【高中語文】《赤壁賦》課件41張+統(tǒng)編版+必修上冊

蘇軾作者介紹導：下面是一朋友散發(fā)一大堆往事和情緒的圖片和文字，她在游山玩水中尋得心靈和靈魂的升華。作者介紹一個地方的風景，在于你第一眼見時的心境，大城市大，覺得人情冷漠，需要找到共同努力的陌生人，小城市小，覺得無處可躲，更需要去發(fā)現(xiàn)熟悉的陌生人。我?guī)е淮蠖淹潞颓榫w前往拉薩，在去拉薩的火車上，我心彷徨，可是過了格爾木，一切都忘記了。

原來，這山這水，有這樣的魔力。作者介紹

攀登高山，看著美景被時光侵蝕，再過多少年，也依然有承載靈魂上升的力量。2019年7月30日

作者介紹

我也想，在我的背包里，裝走一袋淇澳的風。春山外，風越嶺，我又見了大海。風從山頂重返大海，山原傾盡全力留不住，只能看著它在無垠的海，一串一串，發(fā)出久違的低吟淺唱，哪里得見港灣里熟悉的纏綿、奔放。作者介紹風吹出去，就成了故鄉(xiāng)。順著風，民安，海晏，就那樣保持在靜止的咒語之下，囈語，然后等待。我的背包里，裝不了淇澳的風，太重太重，所以只好在心里留了一片空白，種下去，等待……珠海記

作者介紹

看了這些照片和文字，想起什么？郁達夫遇見秋天，暫得一個心靈世界；朱自清遇見荷塘，覓得人生剎那意趣；史鐵生遇見地壇，尋得新的生命------孔子曰：“仁者樂山，智者樂水”。孟子云：“上下與天地同流”，老子講“人法地，地法天，天法道，道法自然”。莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一”。得意時出仕兼濟天下，失意后寄情山水對話自然，是千載不變的人生軌跡。那么，蘇軾遇見赤壁，姚鼐遇見泰山，又會有怎樣的人生頓悟呢？

今天就讓我們走進《赤壁賦》，去尋找蘇軾人生頓悟吧！“8341”蘇軾的數(shù)字人生“8”是指他曾任八州太守，分別是密州、徐州、湖州、登州、杭州、潁州、揚州、定州?！?”是指他先后擔任過吏部、兵部和禮部的尚書?！?”是指他“四遭貶謫”，先后被貶黃州、汝州、惠州、儋州?！?”是說他曾經(jīng)“一任皇帝秘書”在翰林學士知制誥的職位工作了2年零6個月，起草了800多道詔書。

烏臺詩案“烏臺詩案”及流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折點，他政治上失意彷徨，精神上孤獨苦悶，為排遣內(nèi)心郁悶，泛舟赤壁，先后寫下了前、后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》?！叭伋啾凇薄肚俺啾谫x》

《后赤壁賦》

《念奴嬌·赤壁懷古》文中的赤壁，并非三國時孫劉聯(lián)軍與曹軍交兵的赤壁古戰(zhàn)場（武赤壁），而是今湖北省黃岡市境內(nèi)赤鼻磯（文赤壁）。漢江長江烏林樊口武赤壁文赤壁篇目文體文體特點其他文體《赤壁賦》

《登泰山記》

賦：古文中介于韻文與散文間的一種文體。多用鋪陳夸張手法，講究對偶，注重聲律，辭藻華麗，稱為駢賦。記賦記，一種文體?？蓴⑹?，可寫景，可狀物，在于抒發(fā)情懷和抱負，闡述觀點和態(tài)度。說、表、序、銘、疏、狀等任務(wù)一：了解文體

活動1：梳理作者的“游蹤”完成表格。

《赤壁賦》何人

何時

何故（結(jié)合背景）

何地

何景

蘇子與客元豐五年，壬戌之秋，七月既望因烏臺詩案被貶黃州

黃州赤壁

赤壁水月任務(wù)二：整體閱讀，把握內(nèi)容（一）找出《赤壁賦》中有關(guān)“水”“月”的語句，分析各處自然景物背后表達的情思有何不同。《赤壁賦》關(guān)于“水”“月”的重要語句第1段：第3段：第4段：清風徐來，水波不興。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！胺狡淦魄G州，下江陵，順流而東也……”“況吾與子漁樵于江渚上……”“寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也…..”“惟江上之清風，與山間之明月……”活動2：梳理行文脈絡(luò)1.《赤壁賦》從文章中找出體現(xiàn)蘇軾夜游赤壁中情感變化的關(guān)鍵詞句。

“于是飲酒樂甚”“蘇子愀然”“客喜而笑”樂悲喜樂?

