河北省邢臺(tái)市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試歷史試題（B卷）原卷版

邢臺(tái)市2022—2023學(xué)年高一(上)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)歷史本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》(上)。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.胡適先生在談到某一時(shí)期的社會(huì)狀況時(shí)說(shuō)：“政治忠誠(chéng)的迅速改變(如邦無(wú)定交，土無(wú)定主)引起了封建等級(jí)結(jié)構(gòu)的崩潰，這一時(shí)期到處充滿了批評(píng)精神，以致現(xiàn)存的社會(huì)政治態(tài)度以及傳統(tǒng)的真理和道德標(biāo)準(zhǔn)都受到無(wú)情的批評(píng)和攻擊。”由此可知，這一時(shí)期（）A.社會(huì)階層流動(dòng)滯慢 B.諸子學(xué)說(shuō)精彩紛呈C.中央集權(quán)制度崩潰 D.官府壟斷學(xué)校教育2.對(duì)下圖所示解讀正確的是，該制度（）A.鞏固了漢代的中央集權(quán)統(tǒng)治 B.以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心C.被漢武帝改造后逐漸穩(wěn)定化 D.在本質(zhì)上與分封制相同3.與下表記載的現(xiàn)象相關(guān)的是，唐代（）記載出處“唐荊南有富人崔導(dǎo)者，（原）家貧乏，偶種桔約千余株，每歲大獲其利”李昉等《太平廣記》“農(nóng)畝益去，人趨其末以為活”王欽若《冊(cè)府元龜》“南人棄農(nóng)業(yè)，求之多苦辛.披砂復(fù)鑿石，吃吃無(wú)冬春。手足盡皴胝，愛(ài)利不愛(ài)身。香田既慵研，稻田亦懶耘。相攜作游手，皆道求金銀”白居易《贈(zèng)友五首》A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.賦稅改革的推行C.高產(chǎn)作物的引進(jìn) D.政治中心的南移4.柳宗元在柳州任刺史時(shí)，針對(duì)當(dāng)?shù)亍霸饺诵畔槎讱?，傲化而価仁”的情況，他“去鬼息殺，而務(wù)趣于仁愛(ài)”，因此舉順應(yīng)了百姓的心理和習(xí)俗喜好，社會(huì)教化明顯改善。柳宗元的這一做法（）A.說(shuō)明佛教有取代儒道之勢(shì) B.反映了儒家正統(tǒng)地位的動(dòng)搖C.杜絕了嶺南鬼神崇拜的風(fēng)氣 D.有利于鞏固儒學(xué)的統(tǒng)治地位5.《武溪集·契丹官儀》記載，“胡人(契丹國(guó))東有渤海，西有奚，南有燕，北據(jù)其窟穴，四姓雜居……衣服、飲食、言語(yǔ)，各從其俗。凡四姓(契丹人、奚人、渤海人、漢人)相犯，皆用漢法；本類自相犯者，用本國(guó)法。故別立契丹司，以掌其獄?！痹撚涊d說(shuō)明（）A.蕃律和漢律走向統(tǒng)一 B.契丹封建化進(jìn)程加快C.契丹國(guó)社會(huì)矛盾緩和 D.遼朝蕃律和漢律并用6.宋代最有名的書坊要數(shù)福建建安余家的“萬(wàn)卷堂”和“勤有堂”。余家從北宋末年起，世代刻書達(dá)600年之久一直到明代，余家的刻本依然聞名遐邇。傳世的勤有堂刻本有西漢劉向著的記述古代100多位婦女事跡的傳記文學(xué)《列女傳》(如下圖所示)等。據(jù)此可知，宋代書坊（）A.普遍采用活字印刷技術(shù) B.多因教育的發(fā)展而興起C.對(duì)文化傳承的貢獻(xiàn)頗大 D.代表印刷業(yè)的最高水平7.清朝中央政府不僅對(duì)“活佛”喇嘛一律登記造冊(cè)，頒布喇嘛禁令，掌管對(duì)喇嘛的封授、貢賜等，而且清廷以臣民的原則要求西藏僧人，規(guī)定其雖貴為活佛，但也需要遵守朝廷法規(guī)。乾隆時(shí)，朝廷確立了金瓶掣簽制度。這些措施（）A.說(shuō)明佛教教法大于王法 B.遵循了政教合一的原則C.強(qiáng)化了中央政府的權(quán)威 D.擴(kuò)大了理藩院管理職能8.1842年至1860年，西方傳教士在香港和開(kāi)埠的5個(gè)口岸城市共編譯出版西書434種，其中宗教宣傳品329種，其余105種內(nèi)容涉及西方近代自然科學(xué)和人文科學(xué)的諸多領(lǐng)域。這一時(shí)期西方傳教士的譯書活動(dòng)（）A.帶著布道使命并且殖民色彩濃厚 B.客觀上推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的近代化C.打破了中國(guó)閉關(guān)自守的沉悶局面 D.瓦解了中國(guó)傳統(tǒng)的教育體系9.馮桂芬明確提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！逼浜?