趣味導(dǎo)向的唐宋散文

發(fā)生在中唐時(shí)期的一場(chǎng)針對(duì)文體、文風(fēng)的改革運(yùn)動(dòng)，以宗經(jīng)載道、勸世救俗為旨?xì)w。自內(nèi)容言主要是復(fù)興儒學(xué)，即文以明道；自形式言是反對(duì)雕繡藻繪的駢文，提倡古文,即提倡秦漢時(shí)以散行單句為主，有利于表達(dá)思想的散文。這是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新。韓愈柳宗元韓愈代表作尊儒反佛的政論散文：?原道??諫迎佛骨表??師說(shuō)?嘲諷社會(huì)現(xiàn)狀的雜文：?雜說(shuō)??進(jìn)學(xué)解?儒家經(jīng)書體散文：?平淮西碑?史傳體散文：?張中丞傳后敘??柳子厚墓志銘?抒情散文：?祭十二郎文?柳宗元代表作寓言故事“三戒〞:?黔之驢??永某氏之鼠??臨江之麋?游記散文“永州八記〞:?小石潭記??始得西山宴游記??鈷鉧潭記??鈷鉧潭西小丘記??袁家渴記??石渠記??石澗記??小石城山記?北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)

矛盾日益暴露，政治斗爭(zhēng)日趨鋒利的現(xiàn)實(shí)，一些開(kāi)明士大夫文人主張革除北宋時(shí)期繼唐代古文運(yùn)動(dòng)而起的又一場(chǎng)文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，這是政治改革派的主張?jiān)谖膶W(xué)觀上的反映。當(dāng)時(shí)面對(duì)各種社會(huì)社會(huì)弊病，要求文學(xué)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，推崇韓愈、白居易，反對(duì)浮靡文風(fēng)，主張對(duì)詩(shī)、文進(jìn)行徹底革新。曾與宋祁合修?新唐書?，并獨(dú)撰?新五代史?，又喜收集金石文字，編為?集古錄?。蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。代表作：?醉翁亭記??朋黨論??賣油翁??新五代史·伶官傳序?。歐陽(yáng)修蘇洵，代表作：?六國(guó)論??上田樞密書??權(quán)書?蘇軾，代表作：?留侯論??石鐘山記?蘇轍，代表作：?上樞密韓太尉書??黃州快哉亭記?蘇軾的?六國(guó)論?，針對(duì)六國(guó)久存而秦速亡的比照分析，突出強(qiáng)調(diào)了“士〞的作用。蘇軾認(rèn)為，六國(guó)諸侯卿相皆爭(zhēng)養(yǎng)士，是久存的原因。只要把那些“士〞養(yǎng)起來(lái)，老百姓想造反也找不到帶頭人了，國(guó)家就可以安定了。蘇轍的?六國(guó)論?那么是針對(duì)六國(guó)不免于滅亡的史實(shí)，指出他們相繼滅亡的原因是不能團(tuán)結(jié)一致，共同抗戰(zhàn)，滅國(guó)是咎由自取。蘇洵的?六國(guó)論?不同于以上兩篇。蘇洵不是就事論事，而是借題發(fā)揮。蘇洵的寫作目的不在于總結(jié)六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，而在于警告宋朝統(tǒng)治者勿蹈六國(guó)滅亡的覆轍。借古喻今，以談?wù)摎v史供當(dāng)今統(tǒng)治者借鑒，這是蘇洵高出其二子的地方。從歷史情況看，六國(guó)滅亡的原因并不是“賂秦〞。六國(guó)論上樞密韓太尉書

蘇轍曾鞏，代表作：?墨池記??寄歐陽(yáng)舍人書??戰(zhàn)國(guó)策目錄序?王安石，代表作：?游褒禪山記??傷仲永??答司馬諫議書??游褒禪山記?是一篇游記形式的議論文，是王安石在宋仁宗至和元年任舒州通判時(shí)寫的一篇說(shuō)理性游記，表達(dá)他和幾位同伴游褒禪山所見(jiàn)到的景物，以及游山經(jīng)過(guò)，并以此為喻，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)決的志向和頑強(qiáng)的毅力；在研究學(xué)問(wèn)上要“深思而慎取〞。文中“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)〞更成為世人常用的名言。唐宋散文八大家明初朱右選編