高考作文熱點(diǎn)主題仁者愛人

高考作文真題與熱點(diǎn)主題·系列學(xué)案（一）仁者愛人【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.回顧真題，賞讀佳作，學(xué)習(xí)文章亮點(diǎn)；2.理解主題內(nèi)涵，積累近義詞、反義詞；3.強(qiáng)化記憶名言警句、人物事例、現(xiàn)象實(shí)例，并多角度理解；4.朗讀背誦示范片段，學(xué)為己用；5.深思經(jīng)典試題、參考例文，觸類旁通?！菊骖}再現(xiàn)】2023年全國乙卷：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠(yuǎn)。“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！比绻澜缟现挥幸环N花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。以上兩則材料出自習(xí)近平總書記的講話，以生動形象的語言說出了普遍的道理。請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：第一則材料，第一句話說明吹滅“別人”的燈，對“自己”并沒好處；第二句話說明阻擋“別人”的路，對“自己”也沒好處。兩句合起來，可概括為：阻止“別人”發(fā)展(“吹滅別人的燈，阻擋別人的路”),對“自己”并沒有好處，即損人未必利己。第二則材料，兩句詩可概括為，一花獨(dú)放，不如百花齊放；解釋句可概括為，“一花獨(dú)放”太單調(diào)。綜合分析：第一則材料談的是“損人未必利己”,若想利己，必須利他，實(shí)質(zhì)是“自己與他人”的關(guān)系；第二則材料談的是“一花獨(dú)放”太單調(diào)，若想“春滿園”,須“百花齊放”,即若想共贏，須合作，實(shí)則是“個人與集體”“小我與大我”的關(guān)系。兩則材料一體兩面，材料一側(cè)重反向取意，材料二則從正面立意。兩則材料合起來，談的是自己與他人、個人與集體的關(guān)系，簡言之，利他方能幸福，合作方能共贏。結(jié)合任務(wù)部分中領(lǐng)導(dǎo)人的身份、“普遍的道理”等內(nèi)容，可知行文中談兩者關(guān)系時，應(yīng)有家國的大情懷，應(yīng)有共筑人類命運(yùn)共同體的使命感。行文時，可從兩則材料入手，圍繞“利他、合作、共贏”等主題，側(cè)重寫走向共贏的路徑，即利他、合作，也可從立足多樣性，尊重個性化，實(shí)現(xiàn)美美與共角度立意。行文中要體現(xiàn)“自己與他人”“部分與整體”的關(guān)系，體現(xiàn)思辨色彩，有正反對立面的比較和思考，立意須積極向上。立意：1.擎燈攜手，赴遠(yuǎn)共行；2.美美與共，和諧相生；3.懷合作之心，走共贏之路；4.獨(dú)木難成林，合作促雙贏；5.不阻人，花齊放，和諧生；6.棄“零和”思維，創(chuàng)建共贏局面；7.和諧發(fā)展萬物生，團(tuán)結(jié)合作啟新程；8.在自強(qiáng)中各美其美，在合作中美美與共。佳作范文：五色交輝得益彰，八音合奏平且和（一考生）(1)《幼學(xué)瓊林》里說“孤陰則不生，獨(dú)陽則不長，故天地配以陰陽。”（引用）告訴我們天地萬物以陰陽相配，相互照應(yīng)，平衡和諧。正如一個音符奏不出一支樂曲，一種顏色畫不出一幅畫卷。地球有江河湖海，也有崇山峻嶺；有萋萋芳草，也有盈盈水間；有卵石圓潤，也有古木蒼翠；有流水淙淙，也有云海渺渺。（排比）“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。（引用）五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平。（對偶）（緊扣標(biāo)題，提出觀點(diǎn)）(2)當(dāng)我們在《鄉(xiāng)土中國》中讀到“差序格局”時，可能會以為中國是一個注重個人的國家，一種“各掃其地，不理他人”的觀念在其中占據(jù)了主導(dǎo)。（引用）然而，這是對中國文化的誤解。（轉(zhuǎn)折）在中國的傳統(tǒng)中，我們更崇尚的是共享，我們追求的是一種共享的美，是一種集體的和諧。我們強(qiáng)調(diào)的是“眾樂樂”,而非“獨(dú)樂樂”。我們的理想是"天下一家"。(3)從古至今，中國文化的核心并不是阻礙別人，打擊他人，而是在尊重自我的同時，尊重他人，尊重多元，尊重共享。（排比）這樣的文化思想在我們的歷史上有著深遠(yuǎn)影響。孔子行走于列國，力求社會的和諧穩(wěn)定；墨子提出兼愛，反對攻伐；孟子堅守"人皆可為圣賢”的理念，主張仁愛。（多例并舉）他們的言行共同照亮了歷史的長河，歷經(jīng)風(fēng)雨而更加熠熠生輝。（援古）(4)現(xiàn)在，我們進(jìn)入了全球化的信息時代。