，李鴻章、郭嵩燾、薛福成、王韜、鄭觀應(yīng)等分別以主輔、道器、本用、本末等不同的詞語(yǔ)表達(dá)了這一思想。這種思想（）A.促進(jìn)了西學(xué)的廣泛傳播 B.肯定了中西學(xué)的平等地位C.重視西方文化的整體性 D.否認(rèn)人類文化具有多元性10.魏源著的《海國(guó)圖志》直到1852年增補(bǔ)為一百卷時(shí)才正式提及日本。而國(guó)人在仇視日本的同時(shí)，不得不重新審視日本和重新評(píng)價(jià)自己，清算自己的自大心態(tài)。這一轉(zhuǎn)換始于（）A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng) D.八國(guó)聯(lián)軍侵華11.辛亥革命是由現(xiàn)代政黨領(lǐng)導(dǎo)的、有明確政治綱領(lǐng)的革命，同時(shí)它還提出了新的革命目標(biāo)。而現(xiàn)代政黨、政綱和新的革命目標(biāo)，是以往革命所沒(méi)有的，但卻是后繼者共同的特征。材料意在強(qiáng)調(diào)辛亥革命（）A.是近代民主制度實(shí)踐的開(kāi)端 B.是走向現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志性事件C.沖擊了正統(tǒng)文化的權(quán)威性 D.拉開(kāi)了完全意義上民主革命的序幕12.八路軍在華北地區(qū)發(fā)動(dòng)了具有戰(zhàn)略進(jìn)攻性的戰(zhàn)役，破壞了日軍在華北的主要交通線，收復(fù)了被日軍占領(lǐng)的部分地區(qū)，迫使日軍將更多的兵力轉(zhuǎn)向后方，推遲了日軍南進(jìn)的步伐。這一戰(zhàn)役（）A.促使中國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)再次高漲 B.粉碎了日軍迅速滅亡中國(guó)的計(jì)劃C.鼓舞了軍民奪取抗戰(zhàn)勝利的信心 D.促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成13.1954年憲法規(guī)定，最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)全國(guó)人民代表大會(huì)按照選舉民主規(guī)則運(yùn)行。共產(chǎn)黨和各民主黨派、無(wú)黨派人士及社會(huì)各界的代表人士，就國(guó)家重大問(wèn)題進(jìn)行協(xié)商討論，這些協(xié)商成果作為政協(xié)的決議和議案直接提交給人民代表大會(huì)，作為人大制定法律和進(jìn)行決策的重要依據(jù)。由此可知，我國(guó)的民主形式（）A.是協(xié)商民主與選舉民主結(jié)合 B.與恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的需要相適應(yīng)C.堅(jiān)持民主集中制的傳統(tǒng) D.實(shí)現(xiàn)了人民與各階層利益的統(tǒng)一14.從全國(guó)社會(huì)總產(chǎn)值的構(gòu)成來(lái)看，1957年總產(chǎn)值達(dá)到1606億元，比1952年增長(zhǎng)70.9%。其中，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值537億元，增長(zhǎng)了24.8%，所占比重下降為33.4%；工業(yè)產(chǎn)值704億元，增長(zhǎng)1倍多，所占比重上升到43.8%。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因是（）A.國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù) B.生產(chǎn)關(guān)系的改造C.“一五”計(jì)劃的實(shí)施 D.自然災(zāi)害的影響15.下表可用于說(shuō)明（）城鄉(xiāng)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)變動(dòng)狀況(單位:%)項(xiàng)目1995年2005年2008年城鎮(zhèn)農(nóng)村城鎮(zhèn)農(nóng)村城鎮(zhèn)農(nóng)村食品49.2358.6236.6945.48378943.67衣著13.3568510.085.8110.375.79居住7.2713.9110.1814.4910.1918.54家庭設(shè)備及服務(wù)8.395.235.624.366.154.75交通和通訊4.832.5812.5595912.609.84文教娛樂(lè)用品、服務(wù)8.847.8113.82115612.088.59醫(yī)療保健3.313.247.566.586.996.72其他商品及服務(wù)4.581.763.502.133.732.09A.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制促進(jìn)農(nóng)業(yè)繁榮B.