高考政治大一輪復習 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 練案40 創(chuàng)新意識與社會進步試題

練案[40]第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第十課創(chuàng)新意識與社會進步一、選擇題1．“移動學習(M－learning)”曾一直被認為是技術概念。如何讓學生、教師、家長三方不受時間和空間的限制，形成一個有機的整體成為迫切需要解決的問題。隨著移動信息技術的發(fā)展，“移動學習”已經(jīng)變成了現(xiàn)實。基于這一科學理念，移動終端的軟件開發(fā)技術將“移動學習”推進到了實質(zhì)性的發(fā)展階段。從哲學上看，這說明(B)①先進的理念是人類從事科學實驗活動的先導②技術概念的科學性決定技術發(fā)明和創(chuàng)造活動的進程③科學發(fā)展的過程是認識和實踐不斷實現(xiàn)統(tǒng)一的過程④物質(zhì)具體形態(tài)的存在與變化依賴于人們的思想觀念A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]從哲學上看，這說明先進的理念是人類從事科學實驗活動的先導，科學發(fā)展的過程是理論和實踐不斷實現(xiàn)統(tǒng)一的過程，①③適合題意；技術概念的科學性影響技術發(fā)明和創(chuàng)造活動的進程，②錯誤；物質(zhì)具體形態(tài)的存在與變化不依賴于人們的思想觀念，④錯誤。故選B。2．信息時代，人們只需輕點手機屏幕，便可訴說心曲、互道衷腸，傳統(tǒng)的家書日漸式微。2019年春節(jié)，某市文明網(wǎng)開展了“一封見字如面的微家書”網(wǎng)絡文明傳播活動，邀請廣大市民、網(wǎng)友一起寫家書、聊家書、曬家書。從唯物辯證法的角度看，“微家書”形式(B)①運用現(xiàn)代科技，突破了傳統(tǒng)家書的形式②是傳統(tǒng)家書文化賴以存在和發(fā)展的基礎③在對傳統(tǒng)家書的肯定中同時包含了否定④顛覆了傳統(tǒng)家書紙質(zhì)書寫的內(nèi)容和形式A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]從唯物辯證法的角度看，“微家書”形式在對傳統(tǒng)家書的肯定中同時包含了否定，突破了傳統(tǒng)家書的形式，①③適合題意；“微家書”形式是傳統(tǒng)家書文化的辯證否定，②④錯誤。故選B。3．大型記錄片《輝煌中國》第二集《創(chuàng)新活力》記錄了中國創(chuàng)新發(fā)展歷程，互聯(lián)網(wǎng)、移動通訊、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等科學技術的研發(fā)和應用，促進了生產(chǎn)技術的發(fā)展，開辟了更廣闊的勞動對象。上述材料表明(C)A．創(chuàng)新推動社會制度的變革B．創(chuàng)新推動人類思維方式的變革C．創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展D．創(chuàng)新推動人類文化的不斷發(fā)展[解析]創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具，促進了生產(chǎn)技術的進步，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。材料表明創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，C適合題意，其他選項沒有體現(xiàn)。4．作為一種“互聯(lián)網(wǎng)＋綠色交通”的新業(yè)態(tài)，共享單車受到廣泛熱捧，但也面臨著“亂停放”、損毀嚴重等問題。為此，某共享單車企業(yè)調(diào)整經(jīng)營機制，建立了車輛維保制度，對投放的共享單車進行網(wǎng)絡化管理，取得了初步成效，為共享單車有序發(fā)展提供了有益經(jīng)驗。這說明(D)①符合人民當前需要的事物才具有長久生命力和遠大前途②事物在其變化發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題總能通過自身得到克服③不斷創(chuàng)新是促進新事物成長，推動事業(yè)進步發(fā)展的要求④辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料表明了不斷創(chuàng)新是促進新事物成長，推動事業(yè)進步發(fā)展的要求，辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，故③④符合題意；①錯誤，符合客觀規(guī)律，具有遠大前途的事物才具有長久生命力；②錯誤，說法太絕對。故選D。5．“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動推動了移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新一代互聯(lián)網(wǎng)技術與各行各業(yè)的結(jié)合，“互聯(lián)網(wǎng)＋”給互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)跨界融合帶來很多機會。這種融合不是簡單的疊加，不是一加一等于二，而是大于二。其中關鍵就是創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才能讓這個“＋”真正有價值有意義。這表明(B)A．創(chuàng)新是“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動的主要成果B．創(chuàng)新的過程就是“揚棄”的過程C．創(chuàng)新就是否定過去肯定現(xiàn)在D．