高考考前培優(yōu)領(lǐng)航卷03（適用于新高考全國(guó)Ⅰ卷地區(qū)）

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)高考考前培優(yōu)領(lǐng)航卷03（適用于新高考全國(guó)Ⅰ卷地區(qū)）命題：溫襲明（湖北鄂東溫德克英教研工作室）審題：李守恒（武昌新世紀(jì)教研團(tuán)隊(duì)語(yǔ)文組）一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共60分。閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：藝術(shù)鄉(xiāng)建要尊重鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)并以地方性知識(shí)為根基，融會(huì)鄉(xiāng)村的歷史、信仰、禮俗、民藝等要素，重塑鄉(xiāng)村文化的生活樣態(tài)、行為習(xí)慣和空間形態(tài)，并以多主體聯(lián)動(dòng)的方式構(gòu)建鄉(xiāng)村共同體，推動(dòng)鄉(xiāng)村文明的復(fù)興。其實(shí)現(xiàn)路徑主要有以下幾點(diǎn)。第一，培育鄉(xiāng)村文化主體性。農(nóng)民是鄉(xiāng)村建設(shè)中最重要的主體。主體性意識(shí)缺失和對(duì)在地文化脈絡(luò)及傳統(tǒng)缺少認(rèn)可，是當(dāng)下藝術(shù)鄉(xiāng)建面臨的重要問(wèn)題。藝術(shù)鄉(xiāng)建的首要任務(wù)就是激活鄉(xiāng)村文化的主體性，提升農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的自覺(jué)和認(rèn)同。這正契合了“堅(jiān)持農(nóng)民主體地位”的基本原則，以藝術(shù)性手法“調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”，逐漸解決農(nóng)村主體性缺位的根本問(wèn)題。第二，修復(fù)與賡續(xù)民間信仰。民間信仰集中反映著鄉(xiāng)村社會(huì)中人與自然、人與社會(huì)、人與世界之間的和諧共處與情感關(guān)聯(lián)，并關(guān)系著鄉(xiāng)村禮俗秩序、道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)。修復(fù)鄉(xiāng)土信仰，重建精神家園是藝術(shù)鄉(xiāng)建的根本要求。第三，傳承與發(fā)展地方性知識(shí)。在地性的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是地域性文化脈絡(luò)和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)鄉(xiāng)建的關(guān)鍵就是要梳理、凝練地方性傳統(tǒng)的知識(shí)譜系，并在此基礎(chǔ)上重塑適應(yīng)鄉(xiāng)村發(fā)展態(tài)勢(shì)和順應(yīng)農(nóng)民訴求與意愿的文化生態(tài)。第四，重塑鄉(xiāng)土場(chǎng)所精神。聚落形態(tài)的鄉(xiāng)村是具有地域文化特點(diǎn)的生活場(chǎng)域。藝術(shù)鄉(xiāng)建的重要任務(wù)之一即是克服鄉(xiāng)村空間改造中模式化和同質(zhì)化的問(wèn)題，重塑鄉(xiāng)村空間的精神性內(nèi)涵，使之成為接續(xù)鄉(xiāng)村文化樣式的場(chǎng)所。新時(shí)代中國(guó)藝術(shù)鄉(xiāng)建把握鄉(xiāng)村的發(fā)展態(tài)勢(shì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設(shè)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先是促進(jìn)農(nóng)民主體意識(shí)的養(yǎng)成，增強(qiáng)農(nóng)民的文化自信。藝術(shù)鄉(xiāng)建的深入發(fā)展積極地影響著農(nóng)民文化心理結(jié)構(gòu)的積淀和主體性人格的養(yǎng)成，進(jìn)而促動(dòng)農(nóng)民自覺(jué)地將鄉(xiāng)村文化納入中華文化的核心范疇中。其次是促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，凸顯鄉(xiāng)村文明的時(shí)代價(jià)值。藝術(shù)鄉(xiāng)建深入發(fā)掘著鄉(xiāng)村中地方性知識(shí)蘊(yùn)含的思想觀念和符號(hào)性意義，并在其與現(xiàn)代社會(huì)需求和時(shí)代精神的契合中，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代價(jià)值。最后是踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，助推鄉(xiāng)村美好精神文化需要的滿足。藝術(shù)鄉(xiāng)建緊扣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略豐富鄉(xiāng)村文化生活的要旨，以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊(yùn)含的人文精神，并在時(shí)代精神氛圍中不斷滿足人們對(duì)美好精神文化的需求，塑造人們的情感和精神世界。（摘編自屈行甫《新時(shí)代藝術(shù)鄉(xiāng)建的價(jià)值導(dǎo)向與實(shí)現(xiàn)路徑》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）材料二：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：事實(shí)上，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)仍然處于探索發(fā)展階段，如何進(jìn)一步完善其協(xié)作性、互動(dòng)性，凸顯地域性、創(chuàng)新性，以使鄉(xiāng)村更美好，是大家共同關(guān)注的問(wèn)題。就您自己的實(shí)踐而言，當(dāng)前藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)還有哪些問(wèn)題和不足？您對(duì)此有什么好的建議？賀景衛(wèi)：關(guān)于“美麗”的建設(shè)很容易陷入形式主義和技術(shù)主義的局限當(dāng)中，所以，今天的藝術(shù)鄉(xiāng)建首先面臨的還是在地性和主體性問(wèn)題。我們團(tuán)隊(duì)以文創(chuàng)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，最終輸出的是產(chǎn)品，但事實(shí)上，是具有文化附加值的產(chǎn)品，在創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程中，我們對(duì)知識(shí)主體，也就是村民以及村落文化是十分尊重的，我們?cè)l(xiāng)村進(jìn)行深入調(diào)查，當(dāng)然，這也是為了解決在地性問(wèn)題。為此我們也有一些務(wù)實(shí)的策略。首先是價(jià)值共創(chuàng)，共創(chuàng)發(fā)生在鄉(xiāng)村文化價(jià)值傳遞以及村民主體身份價(jià)值建立的過(guò)程中，沒(méi)有文化價(jià)值和身份價(jià)值的發(fā)生與傳遞，整個(gè)鄉(xiāng)村振興的底層價(jià)值邏輯就無(wú)從實(shí)現(xiàn)。我們成立了“大嶺村共創(chuàng)工作團(tuán)隊(duì)”，邀請(qǐng)了包括村民、村委以及當(dāng)?shù)匚幕钠渌芯空咴趦?nèi)的其他相關(guān)群體，形成一個(gè)多方協(xié)作的模式共同尋找文化創(chuàng)意點(diǎn)，也就避免了藝術(shù)家或者某一單一群體介入鄉(xiāng)村建設(shè)的主觀性。在這樣一種合作模式下，我們圍繞村落“人、文、地、景、產(chǎn)”五類資源開(kāi)發(fā)主題，開(kāi)發(fā)出“開(kāi)門大吉”“整游大嶺”“黃大仙”“大哈村龍舟飯”“嶺龍”“魚躍龍門”等一系列量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)吸引力創(chuàng)造熱點(diǎn)和話題，但最終目的還是要重建文化根脈，讓文化“活”起來(lái)。其次是事件介入。文化是需要傳播，身份更是需要認(rèn)可的。通過(guò)一系列的文化藝術(shù)活動(dòng)串聯(lián)在地居民、創(chuàng)意群體、社會(huì)大眾，共同去塑造一個(gè)基于地域文化的在地創(chuàng)意行動(dòng)。我們針對(duì)大嶺文化舉辦了很多特色藝術(shù)活動(dòng)，也得到了社會(huì)各界的認(rèn)可，這一系列的藝術(shù)行動(dòng)是一種系統(tǒng)性的驅(qū)動(dòng)，是由內(nèi)向外的持續(xù)性活化路徑，集結(jié)了社會(huì)各界的創(chuàng)意力量形成的一個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，更是鄉(xiāng)村與外界互動(dòng)的再生工具，這個(gè)過(guò)程中，不僅充分尊重在地價(jià)值，其主體性價(jià)值也在一個(gè)和諧持續(xù)的環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)。（摘編自李永杰《用藝術(shù)鄉(xiāng)建激活鄉(xiāng)村——訪廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)賀景衛(wèi)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.激活鄉(xiāng)村文化的主體性，提升農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的自覺(jué)和認(rèn)同是藝術(shù)鄉(xiāng)建的首要任務(wù)，這一任務(wù)契合“堅(jiān)持農(nóng)民主體地位”的基本原則。

