統(tǒng)考版2024屆高考語文二輪專項分層特訓(xùn)卷第二部分組合練習(xí)周周清第二周練習(xí)46語言文字運用 實用類文本閱讀

練習(xí)46語言文字運用＋實用類文本閱讀一、語言文字運用(一)語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成題目。“中國潮，年宇宙！”《2022河南春晚》又“出圈”了！層出不窮的節(jié)目在各大平臺如牡丹盛放，引人入勝！《2022河南春晚》以“年宇宙”為概念，以“家”為核心主題，通過19個節(jié)目、5個篇章，將“家”特殊的情感、情愫呈現(xiàn)在整臺晚會中。有網(wǎng)友留言“感覺就像千年的文化畫卷在眼前徐徐展開”。其中三大歌舞備受矚目。“舞金碧輝煌，憶大唐盛世。”舞蹈《國色天香》盡顯盛世景象，11位中國頂尖舞者全情投入，將上官婉兒、白居易、狄仁杰等傳奇人物展現(xiàn)得①，共赴盛大的美麗傳奇?！罢l說女子不如男？”颯爽的英姿，奔騰的戰(zhàn)馬，《巾幗令》集舞蹈、武術(shù)和影視敘述于一身，凌云的一招一式中②地演繹女子心中的家國情懷?！皶r空穿梭，舞武交融?！卑殡S著燈光秀，歌舞《神州門神》將中國傳統(tǒng)文化中的古典舞以及武術(shù)，與流行街舞相結(jié)合，以新潮的國風(fēng)舞蹈為載體，將傳統(tǒng)美、力量感與新潮流演繹得③。《2022河南春晚》以“傳統(tǒng)文化”為題，不斷解鎖多元的創(chuàng)作方式，于新春佳節(jié)之際，以緊跟時代腳步、扎根生活熱土、深植傳統(tǒng)文化的態(tài)度，不斷賦予春晚這頓中國人的年夜飯以全新的口感。《2022河南春晚》創(chuàng)作者在知行合一中的探索嘗試，抵達了實現(xiàn)固本培元和培根鑄魂的目標，勇挑文化創(chuàng)新先行者、先知者和先倡者的重任和使命。傳統(tǒng)文化風(fēng)帆正舉，這條以“國潮”為內(nèi)核的文藝創(chuàng)新的“覺醒之路”必將海闊潮平，鵬程萬里！1．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。答：2．下列各項中修辭手法與文中畫波浪線句子相同的一項是()A．有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。B．一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。C．錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。D．興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。3．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。答：(二)語言文字運用Ⅱ根據(jù)下列圖示和情境，完成題目。小李是社區(qū)醫(yī)院的志愿者，為有需要的人做咨詢引導(dǎo)。一位老爺爺對社區(qū)醫(yī)院正在推廣的家庭醫(yī)生簽約服務(wù)有疑問，向小李咨詢。小李對照流程圖為這位老爺爺介紹了該項服務(wù)：“爺爺，我為您介紹一下這項便民措施，您必須嘗試一下。如果一個人在醫(yī)療中心、服務(wù)站、社區(qū)等地與家庭醫(yī)生簽約，①，②，并提供不同的簽約服務(wù)：③，如對老年人、殘疾人等重點人群著重保健，④，也會接受一般人群的電話咨詢，對他們進行健康宣教；另一種是根據(jù)每個人的要求提供按需服務(wù)，如提供預(yù)約門診、家庭病床、中醫(yī)治未病、醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、轉(zhuǎn)診等方面的服務(wù)等。您看，這種服務(wù)是不是讓您覺得感同身受呢？”4．根據(jù)圖示補充橫線上的內(nèi)容，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。