改革開(kāi)放以來(lái)城鄉(xiāng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)C.科學(xué)消費(fèi)觀念隨城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成D.農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施及消費(fèi)環(huán)境建設(shè)滯后16.流行語(yǔ)作為一種詞匯現(xiàn)象，反映出社會(huì)的變化。諸如“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“摸著石頭過(guò)河”“發(fā)展才是硬道理”，以及“中國(guó)夢(mèng)”“擼起袖子加油干”“綠水青山就是金山銀山”“命運(yùn)共同體”等，這些流行語(yǔ)（）A.映射了當(dāng)代中國(guó)主流文化的走向 B.是歷史轉(zhuǎn)折與社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證C.昭示了當(dāng)代國(guó)人思想解放的程度 D.是馬克思主義中國(guó)化的最新成果二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一上圖所示為12世紀(jì)時(shí)宋代印制紙鈔的凸版(10枚銅錢的圖畫下放的文字：“除四川外，許于諸路州縣公私從便主管，并同見(jiàn)錢七百七十陌流轉(zhuǎn)行使?！?材料二紙幣在宋代的使用是有幾個(gè)先決條件：首先，宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮使許多行業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)對(duì)銅和鐵產(chǎn)生了巨大的需求。其次，紙幣的印刷技術(shù)已經(jīng)很成熟，使得貨幣可以印制得很精良，而且在紙幣上能印制出面值較大的數(shù)字。最后，關(guān)注貨幣制度的宋代學(xué)者很清楚貨幣具有支付和交換的功能，他們知道貨幣不是按照自己本身的價(jià)值，而是根據(jù)金或者銀的價(jià)值來(lái)確定自身價(jià)值的。如葉適(1150-1223)所說(shuō)：“然錢貨或至神之物，無(wú)留藏急需之道，惟通融流轉(zhuǎn)，方見(jiàn)其功用。”據(jù)他的看法，貨幣的功能就是使商品便捷地流通，而紙幣相比硬幣，能更好地履行這個(gè)功能?！陨喜牧暇幾訹加]卜正民主編、[德]迪特·庫(kù)恩著，李文峰譯《儒家統(tǒng)治的時(shí)代：宋的轉(zhuǎn)型》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述宋代紙幣的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析紙幣在宋朝出現(xiàn)并使用的原因。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1904年，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“中國(guó)古代井田制與近代社會(huì)主義，同一立足點(diǎn)?！?912年，孫中山也強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義與中國(guó)“大同”理想的契合：“井田之制，即均產(chǎn)主義之濫觴，而累世而居，又共產(chǎn)主義之矣。足見(jiàn)我國(guó)人民之腦際，久蘊(yùn)蓄社會(huì)主義之精神?！?919年，李大釗則從社會(huì)發(fā)展的倫理要求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)從“大同”理想發(fā)展至社會(huì)主義的倫理必然性，他說(shuō)：“一切形式的社會(huì)主義的根萌，都純粹是倫理的?！闭邱R克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化在社會(huì)理想上的內(nèi)在契合，才使得馬克思主義在中國(guó)能夠獲得普遍的文化認(rèn)同和文化共鳴，從而形成知識(shí)分子、普通民眾和馬克思主義者的和諧共振?！幾灶佇瘛督袊?guó)選擇馬克思主義的文化原因探析》材料二歷史進(jìn)入近代以后，一代又一代先進(jìn)的中國(guó)人苦苦地向西方尋求真理，試圖從資本主義文明中打開(kāi)古老中國(guó)的現(xiàn)代化之路。??“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”的樂(lè)觀精神和美好觀念還沒(méi)來(lái)得及形成氣候，1919年的巴黎和會(huì)就無(wú)情地踐踏“公理”、“民族平等”和“民族自決”等原則，使其變成了假面。