B.地域性文化脈絡(luò)和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài)是在地性的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；梳理、凝練地方性傳統(tǒng)的知識(shí)譜系是藝術(shù)鄉(xiāng)建的關(guān)鍵，由此可重塑文化生態(tài)。

C.實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)其現(xiàn)代價(jià)值，比深入發(fā)掘鄉(xiāng)村中地方性知識(shí)蘊(yùn)含的思想觀念和符號(hào)性意義更重要。

D.團(tuán)隊(duì)以文創(chuàng)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，最終輸出的是具有文化附加值的產(chǎn)品，其間尊重村民以及村落文化，可避免團(tuán)隊(duì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的主觀性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.兩則材料都談到了在地性和主體性，論述時(shí)一個(gè)運(yùn)用理論，一個(gè)結(jié)合實(shí)例。

B.藝術(shù)鄉(xiāng)建符合國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，可以塑造人們?nèi)碌那楦泻途袷澜纭?/p>

C.要重建文化根脈，讓文化“活”起來(lái)，尋找到文化創(chuàng)意點(diǎn)是特別重要的。

D.特色藝術(shù)活動(dòng)可形成系統(tǒng)性的驅(qū)動(dòng)，可成為鄉(xiāng)村與外界互動(dòng)的再生工具。3.下列選項(xiàng)中，不屬于材料一論述的“新時(shí)代藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)現(xiàn)路徑”的一項(xiàng)是（

）A.在鄉(xiāng)村中的乳業(yè)企業(yè)的奶牛生產(chǎn)基地中植入親子兒童園項(xiàng)目，使人們親近自然和土地。

B.將鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂、公共祠堂和民間道堂三堂合一，實(shí)現(xiàn)道德、禮儀和信仰有機(jī)結(jié)合。