答：5．找出并修改小李的表述中，使用不恰當?shù)膬蓚€詞語。答：二、實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成題目。材料一對彩虹的研究最早可以追溯至公元前4世紀。亞里士多德是第一個認真研究彩虹的人，他曾指出彩虹最為重要的幾個特征，比如，如果太陽在地平線上升起得不太高，彩虹就會出現(xiàn)；彩虹不會出現(xiàn)在夏日的中午；我們可以同時看到兩條形狀相同但顏色順序排列相反的彩虹，其中外側(cè)那條顯得略為松散；彩虹主要由三種(或四種)顏色組成(現(xiàn)代的RGB三原色理論亦基于此)。不過，亞里士多德對彩虹的解釋并不正確，他認為只有大的鏡子可以反射出物體的全部外形，他把天空中的水滴比作小鏡子，認為這個鏡子太小了，不可能反射出整個太陽，但是又必須得有什么東西反射出來，所以會有顏色呈現(xiàn)出來。而且，亞里士多德也沒有注意到光的折射作用。(摘編自《科技傳播》，《彩虹為什么是彎的？》)材料二在我國殷代甲骨文里就已有關(guān)于虹的記載。唐初，我國經(jīng)學(xué)家孔穎達曾指出產(chǎn)生虹的兩個基本條件：云(薄云)和日。他在為《禮記》作疏時，寫道“若云薄漏日，日照雨滴則虹生”，強調(diào)特別重要的是“日照雨滴”，把“日照”和“雨滴”結(jié)合起來，說明虹是太陽光照射雨滴所產(chǎn)生的一種自然現(xiàn)象。公元8世紀中葉，張志和在《玄真子·濤之靈》中第一次用實驗方法研究了虹，并將其制作人工彩虹的實驗記錄下來：“背日噴呼水成虹霓之狀，而不可直也，齊乎影也?！敝?，不斷有人重復(fù)類似的實驗，如南宋蔡卞進行了一個模擬“日照雨滴”的實驗，把虹和日月暈現(xiàn)象聯(lián)系起來，以說明虹的產(chǎn)生是一種色散過程，并指出了虹和陽光位置之間的關(guān)系。北宋時，精通天文歷算之學(xué)的進士孫思恭便提出“虹乃與中日影也，日照雨則有之”的說法，他的發(fā)現(xiàn)后來也被宋代沈括的《夢溪筆談》引用及證實，且沈括也細微地觀察到虹和太陽的位置與方向是相對的這一現(xiàn)象。(摘編自馬丁玲、匡柏《發(fā)現(xiàn)世界叢書·簡約物理》)材料三彩虹是一種自然的色散現(xiàn)象，是白光經(jīng)過水滴發(fā)生折射和反射后，由于水滴對各色光的折射率不同，而使白光發(fā)生色散的現(xiàn)象。由于水對七色光的折射率不同，白光由空氣進入水滴時，就被分成彩色光帶。如果把眼睛簡化為一個很小的圓形鏡頭，一大束平行光照過來，眼睛能接收到的，只有照到這個鏡頭上的很小的一束。要想看到全部，那便要這些光都照到這個鏡頭上，相當于匯聚于此。我們不妨把彩虹和觀察者的眼睛等效為一個圓錐的錐底和錐頂，相當于彩虹的光沿著圓錐的錐面的方向傳向眼睛，只有這樣觀察者才能看到彩虹。(如圖所示)這樣就不難理解彩虹是圓弧形的了。實際上，我們常?？吹降牟屎纾疾皇且粋€完整的圓，這是由陽光的照射角度決定的。紅光的最小偏向角約為138°，假如日光和水平面平行照射，那么我們看到彩虹的紅光部分的視角應(yīng)為42°(180°－138°＝42°)。太陽升得越高，我們能看到的彩虹的弧長就越短。(摘編自陳光才《從光的色散談到彩虹的形成》)6．下列關(guān)于彩虹的相關(guān)描述，不符合材料內(nèi)容的一項是()A．彩虹呈五彩，是由于大氣中的水滴使光發(fā)生色散現(xiàn)象。B．水對各色光反射率不同，導(dǎo)致白光被分成彩色光帶。C．我們看到的彩虹為弧形，是由陽光的照射角度決定的。D．水滴、陽光與觀察者的位置，是觀察彩虹的必備條件。7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是()A．亞里士多德是第一個認真研究彩虹的人，指出了彩虹的四個重要特征，說明他對彩虹有非常深入和本質(zhì)性的研究。B．亞里士多德認為彩虹的顏色與反射界面的大小有關(guān)，因為天空中的水滴太小，所以只能反射出顏色，從而形成彩虹。C．