移情-倫理道德生成的心理學(xué)基礎(chǔ)課件

移情----倫理道德生成的心理學(xué)基礎(chǔ)這種全球倫理可能嗎?如何可行?人類的公共理性事實(shí)證明:生活在不同空間、具有不同文化背景,甚至不同時(shí)代的人已經(jīng)共享許多基本相同或相似的倫理道德人首先是自然的,而后是社會(huì)的與他人它物的聯(lián)系構(gòu)成某個(gè)具體的人移情----倫理道德生成的心理學(xué)基礎(chǔ)移情的定義定義1:移情是對(duì)另一個(gè)人的內(nèi)在狀態(tài)的認(rèn)知覺察。內(nèi)在狀態(tài)是指他的思想、感受、知覺和意圖。(心理學(xué))定義2:移情是對(duì)另一個(gè)認(rèn)產(chǎn)生同感的情感反應(yīng)。(心理學(xué))定義3:一個(gè)人的感受達(dá)到了與他人的感受相匹配的程度,則這個(gè)人就產(chǎn)生了移情。(大眾觀點(diǎn))定義4:心理過(guò)程的參與使一個(gè)人所產(chǎn)生的感受與另一個(gè)人的情境更加一致,而不是與他自己的情境更加一致。主體的自我與他者的自我產(chǎn)生同感的反應(yīng),反應(yīng)的關(guān)鍵要求是心理過(guò)程的參與使主體的自我和他者的自我處于同一情境。移情是一種必要的社會(huì)聯(lián)系移情者是旁觀者對(duì)他人(物)的憂傷產(chǎn)生同感對(duì)他人(物)的喜悅?(不一定喜悅)移情會(huì)產(chǎn)生的情緒同情憂傷移情憤怒移情的不公正感內(nèi)疚/msgview/837/27791826.html

移情的生理學(xué)解釋大腦中有相應(yīng)部位可控制情感當(dāng)額前葉受到損傷后,人就變成“理智的傻瓜”。癥狀是:生理與正常人一樣,在所有方面都和大腦手損前差不多,但失去了所有的情感。因情感的喪失會(huì)導(dǎo)致非理智的行為。移情在倫理道德中的表現(xiàn)己所不欲,勿施于人《論語(yǔ)。衛(wèi)靈公》,孔子己所不欲,勿施于人猶太教在我為不喜不悅者,在人亦如是,我何能以己之不喜不悅者加諸他人?相應(yīng)部,佛教無(wú)論何事,你們?cè)敢馊嗽鯓訉?duì)待你們,你們也要怎樣對(duì)待人,因?yàn)檫@是律法和先知的道理新約全書.馬太福音普適原則(理性的人不可能不考慮處于憂傷中的他物)康德尊敬其它生命就象尊敬自己的生命一樣泰勒象大山一樣思考Leopold設(shè)身處地在環(huán)境的位置考慮生態(tài)女權(quán)主義移情在倫理道德中的表現(xiàn)環(huán)境倫理判斷的形成科學(xué)(事實(shí))倫理判斷移情+經(jīng)驗(yàn)(心理過(guò)程+倫理思考)公共環(huán)境倫理內(nèi)容是什么?怎么得到?如何操作?體現(xiàn)?個(gè)體整體總結(jié)教育(移情)民主的重要性忽視民主就放棄了移情行為民主是總結(jié)歸納公共倫理的有效的手段民主可以增進(jìn)移情民主是移情的必然移情理論能夠形成新的環(huán)境倫理觀念

移情理論對(duì)環(huán)境倫理教育的指導(dǎo)意義知道是第一重要的建立聯(lián)系的第一步體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)等會(huì)參與到道德判斷的內(nèi)容需要教育來(lái)豐富這部分是可變的3.感性與理性同樣重要一句白話4.社會(huì)性的人要以其社會(huì)性來(lái)對(duì)待和被關(guān)注