C.圍繞客家歷史文化，梳理其間的曲折變化，勾勒百年客家歷史文化建構(gòu)的知識(shí)譜系。

D.藝術(shù)鄉(xiāng)建過(guò)程中，藝術(shù)家走進(jìn)農(nóng)村，聽(tīng)取農(nóng)民的意見(jiàn)和建議并邀請(qǐng)農(nóng)民參與鄉(xiāng)建。4.紐約城市大學(xué)教授克萊爾·畢曉普曾說(shuō)：“藝術(shù)家不再是某一物件的唯一生產(chǎn)者，而是情境的合作者和策劃者。”這種理論也適用于藝術(shù)鄉(xiāng)建，請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這一理論加以分析。5.與普通的鄉(xiāng)村建設(shè)相比，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：漢江血（節(jié)選）[注]葉雨蒙“軍長(zhǎng)，軍長(zhǎng)！我們團(tuán)一營(yíng)打光了！派三營(yíng)上去，沒(méi)一個(gè)小時(shí)又光了！現(xiàn)在團(tuán)部右側(cè)山埡口吃緊，我把警衛(wèi)連都派上去了……軍長(zhǎng)，我求你再給我派點(diǎn)人來(lái)……”梁興初聽(tīng)著電話里傳出的范天恩那嘶啞而焦躁的聲音，心頭掠過(guò)一陣不安：“你范天恩可要注意！不要老是叫苦，伸手求援，昨天我已給過(guò)你偵察連了嘛！”“偵察連進(jìn)攻行，守陣地不行！”范天恩大喊道，“軍長(zhǎng)，打得太苦啦！小小的五八零高地，敵人每天以榴彈炮兩千多發(fā)、山炮、迫擊炮、火箭炮三千多發(fā)，再加上十幾架飛機(jī)整天不停地在頭上轟炸……一夜做好的工事，白天不到一個(gè)小時(shí)就全給摧毀了，光震死就二十多人……部隊(duì)傷亡太大，犧牲的人尸體都給炮火打翻的土埋起來(lái)了……山頭上幾寸厚的雪全被打光了，過(guò)去的樹(shù)林，現(xiàn)在連一棵完整的樹(shù)都找不見(jiàn)……軍長(zhǎng)，情況太危急……”“那好，”梁興初終于開(kāi)口道，“我讓一一四師給你派一個(gè)營(yíng)去?！毕挛缫稽c(diǎn)多，一一四師三四一團(tuán)三營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)劉保平和教導(dǎo)員劉德勝帶著該營(yíng)僅剩的幾十余人，從四十余里外，氣喘吁吁地趕到軍部接受任務(wù)。由于他們一路跑步而來(lái)，個(gè)個(gè)滿頭大汗。軍長(zhǎng)梁興初把這幾十人帶到一個(gè)高地上。從這里眺望五八零高地，可以看見(jiàn)高地上炮火的閃光和升騰的硝煙?！翱匆?jiàn)了嗎？前面就是五八零高地……”梁興初心情沉重他說(shuō)，“三三五團(tuán)和三三四團(tuán)傷亡很大，但現(xiàn)在還不能撤，必須守住它！這不僅關(guān)系到軍部的安全，而且關(guān)系到東線兄弟部隊(duì)出擊的勝利。我要求你們?cè)偈厝臁焙L(fēng)吹拂著戰(zhàn)士們熱氣蒸騰的臉，他們都覺(jué)不出涼意，從軍長(zhǎng)沉重的話語(yǔ)里，他們都掂量出了此去的意義……梁興初走到教導(dǎo)員劉德勝面前，拍著他的肩膀，嘴角掠過(guò)一絲微笑，旋即又是冷峻：“你是教導(dǎo)員，要帶領(lǐng)黨員們起骨干作用?！?tīng)說(shuō)你作戰(zhàn)一貫勇敢不怕死……”“首長(zhǎng)，我明白了，保證完成任務(wù)！”劉德勝非常清楚軍長(zhǎng)話語(yǔ)的含意，他凝視著軍長(zhǎng)，神色坦然，“我們?nèi)嗽陉嚨卦?，誓與陣地共存亡！”……送走三營(yíng)后，梁興初回到軍指揮部依然心神不寧，來(lái)來(lái)回回在掩蔽部里踱步。炮聲隆隆不停，腳下大地被震得不時(shí)顫抖，土末嘩嘩震落。一個(gè)參謀在用黃豆記錄敵人炮擊數(shù)：每響一炮他就向一只鋼盔里扔一粒黃豆。此時(shí)，鋼盔里黃豆粒已快積滿——這是敵人一天內(nèi)向小小的五八零高地傾瀉的鋼鐵。忽然，一陣排炮象刮風(fēng)一樣轟然而起，嗚嗚隆隆，那個(gè)參謀也分不清有多少炮彈了，忙得手腳不聽(tīng)使喚…………十五、十六兩天，五八零高地的守備戰(zhàn)進(jìn)入最困難的日子，剛剛調(diào)上來(lái)的援兵三四一團(tuán)三營(yíng)也快打光了，營(yíng)長(zhǎng)劉保平壯烈犧牲。在最激烈的戰(zhàn)斗中，劉保平抱起一挺機(jī)槍向沖上高地的敵人猛烈掃射，突然腹部中彈，腸子流出傷口處，他一手把腸子捂進(jìn)傷口內(nèi)，一手堅(jiān)持扣動(dòng)扳機(jī)向敵人射擊……終因失血過(guò)多而匐然倒地——英雄的壯舉足以驚天動(dòng)地而泣鬼神！……戰(zhàn)至十六日晨，五八零高地雖然有三三五團(tuán)一營(yíng)、三三四團(tuán)三營(yíng)、三四一團(tuán)三營(yíng)和軍警衛(wèi)連諸多部隊(duì)，但總共加起來(lái)也不過(guò)只剩幾十個(gè)人了。范天恩命令三三五團(tuán)一營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)負(fù)責(zé)，把幾個(gè)營(yíng)的干部戰(zhàn)士組織起來(lái)，每人發(fā)兩個(gè)反坦克手雷和一些手榴彈，準(zhǔn)備與敵人決一死戰(zhàn)。范天恩又氣又急，這五八零高地真讓他傷透了心，上去多少部隊(duì)都打光了，眼下又實(shí)在拿不出援兵，只得強(qiáng)硬地命令一營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)：“一定得守??！告訴大家，團(tuán)部就在你們后邊，我范天恩決心已定，敵人上來(lái)，團(tuán)指揮所不撤，原地堅(jiān)守！”放下電話后，范天恩沉思良久，一陣陣槍炮攪得他心神不定。最后，他下了決心，吩咐警衛(wèi)員讓團(tuán)部通信班集合待命。這個(gè)通信班一直緊隨團(tuán)指，范天恩舍不得動(dòng)用：這是最后可以增援五八零高地的力量了，非到萬(wàn)不得已……日落前，敵人的進(jìn)攻終于暫停了。五八零高地上彈坑密布，山頭被炮火削成平地。敵我雙方的尸體橫陳豎臥。一處處被打斷的樹(shù)干燃燒著，向空中飄浮起一股股黑煙……【注】節(jié)選自朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)實(shí)小說(shuō)《漢江血》，該作描寫的是中國(guó)人民志愿軍和朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)進(jìn)行的第三、第四次戰(zhàn)役。（有刪改）文本二：飛虎山上五晝夜（節(jié)選）范天恩終日的激戰(zhàn)，同志們還要和冷、餓、累作斗爭(zhēng)。戰(zhàn)士們穿著單薄的衣服在夜風(fēng)里打著抖，幾天來(lái)水米未沾口，嘴角干裂直冒血。有的戰(zhàn)士餓著肚子，只好把腰皮帶緊了又緊。五連機(jī)槍射手老梁被硝煙嗆的嗓子干疼，多么想飽喝一頓涼水啊，可是被炮火犁過(guò)的土地上連雪也沒(méi)有。于是，他揀了一張寬大的樹(shù)葉，舐著上面的露水；餓的難受，但干糧袋里連一點(diǎn)吃的也沒(méi)有了，于是他又揀起一塊又圓又亮的石頭，放在嘴里“咕嚕咕?！钡剞D(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去?！澳愠允裁?？”李景龍問(wèn)?！笆鞘^?！薄笆^能吃嗎？”“不，太餓了！含著它口水多些管點(diǎn)事?！鳖D時(shí)，戰(zhàn)士們嘴里都含塊石頭，看來(lái)嚼得很香呢。剛打退敵人十五次沖鋒的五連戰(zhàn)士回頭一瞧：北山坡上來(lái)了一群朝鮮居民，把煮熟的苞米、麥子、大米等送到陣地上來(lái)了。戰(zhàn)士們緊握朝鮮人民的手，激動(dòng)得說(shuō)不出一句話。當(dāng)?shù)貏趧?dòng)黨的書記同志說(shuō)：“同志們吃吧！這是敵人北犯時(shí)群眾藏起來(lái)的糧食，群眾讓我們把心意帶給你們，也把勝利的希望寄托在你們身上……”。戰(zhàn)士們雖然幾天沒(méi)吃飯，可是這時(shí)卻像吃得很飽一樣，一種崇高的、珍貴的戰(zhàn)斗友誼填滿了戰(zhàn)士心胸。他們把槍握得更緊了。我們的戰(zhàn)士沒(méi)有更多華麗的詞藻，幾乎同時(shí)說(shuō)出一句話：“放心吧，老鄉(xiāng)，人在陣地在！”（選自《人民日?qǐng)?bào)》1960.10.24，有刪改）文本三：范天恩，綽號(hào)“范大膽”，1922年出生于山東省泰安市。1938年1月參加八路軍，1939年7月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1950年任中國(guó)人民解放軍陸軍第38軍團(tuán)長(zhǎng)。同年參加抗美援朝作戰(zhàn)，任中國(guó)人民志愿軍第38軍112師335團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。參加第一次戰(zhàn)役，一舉攻占了飛虎山成名。繼參加飛虎山阻擊戰(zhàn)，戰(zhàn)斗整整五晝夜，抗擊了南朝鮮軍隊(duì)一個(gè)師和美軍一部極其頑強(qiáng)的進(jìn)攻，斃傷俘敵1800人，戰(zhàn)斗結(jié)束后，彭德懷將軍激動(dòng)地寫下“三十八軍萬(wàn)歲”六個(gè)大字，贈(zèng)給38軍范天恩做紀(jì)念，并被志愿軍司令部授予模范團(tuán)長(zhǎng)稱號(hào)。在著名的松骨峰戰(zhàn)斗中，他率領(lǐng)全團(tuán)浴血奮戰(zhàn)，打出了軍威、國(guó)威，著名作家魏巍戰(zhàn)地采訪他以后，撰寫了轟動(dòng)全國(guó)的長(zhǎng)篇通訊《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》。當(dāng)這篇不朽之作出版時(shí)，魏巍在贈(zèng)給他的書上寫道：“范天恩同志，你們才是這本書的作者?！贝藭蟊恢袊?guó)人民軍事博物館收藏。多種報(bào)刊、書籍及其他媒體介紹過(guò)他的英雄事跡，日本出版的《中共軍人志》載錄了他的生平。2001年12月2日因病在北京逝世，終年79歲。（據(jù)有關(guān)資料整理）6.下列對(duì)文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文本一運(yùn)用了多種手法來(lái)表現(xiàn)敵人的炮轟，如用盛滿黃豆粒的鋼盔的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了炮擊之頻繁，將排炮比作轟然而起的陣風(fēng)體現(xiàn)了炮火的猛烈。

B.文本一最后一段的場(chǎng)面描寫，從內(nèi)容上看，寫出了戰(zhàn)斗的慘烈，同時(shí)渲染出一種悲壯的氣氛，而后面的的省略號(hào)又留給讀者較大的想象空間。

C.文本二選取典型形象，從外貌、動(dòng)作、心理、語(yǔ)言等角度正面塑造了志愿軍戰(zhàn)士老梁的形象，又通過(guò)他人的話從側(cè)面烘托全體志愿軍戰(zhàn)士的形象。

D.兩個(gè)文本的標(biāo)題都有概括文本主要內(nèi)容的作用，其中“漢江”“飛虎山”交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，“血”和“五晝夜”則表現(xiàn)出戰(zhàn)斗的慘烈。7.對(duì)文本一開(kāi)頭的對(duì)話描寫的作用，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）A.軍長(zhǎng)梁興初和團(tuán)長(zhǎng)范天恩之間對(duì)話的內(nèi)容，反映出了戰(zhàn)斗的激烈和殘酷。

