高中歷史必修三期末測試及高中歷史答題模板

-2018學年上學期期末原創(chuàng)卷01高二歷史（考試時間：90分鐘試卷滿分：100分）第Ⅰ卷本卷共30小題。每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！睆囊陨先寮?、道家、法家言論來推斷，三家都A．表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇B．認為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張D．認為自然是可以認識的2．“仁義制度之數(shù)，盡取之天。天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之，秋為死而棺之，冬為痛而喪之。王道之三綱，所求于天?！保ā洞呵锓甭丁せx》）這一理論有利于A．將自然之天發(fā)展為神靈之天B．提升儒生的社會地位C．利用宗教神學為統(tǒng)治服務(wù)D．構(gòu)建完整的天人之學3．三國時期的佛事活動，仍以譯經(jīng)為主。這個時期最著名的佛經(jīng)翻譯家是支謙和康僧會?？瞪畷谒幾g的《六度集經(jīng)》中大講“惻隱心”“仁義心”，而且還極力主張“治國以仁”，認為“為天牧民，當以仁道”。除了這些治國牧民之道以外，經(jīng)中還大力提倡“孝順父母”，歌頌“至孝之行”?？瞪畷黠@受到A．道家思想的影響 B．儒家思想的影響C．法家思想的影響 D．墨家思想的影響4．從字體演變的角度分析，下圖體現(xiàn)了漢字A．形象化的發(fā)展方向 B．實用性不斷增強C．將寫意發(fā)揮到極致 D．逐漸走向繁復(fù)化5．“五代唐明宗長興二年，宰相馮、李愚，請令判國子監(jiān)田敏，校正九經(jīng)，刻板印賣，朝廷從之?！蚴翘煜聲鞆V。”據(jù)此記載可知，當時A．雕刻印刷技術(shù)才開始使用B．雕版印刷術(shù)推動了文化發(fā)展C．文化傳播僅依靠手抄書籍D．官府已經(jīng)掌握活字印刷技術(shù)6．有學者認為：朱熹生活的南宋時代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。朱熹認為當時國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”，即要求人“推究事物的原理，以獲得知識”。這說明程朱理學A．實行虛偽教條 B．強調(diào)知行合一C．追求普遍真理 D．蔑視君主權(quán)威7．英國史學家湯因比說：“從王陽明思想來看，人的心與萬事萬物之理，彼此是同一的?！币韵卵哉撝校钅苤螠虮冗@一論斷的是A．“以吾心之是非為是非”B．“減得一分人欲，便得一分天理”C．“知而不行，只是未知”D．“千思萬慮，只是要致良知”8．如圖為徐渭名作《榴實圖》，畫中的狂草自題詩是“山深熟石榴，向日便開口；深山少人收，顆顆明珠走”。據(jù)此可知，該畫作A．追求詩書畫相結(jié)合 B．體現(xiàn)神形兼?zhèn)銫．表現(xiàn)手法靈活多變 D．意在借物抒情9．明朝思想家王艮提出：“圣人經(jīng)世只是家常事，百姓日用條理處，即是圣人條理處。圣人之道，無異于百姓日用。凡有異者，皆謂之異端?！边@說明王艮A．抨擊君主專制制度 B．反對儒學異端C．贊揚程朱理學作用 D．批判繼承了傳統(tǒng)儒學10．中國歷史上的主要科學領(lǐng)域和技術(shù)部門是直接為國家的治理服務(wù)的，注重的是科學技術(shù)的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其當然，而不言其所以然”的學術(shù)傾向。這表明中國古代科技A．都有官方印記 B．沒有理性思維C．長期領(lǐng)先世界 D．強調(diào)實用價值11．中華文明源遠流長，成果豐富。在五千多年的發(fā)展過程中，我國人民創(chuàng)造出了先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等諸多文學體裁。以下是關(guān)于上述文學體裁的表述，其中不正確的是A．《詩經(jīng)》深刻反映了當時的社會現(xiàn)實，體現(xiàn)了下層人民的呼聲B．唐詩風格各不相同，可分為山水田園詩、邊塞戰(zhàn)爭詩等C．宋詞的出現(xiàn)反映了宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的興起D．