湖北省重點高中智學(xué)聯(lián)盟2023年12月聯(lián)考語文試題含答案

湖北省重點高中智學(xué)聯(lián)盟2023年12月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：以大運河為代表的歷史文化遺產(chǎn)是中華先民篳路藍縷、艱苦卓絕奮斗發(fā)展的生動記錄，展現(xiàn)了中國人特有的韌性、耐心和定力，是中華民族偉大民族精神的標識。擦亮大運河等中華民族的文化標識，對于深刻認識中華文明的突出特性、堅定文化自信有重要作用。諸多古文明都曾建造規(guī)模宏大、氣勢雄偉的工程，但這些工程如今大部分不是蕩然無存，就是久已荒廢，化作歷史的遺跡，供后人玄想和憑吊。而中國的很多古代工程則不然，不管是大運河，還是都江堰，始終在國家發(fā)展和社會生活中發(fā)揮重要作用。這種古代工程在人類文明史上并不多見，從側(cè)面揭示了為什么中華文明是唯一從未中斷、延綿至今的偉大文明。自從隋唐實現(xiàn)大運河南北貫通，歷代不斷疏浚、擴展、維護大運河，使南北方經(jīng)濟上的聯(lián)系日益緊密、文化上的交流更加頻繁、軍事上的縱深更加深廣。這一切不僅促進了大運河沿線的開發(fā)，而且推動南北方融為一體，為中華民族的融合發(fā)展創(chuàng)造條件，孕育了一座座繁華的城市。大運河是中華民族團結(jié)統(tǒng)一的一條紐帶。開鑿大運河需要面對復(fù)雜的地形地貌，需要解決大量工程難題，但我們的祖先創(chuàng)造性地解決了治水、治沙、蓄水等難題。大運河體現(xiàn)的高超技術(shù)和巧妙設(shè)計，至今仍令人嘆服。大運河揚州段的“運河三灣”，把一段直線百米的河道改成1.7公里的三道彎，大大減緩了流速，確保了漕運安全，體現(xiàn)了古人順應(yīng)自然、改造自然的創(chuàng)造力；大運河山東段的南旺樞紐工程，集引水、蓄水、分水、排水于一體，五級船閘逐級抬高水位，體現(xiàn)了古人對水利的科學(xué)認識，許多做法直到今天還在沿用。大運河流經(jīng)10多個緯度的國土，貫通燕趙、中原、齊魯、江浙等多個不同文化區(qū)，隨著運河流淌的不僅僅是人員和物資，更是思想和文化。不同地域的文化在大運河沿線交匯交流交融，各自保持特色，又互相學(xué)習(xí)借鑒，共同形成了兼收并蓄、開放包容的運河文化。大運河所流經(jīng)的區(qū)域從古至今都是中國經(jīng)濟最發(fā)達、思想文化最活躍的地區(qū)，文教鼎盛，人才輩出。這絕不是偶然的，而是創(chuàng)新性和包容性的文化所培育和滋養(yǎng)出來的。大運河是海陸絲綢之路的連接線，一端連著陸上絲綢之路的起點洛陽、西安，另一端連著海上絲綢之路的重要出口寧波、泉州。古往今來，中外使者、客商通過大運河南下北上，推動中外經(jīng)濟、文化、政治交流。大運河是一條和平之河、繁榮之河。只有深刻認識中華文明的突出特性，才能增強傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性。今天，深入挖掘大運河等文化標識的精神內(nèi)涵，一定可以讓中華文化更加璀璨，讓文化自信更加堅定，讓民族精神更加高昂。（摘編自2023年10月5日《人民日報》第7版張賀《擦亮中華民族的文化標識》）材料二：1996年，國際工業(yè)遺產(chǎn)保護委員會發(fā)布了《國際運河古跡名錄》，對中國古代的大運河給予了高度評價，認為大運河是中國第一條實現(xiàn)“穿山越嶺”的運河，在整體概念和建造上都有重要性，是全球最具影響力的水道之一，更是世界運河史上的里程碑。中國大運河項目成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，有效提升了中國在全球世界遺產(chǎn)事業(yè)中的影響力，還在規(guī)劃體系、協(xié)調(diào)機制、監(jiān)測體系、系列申報等方面實現(xiàn)創(chuàng)新。建立了全世界唯一的由國家層面主導(dǎo)建設(shè)的世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測系統(tǒng)，突破了運河遺產(chǎn)整體申報的慣例，實現(xiàn)了中國世界文化遺產(chǎn)在完整性方面的理論創(chuàng)新。大運河作為流動的文化遺產(chǎn)，地理空間跨度大，延續(xù)使用時間長，文化遺產(chǎn)資源多，經(jīng)濟社會發(fā)展基礎(chǔ)好，是具有2500多年歷史、極具特殊親和力與凝聚力的活態(tài)遺產(chǎn)，是中華民族繁榮興盛的歷史見證，也是中華民族文化基因和中國特色社會主義文化的優(yōu)質(zhì)載體。同時，大運河也是歷史地理標識的當(dāng)代傳承。我們今天談?wù)摯筮\河，不僅僅是古代大運河，也包括新中國時期形成的運河體系。