B.人物對(duì)話既間接塑造了軍長(zhǎng)和團(tuán)長(zhǎng)的形象，也從正面反映出戰(zhàn)士的品質(zhì)。

C.人物對(duì)話加快了行文的節(jié)奏，符合激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，有利于情節(jié)的推進(jìn)。

D.人物對(duì)話的運(yùn)用，既給人身臨其境之感，又能生動(dòng)表現(xiàn)人物的思想感情。8.文本一和文本二記敘的是同一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析概括。9.文本三中說(shuō)“在著名的松骨峰戰(zhàn)斗中，他（范天恩）率領(lǐng)全團(tuán)浴血奮戰(zhàn)，打出了軍威、國(guó)威，著名作家魏巍戰(zhàn)地采訪他以后，撰寫了轟動(dòng)全國(guó)的長(zhǎng)篇通訊《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》?！闭?qǐng)結(jié)合文本一和文本二分析為什么魏巍稱志愿軍為“最可愛(ài)的人”。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下列小題。杜環(huán)，字叔循。其先盧陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)謹(jǐn)飭，重然諾，好周人急。父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母張氏，年六十余，哭九江城下，無(wú)所歸?；蚋嬷唬骸敖癜矐c守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？”母附舟詣譚。譚謝不納。母大困，念允恭嘗仕金陵，親戚交友或有存者，庶萬(wàn)一可冀。復(fù)哀泣從人至金陵，問(wèn)一二人，無(wú)存者。因訪一元家所在，道上人對(duì)以：“一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊”。母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對(duì)客坐，見(jiàn)母，大驚，頗若嘗見(jiàn)其面者。因問(wèn)曰：“母非常夫人乎？何為而至于此？”母泣告以故。環(huán)亦泣，扶就坐，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏，解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問(wèn)其平生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無(wú)存者，不足附，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無(wú)人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？”時(shí)兵后歲饑，民骨肉不相保。母見(jiàn)環(huán)家貧，雨止，堅(jiān)欲出問(wèn)他故人。環(huán)令媵女從其行。至暮，果無(wú)所遇而返。環(huán)購(gòu)布帛，令妻為制衣衾。自環(huán)以下，皆以母事之。母性褊急，少不愜意，輒詬怒。環(huán)私戒其家人，順其所為，勿以困故輕慢與較。母有痰疾，環(huán)親為烹藥，進(jìn)匕箸。以母故，不敢大聲語(yǔ)。越十年，環(huán)奉詔祠會(huì)稽，還，道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰：“太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見(jiàn)?！辈氯魺o(wú)所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳?！杯h(huán)歸半歲，伯章來(lái)。母見(jiàn)少子，相持大哭。既而伯章見(jiàn)母老，恐不能行，竟紿以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)，然母愈念伯章，疾頓加。將死，舉手向環(huán)曰：“吾累杜君！吾累杜君！愿杜君生子孫，咸如杜君！”言終而氣絕。環(huán)具棺槨殮殯之禮，買地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓云。史官曰：人當(dāng)意氣相得時(shí)，以身相許，若無(wú)難事；至事變勢(shì)窮，不能蹈其所言而背去者多矣！況既死而佳養(yǎng)其親乎？吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過(guò)而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士也哉！（節(jié)選自宋濂《宋文憲公全集》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.吾觀杜環(huán)事/雖古/所稱義烈之士何以過(guò)而世俗/恒謂今人不逮/古人不亦誣天下士也哉

B.吾觀杜環(huán)事/雖古/所稱義烈之士何以過(guò)/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士也哉

C.吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過(guò)/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士也哉

D.吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士/何以過(guò)而世俗/恒謂今人不逮/古人不亦誣天下士也哉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.江東，中國(guó)古代地理概念，指長(zhǎng)江下游以東地區(qū)，古代地理左東右西，晉、南朝之時(shí)，又常稱“江東”為“江左”。

B.兵部主事，明清時(shí)為兵部司官中職位最低一級(jí)的官員，掌管章奏文移及繕寫諸事，協(xié)助郎中處理該司各項(xiàng)事務(wù)。

C.坊，城鎮(zhèn)中街市里巷的通稱。古代把一個(gè)城邑劃分為若干區(qū)，通稱為坊。與“名屬教坊第一部”（《琵琶行》）的“坊”意思相同。

D.文中“環(huán)歸半歲”中的“歸”和“吾妻來(lái)歸”（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）中的“歸”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.杜環(huán)因?yàn)榕阃赣H到江東做官，就在金陵安了家。他為人謹(jǐn)慎小心，講究信用，喜歡為周圍的人著急。

B.張氏因突然變故而無(wú)家可歸，只好投奔故舊，但是未被譚敬先接納，萬(wàn)般無(wú)奈之下，她找到了常允恭故友之子杜環(huán)。

C.杜環(huán)見(jiàn)到張氏，深感驚訝，隨即熱情接待張氏。他和家人都像對(duì)待母親一樣侍奉張氏，使張氏在杜家安度了晚年。

D.作者被杜環(huán)扶危濟(jì)困、崇德重義的高尚情操感動(dòng)，于是撰文記載杜環(huán)的事跡，并對(duì)他予以高度評(píng)價(jià)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）母大困，念允恭嘗仕金陵，親戚交友或有存者，庶萬(wàn)一可冀。（2）至事變勢(shì)窮，不能蹈其所言而背去者多矣！14.本文寫人敘事多處運(yùn)用襯托手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共10分。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。擬秋懷詩(shī)清·蔣士銓文字何以壽？身后無(wú)虛名。元?dú)猗俳Y(jié)紙上，留此真性情。讀書確有得，落筆當(dāng)孤行。數(shù)語(yǔ)立堅(jiān)壁，寸鐵排天兵。茍非不朽物，誰(shuí)復(fù)輸精誠(chéng)？入隱出以顯，卓犖②為光明。庶幾待來(lái)者，神采千年生?！咀⑨尅竣僭?dú)猓褐溉说木?，精氣。②卓犖：卓越，突出?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.起句“文字何以壽”，劈頭一問(wèn)，警醒有力；同時(shí)勾引全詩(shī)，立意鮮明，引人深思。

B.五、六兩句翻用杜甫“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”句意，又與之各有側(cè)重，互為補(bǔ)充。

