高考考前培優(yōu)領(lǐng)航卷03（適用于新高考全國Ⅰ卷地區(qū)）

第=page11頁，共=sectionpages11頁高考考前培優(yōu)領(lǐng)航卷03（適用于新高考全國Ⅰ卷地區(qū)）命題：溫襲明（湖北鄂東溫德克英教研工作室）審題：李守恒（武昌新世紀(jì)教研團(tuán)隊(duì)語文組）一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共60分。閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：藝術(shù)鄉(xiāng)建要尊重鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)并以地方性知識(shí)為根基，融會(huì)鄉(xiāng)村的歷史、信仰、禮俗、民藝等要素，重塑鄉(xiāng)村文化的生活樣態(tài)、行為習(xí)慣和空間形態(tài)，并以多主體聯(lián)動(dòng)的方式構(gòu)建鄉(xiāng)村共同體，推動(dòng)鄉(xiāng)村文明的復(fù)興。其實(shí)現(xiàn)路徑主要有以下幾點(diǎn)。第一，培育鄉(xiāng)村文化主體性。農(nóng)民是鄉(xiāng)村建設(shè)中最重要的主體。主體性意識(shí)缺失和對(duì)在地文化脈絡(luò)及傳統(tǒng)缺少認(rèn)可，是當(dāng)下藝術(shù)鄉(xiāng)建面臨的重要問題。藝術(shù)鄉(xiāng)建的首要任務(wù)就是激活鄉(xiāng)村文化的主體性，提升農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的自覺和認(rèn)同。這正契合了“堅(jiān)持農(nóng)民主體地位”的基本原則，以藝術(shù)性手法“調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”，逐漸解決農(nóng)村主體性缺位的根本問題。第二，修復(fù)與賡續(xù)民間信仰。民間信仰集中反映著鄉(xiāng)村社會(huì)中人與自然、人與社會(huì)、人與世界之間的和諧共處與情感關(guān)聯(lián)，并關(guān)系著鄉(xiāng)村禮俗秩序、道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)。修復(fù)鄉(xiāng)土信仰，重建精神家園是藝術(shù)鄉(xiāng)建的根本要求。第三，傳承與發(fā)展地方性知識(shí)。在地性的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是地域性文化脈絡(luò)和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)鄉(xiāng)建的關(guān)鍵就是要梳理、凝練地方性傳統(tǒng)的知識(shí)譜系，并在此基礎(chǔ)上重塑適應(yīng)鄉(xiāng)村發(fā)展態(tài)勢(shì)和順應(yīng)農(nóng)民訴求與意愿的文化生態(tài)。第四，重塑鄉(xiāng)土場(chǎng)所精神。聚落形態(tài)的鄉(xiāng)村是具有地域文化特點(diǎn)的生活場(chǎng)域。藝術(shù)鄉(xiāng)建的重要任務(wù)之一即是克服鄉(xiāng)村空間改造中模式化和同質(zhì)化的問題，重塑鄉(xiāng)村空間的精神性內(nèi)涵，使之成為接續(xù)鄉(xiāng)村文化樣式的場(chǎng)所。新時(shí)代中國藝術(shù)鄉(xiāng)建把握鄉(xiāng)村的發(fā)展態(tài)勢(shì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設(shè)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先是促進(jìn)農(nóng)民主體意識(shí)的養(yǎng)成，增強(qiáng)農(nóng)民的文化自信。藝術(shù)鄉(xiāng)建的深入發(fā)展積極地影響著農(nóng)民文化心理結(jié)構(gòu)的積淀和主體性人格的養(yǎng)成，進(jìn)而促動(dòng)農(nóng)民自覺地將鄉(xiāng)村文化納入中華文化的核心范疇中。其次是促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，凸顯鄉(xiāng)村文明的時(shí)代價(jià)值。藝術(shù)鄉(xiāng)建深入發(fā)掘著鄉(xiāng)村中地方性知識(shí)蘊(yùn)含的思想觀念和符號(hào)性意義，并在其與現(xiàn)代社會(huì)需求和時(shí)代精神的契合中，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代價(jià)值。最后是踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，助推鄉(xiāng)村美好精神文化需要的滿足。藝術(shù)鄉(xiāng)建緊扣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略豐富鄉(xiāng)村文化生活的要旨，以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊(yùn)含的人文精神，并在時(shí)代精神氛圍中不斷滿足人們對(duì)美好精神文化的需求，塑造人們的情感和精神世界。（摘編自屈行甫《新時(shí)代藝術(shù)鄉(xiāng)建的價(jià)值導(dǎo)向與實(shí)現(xiàn)路徑》，中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）材料二：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：事實(shí)上，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)仍然處于探索發(fā)展階段，如何進(jìn)一步完善其協(xié)作性、互動(dòng)性，凸顯地域性、創(chuàng)新性，以使鄉(xiāng)村更美好，是大家共同關(guān)注的問題。就您自己的實(shí)踐而言，當(dāng)前藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)還有哪些問題和不足？您對(duì)此有什么好的建議？賀景衛(wèi)：關(guān)于“美麗”的建設(shè)很容易陷入形式主義和技術(shù)主義的局限當(dāng)中，所以，今天的藝術(shù)鄉(xiāng)建首先面臨的還是在地性和主體性問題。我們團(tuán)隊(duì)以文創(chuàng)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，最終輸出的是產(chǎn)品，但事實(shí)上，是具有文化附加值的產(chǎn)品，在創(chuàng)造價(jià)值的過程中，我們對(duì)知識(shí)主體，也就是村民以及村落文化是十分尊重的，我們?cè)l(xiāng)村進(jìn)行深入調(diào)查，當(dāng)然，這也是為了解決在地性問題。為此我們也有一些務(wù)實(shí)的策略。首先是價(jià)值共創(chuàng)，共創(chuàng)發(fā)生在鄉(xiāng)村文化價(jià)值傳遞以及村民主體身份價(jià)值建立的過程中，沒有文化價(jià)值和身份價(jià)值的發(fā)生與傳遞，整個(gè)鄉(xiāng)村振興的底層價(jià)值邏輯就無從實(shí)現(xiàn)。我們成立了“大嶺村共創(chuàng)工作團(tuán)隊(duì)”，邀請(qǐng)了包括村民、村委以及當(dāng)?shù)匚幕钠渌芯空咴趦?nèi)的其他相關(guān)群體，形成一個(gè)多方協(xié)作的模式共同尋找文化創(chuàng)意點(diǎn)，也就避免了藝術(shù)家或者某一單一群體介入鄉(xiāng)村建設(shè)的主觀性。在這樣一種合作模式下，我們圍繞村落“人、文、地、景、產(chǎn)”五類資源開發(fā)主題，開發(fā)出“開門大吉”“整游大嶺”“黃大仙”“大哈村龍舟飯”“嶺龍”“魚躍龍門”等一系列量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)吸引力創(chuàng)造熱點(diǎn)和話題，但最終目的還是要重建文化根脈，讓文化“活”起來。其次是事件介入。文化是需要傳播，身份更是需要認(rèn)可的。通過一系列的文化藝術(shù)活動(dòng)串聯(lián)在地居民、創(chuàng)意群體、社會(huì)大眾，共同去塑造一個(gè)基于地域文化的在地創(chuàng)意行動(dòng)。我們針對(duì)大嶺文化舉辦了很多特色藝術(shù)活動(dòng)，也得到了社會(huì)各界的認(rèn)可，這一系列的藝術(shù)行動(dòng)是一種系統(tǒng)性的驅(qū)動(dòng)，是由內(nèi)向外的持續(xù)性活化路徑，集結(jié)了社會(huì)各界的創(chuàng)意力量形成的一個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，更是鄉(xiāng)村與外界互動(dòng)的再生工具，這個(gè)過程中，不僅充分尊重在地價(jià)值，其主體性價(jià)值也在一個(gè)和諧持續(xù)的環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)。（摘編自李永杰《用藝術(shù)鄉(xiāng)建激活鄉(xiāng)村——訪廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)賀景衛(wèi)》，中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.激活鄉(xiāng)村文化的主體性，提升農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的自覺和認(rèn)同是藝術(shù)鄉(xiāng)建的首要任務(wù)，這一任務(wù)契合“堅(jiān)持農(nóng)民主體地位”的基本原則。