“西方”不再是迷人的字眼……社會(huì)主義在俄國(guó)的成功推動(dòng)了馬克思主義從邏輯理論嬗變?yōu)橹贫确妒胶驼尉V領(lǐng)。那么，這一外來(lái)的“主義”能否解決中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題呢?在反帝的大語(yǔ)境中，作為西方資本主義對(duì)立面的社會(huì)主義無(wú)疑深深地吸引了先進(jìn)的中國(guó)人?？墒?，在諸多社會(huì)主義思潮中又該選擇誰(shuí)呢?因地制宜才能淘到真金。經(jīng)過(guò)一大批先進(jìn)知識(shí)分子和革命青年的反復(fù)對(duì)照和選擇，馬克思主義脫穎而出。——摘編自何文?！段逅臅r(shí)期觀念形態(tài)的破與立及其當(dāng)代啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括梁?jiǎn)⒊O中山和李大釗相關(guān)論述對(duì)近代中國(guó)思想的影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中國(guó)選擇馬克思主義的原因。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一“不允許任何外國(guó)及聯(lián)合國(guó)干涉中國(guó)內(nèi)政。因?yàn)橹袊?guó)是獨(dú)立國(guó)家，中國(guó)境內(nèi)之事，應(yīng)由中國(guó)人民及人民的政府自己解決”……在中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東進(jìn)一步指出：關(guān)于帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的承認(rèn)問(wèn)題，不但現(xiàn)在不應(yīng)急于去解決，就是在全國(guó)勝利以后的一個(gè)相當(dāng)時(shí)期內(nèi)，也不必急于去解決。雖然我們?cè)敢獍凑掌降仍瓌t同一切國(guó)家建立外交關(guān)系，但帝國(guó)主義是決不能很快地就以平等態(tài)度對(duì)待我們的，“只要它們一天不改變敵視的態(tài)度，我們就一天不給帝國(guó)主義國(guó)家在中國(guó)以合法的地位”……“積四十年和二十八年的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)人不是倒向帝國(guó)主義一邊，就是倒向社會(huì)主義一邊，絕無(wú)例外”。毛澤東還表示，“我們反對(duì)倒向帝國(guó)主義一邊的蔣介石反動(dòng)派，我們也反對(duì)第三條道路的幻想”。——摘編自《中共中央文件選集》《毛澤東選集》等材料二新中國(guó)成立之初，美國(guó)對(duì)中國(guó)采取敵視政策，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上施加壓力，并從朝鮮半島南部、中國(guó)臺(tái)灣和印度支那三個(gè)方向形成威脅中國(guó)大陸的態(tài)勢(shì)。但進(jìn)入20世紀(jì)70年代后，美國(guó)看到蘇聯(lián)軍事力量迅速膨脹，自己卻深陷越南戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭，為扭轉(zhuǎn)同蘇聯(lián)爭(zhēng)霸的不利局面，謀求從越南“脫身”，美國(guó)轉(zhuǎn)而嘗試同中國(guó)接近。另一方面，中蘇關(guān)系的惡化也使美國(guó)的這種想法具有實(shí)現(xiàn)的可能。而就中國(guó)而言，要應(yīng)對(duì)蘇聯(lián)的威脅，解決臺(tái)灣問(wèn)題實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，恢復(fù)和擴(kuò)大國(guó)際交往，更多地參與國(guó)際事務(wù)，也需要同美國(guó)緩和關(guān)系。中美兩國(guó)都認(rèn)為有必要也有可能進(jìn)行改善兩國(guó)關(guān)系的談判，并著手進(jìn)行準(zhǔn)備?！幾浴吨腥A人民共和國(guó)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新中國(guó)成立初期奉行的外交政策和方針，并簡(jiǎn)述在這些外交政策和方針指導(dǎo)下取得的外交成就。（2）根據(jù)材料二，概括20世紀(jì)70年代美國(guó)對(duì)華態(tài)度的轉(zhuǎn)變，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中美關(guān)系改善的原因。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一若從西周時(shí)代的“禮儀政治”形態(tài)往后看，則春秋戰(zhàn)國(guó)以至于帝國(guó)時(shí)代，郡縣制、官僚