八下第二單元第9課《誡子書》

諸葛亮誡子書出師一表真名士，千載誰堪伯仲間？丞相名垂汗簡(jiǎn)青，書臺(tái)猶在誰復(fù)登？專待春雷驚夢(mèng)回，一聲長嘯安天下。

諸葛亮（181—234），復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，瑯琊陽都（今山東省沂水縣）人，三國時(shí)期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（195）15歲時(shí)隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽隆中，故號(hào)臥龍先生。西晉陳壽《三國志》有《諸葛亮傳》，并整理其詩文《諸葛亮集》傳世。作者簡(jiǎn)介

作為一代歷史偉人，諸葛亮最大的功績(jī)是輔佐劉備開創(chuàng)蜀國基業(yè)。東漢末年，群雄并起，問鼎逐鹿。建安十三年（208），諸葛亮出使東吳，舌戰(zhàn)群儒，最后促使孫劉聯(lián)合，共抗曹操，并經(jīng)赤壁一戰(zhàn)奠定三國鼎立局面，而后為劉蜀集團(tuán)運(yùn)籌策劃，東征西討，開疆拓土，富國強(qiáng)兵，直至病逝于五丈原軍旅之中。他有濟(jì)世愛民之心，經(jīng)天緯地之才，“智絕千古”，特別是隆中決策，高瞻遠(yuǎn)矚，不出茅廬而知天下三分，可謂“專待春雷驚夢(mèng)回，一聲長嘯安天下”，引后世無數(shù)英雄競(jìng)折腰，被稱為“古今第一賢相”。作者簡(jiǎn)介

諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群，對(duì)后代的教育問題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”同時(shí)寫下了流傳百世的《誡子書》。他在《誡子書》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，澹泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，學(xué)以廣才，勵(lì)精治性，珍惜光陰，務(wù)求“接世”。30年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時(shí)年37歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死，時(shí)年16歲?！墩]子書》中關(guān)于道德、修養(yǎng)、教育方法的至理名言，影響著近二千年來諸葛家后裔的持續(xù)發(fā)展和我國有志青年積極進(jìn)取。背景簡(jiǎn)介學(xué)習(xí)目標(biāo)1、讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦2、注意詞語的積累和文句的精確翻譯與理解。3、理解文中深刻的人生理念和父對(duì)子的殷殷期望。

夫（fú）澹泊（dàn）（bó）淫（yín）慢遂（suì）廬（lú）讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦

誡子書

夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德;非/澹泊/無以/明志,非/寧靜/無以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則/不能/治性。年與時(shí)/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！

讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦補(bǔ)充注釋：誡：警告，勸誡。書：即書信，是一種應(yīng)用性文體。夫：語氣詞，文言虛詞的一種，用于句首。如“夫”、“蓋”表示將發(fā)議論，起引出下文的作用。古代稱之為“發(fā)語詞”。以：用來。修身：修養(yǎng)身心。廣：擴(kuò)展。成學(xué)：成就勵(lì)精:振奮年與時(shí)馳：年華意與日去：意志；歲月遂成枯落:最終；枯敗；凋零。

對(duì)照注釋，翻譯課文夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

高尚君子的行為，以寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

（互文）不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。通譯全文

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才能來源于學(xué)習(xí)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。放縱懶散就不能振奮精神，冒險(xiǎn)急躁就不能陶冶性情。通譯全文非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就不能使學(xué)習(xí)有所成就。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝，最終枯敗零落，通譯全文多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及呢！1、諸葛亮寫這封信的用意是什么？問題研究

主旨是勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德。2、本文就哪幾方面進(jìn)行了論述？這幾個(gè)方面是如何展開論述的？問題研究A.就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。

B.無論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜、躁加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述的效果。3、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要具備的條件是什么？這幾個(gè)條件之間有什么關(guān)系？

成才必須具備三個(gè)基本條件：立志、學(xué)習(xí)、惜時(shí)。諸葛亮主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德。問題研究

4.“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！边@句話的核心是一個(gè)“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？問題研究

因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。“儉以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。理清課文結(jié)構(gòu)，以助背誦提出中心論點(diǎn)：靜以修身，儉以養(yǎng)德。證明論點(diǎn)

｛

治學(xué)：靜、學(xué)、志

修身：淫慢、險(xiǎn)躁（正面論證）（反面論證）告誡兒子：珍惜時(shí)光，有所作為

這篇文章給你怎樣的啟示？

人在少年時(shí)期應(yīng)樹立遠(yuǎn)大志向，發(fā)憤圖強(qiáng)，以免老了后悔。

根據(jù)課文內(nèi)容填空1.本文的中心句是

。2.《誡子書》中諸葛亮總結(jié)一生經(jīng)歷，表達(dá)對(duì)兒子教誨與期望的千古名句是

。3.《誡子書》中闡述“學(xué)、才、志”關(guān)系的句子是

。4.《誡子書》中闡述過度享樂和急躁對(duì)修身養(yǎng)性產(chǎn)生不利影響的句子

。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)【閱讀訓(xùn)練】1、本文作者就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。從這幾個(gè)方面又是怎樣展開論述的？（6分）答：無論做人還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“靜”字：修身需要安靜，學(xué)習(xí)需要靜，獲得成就也取決于“躁”字，把“靜”與“躁”字加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。2、這是一篇充滿力量的書：“靜以修身”“非寧靜無以致遠(yuǎn)”是寧靜的力量；“儉以養(yǎng)德”是節(jié)儉的力量；“非淡泊無以明志”有超脫的力量；誡子書只有86字，傳遞出的信息，比起長篇大論誡子的效果必然要好得多，這就是簡(jiǎn)約的力量。（4分）4、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，請(qǐng)寫出這兩句話。（4分）答：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)5、用橫線畫出文中提到“志”的語句，聯(lián)系上下文，說說你對(duì)文中“志”與“學(xué)”的關(guān)系是如何理解的。（8分）

文章很重視“志”的作用，一方面要靠淡泊、寧靜以“明志”，也就時(shí)時(shí)將“志”放在眼前，不斷磨礪；一方面強(qiáng)調(diào)無“志”則不足以