B.地域性文化脈絡(luò)和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài)是在地性的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；梳理、凝練地方性傳統(tǒng)的知識(shí)譜系是藝術(shù)鄉(xiāng)建的關(guān)鍵，由此可重塑文化生態(tài)。

C.實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)其現(xiàn)代價(jià)值，比深入發(fā)掘鄉(xiāng)村中地方性知識(shí)蘊(yùn)含的思想觀念和符號(hào)性意義更重要。

D.團(tuán)隊(duì)以文創(chuàng)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，最終輸出的是具有文化附加值的產(chǎn)品，其間尊重村民以及村落文化，可避免團(tuán)隊(duì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的主觀性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.兩則材料都談到了在地性和主體性，論述時(shí)一個(gè)運(yùn)用理論，一個(gè)結(jié)合實(shí)例。

B.藝術(shù)鄉(xiāng)建符合國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，可以塑造人們?nèi)碌那楦泻途袷澜纭?/p>

C.要重建文化根脈，讓文化“活”起來，尋找到文化創(chuàng)意點(diǎn)是特別重要的。

D.特色藝術(shù)活動(dòng)可形成系統(tǒng)性的驅(qū)動(dòng)，可成為鄉(xiāng)村與外界互動(dòng)的再生工具。3.下列選項(xiàng)中，不屬于材料一論述的“新時(shí)代藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)現(xiàn)路徑”的一項(xiàng)是（

）A.在鄉(xiāng)村中的乳業(yè)企業(yè)的奶牛生產(chǎn)基地中植入親子兒童園項(xiàng)目，使人們親近自然和土地。

B.將鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂、公共祠堂和民間道堂三堂合一，實(shí)現(xiàn)道德、禮儀和信仰有機(jī)結(jié)合。

