的感情，感受作者殺身成仁的崇高品質(zhì)。

(二)問題設(shè)計(jì)

1.在這封遺書中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的?

提示：文章第1段“吾作此書，……故遂忍悲為汝言之”這句話，說明白寫遺書時(shí)的心情和緣由，在說明心情時(shí)即深含“吾至愛汝”的感情，而說明緣由則正是為了引出“即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！钡?段中“吾至愛汝，……使吾勇于就死也”這句話，則是干脆提出了全文的中心。第3段集中抒發(fā)了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應(yīng)了中心前半的“吾至愛汝”。第4段逐層深化地論述了“天下人之不當(dāng)死而死……敢率性就死不顧汝也”這句話所包含的道理，呼應(yīng)了中心后邊的“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”。第5段進(jìn)一步呼應(yīng)“吾至愛汝”，表達(dá)了自己“則吾之死，吾靈尚依依傍汝也，汝不必以無侶悲”的心愿。第6段圍圍著“汝幸而偶我，……卒不忍獨(dú)善其身”這個(gè)中心句，慨嘆“幸”與“不幸”，事實(shí)上也是緊扣中心：“幸”，“吾至愛汝”；“不幸”，使自己“就死”。第7段希望妻子“當(dāng)盡吾意”，這里的“吾意”，就是遺書的中心，以此結(jié)束全文。

2.“吾平日不信有鬼，今則又望其真有?！边@句話表達(dá)作者怎樣的思想感情?

提示：作者是個(gè)革命者，當(dāng)然是不信任有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對妻子的“至愛”，二則用來勸慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。

3.為什么說《與妻書》是一曲“正氣歌”，是一篇“檄文”?

分析：說它是一曲“正氣歌”，因?yàn)槲恼轮谐湟缰锩狼?，烈士視死如歸，“吾今死無余憾”，“吾犧牲百死而不辭”，足以說明這一點(diǎn)。說它是“檄文”，因?yàn)槲恼轮械教幗衣肚逋醭母瘮?，“遍地腥云，滿街狼犬”，“國中無地?zé)o時(shí)不行以死”等句子最為突出。

4.“卒不忍獨(dú)善其身”一句的含義及在全文中的作用?

提示：“獨(dú)善其身”出自《孟子·盡心上》，意思是只顧自己好，不顧別人。林覺民雖“至愛”妻子，他要把這種愛推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨(dú)善其身”。這句話是全文的總結(jié)。

5.文章開頭說，“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。”作者是從哪幾方面對妻子說明的?

提示：一方面表明他是愛妻子的；另一方面更主要的是不忍當(dāng)前時(shí)勢，愿“助天下人愛其所愛”。

6.文章第2自然段中說，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也?！倍诘?段末了又說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”。這是簡潔的重復(fù)還是論述的深化?

提示：是論述的深化。第一次向妻子說明，是在概括的述說后得出的結(jié)論；其次次說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”是在具體敘述鐘愛之情以及與當(dāng)時(shí)形勢對比之后得出的結(jié)論。

7.有人說，許多革命烈士的遺書往往寫得激揚(yáng)慷慨、大義凜然，而《與妻書》為何如此委婉，“汝憶否?”一節(jié)，近乎閑情逸致?

分析：這是一封非同平常的絕筆書，因?yàn)閾?dān)憂妻子不理解而產(chǎn)生誤會(huì)，因此到處要作勸慰與說明；再則，寫愛得深——愛妻子，愛生活，更見其精神境界之高，死得宏大。

8.本文寫作特色是什么?

提示：本文的寫作特色是抒情為主，以情見長，兼及記敘，爭論。作者把感夫妻之恩愛，憤國家之黯弱，憐天下之離散，悲夫妻之死別的困難思想感情融于一體。信的字里行間充溢著作者“生人作死別”的顯豁，作者的看法更為顯明。如寫到中國事勢之時(shí)，抒發(fā)的則是對國家黯弱腐敗憤慨之情。或借景抒情，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增加情的感染力氣。如憶雙棲生活時(shí)，“梅篩月影，依稀掩映”，何其滿意!而今卻生離死別，怎不聲淚俱下!或通過描繪形象來抒情，使情具象化。讀罷全信，我們好像見到了一個(gè)既忠于愛情，但又能舍小家為大家，“為天下謀永?！?，視死如歸的英雄漢，也見到了一位感情篤厚，知書識(shí)理的婦女；或以爭論來抒情，寓情于理，情理相生，使說理充溢了感情色調(diào)，全信充溢著浩然正氣，雖為生離死別的絕筆，卻又是聲討反動(dòng)勢力的檄文，也是振聾發(fā)聵，給人以力氣的正氣歌。

三、相關(guān)資料

(一)黃花崗烈士事略(孫中山)。

滿清末造(末年)，革命黨人，歷(經(jīng)過)艱難險(xiǎn)巇(危急)，以堅(jiān)毅不撓之精神，與民賊相搏，躓踣(受挫折)者屢(多次)。死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。吾黨菁華(精華)，付之一炬(意為全部損失)，其損失可謂大矣!然是(這次)役也，碧血橫飛，浩氣(正氣)四塞(充溢天地四方)，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。全國久蟄(壓抑)之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排(沖擊)壑，不行遏抑。不半載而武昌之革命以成。則斯(這次)役之價(jià)值，直(簡直)可驚天地，泣鬼神(使鬼神感動(dòng)得流淚)，與武昌革命之役并壽(永存)。(說明：括號(hào)中的注釋均為編寫者所加。)

(二)課文中所用典故的意義。

所謂“典故”，是指詩文里引用的古書中的故事或詩句。課文中的典故有如下幾處：

1.吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀?司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

(1)“司馬春衫”

語出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕?！痹娭袑懓拙右茁犈门畯椬嗯们?，深受樂曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭受，非常感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬春衫”的典故，表達(dá)對“天下人”不幸遭受的深切憐憫?！按荷馈?，當(dāng)為“青衫”之誤。

(2)“太上之忘情”

原作“圣人忘情”。語出《世說新語·傷逝》：“王戌喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至于此?’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”?！笆ト送椤?，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人遺忘了喜怒哀樂之情”。林覺民說“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己關(guān)切民眾的苦痛，與人民的感情息息相通。

(3)“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”

語出《孟子·梁惠王上》。作者用這個(gè)典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為“天下人”的華蜜，寧可犧牲自己的一切。

2.吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時(shí)不行以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓?則較死為苦也，將奈之何?

(1)“眼成穿”

是“望眼欲穿”的化用。意思是極目遠(yuǎn)望，眼睛都快要破了，形容盼望特別急迫。語出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿?！?/p>

(2)“骨化石”

事見