透過大運河，我們能夠看到中國人適應(yīng)空間、地理，利用自然山水，不斷求知探索創(chuàng)造的精神和成就。大運河作為一個溝通地理空間的工程杰作，映射著從古至今中國人民的智慧。大運河也是一個社會文化交流交融的載體，是一幅緩緩鋪開的中國文化地理長卷。通過申遺，我們確認了大運河的文化和文物資源，使得大運河真正在物理形態(tài)上成為一種文化的標識，也為大運河國家文化公園建設(shè)奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、工作基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)。建設(shè)大運河國家文化公園，是貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的生動實踐。這樣一個偉大的實踐，不僅具有重大的現(xiàn)實意義，更具有深遠的歷史意義。不僅將對中國人民的美好生活提供豐厚滋養(yǎng)，也將為全人類的文明與進步提供中國智慧、中國經(jīng)驗、中國方案。（摘編自2023年10月14日《光明日報》第3版劉曙光《大運河文化的構(gòu)建與傳承》）1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.歷史文化遺產(chǎn)是古人勤勞和智慧的結(jié)晶，是中國人特有精神品格的載體，是中華民族精神的符號。B.大運河的不斷開發(fā)和中華民族的融合發(fā)展，客觀上促進了南北經(jīng)濟的發(fā)展、文化的交流、軍事的提升。C.大運河流域面積廣，途經(jīng)中國經(jīng)濟最發(fā)達、思想文化最活躍的地區(qū)，形成了獨特的地域文化和運河文化。D.作為溝通地理空間的工程杰作，大運河反映了中國人民適應(yīng)環(huán)境、利用自然的聰明智慧和創(chuàng)造精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）A.世界古文明建造的那些宏大雄偉的工程現(xiàn)在大多已荒廢或消逝，化成了沒有實際功用和價值的歷史遺跡。B.大運河揚州段的“運河三灣”和山東段的南旺樞紐工程都創(chuàng)造性地解決了治水、治沙、蓄水等水利難題。C.大運河成功申遺，建立了全世界唯一的世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測系統(tǒng)，也實現(xiàn)了中國世界文化遺產(chǎn)的理論創(chuàng)新。D.大運河成功申遺，有利于確認大運河的文化和文物資源，為大運河國家文化公園建設(shè)奠定了廣泛的基礎(chǔ)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中推理不正確的一項是（3分）（）A.材料一第二段包含一個三段論：中國很多古代工程始終在國家發(fā)展和社會生活中發(fā)揮重要作用，大運河和都江堰都是中國古代工程，它們始終在國家發(fā)展和社會生活中發(fā)揮重要作用。B.材料一第五段包含一個必要條件假言推理：要達到增強傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性這一結(jié)果，必須滿足深刻認識中華文明的突出特性這一前提條件。C.材料二第四段包含一個充分條件假言推理：大運河成功申遺，確認其文化文物資源這一前提條件，可以得到大運河真正在物理形態(tài)上成為一種文化的標識這一結(jié)果。D.材料二第五段包含一個三段論：偉大的實踐具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，大運河國家文化公園就是這樣一個偉大的實踐，它具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。4.請簡要分析材料一論證結(jié)構(gòu)。（4分）5.作為文化遺產(chǎn)，大運河在弘揚中華文明、堅定文化自信等方面具有重要作用。弘揚大運河文化有哪些具體作用和意義，請結(jié)合材料簡要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。頭發(fā)的故事魯迅星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著新的那一張上看了又看的說：“阿，十月十日，今天原來正是雙十節(jié)①。這里卻一點沒有記載！”我的一位前輩先生N，正走到我的寓里來談閑天，一聽這話，便很不高興的對我說：“他們對！他們不記得，你怎樣他；你記得，又怎樣呢？”這位N先生本來脾氣有點乖張，時常生些無謂的氣，說些不通世故的話。當(dāng)這時候，我大抵任他自言自語，不贊一辭；他獨自發(fā)完議論，也就算了。他說：“我最佩服北京雙十節(jié)的情形。