C.圍繞客家歷史文化，梳理其間的曲折變化，勾勒百年客家歷史文化建構(gòu)的知識(shí)譜系。

D.藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，藝術(shù)家走進(jìn)農(nóng)村，聽取農(nóng)民的意見和建議并邀請(qǐng)農(nóng)民參與鄉(xiāng)建。4.紐約城市大學(xué)教授克萊爾·畢曉普曾說：“藝術(shù)家不再是某一物件的唯一生產(chǎn)者，而是情境的合作者和策劃者。”這種理論也適用于藝術(shù)鄉(xiāng)建，請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這一理論加以分析。5.與普通的鄉(xiāng)村建設(shè)相比，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：漢江血（節(jié)選）[注]葉雨蒙“軍長(zhǎng)，軍長(zhǎng)！我們團(tuán)一營打光了！派三營上去，沒一個(gè)小時(shí)又光了！現(xiàn)在團(tuán)部右側(cè)山埡口吃緊，我把警衛(wèi)連都派上去了……軍長(zhǎng)，我求你再給我派點(diǎn)人來……”梁興初聽著電話里傳出的范天恩那嘶啞而焦躁的聲音，心頭掠過一陣不安：“你范天恩可要注意！不要老是叫苦，伸手求援，昨天我已給過你偵察連了嘛！”“偵察連進(jìn)攻行，守陣地不行！”范天恩大喊道，“軍長(zhǎng)，打得太苦啦！小小的五八零高地，敵人每天以榴彈炮兩千多發(fā)、山炮、迫擊炮、火箭炮三千多發(fā)，再加上十幾架飛機(jī)整天不停地在頭上轟炸……一夜做好的工事，白天不到一個(gè)小時(shí)就全給摧毀了，光震死就二十多人……部隊(duì)傷亡太大，犧牲的人尸體都給炮火打翻的土埋起來了……山頭上幾寸厚的雪全被打光了，過去的樹林，現(xiàn)在連一棵完整的樹都找不見……軍長(zhǎng)，情況太危急……”“那好，”梁興初終于開口道，“我讓一一四師給你派一個(gè)營去。”下午一點(diǎn)多，一一四師三四一團(tuán)三營營長(zhǎng)劉保平和教導(dǎo)員劉德勝帶著該營僅剩的幾十余人，從四十余里外，氣喘吁吁地趕到軍部接受任務(wù)。由于他們一路跑步而來，個(gè)個(gè)滿頭大汗。軍長(zhǎng)梁興初把這幾十人帶到一個(gè)高地上。從這里眺望五八零高地，可以看見高地上炮火的閃光和升騰的硝煙。“看見了嗎？前面就是五八零高地……”梁興初心情沉重他說，“三三五團(tuán)和三三四團(tuán)傷亡很大，但現(xiàn)在還不能撤，必須守住它！這不僅關(guān)系到軍部的安全，而且關(guān)系到東線兄弟部隊(duì)出擊的勝利。我要求你們?cè)偈厝臁焙L(fēng)吹拂著戰(zhàn)士們熱氣蒸騰的臉，他們都覺不出涼意，從軍長(zhǎng)沉重的話語里，他們都掂量出了此去的意義……梁興初走到教導(dǎo)員劉德勝面前，拍著他的肩膀，嘴角掠過一絲微笑，旋即又是冷峻：“你是教導(dǎo)員，要帶領(lǐng)黨員們起骨干作用?！犝f你作戰(zhàn)一貫勇敢不怕死……”“首長(zhǎng)，我明白了，保證完成任務(wù)！”劉德勝非常清楚軍長(zhǎng)話語的含意，他凝視著軍長(zhǎng)，神色坦然，“我們?nèi)嗽陉嚨卦?，誓與陣地共存亡！”……送走三營后，梁興初回到軍指揮部依然心神不寧，來來回回在掩蔽部里踱步。炮聲隆隆不停，腳下大地被震得不時(shí)顫抖，土末嘩嘩震落。一個(gè)參謀在用黃豆記錄敵人炮擊數(shù)：每響一炮他就向一只鋼盔里扔一粒黃豆。此時(shí)，鋼盔里黃豆粒已快積滿——這是敵人一天內(nèi)向小小的五八零高地傾瀉的鋼鐵。忽然，一陣排炮象刮風(fēng)一樣轟然而起，嗚嗚隆隆，那個(gè)參謀也分不清有多少炮彈了，忙得手腳不聽使喚…………十五、十六兩天，五八零高地的守備戰(zhàn)進(jìn)入最困難的日子，剛剛調(diào)上來的援兵三四一團(tuán)三營也快打光了，營長(zhǎng)劉保平壯烈犧牲。在最激烈的戰(zhàn)斗中，劉保平抱起一挺機(jī)槍向沖上高地的敵人猛烈掃射，突然腹部中彈，腸子流出傷口處，他一手把腸子捂進(jìn)傷口內(nèi)，一手堅(jiān)持扣動(dòng)扳機(jī)向敵人射擊……終因失血過多而匐然倒地——英雄的壯舉足以驚天動(dòng)地而泣鬼神！……戰(zhàn)至十六日晨，五八零高地雖然有三三五團(tuán)一營、三三四團(tuán)三營、三四一團(tuán)三營和軍警衛(wèi)連諸多部隊(duì)，但總共加起來也不過只剩幾十個(gè)人了。范天恩命令三三五團(tuán)一營營長(zhǎng)負(fù)責(zé)，把幾個(gè)營的干部戰(zhàn)士組織起來，每人發(fā)兩個(gè)反坦克手雷和一些手榴彈，準(zhǔn)備與敵人決一死戰(zhàn)。范天恩又氣又急，這五八零高地真讓他傷透了心，上去多少部隊(duì)都打光了，眼下又實(shí)在拿不出援兵，只得強(qiáng)硬地命令一營營長(zhǎng)：“一定得守住！告訴大家，團(tuán)部就在你們后邊，我范天恩決心已定，敵人上來，團(tuán)指揮所不撤，原地堅(jiān)守！”放下電話后，范天恩沉思良久，一陣陣槍炮攪得他心神不定。最后，他下了決心，吩咐警衛(wèi)員讓團(tuán)部通信班集合待命。這個(gè)通信班一直緊隨團(tuán)指，范天恩舍不得動(dòng)用：這是最后可以增援五八零高地的力量了，非到萬不得已……日落前，敵人的進(jìn)攻終于暫停了。五八零高地上彈坑密布，山頭被炮火削成平地。敵我雙方的尸體橫陳豎臥。一處處被打斷的樹干燃燒著，向空中飄浮起一股股黑煙……【注】節(jié)選自朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)實(shí)小說《漢江血》，該作描寫的是中國人民志愿軍和朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)進(jìn)行的第三、第四次戰(zhàn)役。（有刪改）文本二：飛虎山上五晝夜（節(jié)選）范天恩終日的激戰(zhàn)，同志們還要和冷、餓、累作斗爭(zhēng)。戰(zhàn)士們穿著單薄的衣服在夜風(fēng)里打著抖，幾天來水米未沾口，嘴角干裂直冒血。有的戰(zhàn)士餓著肚子，只好把腰皮帶緊了又緊。五連機(jī)槍射手老梁被硝煙嗆的嗓子干疼，多么想飽喝一頓涼水啊，可是被炮火犁過的土地上連雪也沒有。于是，他揀了一張寬大的樹葉，舐著上面的露水；餓的難受，但干糧袋里連一點(diǎn)吃的也沒有了，于是他又揀起一塊又圓又亮的石頭，放在嘴里“咕嚕咕?！钡剞D(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去?！澳愠允裁?？”李景龍問?！笆鞘^。”“石頭能吃嗎？”“不，太餓了！含著它口水多些管點(diǎn)事?！鳖D時(shí)，戰(zhàn)士們嘴里都含塊石頭，看來嚼得很香呢。剛打退敵人十五次沖鋒的五連戰(zhàn)士回頭一瞧：北山坡上來了一群朝鮮居民，把煮熟的苞米、麥子、大米等送到陣地上來了。戰(zhàn)士們緊握朝鮮人民的手，激動(dòng)得說不出一句話。當(dāng)?shù)貏趧?dòng)黨的書記同志說：“同志們吃吧！這是敵人北犯時(shí)群眾藏起來的糧食，群眾讓我們把心意帶給你們，也把勝利的希望寄托在你們身上……”。戰(zhàn)士們雖然幾天沒吃飯，可是這時(shí)卻像吃得很飽一樣，一種崇高的、珍貴的戰(zhàn)斗友誼填滿了戰(zhàn)士心胸。他們把槍握得更緊了。我們的戰(zhàn)士沒有更多華麗的詞藻，幾乎同時(shí)說出一句話：“放心吧，老鄉(xiāng)，人在陣地在！”（選自《人民日?qǐng)?bào)》1960.10.24，有刪改）文本三：范天恩，綽號(hào)“范大膽”，1922年出生于山東省泰安市。1938年1月參加八路軍，1939年7月加入中國共產(chǎn)黨。1950年任中國人民解放軍陸軍第38軍團(tuán)長(zhǎng)。同年參加抗美援朝作戰(zhàn)，任中國人民志愿軍第38軍112師335團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。參加第一次戰(zhàn)役，一舉攻占了飛虎山成名。繼參加飛虎山阻擊戰(zhàn)，戰(zhàn)斗整整五晝夜，抗擊了南朝鮮軍隊(duì)一個(gè)師和美軍一部極其頑強(qiáng)的進(jìn)攻，斃傷俘敵1800人，戰(zhàn)斗結(jié)束后，彭德懷將軍激動(dòng)地寫下“三十八軍萬歲”六個(gè)大字，贈(zèng)給38軍范天恩做紀(jì)念，并被志愿軍司令部授予模范團(tuán)長(zhǎng)稱號(hào)。在著名的松骨峰戰(zhàn)斗中，他率領(lǐng)全團(tuán)浴血奮戰(zhàn)，打出了軍威、國威，著名作家魏巍戰(zhàn)地采訪他以后，撰寫了轟動(dòng)全國的長(zhǎng)篇通訊《誰是最可愛的人》。當(dāng)這篇不朽之作出版時(shí)，魏巍在贈(zèng)給他的書上寫道：“范天恩同志，你們才是這本書的作者。”此書后被中國人民軍事博物館收藏。多種報(bào)刊、書籍及其他媒體介紹過他的英雄事跡，日本出版的《中共軍人志》載錄了他的生平。2001年12月2日因病在北京逝世，終年79歲。（據(jù)有關(guān)資料整理）6.下列對(duì)文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文本一運(yùn)用了多種手法來表現(xiàn)敵人的炮轟，如用盛滿黃豆粒的鋼盔的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了炮擊之頻繁，將排炮比作轟然而起的陣風(fēng)體現(xiàn)了炮火的猛烈。

B.文本一最后一段的場(chǎng)面描寫，從內(nèi)容上看，寫出了戰(zhàn)斗的慘烈，同時(shí)渲染出一種悲壯的氣氛，而后面的的省略號(hào)又留給讀者較大的想象空間。

C.文本二選取典型形象，從外貌、動(dòng)作、心理、語言等角度正面塑造了志愿軍戰(zhàn)士老梁的形象，又通過他人的話從側(cè)面烘托全體志愿軍戰(zhàn)士的形象。

D.兩個(gè)文本的標(biāo)題都有概括文本主要內(nèi)容的作用，其中“漢江”“飛虎山”交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，“血”和“五晝夜”則表現(xiàn)出戰(zhàn)斗的慘烈。7.對(duì)文本一開頭的對(duì)話描寫的作用，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）A.軍長(zhǎng)梁興初和團(tuán)長(zhǎng)范天恩之間對(duì)話的內(nèi)容，反映出了戰(zhàn)斗的激烈和殘酷。