C.“入隱出以顯，卓犖為光明”兩句申明夙志，即使歸隱，也要為著光照乾坤的大業(yè)。

D.詩(shī)歌最后兩句收束全詩(shī)，展望身后，充滿自信，是曹丕所謂“聲名自傳于后”的境界。16.著書立說(shuō)是古人認(rèn)為的“三不朽”之一。如何才能使文章“不朽”呢？請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)加以分析概括。四、默寫：本大題共1小題，共8分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）借用和化用是詩(shī)詞創(chuàng)作中的常用手法，曹操的《短歌行》中“____________，____________”就借用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的句子表達(dá)渴望賢才的愿望。（2）《荀子·勸學(xué)》中，以“木”“金”為喻，目的是引出“____________，____________”這一結(jié)論，突出學(xué)習(xí)的重要意義。（3）古代詩(shī)歌中的云，既具有自然的物質(zhì)屬性，又被詩(shī)人們賦予了豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了豐富的人文精神和深厚的文化意蘊(yùn)。唐詩(shī)宋詞中含有“云”的詩(shī)句很多，如“____________，____________”。五、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共5小題，共30分。閱讀下面的文字，完成下列小題。如今，體育運(yùn)動(dòng)逐漸成為一種日常生活方式。體育鍛煉可以促進(jìn)人的身體健康，有助于提高生命質(zhì)量、減少醫(yī)療開(kāi)支，是實(shí)現(xiàn)全民健康積極有效的手段。____①____，于增進(jìn)健康并無(wú)益處，值得大家重視。游泳、跳繩、跑步、打球、太極……不同的人體質(zhì)和健身需求不同，適合的運(yùn)動(dòng)形式、強(qiáng)度和頻率也有所不同。盡管有益于身體健康，但如果選擇不適宜的運(yùn)動(dòng)方式或強(qiáng)度，不僅會(huì)“傷身”，而且達(dá)不到健身的功效。運(yùn)動(dòng)是保持健康的“良藥”，____②____。無(wú)論是職業(yè)醫(yī)生還是運(yùn)動(dòng)管理師，都可以為我們提供專業(yè)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)，量身定制科學(xué)合理的運(yùn)動(dòng)“處方”。個(gè)性化運(yùn)動(dòng)“處方”需考慮多項(xiàng)維度，包括心肺功能、肌肉力量、柔韌性、平衡能力等，可以解決運(yùn)動(dòng)的安全性、有效性和可持續(xù)性等問(wèn)題。每個(gè)人都需要一個(gè)專屬的運(yùn)動(dòng)“處方”，在興趣愛(ài)好的基礎(chǔ)上選擇適合的運(yùn)動(dòng)方式，做自身健康的第一責(zé)任人。健康中國(guó)，不僅要靠醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的“小處方”，____③____。將健康融入所有政策，推動(dòng)人民共建共享，才能實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)的目標(biāo)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.簡(jiǎn)述材料的主要內(nèi)容。要求使用包含條件關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻ｉ喿x材料，完成下列小題。周年紀(jì)念向來(lái)是博物館策展的重要由頭，借由時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過(guò)文物和文獻(xiàn)的整理回顧，再一次確認(rèn)古人與今人的歷史坐標(biāo)。各種博物館的展覽雖然形式________，但都讓人們得以回望一段獨(dú)特的生命歷程?！皸澚骸核汲烧Q辰一百二十周年文獻(xiàn)展”是一次非常具有“神性”氣息的展覽。素雅的燈光設(shè)計(jì)和莊嚴(yán)肅穆的展廳設(shè)計(jì)，讓人猶如置身于沉重的歷史現(xiàn)場(chǎng)。由梁思成的著作和手稿組成的文獻(xiàn)陣列，密集地鋪在地面的燈箱之中，給人以強(qiáng)烈的壓迫感。一張張老照片，一封封過(guò)往的信件，又讓觀者在歷史中看到鮮活的人物。蘇州博物館的“元代的江南”展覽則_______，繞開(kāi)了其他博物館已經(jīng)走過(guò)的各種“道路”。宋代與明末的江南歷來(lái)是大眾傳媒熱捧的焦點(diǎn)，蘇博卻以小體量的文物，舉重若輕地將“元代的江南”呈現(xiàn)在觀眾面前，收到了_______的效果。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.文中說(shuō)“梁思成誕辰一百二十周年文獻(xiàn)展”給觀眾以壓迫感，畫橫線的句子是怎樣突出這種壓迫感的？請(qǐng)從語(yǔ)言運(yùn)用的角度簡(jiǎn)要分析。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。屈原的本性是個(gè)浪漫的詩(shī)人，但理想終究是“錯(cuò)”付于官場(chǎng)；蘇軾“錯(cuò)”把黃州赤壁磯當(dāng)成三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，而留下了傳誦千古的絕唱……以上人生中的“錯(cuò)位”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1~5.【答案】C、B、A、【參考答案】①“不是唯一的生產(chǎn)者”指藝術(shù)鄉(xiāng)建過(guò)程中，藝術(shù)家應(yīng)邀請(qǐng)村民、村委以及當(dāng)?shù)匚幕钠渌芯空咴趦?nèi)的其他相關(guān)群體，形成一個(gè)多方協(xié)作的模式。②藝術(shù)家要注重“情境”，注重藝術(shù)鄉(xiāng)建的“在地性”，要圍繞一定的開(kāi)發(fā)主題，開(kāi)發(fā)量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，去塑造一個(gè)基于地域文化的在地創(chuàng)意行動(dòng)。、【參考答案】①藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)有藝術(shù)家的介入、策劃、參與。②藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)影響的是農(nóng)民文化心理結(jié)構(gòu)的積淀和主體性人格的養(yǎng)成，滿足人們的精神需求。③藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)是以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊(yùn)含的人文精神?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”。

【試題分析】C選項(xiàng)，“比……更重要”邏輯錯(cuò)誤。根據(jù)材料一尾段“藝術(shù)鄉(xiāng)建深入發(fā)掘著鄉(xiāng)村中地方性知識(shí)蘊(yùn)含的思想觀念和符號(hào)性意義，并在其與現(xiàn)代社會(huì)需求和時(shí)代精神的契合中，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代價(jià)值”可知，兩句話之間是并列關(guān)系，二者同等重要。

2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問(wèn)題”。

【試題分析】B選項(xiàng)，“塑造人們?nèi)碌那楦泻途袷澜纭闭f(shuō)法錯(cuò)誤，“全新的”于文無(wú)據(jù)。原文只是說(shuō)“藝術(shù)鄉(xiāng)建緊扣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略豐富鄉(xiāng)村文化生活的要旨，以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊(yùn)含的人文精神，并在時(shí)代精神氛圍中不斷滿足人們對(duì)美好精神文化的需求，塑造人們的情感和精神世界”。

3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能在各部分信息之間建立聯(lián)系，把握主要信息，分析、說(shuō)明復(fù)雜信息中可能存在的多種關(guān)系”。

【試題分析】A選項(xiàng)，材料一實(shí)現(xiàn)路徑的第二條中有“人與自然”等內(nèi)容，A項(xiàng)中雖然有“親近自然和土地”的字眼，但這種行為與藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)無(wú)關(guān)。

B選項(xiàng)，屬于重建鄉(xiāng)村的信仰。

C選項(xiàng)，屬于傳承與發(fā)展地方性知識(shí)。

D選項(xiàng)，屬于尊重農(nóng)民在藝術(shù)鄉(xiāng)建過(guò)程中的主體性，喚醒農(nóng)民的自覺(jué)性、積極性。

4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“利用文本中的相關(guān)信息解決具體問(wèn)題”。

【試題分析】根據(jù)材料二原文“邀請(qǐng)了包括村民、村委以及當(dāng)?shù)匚幕钠渌芯空咴趦?nèi)的其他相關(guān)群體，形成一個(gè)多方協(xié)作的模式共同尋找文化創(chuàng)意點(diǎn)，也就避免了藝術(shù)家或者某一單一群體介入鄉(xiāng)村建設(shè)的主觀性”可知，“不是唯一的生產(chǎn)者”指藝術(shù)鄉(xiāng)建過(guò)程中，藝術(shù)家應(yīng)邀請(qǐng)村民、村委以及當(dāng)?shù)匚幕钠渌芯空咴趦?nèi)的其他相關(guān)群體，形成一個(gè)多方協(xié)作的模式。

根據(jù)材料二原文“我們圍繞村落‘人、文、地、景、產(chǎn)’五類資源開(kāi)發(fā)主題……等一系列量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)吸引力創(chuàng)造熱點(diǎn)和話題，但最終目的還是要重建文化根脈，讓文化‘活’起來(lái)”可知，藝術(shù)家要注重“情境”，注重藝術(shù)鄉(xiāng)建的“在地性”，要圍繞一定的開(kāi)發(fā)主題，開(kāi)發(fā)量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，去塑造一個(gè)基于地域文化的在地創(chuàng)意行動(dòng)。

5.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問(wèn)題”。

【試題分析】根據(jù)原文“我們團(tuán)隊(duì)以文創(chuàng)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)”“也就避免了藝術(shù)家或者某一單一群體介入鄉(xiāng)村建設(shè)的主觀性”可知，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)首先需要有藝術(shù)家的介入、策劃、參與。