明清小說主要以小說這種文學體裁表達了當時社會的繁榮與人們的自豪感12．張之洞在《抱冰堂弟子記》中這樣追述寫作《勸學篇》（1898年4月撰寫）的原委：“自乙未后，外患日亟，而士大夫頑固益深。戊戌春，僉壬伺隙，邪說遂張，乃著《勸學篇》上下卷以辟之。大抵會通中西，權(quán)衡新舊?！边@表明張之洞A．代表新舊不同的勢力 B．對西方先進技術(shù)失去信心C．堅持“中體西用”的思想 D．尋找挽救民族危亡的新出路13．“前一部書把封建主義者歷來認為神圣不可侵犯的某些經(jīng)典宣布為偽造的文獻。后一部書把本來偏于保守的孔子打扮成滿懷進取精神，提倡民主思想、平等觀念的人……這些看法，雖都不科學，但他的改革精神卻在知識界產(chǎn)生了強烈的震動和反響，而對封建頑固守舊分子構(gòu)成了很大的威脅?！毕铝性u論正確的是A．兩部書的作者系封建頑固派分子B．作者的思想有失科學卻利于近代化C．兩部書的寫作目的在于學術(shù)研究D．書中思想得到知識分子一致支持14．1899年，孫中山說：“今之耕者，率貢其所獲之半于租主而未有己，農(nóng)之所以困也。土地國有，必能耕者而后援以田，直納若干租稅于國，而無復(fù)一層地主從中朘（剝削）削之，則民可以大蘇?！睂O中山的主要目的是A．抑制土地兼并 B．廢除土地私有制C．鞏固民國政權(quán) D．減輕農(nóng)民負擔15．1920年1月，教育部正式通令全國：“自本年秋季起，凡國民學校一二年級，先改國文為語體文，以期收言文一致之效?！?月又發(fā)通告，規(guī)定截至1922年，凡用文言文編的教科書一律廢止，要求各學校逐步采用經(jīng)審定的語體文教科書。這一變化A．揭開了近代國人思想變革的序幕 B．表明文學革命取得了實質(zhì)性成果C．是近代中國民族觀念興起的產(chǎn)物 D．是政府維護民主共和的重要舉措16．李大釗在反駁胡適的馬克思主義不適用中國的說法時就曾明確指出：“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境。所以現(xiàn)代的社會主義，包含著許多把它的精神變作實際的形式適合于現(xiàn)在需要的企圖。”李大釗所闡述的核心思想是A．社會主義已產(chǎn)生重大影響 B．社會主義一定會勝利C．馬克思主義適合中國國情 D．馬克思主義需中國化17．最近幾個月，中央政治局聽了中央工業(yè)、農(nóng)業(yè)、運輸業(yè)、商業(yè)、財政等三十四個部門的工作匯報，從中看到一些有關(guān)社會主義建設(shè)和社會主義改造的問題?！岢鲞@十個問題，都是圍繞著一個基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)?！边@段論述出自A．《湖南農(nóng)民運動考察報告》 B．《論十大關(guān)系》C．《新民主主義論》 D．《論人民民主專政》18．下圖是新中國科技發(fā)展成果曲線圖，對此解讀正確的是A．①時期：中近程導彈成功、第一顆氫彈爆炸B．③時期：第一顆原子彈爆炸、“東方紅一號”發(fā)射C．④時期：人工結(jié)晶牛胰島素合成、秈型雜交水稻問世D．⑤時期：“東方紅一號”發(fā)射、秈型雜交水稻問世19．1957年，正當天津慶祝社會主義鑼鼓喧天之際，何遲一氣呵成寫就了《統(tǒng)一病》，諷刺整個社會“穿一樣的衣裳吃一樣的飯，一樣的思想說一樣的話”。后來在“文革”中被折磨致殘的何遲躺在床上對人苦笑說：“我是自投羅網(wǎng)?！边@一現(xiàn)象實際上說明A．人民公社化運動遇到了進步人士的抵制B．黨的社會主義建設(shè)得不到一些人的理解C．文藝和科研領(lǐng)域呼喚“雙百”方針的提出D．“雙百”方針的貫徹受到嚴重干擾和破壞20．一位考生參加大學招生考試，理化試卷只做了3道小題，其余一片空白，卻在試卷背面給“尊敬的領(lǐng)導”寫了一封信，訴說自己為了集體生產(chǎn)而放棄復(fù)習功課。該生后被廣泛宣傳，兩年后任某大學黨委副書記，并當選為第四屆全國人大常委。這樣的事情發(fā)生于A．社會主義三大改造時期 B．社會主義建設(shè)十年探索時期C．“文化大革命”時期 D．改革開放新時期21．《西方文化源流》一書中寫道：“希臘哲學與宗教的聯(lián)系最不緊密，可以說是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學家認為世界依照其本性而變化，并不受外在的神的任意支配。”這段話說明A．古希臘哲學旨在確立人的主體地位B．