B.人物對(duì)話既間接塑造了軍長(zhǎng)和團(tuán)長(zhǎng)的形象，也從正面反映出戰(zhàn)士的品質(zhì)。

C.人物對(duì)話加快了行文的節(jié)奏，符合激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，有利于情節(jié)的推進(jìn)。

D.人物對(duì)話的運(yùn)用，既給人身臨其境之感，又能生動(dòng)表現(xiàn)人物的思想感情。8.文本一和文本二記敘的是同一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析概括。9.文本三中說“在著名的松骨峰戰(zhàn)斗中，他（范天恩）率領(lǐng)全團(tuán)浴血奮戰(zhàn)，打出了軍威、國威，著名作家魏巍戰(zhàn)地采訪他以后，撰寫了轟動(dòng)全國的長(zhǎng)篇通訊《誰是最可愛的人》?！闭?qǐng)結(jié)合文本一和文本二分析為什么魏巍稱志愿軍為“最可愛的人”。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下列小題。杜環(huán)，字叔循。其先盧陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)謹(jǐn)飭，重然諾，好周人急。父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母張氏，年六十余，哭九江城下，無所歸。或告之曰：“今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？”母附舟詣譚。譚謝不納。母大困，念允恭嘗仕金陵，親戚交友或有存者，庶萬一可冀。復(fù)哀泣從人至金陵，問一二人，無存者。因訪一元家所在，道上人對(duì)以：“一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊”。母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對(duì)客坐，見母，大驚，頗若嘗見其面者。因問曰：“母非常夫人乎？何為而至于此？”母泣告以故。環(huán)亦泣，扶就坐，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏，解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無存者，不足附，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？”時(shí)兵后歲饑，民骨肉不相保。母見環(huán)家貧，雨止，堅(jiān)欲出問他故人。環(huán)令媵女從其行。至暮，果無所遇而返。環(huán)購布帛，令妻為制衣衾。自環(huán)以下，皆以母事之。母性褊急，少不愜意，輒詬怒。環(huán)私戒其家人，順其所為，勿以困故輕慢與較。母有痰疾，環(huán)親為烹藥，進(jìn)匕箸。以母故，不敢大聲語。越十年，環(huán)奉詔祠會(huì)稽，還，道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰：“太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見。”伯章若無所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳。”環(huán)歸半歲，伯章來。母見少子，相持大哭。既而伯章見母老，恐不能行，竟紿以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)，然母愈念伯章，疾頓加。將死，舉手向環(huán)曰：“吾累杜君！吾累杜君！愿杜君生子孫，咸如杜君！”言終而氣絕。環(huán)具棺槨殮殯之禮，買地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓云。史官曰：人當(dāng)意氣相得時(shí)，以身相許，若無難事；至事變勢(shì)窮，不能蹈其所言而背去者多矣！況既死而佳養(yǎng)其親乎？吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士也哉?。ü?jié)選自宋濂《宋文憲公全集》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.吾觀杜環(huán)事/雖古/所稱義烈之士何以過而世俗/恒謂今人不逮/古人不亦誣天下士也哉

B.吾觀杜環(huán)事/雖古/所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士也哉

C.吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士也哉

D.吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士/何以過而世俗/恒謂今人不逮/古人不亦誣天下士也哉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.江東，中國古代地理概念，指長(zhǎng)江下游以東地區(qū)，古代地理左東右西，晉、南朝之時(shí)，又常稱“江東”為“江左”。

B.兵部主事，明清時(shí)為兵部司官中職位最低一級(jí)的官員，掌管章奏文移及繕寫諸事，協(xié)助郎中處理該司各項(xiàng)事務(wù)。

C.坊，城鎮(zhèn)中街市里巷的通稱。古代把一個(gè)城邑劃分為若干區(qū)，通稱為坊。與“名屬教坊第一部”（《琵琶行》）的“坊”意思相同。

D.文中“環(huán)歸半歲”中的“歸”和“吾妻來歸”（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）中的“歸”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.杜環(huán)因?yàn)榕阃赣H到江東做官，就在金陵安了家。他為人謹(jǐn)慎小心，講究信用，喜歡為周圍的人著急。

B.張氏因突然變故而無家可歸，只好投奔故舊，但是未被譚敬先接納，萬般無奈之下，她找到了常允恭故友之子杜環(huán)。

C.杜環(huán)見到張氏，深感驚訝，隨即熱情接待張氏。他和家人都像對(duì)待母親一樣侍奉張氏，使張氏在杜家安度了晚年。

D.作者被杜環(huán)扶危濟(jì)困、崇德重義的高尚情操感動(dòng)，于是撰文記載杜環(huán)的事跡，并對(duì)他予以高度評(píng)價(jià)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）母大困，念允恭嘗仕金陵，親戚交友或有存者，庶萬一可冀。（2）至事變勢(shì)窮，不能蹈其所言而背去者多矣！14.本文寫人敘事多處運(yùn)用襯托手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共10分。閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。擬秋懷詩清·蔣士銓文字何以壽？身后無虛名。元?dú)猗俳Y(jié)紙上，留此真性情。讀書確有得，落筆當(dāng)孤行。數(shù)語立堅(jiān)壁，寸鐵排天兵。茍非不朽物，誰復(fù)輸精誠？入隱出以顯，卓犖②為光明。庶幾待來者，神采千年生?！咀⑨尅竣僭?dú)猓褐溉说木?，精氣。②卓犖：卓越，突出?5.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.起句“文字何以壽”，劈頭一問，警醒有力；同時(shí)勾引全詩，立意鮮明，引人深思。

B.五、六兩句翻用杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”句意，又與之各有側(cè)重，互為補(bǔ)充。