壬rén戌xū之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩）清風徐來，水波不興。舉酒屬zhǔ客，誦明月之詩，歌窈yǎo窕（清風舒緩地拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一）

tiǎo之章。少shǎo焉，月出于東山之上，徘徊于斗dǒu牛之間。（章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿和牛宿之間來回移動。）白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃qǐng之茫然。浩浩白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂?。ㄍ?，越過浩瀚無垠的茫茫江面。乎如馮píng虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而浩浩森森好像乘風駕風而行，并不知道停止的地方，飄飄搖搖好像要脫離人世，飛升成仙。登仙。第1段：狀語后置句對偶、互文定語后置句形容詞詞尾,…的樣子樂自水月生樂壬戌之秋，七月既望清風徐來，水波不興

月出于東山之上,徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

良辰:美景:賞心:樂事:浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。蘇子為何“愀然”？

于是飲酒樂甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮

（在這時喝酒喝得非常高興，打著節(jié)拍唱起歌來。歌詞寫道：“桂木船棹啊香蘭船槳，）蘭槳jiǎng，擊空明兮溯sù流光；渺渺兮予yú懷，望美人兮（擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面上逆流而上。我心里想得很遠，眺望美人啊，）天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚yǐ歌而和hè之。（卻在天的另一方?！庇袝刀春嵉目腿?，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍（用簫）隨著歌聲伴奏。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊niǎo，不絕如縷lǚ。（洞簫的聲音嗚嗚咽咽的樣子，像哀怨像思慕，既像啜泣也像傾訴，尾聲細弱而婉轉(zhuǎn)悠長，如同不斷地細絲。）舞幽壑hè之潛qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí婦。（簫聲）使深谷中的蛟龍為之起舞，使孤舟上的寡婦為之落淚。第2段：定語后置句“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！崩硐肼淇諌阎倦y酬希望再次被起用“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！北蛩缕鸷献魈骄?.客人因何而悲？

蘇子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而問客曰：“何為其然也？”

我的神色改變，整好衣襟端坐，向客人問道：“（曲調(diào)）為什么這樣悲涼呢？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？西望夏口，東望武昌，山川相繆liáo，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？方其破荊jīng州，下江陵，順流而東也，舳zhú艫lú千里，旌jīng旗蔽bì空，釃shī酒臨江，橫槊shuò賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？當他攻陷荊州，攻占江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連綿延千里，旗子將天空全部遮蔽，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄，然而現(xiàn)在又在哪里呢？第3段：賓語前置句被動句賓語前置句況吾與子漁樵qiáo于江渚zhǔ之上，侶lǚ魚蝦而友麋mí鹿，駕一葉之扁何況我與你在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上架著一葉小舟，piān舟，舉匏páo樽以相屬。寄蜉fú蝣

yóu于天地，渺滄海之一粟sù。舉起杯盞相互敬酒。如同蜉蝣置身在廣闊的天地中，像滄海中的一粒米那樣渺小。哀吾生之須臾yú，羨長江之無窮，挾xié飛仙以遨游，抱明月而長終。唉，為我生命的短暫哀嘆，不由羨慕長江沒有窮盡。想要攜同仙人攜手以遨游各地，與明月相擁而永存世間。知不可乎驟zhòu得，托遺響于悲風?！敝郎厦孢@些想法不能一下子實現(xiàn)，只得將憾恨化為余音（簫音），拖寄在悲涼的秋風中罷了。第3段：狀語后置句狀語后置句介詞，在悲因水月起曹操對比“吾與子”自身對比宇宙理想對比現(xiàn)實悲理想:挾飛仙以遨游，抱明月而長終?，F(xiàn)實:不可乎驟得——英雄業(yè)績今安在何況吾輩漁樵者——自身渺小人生短暫