早晨，警察到門，吩咐道‘掛旗！’‘是，掛旗！’各家大半懶洋洋的踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布。這樣一直到夜，——收了旗關(guān)門；幾家偶然忘卻的，便掛到第二天的上午。他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們！我也是忘卻了紀念的一個人。倘使紀念起來，那第一個雙十節(jié)前后的事，便都上我的心頭，使我坐立不穩(wěn)了。多少故人的臉，都浮在我眼前。幾個少年辛苦奔走了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命；幾個少年一擊不中，在監(jiān)牢里身受一個多月的苦刑；幾個少年懷著遠志，忽然蹤影全無，連尸首也不知那里去了。他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生；現(xiàn)在他們的墳?zāi)挂苍缭谕鼌s里漸漸平塌下去了。我不堪紀念這些事。我們還是記起一點得意的事來談?wù)劻T?！盢忽然現(xiàn)出笑容，伸手在自己頭上一摸，高聲說：“我最得意的是自從第一個雙十節(jié)以后，我在路上走，不再被人笑罵了。老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國人的寶貝和冤家，古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵！我們的很古的古人，對于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑；至于髡，那是微乎其微了，然而推想起來，正不知道曾有多少人因為光著頭皮便被社會踐踏了一生世。我們講革命的時候，大談什么揚州三日，嘉定屠城②，其實也不過一種手段；老實說：那時中國人的反抗，何嘗因為亡國，只是因為拖辮子。頑民殺盡了，遺老都壽終了，辮子早留定了，洪楊③又鬧起來了。我的祖母曾對我說，那時做百姓才難哩，全留著頭發(fā)的被官兵殺，還是辮子的便被長毛殺！”N兩眼望著屋梁，似乎想些事，仍然說：“誰知道頭發(fā)的苦輪到我了。我出去留學(xué)，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為他不太便當(dāng)罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學(xué)們便很厭惡我；監(jiān)督也大怒，說要停了我的官費，送回中國去。不幾天，這位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個便是做《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學(xué)，回到上海來，后來死在西牢④里。你也早忘卻了罷？”N收回目光望向我，繼續(xù)他的絮叨：“過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點事做便要受餓，只得也回到中國來。我一到上海，便買定一條假辮子，那時是二元的市價，帶著回家。我的母親倒也不說什么，然而旁人一見面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預(yù)備去告官，但后來因為恐怕革命黨的造反或者要成功，這才中止了。我想，假的不如真的直截爽快，我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走。一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后面罵：‘這冒失鬼！’‘假洋鬼子！’我于是不穿洋服了，改了大衫，他們罵得更利害。在這日暮途窮的時候，我的手里才添出一支手杖來，拚命的打了幾回，他們漸漸的不罵了。只是走到?jīng)]有打過的生地方還是罵?！盢用胳膊在空中比劃著手杖，說：“宣統(tǒng)初年，我在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)，同事是避之惟恐不遠，官僚是防之惟恐不嚴，我終日如坐在冰窖子里，如站在刑場旁邊，其實并非別的，只因為缺少了一條辮子！有一日，幾個學(xué)生忽然走到我的房里來，說，‘先生，我們要剪辮子了。’我說，‘不行！’‘有辮子好呢，沒有辮子好呢？’‘沒有辮子好……’‘你怎么說不行呢？’‘犯不上，你們還是不剪上算，——等一等罷。’他們不說什么，噘著嘴唇走出房去，然而終于剪掉了。呵！不得了了，人言嘖嘖了；我卻只裝作不知道，一任他們光著頭皮，和許多辮子一齊上講堂。然而這剪辮病傳染了；第三天，師范學(xué)堂的學(xué)生忽然也剪下了六條辮子，晚上便開除了六個學(xué)生。