C.“入隱出以顯，卓犖為光明”兩句申明夙志，即使歸隱，也要為著光照乾坤的大業(yè)。

D.詩歌最后兩句收束全詩，展望身后，充滿自信，是曹丕所謂“聲名自傳于后”的境界。16.著書立說是古人認(rèn)為的“三不朽”之一。如何才能使文章“不朽”呢？請(qǐng)結(jié)合本詩加以分析概括。四、默寫：本大題共1小題，共8分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）借用和化用是詩詞創(chuàng)作中的常用手法，曹操的《短歌行》中“____________，____________”就借用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》的句子表達(dá)渴望賢才的愿望。（2）《荀子·勸學(xué)》中，以“木”“金”為喻，目的是引出“____________，____________”這一結(jié)論，突出學(xué)習(xí)的重要意義。（3）古代詩歌中的云，既具有自然的物質(zhì)屬性，又被詩人們賦予了豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了豐富的人文精神和深厚的文化意蘊(yùn)。唐詩宋詞中含有“云”的詩句很多，如“____________，____________”。五、語言表達(dá)：本大題共5小題，共30分。閱讀下面的文字，完成下列小題。如今，體育運(yùn)動(dòng)逐漸成為一種日常生活方式。體育鍛煉可以促進(jìn)人的身體健康，有助于提高生命質(zhì)量、減少醫(yī)療開支，是實(shí)現(xiàn)全民健康積極有效的手段。____①____，于增進(jìn)健康并無益處，值得大家重視。游泳、跳繩、跑步、打球、太極……不同的人體質(zhì)和健身需求不同，適合的運(yùn)動(dòng)形式、強(qiáng)度和頻率也有所不同。盡管有益于身體健康，但如果選擇不適宜的運(yùn)動(dòng)方式或強(qiáng)度，不僅會(huì)“傷身”，而且達(dá)不到健身的功效。運(yùn)動(dòng)是保持健康的“良藥”，____②____。無論是職業(yè)醫(yī)生還是運(yùn)動(dòng)管理師，都可以為我們提供專業(yè)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)，量身定制科學(xué)合理的運(yùn)動(dòng)“處方”。個(gè)性化運(yùn)動(dòng)“處方”需考慮多項(xiàng)維度，包括心肺功能、肌肉力量、柔韌性、平衡能力等，可以解決運(yùn)動(dòng)的安全性、有效性和可持續(xù)性等問題。每個(gè)人都需要一個(gè)專屬的運(yùn)動(dòng)“處方”，在興趣愛好的基礎(chǔ)上選擇適合的運(yùn)動(dòng)方式，做自身健康的第一責(zé)任人。健康中國，不僅要靠醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的“小處方”，____③____。將健康融入所有政策，推動(dòng)人民共建共享，才能實(shí)現(xiàn)健康中國的目標(biāo)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.簡(jiǎn)述材料的主要內(nèi)容。要求使用包含條件關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。20.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。閱讀材料，完成下列小題。周年紀(jì)念向來是博物館策展的重要由頭，借由時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過文物和文獻(xiàn)的整理回顧，再一次確認(rèn)古人與今人的歷史坐標(biāo)。各種博物館的展覽雖然形式________，但都讓人們得以回望一段獨(dú)特的生命歷程。“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻(xiàn)展”是一次非常具有“神性”氣息的展覽。素雅的燈光設(shè)計(jì)和莊嚴(yán)肅穆的展廳設(shè)計(jì)，讓人猶如置身于沉重的歷史現(xiàn)場(chǎng)。由梁思成的著作和手稿組成的文獻(xiàn)陣列，密集地鋪在地面的燈箱之中，給人以強(qiáng)烈的壓迫感。一張張老照片，一封封過往的信件，又讓觀者在歷史中看到鮮活的人物。蘇州博物館的“元代的江南”展覽則_______，繞開了其他博物館已經(jīng)走過的各種“道路”。宋代與明末的江南歷來是大眾傳媒熱捧的焦點(diǎn)，蘇博卻以小體量的文物，舉重若輕地將“元代的江南”呈現(xiàn)在觀眾面前，收到了_______的效果。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.文中說“梁思成誕辰一百二十周年文獻(xiàn)展”給觀眾以壓迫感，畫橫線的句子是怎樣突出這種壓迫感的？請(qǐng)從語言運(yùn)用的角度簡(jiǎn)要分析。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。屈原的本性是個(gè)浪漫的詩人，但理想終究是“錯(cuò)”付于官場(chǎng)；蘇軾“錯(cuò)”把黃州赤壁磯當(dāng)成三國古戰(zhàn)場(chǎng)，而留下了傳誦千古的絕唱……以上人生中的“錯(cuò)位”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1~5.【答案】C、B、A、【參考答案】①“不是唯一的生產(chǎn)者”指藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，藝術(shù)家應(yīng)邀請(qǐng)村民、村委以及當(dāng)?shù)匚幕钠渌芯空咴趦?nèi)的其他相關(guān)群體，形成一個(gè)多方協(xié)作的模式。②藝術(shù)家要注重“情境”，注重藝術(shù)鄉(xiāng)建的“在地性”，要圍繞一定的開發(fā)主題，開發(fā)量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，去塑造一個(gè)基于地域文化的在地創(chuàng)意行動(dòng)。、【參考答案】①藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)有藝術(shù)家的介入、策劃、參與。②藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)影響的是農(nóng)民文化心理結(jié)構(gòu)的積淀和主體性人格的養(yǎng)成，滿足人們的精神需求。③藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)是以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊(yùn)含的人文精神。【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”。

【試題分析】C選項(xiàng)，“比……更重要”邏輯錯(cuò)誤。根據(jù)材料一尾段“藝術(shù)鄉(xiāng)建深入發(fā)掘著鄉(xiāng)村中地方性知識(shí)蘊(yùn)含的思想觀念和符號(hào)性意義，并在其與現(xiàn)代社會(huì)需求和時(shí)代精神的契合中，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代價(jià)值”可知，兩句話之間是并列關(guān)系，二者同等重要。

2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問題”。

【試題分析】B選項(xiàng)，“塑造人們?nèi)碌那楦泻途袷澜纭闭f法錯(cuò)誤，“全新的”于文無據(jù)。原文只是說“藝術(shù)鄉(xiāng)建緊扣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略豐富鄉(xiāng)村文化生活的要旨，以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊(yùn)含的人文精神，并在時(shí)代精神氛圍中不斷滿足人們對(duì)美好精神文化的需求，塑造人們的情感和精神世界”。

3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能在各部分信息之間建立聯(lián)系，把握主要信息，分析、說明復(fù)雜信息中可能存在的多種關(guān)系”。

【試題分析】A選項(xiàng)，材料一實(shí)現(xiàn)路徑的第二條中有“人與自然”等內(nèi)容，A項(xiàng)中雖然有“親近自然和土地”的字眼，但這種行為與藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)無關(guān)。

B選項(xiàng)，屬于重建鄉(xiāng)村的信仰。

C選項(xiàng)，屬于傳承與發(fā)展地方性知識(shí)。

D選項(xiàng)，屬于尊重農(nóng)民在藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中的主體性，喚醒農(nóng)民的自覺性、積極性。

4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“利用文本中的相關(guān)信息解決具體問題”。

【試題分析】根據(jù)材料二原文“邀請(qǐng)了包括村民、村委以及當(dāng)?shù)匚幕钠渌芯空咴趦?nèi)的其他相關(guān)群體，形成一個(gè)多方協(xié)作的模式共同尋找文化創(chuàng)意點(diǎn)，也就避免了藝術(shù)家或者某一單一群體介入鄉(xiāng)村建設(shè)的主觀性”可知，“不是唯一的生產(chǎn)者”指藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，藝術(shù)家應(yīng)邀請(qǐng)村民、村委以及當(dāng)?shù)匚幕钠渌芯空咴趦?nèi)的其他相關(guān)群體，形成一個(gè)多方協(xié)作的模式。

根據(jù)材料二原文“我們圍繞村落‘人、文、地、景、產(chǎn)’五類資源開發(fā)主題……等一系列量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)吸引力創(chuàng)造熱點(diǎn)和話題，但最終目的還是要重建文化根脈，讓文化‘活’起來”可知，藝術(shù)家要注重“情境”，注重藝術(shù)鄉(xiāng)建的“在地性”，要圍繞一定的開發(fā)主題，開發(fā)量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，去塑造一個(gè)基于地域文化的在地創(chuàng)意行動(dòng)。

5.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問題”。

【試題分析】根據(jù)原文“我們團(tuán)隊(duì)以文創(chuàng)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)”“也就避免了藝術(shù)家或者某一單一群體介入鄉(xiāng)村建設(shè)的主觀性”可知，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)首先需要有藝術(shù)家的介入、策劃、參與。