根據(jù)原文“修復(fù)鄉(xiāng)土信仰，重建精神家園是藝術(shù)鄉(xiāng)建的根本要求”“藝術(shù)鄉(xiāng)建的深入發(fā)展積極地影響著農(nóng)民文化心理結(jié)構(gòu)的積淀和主體性人格的養(yǎng)成，進(jìn)而促動(dòng)農(nóng)民自覺(jué)地將鄉(xiāng)村文化納入中華文化的核心范疇中”可知，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)影響的是農(nóng)民文化心理結(jié)構(gòu)的積淀和主體性人格的養(yǎng)成，滿足人們的精神需求。

根據(jù)原文“藝術(shù)鄉(xiāng)建緊扣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略豐富鄉(xiāng)村文化生活的要旨，以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊(yùn)含的人文精神，并在時(shí)代精神氛圍中不斷滿足人們對(duì)美好精神文化的需求，塑造人們的情感和精神世界”可知，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)是以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊(yùn)含的人文精神。6~9.【答案】C、B、【參考答案】①文本一重在描寫戰(zhàn)斗的慘烈和戰(zhàn)士們的英勇無(wú)畏；②文本二重在表現(xiàn)戰(zhàn)士們戰(zhàn)斗條件的艱苦，以及志愿軍和朝鮮人民之間的戰(zhàn)斗友誼。、【參考答案】①志愿軍奮勇殺敵，不畏犧牲，表現(xiàn)出英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神；②志愿軍堅(jiān)守陣地，誓與陣地共存亡，表現(xiàn)出為完成祖國(guó)和人民賦予的使命慷慨奉獻(xiàn)一切的革命忠誠(chéng)精神；③志愿軍面對(duì)饑渴，飲露水，含石頭，表現(xiàn)出不畏困苦、始終保持革命樂(lè)觀主義精神；④志愿軍和朝鮮人民并肩作戰(zhàn)，打擊強(qiáng)敵，表現(xiàn)出為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國(guó)際主義精神?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”。

【試題分析】C選項(xiàng)，“從外貌、動(dòng)作、心理、語(yǔ)言等角度正面塑造了志愿軍戰(zhàn)士老梁的形象”中“外貌”說(shuō)法錯(cuò)誤。文本二沒(méi)有采用外貌描寫。

2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”。

【試題分析】B選項(xiàng)，“間接塑造了軍長(zhǎng)和團(tuán)長(zhǎng)的形象，也從正面反映出戰(zhàn)士的品質(zhì)”說(shuō)法錯(cuò)誤。應(yīng)是直接塑造軍長(zhǎng)和團(tuán)長(zhǎng)的形象，也從側(cè)面反映出戰(zhàn)士的品質(zhì)。

3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”。

【試題分析】在文本一中，作者主要描寫了慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面和志愿軍戰(zhàn)士們不畏犧牲、英勇殺敵的表現(xiàn)。如對(duì)慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫，“敵人每天以榴彈炮兩千多發(fā)、山炮、迫擊炮、火箭炮三千多發(fā)，再加上十幾架飛機(jī)整天不停地在頭上轟炸……一夜做好的工事，白天不到一個(gè)小時(shí)就全給摧毀了，光震死就二十多人”“一個(gè)參謀在用黃豆記錄敵人炮擊數(shù)：每響一炮他就向一只鋼盔里扔一粒黃豆。此時(shí)，鋼盔里黃豆粒已快積滿——這是敵人一天內(nèi)向小小的五八零高地傾瀉的鋼鐵”等；還有對(duì)戰(zhàn)士們的英勇無(wú)畏表現(xiàn)的描寫，如“‘首長(zhǎng)，我明白了，保證完成任務(wù)！’劉德勝非常清楚軍長(zhǎng)話語(yǔ)的含意，他凝視著軍長(zhǎng)，神色坦然，‘我們?nèi)嗽陉嚨卦?，誓與陣地共存亡！’”“在最激烈的戰(zhàn)斗中，劉保平抱起一挺機(jī)槍向沖上高地的敵人猛烈掃射，突然腹部中彈，腸子流出傷口處，他一手把腸子捂進(jìn)傷口內(nèi)，一手堅(jiān)持扣動(dòng)扳機(jī)向敵人射擊……終因失血過(guò)多而匐然倒地——英雄的壯舉足以驚天動(dòng)地而泣鬼神”等。

而與文本一不同，文本二是范天恩的回憶錄節(jié)選，其中并沒(méi)有描寫戰(zhàn)斗的慘烈，而是重在表現(xiàn)戰(zhàn)士們戰(zhàn)斗條件的艱苦，以及志愿軍和朝鮮人民之間的戰(zhàn)斗友誼。如第一段“終日的激戰(zhàn)，同志們還要和冷、餓、累作斗爭(zhēng)。戰(zhàn)士們穿著單薄的衣服在夜風(fēng)里打著抖，幾天來(lái)水米未沾口，嘴角干裂直冒血。……于是，他揀了一張寬大的樹(shù)葉，舐著上面的露水；餓的難受，但干糧袋里連一點(diǎn)吃的也沒(méi)有了，于是他又揀起一塊又圓又亮的石頭，放在嘴里‘咕嚕咕?！剞D(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去”，這些內(nèi)容非常充分地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)士們戰(zhàn)斗條件的艱苦。而在材料二的結(jié)尾，“北山坡上來(lái)了一群朝鮮居民，把煮熟的苞米、麥子、大米等送到陣地上來(lái)了。戰(zhàn)士們緊握朝鮮人民的手，激動(dòng)得說(shuō)不出一句話”“同志們吃吧！這是敵人北犯時(shí)群眾藏起來(lái)的糧食，群眾讓我們把心意帶給你們，也把勝利的希望寄托在你們身上……”，以及“戰(zhàn)士們雖然幾天沒(méi)吃飯，可是這時(shí)卻像吃得很飽一樣，一種崇高的、珍貴的戰(zhàn)斗友誼填滿了戰(zhàn)士心胸”等都表現(xiàn)出志愿軍和朝鮮人民之間深厚的戰(zhàn)斗友誼。

4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問(wèn)題”。

【試題分析】對(duì)于為什么魏巍稱志愿軍為“最可愛(ài)的人”，可以從志愿軍所表現(xiàn)出的革命英雄主義精神、革命忠誠(chéng)精神、革命樂(lè)觀主義精神以及國(guó)際主義精神等方面進(jìn)行分析。

首先，從文本一“在最激烈的戰(zhàn)斗中，劉保平抱起一挺機(jī)槍向沖上高地的敵人猛烈掃射，突然腹部中彈，腸子流出傷口處，他一手把腸子捂進(jìn)傷口內(nèi)，一手堅(jiān)持扣動(dòng)扳機(jī)向敵人射擊……終因失血過(guò)多而匐然倒地——英雄的壯舉足以驚天動(dòng)地而泣鬼神！”可以看出，在面對(duì)敵軍的進(jìn)攻時(shí)，志愿軍奮勇殺敵，不畏犧牲，表現(xiàn)出英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神。

從材料一“‘首長(zhǎng)，我明白了，保證完成任務(wù)！’劉德勝非常清楚軍長(zhǎng)話語(yǔ)的含意，他凝視著軍長(zhǎng)，神色坦然，‘我們?nèi)嗽陉嚨卦?，誓與陣地共存亡！’”可以看出，志愿軍戰(zhàn)士面對(duì)險(xiǎn)惡的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，下定決心堅(jiān)守陣地，誓與陣地共存亡，表現(xiàn)出為完成祖國(guó)和人民賦予的使命慷慨奉獻(xiàn)一切的革命忠誠(chéng)精神。