這六個人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個雙十節(jié)之后又一個多月，才消去了犯罪的火烙印。阿，造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！……”N愈說愈離奇了，但一見到我不很愿聽的神情，便立刻閉了口，站起來取帽子。我說，“回去么？”他答道，“是的，天要下雨了?！蔽夷乃退介T口。他戴上帽子說：“再見！請你恕我打攪，好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了?！薄哦?年十月（有刪改）[注]①雙十節(jié)：1911年10月10日武昌起義（辛亥革命）時間，后被中華民國政府定為國慶紀念日，世稱“雙十節(jié)”。②揚州十日，嘉定屠城：指清順治二年清軍攻破揚州、占領(lǐng)嘉定后進行大屠殺。③洪楊：指洪秀全（1814-1864）和楊秀清（1820-1856），二人同為太平天國領(lǐng)袖。他們領(lǐng)導(dǎo)的起義軍留發(fā)而不結(jié)辮，被蔑稱為“長毛”。④西牢：舊時西方帝國主義國家在中國租界上設(shè)立的監(jiān)獄。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A.小說開頭“沒有記載”“他們不記得”等詞表現(xiàn)了當(dāng)時民眾對辛亥革命的淡漠，表達了“我”的不滿、失望與悲哀。B.N先生是個受過新思想洗禮的進步知識分子，他向往革命，于是剪掉了辮子，結(jié)果遭到周圍人的疏離、笑罵。C.N先生在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)時勸阻學(xué)生剪辮子，主要是鑒于自己的親身經(jīng)歷，希望學(xué)生避免自己的尷尬遭際。D.小說結(jié)尾“好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了”表達N先生對現(xiàn)實的憂慮與憤激，并暗寓自嘲之意。7.對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.英雄的慘烈和大義，與后人流于形式的淡漠紀念，在魯迅的筆下形成了鮮明的對比，從而毫不留情地揭開了紀念日下那讓人觸目驚心的“形式主義”。B.小說采用了戲劇化的敘述方式和審美距離原理。N先生是一個替代作者的角色，但作者與其替代者保持了相當(dāng)?shù)木嚯x，讀者不會將作者與N先生混淆。C.魯迅的雜文被喻為“匕首”與“投槍”，這篇小說融進了其雜文的若干特質(zhì)，用語犀利，時用反語以諷刺，于敘述中不時議論，行文帶有濃郁的雜文味道。D.小說通過N先生的無辮之災(zāi)這一獨特而細小的角度，抒發(fā)了作者的多重悲哀。于輕松中見沉重，于憤激中見赤誠，引發(fā)了讀者對于人生命運的思考。8.這篇小說在情節(jié)安排上有何顯著特點？（4分）9.本文主要講的是N先生的故事，可否將題目換成“N先生的故事”？請結(jié)合小說進行分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：或問致人之道，郁離子曰：“道致賢，食致民，淵致魚，藪致獸，林致鳥，臭致蠅，利致賈。故善致物者，各以其所好致之，則天下無不可致者矣。是故不患其有所不至而患其有所不安能致而不能安不如不致之無傷也?；浫擞袑W(xué)致鬼者，三年得其術(shù)。于是壇其室之北隅以集鬼，鬼至而多，無以食，則相帥以為妖，聲聞于外。一夕，其人死而爇其室，鄰里莫不笑之?！保ü?jié)選自劉基《郁離子·致人之道》）材料二：春秋之末，至于戰(zhàn)國，諸侯卿相，皆爭養(yǎng)士，自謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食，以館于上者，何可勝數(shù)？此皆奸民蠹國者，民何以支，而國何以堪乎?蘇子曰：此先王之所不能免也。國之有奸，猶鳥獸之有猛鷙，昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條理，使各安其處，則有之矣。鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可以不察也。夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)者也。故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。六國之君，虐用其民，不減始皇、二世，然當(dāng)是時百姓無一人叛者。以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已，故隳名城、殺豪杰，民之秀異者，散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉?不知其能槁項黃馘①以老死于布褐乎?抑將輟耕太息以俟時也?秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡不至若此速也。縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人，世以始皇為智，吾不信也。（節(jié)選自蘇軾《六國論》）[注]①馘（xù）：臉。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）是故A不患B其有C所不至D而患其有E所不安F能致而不能安G不如不致H之無傷也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.士，即春秋以前最低級的貴族階層，后成為知識分子的通稱，泛指讀書人。B.說客，指從事游說諸侯的縱橫家，如主張合縱的蘇秦和主張連橫的張儀等。C.蓋，副詞，解釋原因，與《庖丁解牛》“技蓋至此乎”的“蓋”用法相同。D.之徒，材料中指這些人，與《師說》“郯子之徒”中的“之徒”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.郁離子認為，善于招引人才的人，要分別用他們所喜好的東西招引他們，那樣天下就沒有不可招引來的人才了。B.蘇軾認為，六國君主雖然虐待和役使百姓，但殘暴程度卻比不上秦始皇和秦二世，所以百姓中沒有一個人叛變。C.秦始皇起初想驅(qū)逐客卿，聽從李斯建議后才沒有實行。吞并天下后認為客卿已無用處，百姓可以靠法律來統(tǒng)治。D.蘇軾認為，那些努力耕作來奉養(yǎng)官府的，都是一些愚鈍而沒有什么作為的人，即使想要反叛也沒有人帶領(lǐng)他們。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）于是壇其室之北隅以集鬼，鬼至而多，無以食，則相帥以為妖，聲聞于外。（2）此皆奸民蠹國者，民何以支，而國何以堪乎?14.材料二中，蘇軾認為秦國迅速走向滅亡的主要原因是什么？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。送魏萬①之京李頎朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。關(guān)城②樹色催寒近，御苑③砧聲向晚多。莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。①魏萬：唐肅宗上元元年進士（760年）。嘗居王屋山，號王屋山人，后改名魏顥，是盛唐詩人李頎的晚輩朋友。②關(guān)城：指函谷關(guān)和潼關(guān)。③御苑：宮中林苑，代指長安。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.詩歌開篇交代了時間和事件，深秋時節(jié)，天降薄霜，友人晨來夜往，詩人與摯友分別，不舍之意溢于言表。B.頷聯(lián)描寫客中境況，鴻雁飄零，有似旅人，使人更覺悵惘凄切；旅經(jīng)云山，莽莽蒼蒼，使人頓感前路茫茫。C.頸聯(lián)對仗工穩(wěn)，樹色催寒，砧聲晚響，一靜一動，視聽結(jié)合，將十分平常的景物寫得有情有感，十分生動。D.尾聯(lián)以長者語氣，對友人諄諄告誡：不要以為長安是行樂之所，就白白把寶貴的時光輕易消磨，語重心長。16.詩貴曲折含蓄，《唐詩廣選》評價此詩云：“不知多少宛轉(zhuǎn)?！闭垙慕Y(jié)構(gòu)和抒情的角度結(jié)合全詩談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（6分）（1）“不學(xué)詩，無以言?！贝呵飼r期，人們常借《詩經(jīng)》含蓄文雅地表達自己的志向以及抒發(fā)內(nèi)心的憤懣。《<論語>十二章》中“__________，_________”反映了《詩經(jīng)》的這一應(yīng)用價值。（2）李白《將進酒》中“________”一句可以看出詩人酒量之大，酒氣之豪；“_______”一句表達永遠沉醉酒鄉(xiāng)的愿望，感情由狂放轉(zhuǎn)為憤激。（3）月是古詩詞中常見的意象。望月懷遠而感思鄉(xiāng)之情，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；月照今古而生懷古之意，如“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”；由月之理而悟人生之理，如“__________，_________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。學(xué)是學(xué)習(xí)，問是追問。