根據(jù)原文“修復(fù)鄉(xiāng)土信仰，重建精神家園是藝術(shù)鄉(xiāng)建的根本要求”“藝術(shù)鄉(xiāng)建的深入發(fā)展積極地影響著農(nóng)民文化心理結(jié)構(gòu)的積淀和主體性人格的養(yǎng)成，進(jìn)而促動(dòng)農(nóng)民自覺地將鄉(xiāng)村文化納入中華文化的核心范疇中”可知，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)影響的是農(nóng)民文化心理結(jié)構(gòu)的積淀和主體性人格的養(yǎng)成，滿足人們的精神需求。

根據(jù)原文“藝術(shù)鄉(xiāng)建緊扣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略豐富鄉(xiāng)村文化生活的要旨，以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊(yùn)含的人文精神，并在時(shí)代精神氛圍中不斷滿足人們對(duì)美好精神文化的需求，塑造人們的情感和精神世界”可知，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)是以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊(yùn)含的人文精神。6~9.【答案】C、B、【參考答案】①文本一重在描寫戰(zhàn)斗的慘烈和戰(zhàn)士們的英勇無畏；②文本二重在表現(xiàn)戰(zhàn)士們戰(zhàn)斗條件的艱苦，以及志愿軍和朝鮮人民之間的戰(zhàn)斗友誼。、【參考答案】①志愿軍奮勇殺敵，不畏犧牲，表現(xiàn)出英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神；②志愿軍堅(jiān)守陣地，誓與陣地共存亡，表現(xiàn)出為完成祖國和人民賦予的使命慷慨奉獻(xiàn)一切的革命忠誠精神；③志愿軍面對(duì)饑渴，飲露水，含石頭，表現(xiàn)出不畏困苦、始終保持革命樂觀主義精神；④志愿軍和朝鮮人民并肩作戰(zhàn)，打擊強(qiáng)敵，表現(xiàn)出為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”。

【試題分析】C選項(xiàng)，“從外貌、動(dòng)作、心理、語言等角度正面塑造了志愿軍戰(zhàn)士老梁的形象”中“外貌”說法錯(cuò)誤。文本二沒有采用外貌描寫。

2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”。

【試題分析】B選項(xiàng)，“間接塑造了軍長(zhǎng)和團(tuán)長(zhǎng)的形象，也從正面反映出戰(zhàn)士的品質(zhì)”說法錯(cuò)誤。應(yīng)是直接塑造軍長(zhǎng)和團(tuán)長(zhǎng)的形象，也從側(cè)面反映出戰(zhàn)士的品質(zhì)。

3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”。

【試題分析】在文本一中，作者主要描寫了慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面和志愿軍戰(zhàn)士們不畏犧牲、英勇殺敵的表現(xiàn)。如對(duì)慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫，“敵人每天以榴彈炮兩千多發(fā)、山炮、迫擊炮、火箭炮三千多發(fā)，再加上十幾架飛機(jī)整天不停地在頭上轟炸……一夜做好的工事，白天不到一個(gè)小時(shí)就全給摧毀了，光震死就二十多人”“一個(gè)參謀在用黃豆記錄敵人炮擊數(shù)：每響一炮他就向一只鋼盔里扔一粒黃豆。此時(shí)，鋼盔里黃豆粒已快積滿——這是敵人一天內(nèi)向小小的五八零高地傾瀉的鋼鐵”等；還有對(duì)戰(zhàn)士們的英勇無畏表現(xiàn)的描寫，如“‘首長(zhǎng)，我明白了，保證完成任務(wù)！’劉德勝非常清楚軍長(zhǎng)話語的含意，他凝視著軍長(zhǎng)，神色坦然，‘我們?nèi)嗽陉嚨卦?，誓與陣地共存亡！’”“在最激烈的戰(zhàn)斗中，劉保平抱起一挺機(jī)槍向沖上高地的敵人猛烈掃射，突然腹部中彈，腸子流出傷口處，他一手把腸子捂進(jìn)傷口內(nèi)，一手堅(jiān)持扣動(dòng)扳機(jī)向敵人射擊……終因失血過多而匐然倒地——英雄的壯舉足以驚天動(dòng)地而泣鬼神”等。

而與文本一不同，文本二是范天恩的回憶錄節(jié)選，其中并沒有描寫戰(zhàn)斗的慘烈，而是重在表現(xiàn)戰(zhàn)士們戰(zhàn)斗條件的艱苦，以及志愿軍和朝鮮人民之間的戰(zhàn)斗友誼。如第一段“終日的激戰(zhàn)，同志們還要和冷、餓、累作斗爭(zhēng)。戰(zhàn)士們穿著單薄的衣服在夜風(fēng)里打著抖，幾天來水米未沾口，嘴角干裂直冒血?！谑?，他揀了一張寬大的樹葉，舐著上面的露水；餓的難受，但干糧袋里連一點(diǎn)吃的也沒有了，于是他又揀起一塊又圓又亮的石頭，放在嘴里‘咕嚕咕?！剞D(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”，這些內(nèi)容非常充分地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)士們戰(zhàn)斗條件的艱苦。而在材料二的結(jié)尾，“北山坡上來了一群朝鮮居民，把煮熟的苞米、麥子、大米等送到陣地上來了。戰(zhàn)士們緊握朝鮮人民的手，激動(dòng)得說不出一句話”“同志們吃吧！這是敵人北犯時(shí)群眾藏起來的糧食，群眾讓我們把心意帶給你們，也把勝利的希望寄托在你們身上……”，以及“戰(zhàn)士們雖然幾天沒吃飯，可是這時(shí)卻像吃得很飽一樣，一種崇高的、珍貴的戰(zhàn)斗友誼填滿了戰(zhàn)士心胸”等都表現(xiàn)出志愿軍和朝鮮人民之間深厚的戰(zhàn)斗友誼。

4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問題”。

【試題分析】對(duì)于為什么魏巍稱志愿軍為“最可愛的人”，可以從志愿軍所表現(xiàn)出的革命英雄主義精神、革命忠誠精神、革命樂觀主義精神以及國際主義精神等方面進(jìn)行分析。

首先，從文本一“在最激烈的戰(zhàn)斗中，劉保平抱起一挺機(jī)槍向沖上高地的敵人猛烈掃射，突然腹部中彈，腸子流出傷口處，他一手把腸子捂進(jìn)傷口內(nèi)，一手堅(jiān)持扣動(dòng)扳機(jī)向敵人射擊……終因失血過多而匐然倒地——英雄的壯舉足以驚天動(dòng)地而泣鬼神！”可以看出，在面對(duì)敵軍的進(jìn)攻時(shí)，志愿軍奮勇殺敵，不畏犧牲，表現(xiàn)出英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神。

從材料一“‘首長(zhǎng)，我明白了，保證完成任務(wù)！’劉德勝非常清楚軍長(zhǎng)話語的含意，他凝視著軍長(zhǎng)，神色坦然，‘我們?nèi)嗽陉嚨卦?，誓與陣地共存亡！’”可以看出，志愿軍戰(zhàn)士面對(duì)險(xiǎn)惡的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，下定決心堅(jiān)守陣地，誓與陣地共存亡，表現(xiàn)出為完成祖國和人民賦予的使命慷慨奉獻(xiàn)一切的革命忠誠精神。