古希臘哲學與民主政治息息相關(guān)C．古希臘哲學完全擺脫了神學的影響D．古希臘哲學從一開始就具有科學精神22．有位思想家認為：“美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)?！碧岢@種“知德合一”的先哲是A．蘇格拉底 B．安提豐C．普羅泰格拉 D．柏拉圖23．瑞士學者雅各布﹒布克哈特曾說，“一個奇怪的事實是：這個新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者……所有這些傾向的結(jié)果就是：佛羅倫薩的柏拉圖學院有意識地以調(diào)和古代精神和基督教精神作為它的目標，這是那個時代的人文主義中一個引人注目的綠洲”。這一時期的“人文主義”A．主張信仰得救，倡導王權(quán)至上B．體現(xiàn)新舊交融，彰顯人性價值C．追求民主法治，反對禁欲苦行D．抨擊君主專制，提倡信仰自由24．“1530年，德國出現(xiàn)了世界上第一只懷表，計時器真正得以‘便攜’。在此之前，它是教會的奢侈品，只出現(xiàn)在高大教堂的塔頂……斯特拉斯堡教堂內(nèi)11米高的天文鐘，每整點都有死神提著板斧出來報時，準確無誤，教堂落成之際，大主教下令將熱鉛灌入鐘表師的雙眼?！辩姳淼陌l(fā)展歷程折射出A．科學的發(fā)展帶來技術(shù)的進步 B．文藝復(fù)興的影響綿長深遠C．教權(quán)的桎梏逐漸被掙脫 D．工業(yè)革命的發(fā)明層出不窮25．德國哲學家康德不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng)；法國啟蒙思想家盧梭則主張當人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。下列對此分析正確的是A．兩人的階級屬性不同B．兩人對人民如何獲得自由平等的主張不同C．兩人對待民主和自由的觀點完全相反D．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”26．帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中寫道：“二百年來，此定律一直是不可動搖的，總為每次新的有關(guān)發(fā)現(xiàn)所證實。只是在近一個世紀內(nèi)，才發(fā)現(xiàn)它有局限性。在亞原子結(jié)構(gòu)的無限小的微觀世界里，或在整個物質(zhì)宇宙的宏觀世界中，這個定律并不適用?！边@是在評價A．伽利略的科學成就 B．普朗克的量子理論C．牛頓的經(jīng)典力學 D．愛因斯坦的相對論27．“（它）是20世紀最深刻、最有成就的科學理論之一，使人們對微觀世界有了革命性的認識；帶動技術(shù)創(chuàng)新，為電子技術(shù)、半導體技術(shù)和激光技術(shù)奠定了理論基礎(chǔ)……”下列適合這段文字的標題是A．第三次科技革命的影響 B．廣義相對論的影響C．牛頓力學體系的作用 D．量子理論的影響28．“不合宜者，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存，此為天道自然之理。但其說與耶穌之旨相反，故各國儒士，均不服其言。初始辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學從此大為改變。”文中“其說”是指A．牛頓運動三定律 B．愛因斯坦的相對論C．普朗克的量子論 D．達爾文的進化論29．錢學森認為：“科學革命是人認識客觀世界的飛躍，技術(shù)革命是人改造客觀世界技術(shù)的飛躍。而科學革命、技術(shù)革命又會引起全社會整個物質(zhì)資料生產(chǎn)體系的變革，即產(chǎn)業(yè)革命。”下列各項中，符合錢學森所述觀點的是A．牛頓力學體系——蒸汽機——工業(yè)革命B．電磁感應(yīng)理論——電動機、發(fā)電機——電力工業(yè)C．電動機——飛機——第二次工業(yè)革命D．電磁波——無線電——第三次科技革命30．19世紀德國哲學家尼采認為由理性主義支配思想和文化的一個根本局限性是限制和扼殺了個人所獨特具有的非理性的生命與本能。因此他呼吁：“你要成為你自己！”和“重估一切價值”。與尼采的這種思想相吻合的作品是A．《父親》B．《收獲的十月》C．《向日葵》D．《長胡子的蒙娜麗莎》第Ⅱ卷本卷共2題，滿分40分。第31題28分，第32題12分，每個試題考生都必須作答。31．