世間可學(xué)習(xí)可追問的事理甚多，知識技能須學(xué)問，品格修養(yǎng)也還須學(xué)問；讀書人須學(xué)問，農(nóng)工商兵也還須學(xué)問，各行有各行的“行徑”。學(xué)問是為生活。人有肉體，有心靈。肉體有它的生活，心靈也應(yīng)有它的生活。肉體需要營養(yǎng)，心靈也不能“辟谷”。肉體缺乏營養(yǎng)，必自釀成饑餓病死；心靈缺乏營養(yǎng)，自然也要干枯腐化。人為萬物之靈，就在他有心靈或精神生活。一個人到了只顧衣食飽暖而對于真善美①時，他就只能算是一具②；一個民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價值時，它也就必定逐漸沒落了。學(xué)問是精神的食糧，它使我們的精神生活③。肚皮裝得飽飽的，是一件樂事；心靈裝得飽飽的，是一件更大的樂事。如果一個人在學(xué)問上有深厚的興趣、精深的造詣，他會發(fā)現(xiàn)萬事萬物各有妙理在內(nèi)，他會發(fā)現(xiàn)自己的心涵蘊萬象，澄明通達，時時有寄托，時時在發(fā)展。學(xué)與問相連，所以學(xué)問不只是記憶而必是思想，不只是因襲而必是創(chuàng)造。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫波浪線的句子使用了比擬的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（4分）20.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。昆明和翠湖分不開，很多城市都有湖。杭州西湖、濟南大明湖、揚州瘦西湖，然而這些湖和城的關(guān)系都還不是那樣密切。似乎把這些湖挪開，城市也還是城市。A，沒有翠湖，昆明就不成其為昆明了。翠湖是一片湖，同時也是一條路。城中有湖，并不妨礙交通。從文林街、先生坡、府甬道，到華山南路、正義路，這是一條直達的捷徑。①——否則就要走翠湖東路或翠湖西路，那就繞遠多了。翠湖中游人少而行人多，但是行人到了翠湖，B。從喧囂擾攘的鬧市和刻板枯燥的機關(guān)里，匆匆忙忙地走過來，一進了翠湖，即刻就會覺得渾身輕松下來;生活的重壓、柴米油鹽、委屈煩惱，就會沖淡一些。人們不知不覺地放慢了腳步，C，在路邊的石凳上坐一坐，四邊看看。即使仍在匆忙地趕路，人在湖光樹影中，精神也很不一樣了。翠湖每天每日，給了昆明人多少浮世的安慰和精神的療養(yǎng)啊。因此，昆明人②——包括外來的游子，對翠湖充滿感激。21.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）22.文中兩處破折號的作用是否相同？請結(jié)合材料簡要說明。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）最近，“全職兒女”的話題受到輿論關(guān)注。這種新型的脫產(chǎn)生活方式，指的是年輕人脫產(chǎn)寄居在父母家生活，并通過“陪伴”“做家務(wù)”等形式換取父母的經(jīng)濟支持，同時保持學(xué)習(xí)，嘗試找到職業(yè)目標……一些人認為，這是一種“新型啃老”，是年輕人對社會壓力的逃避；也有人指出，這是年輕人自由擇業(yè)觀的體現(xiàn)，展現(xiàn)了他們的獨特個性和價值取向；還有觀點認為，這是一份充滿愛的自由職業(yè)，眼前沒有好機會，所以停下來看風(fēng)景。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B（“中華民族的融合發(fā)展”是結(jié)果，不是前提。）2.D（A“沒有實際功用和價值”錯，下文提到“供后人玄想和憑吊”“中國的很多古代工程始終在國家發(fā)展和社會生活中發(fā)揮重要作用”；B大運河揚州段的“運河三灣”解決了流速和漕運安全問題，大運河山東段的南旺樞紐工程解決了引水、蓄水、分水、排水問題；C建立了全世界唯一的由國家層面主導(dǎo)建設(shè)的世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測系統(tǒng)，實現(xiàn)了中國世界文化遺產(chǎn)在完整性方面的理論創(chuàng)新。）3.A（“中國很多古代工程”這一概念不周延，不包括所有。）4.材料一總體上采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，主體部分采用并列式論證結(jié)構(gòu)。（1分）第一段總領(lǐng)全篇，以大運河為代表的歷史文化遺產(chǎn)對于認識中華文明、堅定文化自信的作用和意義。（1分）第二至四段分別從三個方面分說大運河文化的作用和意義。（1分）第五段總括全文，照應(yīng)開頭，再次強調(diào)挖掘大運河等文化標識的精神內(nèi)涵的作用和意義。（1分）5.