創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和人類思維的變革[解析]材料表明“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動的關鍵是創(chuàng)新，A在材料中未體現(xiàn)；創(chuàng)新的過程就是“揚棄”的過程，是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的東西，保留的是舊事物中合理的因素，B正確；C錯誤；材料體現(xiàn)的是創(chuàng)新推動科學技術和生產(chǎn)力的發(fā)展，D正確但在材料中未體現(xiàn)。故選B。6．乘坐自動扶梯時，應該靠右站穩(wěn)，留出左側(cè)的通道給趕時間的人通行?！斑@是國際通行的乘梯禮儀。對此，有專家指出：手扶電梯“左行右立”存在安全隱患，因為乘客都靠一邊站會使扶梯受力不均，容易造成右側(cè)磨損，而且人在運行的扶梯上走動本來就不安全。該專家的觀點(D)①一分為二地看問題，分清了主流和支流②從安與危的關系看，抓住了事物的主要矛盾③從實際出發(fā)，堅持了實事求是的原則④質(zhì)疑了通行做法，體現(xiàn)了辯證法的本質(zhì)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]該專家的觀點從客觀存在的實際出發(fā)，堅持了實事求是的原則，堅持了辯證法的革命批判精神，③④適合題意；①不符合材料主旨；本題并未涉及到主次矛盾的關系，排除②。故選D。7．近年來，我國創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展成果豐碩。全社會研發(fā)投入年均增長11%，規(guī)模躍居世界第二位?？萍歼M步貢獻率由52.2%提高到57.5%。載人航天、深海探測、量子通信、大飛機等重大創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)。高鐵網(wǎng)絡、電子商務、移動支付、共享經(jīng)濟等引領世界潮流。這表明(A)A．創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展B．創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革C．創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展D．科技創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導[解析]載人航天、深海探測、量子通信、大飛機等重大創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)。高鐵網(wǎng)絡、電子商務、移動支付、共享經(jīng)濟等引領世界潮流。這表明創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具，促進了生產(chǎn)技術的進步，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，A適合題意；B、C說法正確但材料沒有體現(xiàn)；實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導，D錯誤。8．科技創(chuàng)新在黨和國家全局中的戰(zhàn)略地位顯著提升，實現(xiàn)了歷史性、整體性、格局性的重大變化，整體創(chuàng)新能力和創(chuàng)新效率顯著提高，我們國家的科技創(chuàng)新由過去的跟跑為主，逐步地轉(zhuǎn)向更多領域中并跑、領跑，科技進步貢獻率由52.2%提高到57.5%，重大創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，數(shù)字經(jīng)濟、共享經(jīng)濟等新業(yè)態(tài)、新模式正在引領世界潮流，大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新蓬勃發(fā)展。重視科技創(chuàng)新的依據(jù)是(D)①創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動力②創(chuàng)新的過程必定是一個“揚棄”的過程③建設創(chuàng)新型城市需要充分發(fā)揮主觀能動性④創(chuàng)新有利于推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]重視科技創(chuàng)新的依據(jù)是創(chuàng)新有利于推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，建設創(chuàng)新型城市需要充分發(fā)揮主觀能動性，③④正確且符合題意；矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，①錯誤；“揚棄”在材料中未涉及，排除②。故選D。9．“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”與“古為今用、洋為中用”這兩種說法的區(qū)別在于(D)A．前者承認矛盾，后者回避矛盾B．前者主張批判創(chuàng)新，后者主張折衷主義C．前者是唯物主義的觀點，后者是唯心主義的觀點D．前者是形而上學的否定觀，后者是辯證的否定觀[解析]“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”主張要么肯定一切，要么否定一切?！肮艦榻裼?、洋為中用”堅持用聯(lián)系的和發(fā)展的觀點看問題。這兩種說法的區(qū)別在于前者是形而上學的否定觀，后者是辯證的否定觀，D符合題意；A、B、C均說法錯誤。故選D。10．如今，手機屏幕已不僅僅有曲面屏、全面屏，一些智能手機出現(xiàn)了輔屏。當主屏幕關閉時，輔屏可以一直顯示如天氣、日期、時間、電池電量等基本信息，甚至還可以顯示個性簽名，彰顯自己的品味。