從材料二“終日的激戰(zhàn)，同志們還要和冷、餓、累作斗爭(zhēng)。戰(zhàn)士們穿著單薄的衣服在夜風(fēng)里打著抖，幾天來水米未沾口，嘴角干裂直冒血。……于是，他揀了一張寬大的樹葉，舐著上面的露水；餓的難受，但干糧袋里連一點(diǎn)吃的也沒有了，于是他又揀起一塊又圓又亮的石頭，放在嘴里‘咕嚕咕?！剞D(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”可以看出，當(dāng)時(shí)志愿軍的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境非常艱苦，除了終日的激戰(zhàn)，還要和冷、餓、累作斗爭(zhēng)。但指戰(zhàn)員們并沒有表現(xiàn)出任何抱怨和退縮，而是飲露水，含石頭，表現(xiàn)出不畏困苦、始終保持革命樂觀主義精神。

最后，從材料二“戰(zhàn)士們雖然幾天沒吃飯，可是這時(shí)卻像吃得很飽一樣，一種崇高的、珍貴的戰(zhàn)斗友誼填滿了戰(zhàn)士心胸”可以看出，朝鮮人民盡自己所能幫助志愿軍，志愿軍也克服困難，和朝鮮人民并肩作戰(zhàn)，打擊強(qiáng)敵，表現(xiàn)出為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神。10~14.【答案】C、C、A、【參考答案】（1）老母的境遇十分困窘。想到允恭曾經(jīng)在金陵做官，那里的親戚朋友，或許還有活著的，也許有萬一的希望。

（2）而到了事情有了變化、朋友處于困境之時(shí)，不能實(shí)踐自己的諾言而背叛朋友而離開的人太多了！、【參考答案】①用譚太守拒不收留張氏襯托出杜環(huán)扶危濟(jì)困的高尚品格。②用張氏親生幼子常伯章拒不奉養(yǎng)襯托杜環(huán)奉養(yǎng)張氏的厚道善良的品格。③用張氏做客不安的心情反襯杜環(huán)的善通人情。④用張氏脾氣不好反襯杜環(huán)的孝敬愈加。【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查內(nèi)容為“能憑借語感推斷結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語句的意思”。

【試題分析】句意：我觀察杜環(huán)的事跡，即便是古代所稱贊的忠義烈士也比不上他啊，世俗常常說今人不如古人，這不也是冤屈了全天下了吧！

“古”作“所稱義烈之士”的定語，二者不可斷開，排除AB；

“古人”是“不逮”的賓語，中間不可斷開，排除AD。

2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能不斷擴(kuò)展自己的語言積累自覺整理在學(xué)習(xí)中獲得的語言材料和言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】C選項(xiàng)，“與‘名屬教坊第一部’（《琵琶行》）的‘坊’相同”錯(cuò)誤，教坊是中國古代宮廷中掌管俗樂的樂舞機(jī)構(gòu)，“教坊”的“坊”是官署名，與文中的意義不同。

D選項(xiàng)，回，返回；女子出嫁。兩句中的“歸”字含義不同。句意：杜環(huán)回到家過了半年。/我的妻子嫁到我家來。

3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”。

【試題分析】A選項(xiàng)，“喜歡為周圍的人著急”錯(cuò)誤，文中“好周人急”意思是樂于救助別人的急難。選項(xiàng)對(duì)“周”理解錯(cuò)誤。

4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查內(nèi)容為“能不斷擴(kuò)展自己的語言積累自覺整理在學(xué)習(xí)中獲得的語言材料和言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”。

【試題分析】（1）“困”，走投無路；“庶”，或許；“冀”，希望。

（2）“窮”，困窘；“蹈”，實(shí)踐；“背”，背叛；“去”，離開。

5.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能比較、概括多個(gè)文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感、材料組織與使用等方面的異同”。

【試題分析】①由“母附舟詣譚，譚謝不納，母大困”“茍無人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎”可知，用譚太守拒不收留張氏襯托出杜環(huán)扶危濟(jì)困的高尚品格。

②由“伯章若無所聞，第曰：‘吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳。’環(huán)歸半歲，伯章來”“既而伯章見母老，恐不能行，竟詒以他事辭去，不復(fù)顧”“環(huán)奉母彌謹(jǐn)”可知，用張氏親生幼子常伯章拒不奉養(yǎng)襯托杜環(huán)奉養(yǎng)張氏的厚道善良的品格。