①大運河文化是中華民族文化基因的載體，有利于中華民族的融合發(fā)展和團結(jié)統(tǒng)一（或有利于增強對中華文明連續(xù)性和統(tǒng)一性的認識）；②大運河文化是社會文化交流交融的載體，有利于思想文化的交匯交流交融（或有利于增強對中華文明創(chuàng)新性和包容性的認識）；③大運河文化是中國特色社會主義文化的載體，有利于推動中外經(jīng)濟、文化、政治交流（或有利于增強對中華文明和平性和繁榮性的認識）。（每點2分，共6分）6.B（“他向往革命，于是剪掉了辮子”錯，原文是“這并沒有別的奧妙，只為他不太便當(dāng)罷了”。）7.D（“對于人生命運的思考”錯，應(yīng)該是“對于民族與歷史的思考”。）8.①小說通過N先生獨白來敘事抒情，富有感染力。②小說通篇沒有完整、緊湊、集中的情節(jié)，也沒有真正意義上的對人物形象的塑造，但這種特殊的結(jié)構(gòu)卻形成了獨特的視角與觀點，使文章對主旨的表達更具表現(xiàn)力。③以雙十節(jié)為時間節(jié)點，寫現(xiàn)實中人們淡忘了雙十節(jié)，進而回憶第一個雙十節(jié)不再因剪發(fā)被笑罵以及自己的遭遇，最后對人們淡忘雙十節(jié)表示憤慨。④緊扣“頭發(fā)的故事”展開情節(jié)，反映主題。（每點2分，任答對兩點得4分）9.不可以。N先生僅僅是故事的講述者，而以“頭發(fā)的故事”為題目，有多重妙用。①以“頭發(fā)的故事”為線索串起本文的主要情節(jié)。圍繞著剪辮子、裝假辮子、取下假辮子、勸阻學(xué)生剪辮子等“頭發(fā)”問題組織故事。②對剪辮子的態(tài)度可以反映人物形象特點和民眾思想面貌。N先生對頭發(fā)的態(tài)度和結(jié)尾他對頭發(fā)問題發(fā)表的議論，可以看出他是一個受過新思想洗禮的進步知識分子；N先生因剪掉頭發(fā)被人罵作“冒失鬼”和“假洋鬼子”，學(xué)生因剪掉頭發(fā)被開除，反映了國民的愚昧保守。③“頭發(fā)的故事”深刻地揭示了主題。頭發(fā)問題所引起的反復(fù)曲折的風(fēng)波，既反映了民眾的麻木保守頑固，同時也深刻揭示了辛亥革命只重形式以及軟弱性妥協(xié)性，體現(xiàn)了作者深沉的憂憤。④以小見大，啟人深思。作者用一條辮子的遭遇來抒發(fā)憤懣之情，將辮子的命運與民族的命運緊密結(jié)合，表達對辛亥革命的欣喜和失望，對民族病根的憂慮與憤慨。（每點2分，任答對3點得6分）10.DFG（文言文斷句可根據(jù)第一個虛詞“而”判定“不患”與“患”構(gòu)成對照并列關(guān)系，因此第一個“而”前斷開；“有所不至”與“有所不安”對應(yīng)，分別作為“不患”和“患”的賓語，“安”后斷開；“能致而不能安”與“不致”進行比較，“無傷”是對“不致”的補充說明，“不如”前斷開。）11.C（前者為副詞，承接上文，解釋原因，有“大概”的意思；后者同“盍”，疑問代詞，何、怎么。）12.B（根據(jù)原文可知，六國之君對百姓的暴虐不亞于始皇和二世，除此之外，無人叛變的原因在于對人才的態(tài)度，而不在于暴虐程度。）13.（1）于是在他房屋的北角筑壇用來聚集鬼，鬼來了，并且很多，沒有什么給他們吃，就相繼興妖作怪，名聲傳到很遠的地方。（“壇”名作動，筑壇1分；“隅”角落1分；“相帥”相繼1分，句意1分）（2）這些都是侵害百姓、蛀蝕國家的人，人民怎能支撐得住，國家又怎能承受得住呢?（“蠹”損害，蛀蝕1分；“何以”怎能1分；“堪”承受得住1分，句意1分）14.①信任法律而不信任人才，②沒有將人才安排好，讓他們安于其位，③導(dǎo)致人才散落民間，影響國家的安定。（①交代原因，②明確做法，③說明危害）參考譯文材料一：有人問招引人才的方法，郁離子說：“道義可招引賢士，糧食可招引百姓，深潭可招引魚蝦，沼澤可招引野獸，樹林可招引百鳥，臭味可招引蒼蠅，錢利可招引商人。所以善于招引人才的人，分別用他們所喜好的東西招引他們，那樣天下就沒有不可招引來的人才了。所以不怕他們有不到來的，就怕他們有不安定的，能招引來但不能使他們安定，不如不招引他們，這樣就不會帶來傷害?；浀赜袀€學(xué)習(xí)招引鬼的人，三年學(xué)成了那種妖術(shù)。于是在他房屋的北角筑壇用來聚集鬼，鬼來了，并且很多，沒有什么給他們吃，就相繼興妖作怪，名聲傳到很遠的地方。一天晚上，那個人死了而眾鬼就焚燒了他的房屋，鄉(xiāng)鄰們沒有誰不笑話他。”材料二：春秋末期，到戰(zhàn)國時代，各國的諸侯卿相，都爭相收養(yǎng)人才。從那些謀士、說客和談天說地的、修飾文詞的，辯論堅白同異的等等，往下到擊劍行刺的、力能扛鼎的、會學(xué)雞鳴狗盜的這些人，沒有不以賓客的禮節(jié)去款待他們的。穿著華麗的衣服，吃著珍貴的食品，被招待在官府里的人，哪里能夠數(shù)得清？這些都是侵害百姓、蛀蝕國家的人，人民怎能支撐得住，國家又怎能承受得住呢?蘇先生說：這是古代帝王不能避免的事。國家有壞人，像鳥獸中有猛鷙，昆蟲中有毒螫一樣。