從材料二“終日的激戰(zhàn)，同志們還要和冷、餓、累作斗爭(zhēng)。戰(zhàn)士們穿著單薄的衣服在夜風(fēng)里打著抖，幾天來(lái)水米未沾口，嘴角干裂直冒血?！谑?，他揀了一張寬大的樹(shù)葉，舐著上面的露水；餓的難受，但干糧袋里連一點(diǎn)吃的也沒(méi)有了，于是他又揀起一塊又圓又亮的石頭，放在嘴里‘咕嚕咕?！剞D(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去”可以看出，當(dāng)時(shí)志愿軍的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境非常艱苦，除了終日的激戰(zhàn)，還要和冷、餓、累作斗爭(zhēng)。但指戰(zhàn)員們并沒(méi)有表現(xiàn)出任何抱怨和退縮，而是飲露水，含石頭，表現(xiàn)出不畏困苦、始終保持革命樂(lè)觀主義精神。

最后，從材料二“戰(zhàn)士們雖然幾天沒(méi)吃飯，可是這時(shí)卻像吃得很飽一樣，一種崇高的、珍貴的戰(zhàn)斗友誼填滿了戰(zhàn)士心胸”可以看出，朝鮮人民盡自己所能幫助志愿軍，志愿軍也克服困難，和朝鮮人民并肩作戰(zhàn)，打擊強(qiáng)敵，表現(xiàn)出為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國(guó)際主義精神。10~14.【答案】C、C、A、【參考答案】（1）老母的境遇十分困窘。想到允恭曾經(jīng)在金陵做官，那里的親戚朋友，或許還有活著的，也許有萬(wàn)一的希望。

（2）而到了事情有了變化、朋友處于困境之時(shí)，不能實(shí)踐自己的諾言而背叛朋友而離開(kāi)的人太多了！、【參考答案】①用譚太守拒不收留張氏襯托出杜環(huán)扶危濟(jì)困的高尚品格。②用張氏親生幼子常伯章拒不奉養(yǎng)襯托杜環(huán)奉養(yǎng)張氏的厚道善良的品格。③用張氏做客不安的心情反襯杜環(huán)的善通人情。④用張氏脾氣不好反襯杜環(huán)的孝敬愈加?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查內(nèi)容為“能憑借語(yǔ)感推斷結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語(yǔ)句的意思”。

【試題分析】句意：我觀察杜環(huán)的事跡，即便是古代所稱贊的忠義烈士也比不上他啊，世俗常常說(shuō)今人不如古人，這不也是冤屈了全天下了吧！

“古”作“所稱義烈之士”的定語(yǔ)，二者不可斷開(kāi)，排除AB；

“古人”是“不逮”的賓語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，排除AD。

2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能不斷擴(kuò)展自己的語(yǔ)言積累自覺(jué)整理在學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】C選項(xiàng)，“與‘名屬教坊第一部’（《琵琶行》）的‘坊’相同”錯(cuò)誤，教坊是中國(guó)古代宮廷中掌管俗樂(lè)的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，“教坊”的“坊”是官署名，與文中的意義不同。

D選項(xiàng)，回，返回；女子出嫁。兩句中的“歸”字含義不同。句意：杜環(huán)回到家過(guò)了半年。/我的妻子嫁到我家來(lái)。

3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”。

【試題分析】A選項(xiàng)，“喜歡為周圍的人著急”錯(cuò)誤，文中“好周人急”意思是樂(lè)于救助別人的急難。選項(xiàng)對(duì)“周”理解錯(cuò)誤。

4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查內(nèi)容為“能不斷擴(kuò)展自己的語(yǔ)言積累自覺(jué)整理在學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”。

【試題分析】（1）“困”，走投無(wú)路；“庶”，或許；“冀”，希望。

（2）“窮”，困窘；“蹈”，實(shí)踐；“背”，背叛；“去”，離開(kāi)。

5.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能比較、概括多個(gè)文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感、材料組織與使用等方面的異同”。

【試題分析】①由“母附舟詣譚，譚謝不納，母大困”“茍無(wú)人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎”可知，用譚太守拒不收留張氏襯托出杜環(huán)扶危濟(jì)困的高尚品格。

②由“伯章若無(wú)所聞，第曰：‘吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳?！h(huán)歸半歲，伯章來(lái)”“既而伯章見(jiàn)母老，恐不能行，竟詒以他事辭去，不復(fù)顧”“環(huán)奉母彌謹(jǐn)”可知，用張氏親生幼子常伯章拒不奉養(yǎng)襯托杜環(huán)奉養(yǎng)張氏的厚道善良的品格。

③由“母見(jiàn)環(huán)家貧，雨止堅(jiān)欲出問(wèn)他故人”可知，用張氏做客不安的心情反襯杜環(huán)的善通人情。

④由“母性偏急，少不愜意，輒詬怒。環(huán)私戒其家人，順其所為，勿以困故，輕慢與較”可知，用張氏脾氣不好反襯杜環(huán)的孝敬愈加。

參考譯文：

杜環(huán)，表字叔循。他的祖上是盧陵人，因?yàn)槭谭罡赣H杜一元在江南一帶做官，就在金陵安了家。杜環(huán)為人嚴(yán)正規(guī)矩，講究信用，樂(lè)于在別人危難的時(shí)候幫助人家。他父親的朋友兵部主事常允恭，病死在九江，家庭破落了。常允恭的母親張氏，六十歲了，在九江城墻下痛哭不止，沒(méi)有歸宿。有人告訴她說(shuō)：“現(xiàn)在在安慶府做知府的譚敬先，不是允恭的朋友嗎？何不到那里去依靠他?！崩夏复畛藙e人的船去拜望譚敬先。譚敬先謝絕不接納。老母的境遇十分困窘。想到允恭曾經(jīng)在金陵做官，那里的親戚朋友，或許還有活著的，也許有萬(wàn)一的希望。于是又掉著眼淚哀求別人將她帶到了金陵。打聽(tīng)了親戚朋友中的一兩個(gè)人，沒(méi)有還在的。接著又打聽(tīng)杜一元家在哪里，路上行人回答說(shuō)：“一元死去很長(zhǎng)時(shí)間了，只有兒子杜環(huán)還在這里，他家住在直鷺洲坊。”老母穿著破衣?tīng)€衫，冒雨走到杜環(huán)家。杜環(huán)正在陪著客人說(shuō)話，見(jiàn)到老母十分驚愕，就像曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)她的面似的。于是問(wèn)她說(shuō)：“老母不是常老太太嗎？為了什么事來(lái)到這里？”老母哭著告訴杜環(huán)來(lái)到這里的緣故。杜環(huán)也一邊聽(tīng)一邊哭，攙扶著老母坐下，向她行禮，又喊妻子兒女出來(lái)行禮。杜環(huán)的妻子馬氏，脫下自己的衣服換下老母的濕衣，端來(lái)米粥讓老母吃，抱來(lái)被子讓老母休息。老母打聽(tīng)過(guò)去與她家交往密切的老朋友和她的小兒子伯章。杜環(huán)知道她家的老朋友沒(méi)有在這里的，不能去依靠他們，又不知道伯章的死活。姑且安慰老太太說(shuō)：“天正在下雨，雨停了為您老人家去打聽(tīng)。假如沒(méi)有人侍奉您，我家雖然貧窮，難道不能供奉您老人家嗎？”當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)亂之后的饑荒年月，百姓們親骨肉都不能互相保全，老母見(jiàn)杜環(huán)家境貧寒，雨停之后堅(jiān)決要出去尋訪別的朋友。杜環(huán)讓妻子陪嫁的侍婢跟她一起去，到天快黑時(shí)，果然沒(méi)有找到任何朋友空手而回。杜環(huán)買來(lái)布匹綢緞，讓妻子為老母縫制衣服被子。自杜環(huán)以下的家人，都把老人當(dāng)做母親來(lái)侍奉。老母性情狹隘急躁，遇到稍微不舒心的事，便怒罵不止。杜環(huán)私下里囑咐家里的人，讓老人由著她的性子行事，不要因?yàn)榧揖忱щy，慢怠老人，與她計(jì)較。老母有痰喘的病，杜環(huán)親自為她熬藥，給她拿調(diào)羹、筷子。因?yàn)槔夏傅木壒?，不敢大聲說(shuō)話。過(guò)了十年，杜環(huán)奉皇帝的旨意到會(huì)稽去祭祀神廟山靈，回來(lái)時(shí)路經(jīng)嘉興，遇到了老母的兒子伯章，杜環(huán)垂淚對(duì)他說(shuō)：“太夫人住在我家，日夜想念你以致得了病，你不能不盡早去見(jiàn)她老人家?！辈潞孟駴](méi)有聽(tīng)到什么一樣，只是說(shuō)：“我也知道母親在你家，只是路遠(yuǎn)不能前去。”杜環(huán)回到家過(guò)了半年，伯章才來(lái)了。老母見(jiàn)到她的小兒子，抱住大哭。母子相見(jiàn)后，伯章見(jiàn)母親老態(tài)龍鐘，擔(dān)心不能一起走，竟撒謊說(shuō)還有別的事情，告辭而去，從此不再管他的母親。杜環(huán)侍奉老母更加恭敬周到，然而老母也更加想念伯章，疾病頓時(shí)加重了。臨死之前，抬起手來(lái)向杜環(huán)說(shuō)：“我拖累了杜君，我拖累了杜君！祝愿杜君生的子孫，都像杜君這樣！”說(shuō)完這幾句話便咽氣了。杜環(huán)買了棺槨恭行殯葬的禮儀，在城南鐘家山買了地，安葬老母。逢年過(guò)節(jié)經(jīng)常到她的墓前祭奠。史官評(píng)論說(shuō)：朋友之間意氣投合時(shí)，表示將自身的一切都交付給朋友，好像并不困難；而到了事情有了變化、朋友處于困境之時(shí)，不能實(shí)踐自己的諾言而背叛朋友而離開(kāi)的人太多了！何況能在朋友死去之后而贍養(yǎng)他的雙親呢？我觀察杜環(huán)的事跡，即便是古代所稱贊的忠義烈士也比不上他啊，世俗常常說(shuō)今人不如古人，這不也是冤屈了全天下了吧！15~16.【答案】C、【參考答案】詩(shī)人認(rèn)為要使文章不朽，需要滿足三個(gè)條件：