③由“母見環(huán)家貧，雨止堅(jiān)欲出問他故人”可知，用張氏做客不安的心情反襯杜環(huán)的善通人情。

④由“母性偏急，少不愜意，輒詬怒。環(huán)私戒其家人，順其所為，勿以困故，輕慢與較”可知，用張氏脾氣不好反襯杜環(huán)的孝敬愈加。

參考譯文：

杜環(huán)，表字叔循。他的祖上是盧陵人，因?yàn)槭谭罡赣H杜一元在江南一帶做官，就在金陵安了家。杜環(huán)為人嚴(yán)正規(guī)矩，講究信用，樂于在別人危難的時(shí)候幫助人家。他父親的朋友兵部主事常允恭，病死在九江，家庭破落了。常允恭的母親張氏，六十歲了，在九江城墻下痛哭不止，沒有歸宿。有人告訴她說：“現(xiàn)在在安慶府做知府的譚敬先，不是允恭的朋友嗎？何不到那里去依靠他。”老母搭乘別人的船去拜望譚敬先。譚敬先謝絕不接納。老母的境遇十分困窘。想到允恭曾經(jīng)在金陵做官，那里的親戚朋友，或許還有活著的，也許有萬一的希望。于是又掉著眼淚哀求別人將她帶到了金陵。打聽了親戚朋友中的一兩個(gè)人，沒有還在的。接著又打聽杜一元家在哪里，路上行人回答說：“一元死去很長(zhǎng)時(shí)間了，只有兒子杜環(huán)還在這里，他家住在直鷺洲坊?！崩夏复┲埔聽€衫，冒雨走到杜環(huán)家。杜環(huán)正在陪著客人說話，見到老母十分驚愕，就像曾經(jīng)見過她的面似的。于是問她說：“老母不是常老太太嗎？為了什么事來到這里？”老母哭著告訴杜環(huán)來到這里的緣故。杜環(huán)也一邊聽一邊哭，攙扶著老母坐下，向她行禮，又喊妻子兒女出來行禮。杜環(huán)的妻子馬氏，脫下自己的衣服換下老母的濕衣，端來米粥讓老母吃，抱來被子讓老母休息。老母打聽過去與她家交往密切的老朋友和她的小兒子伯章。杜環(huán)知道她家的老朋友沒有在這里的，不能去依靠他們，又不知道伯章的死活。姑且安慰老太太說：“天正在下雨，雨停了為您老人家去打聽。假如沒有人侍奉您，我家雖然貧窮，難道不能供奉您老人家嗎？”當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)亂之后的饑荒年月，百姓們親骨肉都不能互相保全，老母見杜環(huán)家境貧寒，雨停之后堅(jiān)決要出去尋訪別的朋友。杜環(huán)讓妻子陪嫁的侍婢跟她一起去，到天快黑時(shí)，果然沒有找到任何朋友空手而回。杜環(huán)買來布匹綢緞，讓妻子為老母縫制衣服被子。自杜環(huán)以下的家人，都把老人當(dāng)做母親來侍奉。老母性情狹隘急躁，遇到稍微不舒心的事，便怒罵不止。杜環(huán)私下里囑咐家里的人，讓老人由著她的性子行事，不要因?yàn)榧揖忱щy，慢怠老人，與她計(jì)較。老母有痰喘的病，杜環(huán)親自為她熬藥，給她拿調(diào)羹、筷子。因?yàn)槔夏傅木壒?，不敢大聲說話。過了十年，杜環(huán)奉皇帝的旨意到會(huì)稽去祭祀神廟山靈，回來時(shí)路經(jīng)嘉興，遇到了老母的兒子伯章，杜環(huán)垂淚對(duì)他說：“太夫人住在我家，日夜想念你以致得了病，你不能不盡早去見她老人家?！辈潞孟駴]有聽到什么一樣，只是說：“我也知道母親在你家，只是路遠(yuǎn)不能前去?！倍怒h(huán)回到家過了半年，伯章才來了。老母見到她的小兒子，抱住大哭。母子相見后，伯章見母親老態(tài)龍鐘，擔(dān)心不能一起走，竟撒謊說還有別的事情，告辭而去，從此不再管他的母親。杜環(huán)侍奉老母更加恭敬周到，然而老母也更加想念伯章，疾病頓時(shí)加重了。臨死之前，抬起手來向杜環(huán)說：“我拖累了杜君，我拖累了杜君！祝愿杜君生的子孫，都像杜君這樣！”說完這幾句話便咽氣了。杜環(huán)買了棺槨恭行殯葬的禮儀，在城南鐘家山買了地，安葬老母。逢年過節(jié)經(jīng)常到她的墓前祭奠。史官評(píng)論說：朋友之間意氣投合時(shí)，表示將自身的一切都交付給朋友，好像并不困難；而到了事情有了變化、朋友處于困境之時(shí)，不能實(shí)踐自己的諾言而背叛朋友而離開的人太多了！何況能在朋友死去之后而贍養(yǎng)他的雙親呢？我觀察杜環(huán)的事跡，即便是古代所稱贊的忠義烈士也比不上他啊，世俗常常說今人不如古人，這不也是冤屈了全天下了吧！15~16.【答案】C、【參考答案】詩人認(rèn)為要使文章不朽，需要滿足三個(gè)條件：

①要有真情實(shí)感，即“元?dú)饨Y(jié)紙上，留此真性情”；

②要確有所得，有自己的獨(dú)到見解，發(fā)前人之所未見，即“讀書確有得，落筆當(dāng)孤行”；

③要簡(jiǎn)潔凝練，寥寥數(shù)語即可“立堅(jiān)壁”，“寸鐵”即可“排天兵”?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”。

【試題分析】C選項(xiàng)，“即使歸隱，也要為著光照乾坤的大業(yè)”理解有誤，“入隱出以顯，卓犖為光明”入指歸隱，出指出仕。無論入隱或出仕，為著光照乾坤的大業(yè)，都要卓絕不凡地大干一番。

2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能比較兩個(gè)文本或材料，能在各部分信息之間建立聯(lián)系，把握主要信息，分析、說明復(fù)雜信息中可能存在的多種關(guān)系”。

【試題分析】詩歌首句發(fā)問，“文字何以壽？”，后文即是回答?；卮鸸灿辛?，可以分為兩個(gè)方面，前四句是內(nèi)容上的要求，后一句是形式上的要求。

“元?dú)饨Y(jié)紙上，留此真性情”，是詩人審美理想的真切流露。哲人的精神，思想的精華，一一凝結(jié)在白紙之上，留下一個(gè)人真實(shí)的秉性、情感?！傲舸苏嫘郧椤?，是他標(biāo)舉的審美理想，也是他企望達(dá)到的美學(xué)境界，更是文字所以能長(zhǎng)存不朽的根本原因之所在。

“讀書確有得，落筆當(dāng)孤行”，主張文學(xué)要有獨(dú)創(chuàng)。孤行，指特立獨(dú)行。要從事創(chuàng)作，就要讀書，但有口無心地泛泛而讀又絕無益處，必須思考、鉆研，確有卓爾不群、不隨俗浮沉的心得。揮毫落筆，有見諸于文字，就應(yīng)當(dāng)是這樣新異的機(jī)會(huì)、獨(dú)創(chuàng)的見解。一句話，文學(xué)要有獨(dú)創(chuàng)性。

“數(shù)語立堅(jiān)壁，寸鐵排天兵”，提出以少勝多的原則，即要簡(jiǎn)潔凝練。確有心得的獨(dú)創(chuàng)文字，片言數(shù)語就如筑起一堵堅(jiān)不可摧的鐵壁銅墻，又如手執(zhí)寸鐵擊退神勇的天兵，其勢(shì)銳不可擋。17.【答案】【參考答案】（1）青青子衿

悠悠我心

（2）君子博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無過矣

（3）示例一：云樹繞堤沙怒濤卷霜雪。示例二：云橫秦嶺家何在

雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。示例三：云青青兮欲雨

水澹澹兮生煙。示例四：纖云弄巧

飛星傳恨。示例五：吳絲蜀桐張高秋

空山凝云頹不流?！窘馕觥俊久}立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能不斷擴(kuò)展自己的語言積累自覺整理在學(xué)習(xí)中獲得的語言材料和言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”“有主動(dòng)積累、梳理、探究富有文化意蘊(yùn)的語言材料的習(xí)慣”。

【試題分析】易錯(cuò)字：衿、悠、博、堤、澹、頹。18~20.【答案】【參考答案】①但（而）一些非科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身方式

②運(yùn)動(dòng)“處方”最好由專業(yè)人士來開

③更要靠社會(huì)整體聯(lián)動(dòng)的“大處方”、【參考答案】示例：一個(gè)人只有根據(jù)自己的身體條件，制定專屬的運(yùn)動(dòng)“處方”，選擇適宜的運(yùn)動(dòng)方式和強(qiáng)度，進(jìn)行科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身，才能達(dá)到健身的功效。、【參考答案】盡管運(yùn)動(dòng)有益于身體健康，但如果選擇不適宜的運(yùn)動(dòng)方式或強(qiáng)度，不僅達(dá)不到健身的功效，反而會(huì)“傷身”。【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查的內(nèi)容為“能根據(jù)具體的語境和表達(dá)的目的、要求，運(yùn)用口頭和書面語言，文從字順、準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)自己的真情實(shí)感”。

【試題分析】第一空，根據(jù)“于增進(jìn)健康并無益處，值得大家重視”可知，第一段主要談?wù)摰氖求w育運(yùn)動(dòng)逐漸成為一種日常生活方式，前面部分論述了體育鍛煉是實(shí)現(xiàn)全民健康積極有效的手段，最后指出一些不科學(xué)的體育鍛煉方式對(duì)增進(jìn)健康并無益處，據(jù)此可填入“但（而）一些非科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身方式”。

第二空，根據(jù)后文“無論是職業(yè)醫(yī)生還是運(yùn)動(dòng)管理師，都可以為我們提供專業(yè)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)，量