把他們分別加于處理安置，使他們都能各安本位，這些人便都有用了；把他們盡數(shù)鏟除掉，是沒有這種道理的。我曾就世代的興廢考察過，知道六國久存的原因，和秦朝迅速滅亡的原因，大概都出在這里，不可不注意。那些有智慧、有勇氣、有辯才、有氣力的這種人，都是人民中的優(yōu)秀分子，大多不能自己穿壞的、吃壞的而去奉養(yǎng)人的，都是要役使他人來奉養(yǎng)自己的一些人。所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來，和這四種人共同享有。這種人不失業(yè)，人民便安定了。六國的君主，虐待他的百姓，并不亞于秦始皇與二世，然而當(dāng)時百姓并沒有一個人起來反叛。這是因為所有老百姓中優(yōu)秀杰出的人才，多數(shù)都被當(dāng)作賓客奉養(yǎng)起來，沒有失其職分。至于那些努力耕作奉養(yǎng)官府的，都是一些愚蠢而沒有什么作為的人，即使想反叛，也沒有人去領(lǐng)導(dǎo)他們，這就是六國之所以能夠有一時的安定而沒有立即滅亡的原因。秦始皇當(dāng)初想驅(qū)逐賓客，因為采用了李斯的建議才沒有實行。吞并天下以后，就以為賓客已無用處，于是便信任法律而不信任人才；說人民可以靠法律來統(tǒng)治，說官吏不必有才，只要能夠遵守我的法律便夠了。所以才毀壞了名城，殺害了豪杰。人民中的優(yōu)秀而有特殊才干的人，把他們遣散回鄉(xiāng)。這樣一來，從前就食于四公子和呂不韋的那些人，都回到哪里去呢?不知道他們能帶著瘦長的脖子，黃黃的面孔，忍饑挨餓，老死在貧苦生活中呢?還是停止耕作，嘆息著等待時機呢?秦代的變亂，雖然是在秦二世的時候所造成的，然而假使秦始皇當(dāng)初知道敬畏這四種人，設(shè)法安置他們使他們不失業(yè)，秦代的滅亡還不至于像這樣快。把百萬只虎狼放到山林里去，卻讓它們餓著渴著，不知道它們將來要吃人。世人認為秦始皇聰明，我是不信的。15.A（“晨來夜往”錯，應(yīng)為夜來晨去。）16.①結(jié)構(gòu)曲折，借敘事傳情?！俺劇焙汀白蛞埂眱删鋽⑹骂嵉勾涡?，將離別之事寫在前，渡河相見之事寫在后，將時間線打亂重組，曲折的敘事中流露了對友人來去匆匆的訝然、不舍以及暫聚還別的感傷、惆悵；（2分）②以景襯情。雁聲嘹唳，云山冷寂，樹色催寒，通過魏萬行經(jīng)之處凄清蕭瑟的景象襯托游子前路茫茫的孤旅之愁，含蓄傳達出詩人對友人的關(guān)切。（2分）③借助聯(lián)想和想象。沿著友人的行程設(shè)想友人跋涉的艱辛以及魏萬到達京城后的遭際，砧聲晚響，既是客居之情，也暗含歲月不待之意，蘊藏了詩人對友人前路的矚望與擔(dān)憂。（2分）（如有其他答案，言之成理則酌情給分）詩歌譯文：清晨就聽到游子高唱離別之歌，分明在昨夜降下薄霜之時才渡黃河。懷愁之人最怕聽到鴻雁鳴叫，云山冷寂，更何況是客中路過。此去洛陽經(jīng)過的關(guān)城寒氣逼人，秋意蕭瑟，京城深秋的搗衣聲到晚上更多。不要以為長安是行樂之所，白白地把寶貴的歲月虛擲消磨。17.（1）可以群，可以怨（2）會須一飲三百杯但愿長醉不愿醒（3）人生代代無窮已，江月年年望相似（或：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺）18.①興味索然、興致索然、漠不關(guān)心、不以為意、毫不在意、毫不關(guān)心、滿不在乎②行尸走肉③豐富多彩、多姿多彩（每空1分，共3分）19.①文中通過動詞“裝”和形容詞“飽飽的”將“心靈”比擬成胃，（1分）②化無形為有形，生動形象地寫出了學(xué)問對人的心靈的滋養(yǎng)作用，（2分）③表達了作者對人們通過學(xué)問豐富心靈世界的喜悅（期待）之情，使表達更加活潑。（1分）20.一個人如果在學(xué)問上有濃厚的興趣、精深的造詣，他會發(fā)現(xiàn)萬事萬物各有妙理在內(nèi)。（改對1處得1分，改對兩處得3分）21.A翠湖可不能挪開B也就成了游人了C甚至可以停下來（每處2分）22.不同。①處標示語意的轉(zhuǎn)換。由上文的直達捷徑轉(zhuǎn)換到下文的繞道而行。（2分）②處起補充說明的作用。破折號對“昆明人”包含的對象進行補充說明，這種補充是正文的一部分，與上文連續(xù)。（2分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）最近，“全職兒女”的話題受到輿論關(guān)注。這種新型的脫產(chǎn)生活方式，指的是年輕人脫產(chǎn)寄居在父母家生活，并通過“陪伴”“做家務(wù)”等形式換取父母的經(jīng)濟支持，同時保持學(xué)習(xí)，嘗試找到職業(yè)目標……一些人認為，這是一種“新型啃老”，是年輕人對社會壓力的逃避；也有人指出，這是年輕人自由擇業(yè)觀的體現(xiàn)，展現(xiàn)了他們的獨特個性和價值取向；還有觀點認為，這是一份充滿愛的自由職業(yè)，眼前沒有好機