①要有真情實(shí)感，即“元?dú)饨Y(jié)紙上，留此真性情”；

②要確有所得，有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，發(fā)前人之所未見(jiàn)，即“讀書確有得，落筆當(dāng)孤行”；

③要簡(jiǎn)潔凝練，寥寥數(shù)語(yǔ)即可“立堅(jiān)壁”，“寸鐵”即可“排天兵”。【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”。

【試題分析】C選項(xiàng)，“即使歸隱，也要為著光照乾坤的大業(yè)”理解有誤，“入隱出以顯，卓犖為光明”入指歸隱，出指出仕。無(wú)論入隱或出仕，為著光照乾坤的大業(yè)，都要卓絕不凡地大干一番。

2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能比較兩個(gè)文本或材料，能在各部分信息之間建立聯(lián)系，把握主要信息，分析、說(shuō)明復(fù)雜信息中可能存在的多種關(guān)系”。

【試題分析】詩(shī)歌首句發(fā)問(wèn)，“文字何以壽？”，后文即是回答?；卮鸸灿辛?，可以分為兩個(gè)方面，前四句是內(nèi)容上的要求，后一句是形式上的要求。

“元?dú)饨Y(jié)紙上，留此真性情”，是詩(shī)人審美理想的真切流露。哲人的精神，思想的精華，一一凝結(jié)在白紙之上，留下一個(gè)人真實(shí)的秉性、情感?！傲舸苏嫘郧椤保撬麡?biāo)舉的審美理想，也是他企望達(dá)到的美學(xué)境界，更是文字所以能長(zhǎng)存不朽的根本原因之所在。

“讀書確有得，落筆當(dāng)孤行”，主張文學(xué)要有獨(dú)創(chuàng)。孤行，指特立獨(dú)行。要從事創(chuàng)作，就要讀書，但有口無(wú)心地泛泛而讀又絕無(wú)益處，必須思考、鉆研，確有卓爾不群、不隨俗浮沉的心得。揮毫落筆，有見(jiàn)諸于文字，就應(yīng)當(dāng)是這樣新異的機(jī)會(huì)、獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解。一句話，文學(xué)要有獨(dú)創(chuàng)性。

“數(shù)語(yǔ)立堅(jiān)壁，寸鐵排天兵”，提出以少勝多的原則，即要簡(jiǎn)潔凝練。確有心得的獨(dú)創(chuàng)文字，片言數(shù)語(yǔ)就如筑起一堵堅(jiān)不可摧的鐵壁銅墻，又如手執(zhí)寸鐵擊退神勇的天兵，其勢(shì)銳不可擋。17.【答案】【參考答案】（1）青青子衿

悠悠我心

（2）君子博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無(wú)過(guò)矣

（3）示例一：云樹(shù)繞堤沙怒濤卷霜雪。示例二：云橫秦嶺家何在

雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。示例三：云青青兮欲雨

水澹澹兮生煙。示例四：纖云弄巧

飛星傳恨。示例五：吳絲蜀桐張高秋

空山凝云頹不流?！窘馕觥俊久}立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能不斷擴(kuò)展自己的語(yǔ)言積累自覺(jué)整理在學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”“有主動(dòng)積累、梳理、探究富有文化意蘊(yùn)的語(yǔ)言材料的習(xí)慣”。

【試題分析】易錯(cuò)字：衿、悠、博、堤、澹、頹。18~20.【答案】【參考答案】①但（而）一些非科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身方式

②運(yùn)動(dòng)“處方”最好由專業(yè)人士來(lái)開(kāi)

③更要靠社會(huì)整體聯(lián)動(dòng)的“大處方”、【參考答案】示例：一個(gè)人只有根據(jù)自己的身體條件，制定專屬的運(yùn)動(dòng)“處方”，選擇適宜的運(yùn)動(dòng)方式和強(qiáng)度，進(jìn)行科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身，才能達(dá)到健身的功效。、【參考答案】盡管運(yùn)動(dòng)有益于身體健康，但如果選擇不適宜的運(yùn)動(dòng)方式或強(qiáng)度，不僅達(dá)不到健身的功效，反而會(huì)“傷身”?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查的內(nèi)容為“能根據(jù)具體的語(yǔ)境和表達(dá)的目的、要求，運(yùn)用口頭和書面語(yǔ)言，文從字順、準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)自己的真情實(shí)感”。

【試題分析】第一空，根據(jù)“于增進(jìn)健康并無(wú)益處，值得大家重視”可知，第一段主要談?wù)摰氖求w育運(yùn)動(dòng)逐漸成為一種日常生活方式，前面部分論述了體育鍛煉是實(shí)現(xiàn)全民健康積極有效的手段，最后指出一些不科學(xué)的體育鍛煉方式對(duì)增進(jìn)健康并無(wú)益處，據(jù)此可填入“但（而）一些非科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身方式”。

第二空，根據(jù)后文“無(wú)論是職業(yè)醫(yī)生還是運(yùn)動(dòng)管理師，都可以為我們提供專業(yè)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)，量