（28分）經(jīng)世致用的思想為明清之際思想家所提出，對近現(xiàn)代思想解放起到重要作用。閱讀材料，回答問題。材料一所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也，其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬幾之廣，固非一人之所能操也。——顧炎武《日知錄》卷九《守令》炎武之學，大抵主于斂華就實。凡國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農(nóng)之屬，莫不窮原究委，考正得失，撰《天下郡國利病書》百二十卷；別有《肇域志》一編，則考索之余，合圖經(jīng)而成者。——《清史稿》卷四八?《儒林二?顧炎武》材料二清初之儒，皆講“致用”，所謂“經(jīng)世之務(wù)”是也。（黃）宗羲以史學為根柢，故言之尤辯。其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也。……此等論調(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，則真極大膽之創(chuàng)論也。故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”。而后此梁啟超、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)鈔印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。——梁啟超《清代學術(shù)概論》材料三夫利用厚生，崇實際而薄虛玄，本吾國初民之俗；而今日之社會制度，人心思想，悉自周、漢兩代而來……名教之所昭垂，人心之所祈向，無一不與社會現(xiàn)實背道而馳。倘不改弦而更張之，則國力將莫由昭蘇，社會永無寧日?！惇毿恪毒锤媲嗄辍犯鶕?jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括顧炎武的政治主張和治學理念并予以簡要評價。（12分）結(jié)合所學知識，說明材料二中的“此等論調(diào)”指的是什么。闡述“此等論調(diào)”與“民權(quán)共和之說”的關(guān)系。（8分）材料三中“改弦而更張”指的是什么?結(jié)合所學知識，概括指出近代以來中國社會思想解放的歷史趨勢。（8分）32．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料法國年鑒派歷史學家布羅代爾提出過“世界時間”的概念。依據(jù)他的觀點，人類文明的進步并不均衡地發(fā)生在地球的每一個地方，相反，它只出現(xiàn)在少數(shù)的兩到三個地方，這些地方所呈現(xiàn)的景象代表了那個時期人類文明的最高水平。下表是不同時期“世界時間大挪移”的概況。公元前202年—220年中國西安、洛陽羅馬6世紀以后中國13世紀以后逐漸向西方轉(zhuǎn)移18世紀世界時間的鐘擺徹底離開了中國請根據(jù)上述材料，結(jié)合世界近現(xiàn)代史所學知識，從不同角度闡述“世界時間大挪移”的原因，并談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹尽Ｈ绾畏治鰵v史背景經(jīng)濟背景【生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟格局……】政治背景【政居，制度，體質(zhì)，政策，階級，民族，外交，軍事……】文化背景【思想宗教，科技，教育……】歷史條件側(cè)重有利條件。注意【直接原因，主要原因，根本原因】分析改革，變法失敗的原因是否符合當時歷史發(fā)展的潮流和趨勢。改革的政策是否正確，是否得以有效的貫徹。新舊勢力力量的對比。改革者的素質(zhì)如何。評價中國古代社會經(jīng)濟發(fā)展的原因生產(chǎn)力因素?！旧a(chǎn)工具，生產(chǎn)技術(shù)等】生產(chǎn)關(guān)系因素?！拘碌纳a(chǎn)方式確立，土地政策，農(nóng)名起義等】上層建筑因素?！局贫龋?，宗教文化等的】對外關(guān)系和民族關(guān)系是否有利于經(jīng)濟的發(fā)展。社會環(huán)境因素?！緡沂欠窠y(tǒng)一穩(wěn)定等】地理條件的因素。等等如何回答問題“說明了什么”這種斗爭的目的是什么，有何進步或者倒退作用？