由此可見，智能手機的創(chuàng)新發(fā)展過程是一個(C)①否定舊事物發(fā)展新事物的過程②辯證否定的“揚棄”過程③借助外力作用更新的過程④對既有理論、實踐的突破過程A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]創(chuàng)新發(fā)展過程是對舊事物批判繼承的過程，而不是否定舊事物的過程，故①錯誤；材料體現(xiàn)的是辯證否定，而③體現(xiàn)的是形而上學的否定；材料表明，智能手機在原有的基礎上不斷創(chuàng)新，加入新的元素，這說明智能手機的創(chuàng)新發(fā)展過程是一個對既有理論、實踐的突破過程，也是一個辯證否定的“揚棄”過程，故②④正確。故選C。11．路徑依賴是指要找到一個途徑是不容易的，最好是跟著前人走過的路走，前人怎么走的，我們就怎么走，如果有責任前人負，如果順利自己得便宜。路徑依賴現(xiàn)在已成為我國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的一個重要障礙。打破路徑依賴需要我們(B)①樹立辯證法的革命批判精神②以全面否定的態(tài)度對待原有的發(fā)展方式③開辟更加廣闊的勞動對象④敢于尋找新思路，開拓新境界A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]打破路徑依賴需要我們樹立辯證法的革命批判精神，要敢于尋找新思路，開拓新境界，①④符合題意；對原有的發(fā)展方式要辯證否定，而不是全面否定，排除②；材料不涉及開辟更加廣闊的勞動對象，排除③。故選B。12．黨的十九大報告中50多次強調(diào)創(chuàng)新、提出到2035年我國躋身創(chuàng)新型國家前列的目標。強調(diào)創(chuàng)新是基于(A)①創(chuàng)新是一個民族興旺發(fā)達的不竭動力②創(chuàng)新推動科學技術的進步和人類發(fā)展③創(chuàng)新是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定④科技創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]此題考查創(chuàng)新的重要性。強調(diào)創(chuàng)新是基于創(chuàng)新是一個民族興旺發(fā)達的不竭動力，創(chuàng)新推動科學技術的進步和人類發(fā)展，①②符合題意；創(chuàng)新體現(xiàn)的是辯證否定，是既肯定又否定，而不是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定，排除③；實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導，排除④。故選A。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。城鎮(zhèn)化進程中，拆舊建新無法避免。然而，什么樣的建筑該拆、可以拆，哪些建筑應該保留，甚至重點保護，卻界定模糊。“認古不認近”的保護觀，導致了一批喪失經(jīng)濟功能與生活功能但極具文化與研究價值的近現(xiàn)代歷史建筑被拆除損毀?！跋残聟捙f”的建設觀導致看起來破舊的真文物被拆毀，而“涂脂抹粉”的仿古建筑與仿古街區(qū)卻被保留下來。古建筑是歷史的見證和文化的載體，傳承離開保護就會消亡，如何保護古建筑是業(yè)界人士深思的問題?！俺酥R之愈真。如將不盡，與古為新”，唐朝詩人司空圖的這句詩，道出了傳統(tǒng)建筑保護與發(fā)展的真諦：保護傳統(tǒng)古建筑不是簡單地復制，更不是一律拆除，而是“與古為新”。請運用辯證否定的觀點，說明保護和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑要“與古為新”的正確性。[答案]①辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。在保護和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑過程中堅持“與古為新”，是對古建筑的既肯定又否定，既克服又保留。②辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”。對古建筑“與古為新”，是對古建筑“取其精華、去其糟粕”。③辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)。對傳統(tǒng)古建筑“與古為新”，既是對中華文明的繼承，又是對中華文明的發(fā)展。[解析]本題屬于分析說明類的解答題?？忌诜治稣f明時，首先注意本題的知識范圍，然后可以從辯證否定的含義入手分析說明；其次可以從辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、是發(fā)展的環(huán)節(jié)的角度說明既要繼承又要發(fā)展的重要性；然后從辯證否定的實質(zhì)是揚棄的角度分析說明對古建筑與古為新，是對古建筑取其精華，去其糟粕即可。14．閱讀材料，完成下列要求。據(jù)初步統(tǒng)計，目前僅我國2000余家公藏機構(gòu)收藏的漢文古籍文獻(含民國線裝書)就有約20萬個品種，超過5000萬冊件。研究好、利用好這些文獻典籍，使它們在傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大征程中發(fā)揮應有的作用，是國家主持開展的全國性古籍保護工程“中華古籍保護計劃”的重要任務之一。十多年來，“中華古籍保護計劃”不僅在珍貴古籍的搶救與保護方面實現(xiàn)了重大突破，更在這些古籍資源的整理再造挖掘研究與開發(fā)利用方面進行了積極探索，創(chuàng)造性地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力。結(jié)合材料，運用辯證否定觀的知識，說明如何讓中華古籍煥發(fā)出新的生命力。[答案]①辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系的和發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是揚棄，這要求我們樹立辯證法的革命批