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？

我問道：“你可也知道這水與月？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒zú莫消長zhǎng也。逝去的（水）像這樣（不斷地流去永不復返），但不曾流走；（月亮）像那樣時圓時缺，卻終究也沒有增減的變化。蓋將自其變者而觀之，則天地曾zēng不能以一瞬shùn；如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物（時刻在變動），連一眨眼的工夫都不停止。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！而從事物不變的一面看來，萬物同我們一樣都是永恒的，又羨慕什么呢？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏zàng也，而吾與子之所共適?！敝挥薪系那屣L，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色；取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。

第4段：賓語前置句客喜而笑，洗盞更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既盡，杯盤狼籍jí。相與枕藉jiè乎舟中，不知東方之既白?？腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯再飲酒。菜肴和果品已吃完，杯子盤子一片凌亂。大家相互枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。第5段：水

月變不變逝者如斯盈虛如彼未嘗往也卒莫消長取不取非吾之所有惟江上之清風，與山間之明月，……而吾與子之所共適……水月悟人生喜《赤壁賦》關(guān)于“水”“月”的重要語句第1段：第3段：第4段：特點（或觀點）心情變化清風徐來，水波不興。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！胺狡淦魄G州，下江陵，順流而東也……”“況吾與子漁樵于江渚上……”“寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也…..”“惟江上之清風，與山間之明月……”浩渺開闊清幽靜謐水月無窮永恒人生短暫渺小變與不變?nèi)∨c不取樂甚愀然、哀、羨、悲自然之水月歷史之水月哲理之水月喜而笑物與我皆無盡也（永恒）造物者無盡藏也（共適）理性曠達精神突圍自我救贖歷史人物的興亡（曹操），現(xiàn)實的苦悶與悲傷（被貶），人生之短暫渺小……山水江月帶來的哲思——變與不變，取與不取

歸于理性曠達、精神突圍（道家物我為一，自然超脫）大自然，撫慰心靈、開闊胸襟、陶冶情操、啟迪智慧

結(jié)：情景交融，情理相生面對相同的“江月”，起初蘇軾欣賞、享受江月美景，內(nèi)心________；后來產(chǎn)生歷史聯(lián)想，在人的____________與江月的____________的對比中，引發(fā)內(nèi)心的__________；最后，源于江月的哲思讓蘇軾獲得了__________的心境。

所以，《赤壁賦》中的蘇軾在寄情自然和感悟自然中獲得了內(nèi)心境界的三重變化和提升。愉悅陶醉短暫渺小永恒不變悲傷感慨豁達樂觀情景交融→觸景生情，情由景生思考：本文采用了主客問答、抑客揚主的形式，文中的“客”是真實存在的嗎？“客”指誰？觀點一：是認同文章的紀實性。有人考證同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫山水，長于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷。觀點二：是認同形式上的虛托性。主客問答這種形式本來就是賦體文章的典范手法。蘇子能從清風明月中尋求解脫，蘊含了多少無奈與傷悲！蘇子隨之闡說自己的變與不變論，進行勸慰。這與其說是“勸客”，莫若說是“慰己”。所以，“主客”我們都可以理解為蘇軾自己。這是現(xiàn)實中的肉身與獨立之精神的對話。

無論“客”指誰，“客”的存在是對“主”——蘇子極好的襯托：“客”的落寞傷感，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧；“客”的悲觀消極，反襯出蘇子樂觀、曠達、灑脫的積極情懷?！冻啾谫x》寫景充滿了詩情畫意，且采用了賦體文章經(jīng)常用的“主客問答”的說理方式，這其實是蘇軾內(nèi)心世界中兩個自我的辯論，也是儒家與道家思想的對話。請從文中找出幾處體現(xiàn)儒家與道家思想的語句，并體會蘇軾的復雜情思以及人與“自然”的關(guān)系。[學習提示](1)儒家：核心為“入世”——入世為官濟天下，得志則悅于以天下為己任，懷才不遇則苦悶不平或獨善其身。(2)道家：核心為“出世”，即順其自然、無為不爭、超然物外、看淡一切、平和處世(從內(nèi)在講)、浪跡山林、潛隱人世(從外在講)。

儒：積極入世，憂國憂民，“修身、齊家、治國、平天下”。佛：不計得失，講究生死輪回，一切隨緣無須強求。道：好學老莊，齊萬物，一死生，