關(guān)于彩虹形成的基本條件，孔穎達為《禮記》作疏時所寫的“若云薄漏日，日照雨滴則虹生”是我國最早的記載。D．張志和是我國第一個用實驗方法研究虹的人，他在實驗中的發(fā)現(xiàn)與亞里士多德對彩虹顏色排列特征的闡述不謀而合。8．根據(jù)材料二中我國古人關(guān)于彩虹的諸多研究和記錄，請簡要概括研究成果。答：練習(xí)46語言文字運用＋實用類文本閱讀1．答案：①惟妙惟肖②剛?cè)岵哿芾毂M致（答案不唯一，符合語境即可）解析：惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真，生動形象。第①處文中強調(diào)舞者將歷史人物演繹地很像，因此可以填“惟妙惟肖”。第②處文中表現(xiàn)凌云的表現(xiàn)，既富武術(shù)動作的颯爽英姿，又具舞蹈的女子柔美，可以填“剛?cè)岵薄側(cè)岵阂馑际莿倧姷呐c柔和的互相配合。第③處文中表現(xiàn)舞蹈將“傳統(tǒng)美、力量感與新潮流”完美演繹，表現(xiàn)得充分、形象?？梢蕴睢傲芾毂M致”。淋漓盡致：形容文章或說話表達得非常充分、透徹。也可形容非常痛快。2．B原文中把“春晚”比作“中國人的年夜飯”，用了比喻的修辭手法。A項用“有情”“含春淚”形容芍藥，賦予它們以人的情態(tài)，是擬人。B項把“寒梅”比為“白玉條”，是比喻。C項“絲管”代指音樂，是借代。D項“搖五岳”“凌滄洲”是夸張。3．答案：《2022河南春晚》創(chuàng)作者在知行合一中探索嘗試，擔(dān)負了文化創(chuàng)新先行者、先知者和先倡者的重任和使命，抵達了固本培元和培根鑄魂的理想境界。解析：畫線句子有三處語?。阂皇恰啊奶剿鲊L試……抵達了實現(xiàn)固本培元……”主語改換，刪掉首句的“的”；二是“勇挑”與“使命”搭配不當，可把“勇挑”改為“擔(dān)負”；三是“抵達了……勇挑……”語序不當，應(yīng)先“擔(dān)負……”，再“抵達……”。4．答案：①家庭醫(yī)生就會進入家庭為您進行健康評估②建立完善的健康檔案③一種是根據(jù)不同人群的特點提供分類服務(wù)④對高危人群進行疾病篩查，定期干預(yù)5．答案：①“必須”改為“可以”；②“感同身受”改為“體貼入微”。6．BB項，“水對各色光反射率不同”偷換概念。由材料三“由于水對七色光的折射率不同，白光由空氣進入水滴時，就被分成彩色光帶”可知，應(yīng)為“折射率”。7．BA項，“說明他對彩虹有非常深入和本質(zhì)性的研究”分析錯誤。由亞里士多德的研究結(jié)論可知，他主要從位置、形狀和顏色方面研究了彩虹的特征，停留在對彩虹的表面現(xiàn)象的研究；根據(jù)材料一中“亞里士多德也沒有注意到光的折射作用”可知，這也體現(xiàn)了他研究的局限性。C項，“是我國最早的記載”分析錯誤。由材料二中“在我國殷代甲骨文里就已有關(guān)于虹的記載。唐初，我國經(jīng)學(xué)家孔穎達……他在為《禮記》作疏時，寫道‘若云薄漏日，日照雨滴則虹生’”可知，我國關(guān)于虹的記載最早在殷代，且無法斷定是否有關(guān)于彩虹形成的基本條件的相關(guān)記載。D項，“他在實驗中的發(fā)現(xiàn)與亞里士多德對彩虹顏色排列特征的闡述不謀而合”分析錯誤。由材料一中“我們可以同時看到兩條形狀相同但顏色順序排列相反的彩虹，其中外側(cè)那條顯得略為松散”可知，亞里士多德發(fā)現(xiàn)彩虹顏色的特征，而張志和的實驗得出了彩虹產(chǎn)生的原理和條件，二者一個是現(xiàn)象研究，一個是原理實驗，并不相同。8．答案：①彩虹形成的基本條件包括云（薄云）和日；②彩虹是太陽光照射雨滴發(fā)生的色散現(xiàn)象；③彩虹和太陽的位置與方向是相對的。解析：由題干可知，主要從材料二中篩選相關(guān)信息。材料二主要講述了我國古人關(guān)于彩虹的記錄和研究成果，從中篩選出描寫彩虹的核心內(nèi)容，簡單概括即可。由“我國經(jīng)學(xué)家孔穎達曾指出產(chǎn)生虹的兩個基本條件：云（薄云）和日”可知，古人的研究明確了彩