這是一個五光十色的時代，是一個多元合作的時代。而不是阻礙他人，消滅他人就能夠取得成功的時代。然而，即便如此，仍然有人出于個人的私心，獨(dú)行其道，對他人造成傷害，甚至讓世界陷入動蕩。（轉(zhuǎn)折）(5)然而，這個時代，我們需要的是共享，是合作，而不是獨(dú)自闖蕩。（轉(zhuǎn)折）我們需要互相尊重，互相理解，共同發(fā)展，才能面對挑戰(zhàn)，解決問題。這是一個需要我們攜手合作，共同發(fā)展的時代。（證今）(6)古人說：“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”（引用）要求"大同”,就要忽略“小異”,就要“求同存異”,就要“百花齊放”,而不是“一枝獨(dú)秀”。（排比）一朵花即使再美麗，也是單調(diào)的。（類比）我們追去的共贏不是“整齊劃一”“千人一面”的共贏，而是各美其美，美人之美的共贏。(7)因此，讓我們共同努力，共同進(jìn)步，讓這個世界更加和諧，更加美好。讓我們一起把一個更美麗，更強(qiáng)大的中國，展示在世界的舞臺上。（發(fā)出呼吁）第=1\*GB2⑴段：引名言，借闡釋名言，引出觀點(diǎn)。第=2\*GB2⑵⑶段：引經(jīng)典與先賢事例，論證追求共享、尊重多元是中國的傳統(tǒng)與文化核心。第⑷⑸段：回歸現(xiàn)實(shí)，肯定當(dāng)今多元化的時代需要共享與合作，揭示有人出于私心，獨(dú)行其道，危及他人與世界。第⑹(7)段：結(jié)尾，引古人關(guān)于“大同”的論述，進(jìn)一步肯定我們追求的共贏是“各美其美，美人之美的共贏”；并緊扣標(biāo)題與觀點(diǎn)，發(fā)出呼吁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。反思學(xué)習(xí)：主旨：本文引經(jīng)據(jù)典，援古證今，論證了尊重多元、追求共享與合作是中國的傳統(tǒng)與文化核心，也是當(dāng)今多元化時代的需要的觀點(diǎn)。思路：開篇，借名言引出觀點(diǎn)；然后，引經(jīng)典與先賢事例，論證追求共享、尊重多元是中國的傳統(tǒng)與文化核心；接著，回歸現(xiàn)實(shí)，肯定共享與合作是當(dāng)今多元化時代的需要；最后，引古人論述，進(jìn)一步肯定觀點(diǎn)，發(fā)出呼吁。亮點(diǎn)：文章循著借引言提出觀點(diǎn)、援古證今證明觀點(diǎn)、緊扣觀點(diǎn)發(fā)出呼吁的思路，層層深入，思路流暢，縱橫捭闔，思路嚴(yán)謹(jǐn)；使用引用、比喻、排比、對偶、類比等多種修辭或表現(xiàn)手法，語言生動，句式靈活，文采斐然，具有說服力，堪稱佳作?！局黝}內(nèi)涵】內(nèi)涵：仁愛，即寬仁慈愛，具有愛護(hù)、同情的感情。語出《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“堯立孝慈仁愛，使民如子弟?！比蕫壑牡囊馑际牵河幸活w仁義慈愛的心。仁是一種極其廣泛的道德范疇，本意是指人與人之間相互幫助。仁字從字形來看是從人從二，意思是不單指自己，還有除自己以外的很多人，將心比心去對待其他人。有仁愛之心的人是善良忠厚，具有包容心和博愛心的，仁愛是每一個人自我的提升。做人要常懷仁愛之心，以溫和的目光看待世界，不僅僅是人格上的升華，也是為人處世的道理。近義：仁善、和善、良善、慈善、仁慈。反義：暴虐、邪惡、惡毒、兇狠?！久跃洹?1\*GB2⑴君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。——《易經(jīng)》闡釋：君子用學(xué)習(xí)積累知識，用討論明辯事理，用寬厚態(tài)度待人，用仁義之心行事。這教導(dǎo)我們做人做事要懂得：博學(xué)審問、明辯事理、寬厚待人、仁義行事。角度：=1\*GB3①君子需博學(xué)審問，明辯事理；=2\*GB3②君子需寬厚待人，仁義行事。=2\*GB2⑵仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！献雨U釋：大意：有仁愛之心的人愛人，有禮貌的人尊敬人。愛別人的人，別人也愛他，尊敬別人的人，別人也尊敬他。仁者和有禮者，實(shí)際上是兩個不同層次的人，仁者更高一層，能以博大胸襟去愛人，但是有禮者做不到這些，退而求其次，以求對人的尊敬。孟子覺得，在春秋戰(zhàn)國時期，要求人們?nèi)廴?，做個仁者，這個理想的實(shí)現(xiàn)太過困難；于是退一步要求人們起碼要做到有禮，要尊重別人。角度：=1\*GB3①有仁愛之心的人愛人，有禮貌的人尊敬人；=2\*GB3②愛人者得人愛，敬人者獲人敬；=3\*GB3③尊重他人，待人以禮，是為人處事的最基本要求。=3\*GB2⑶仁者無敵。——《孟子》闡釋：意思是施行仁政的君王，必然贏得民眾的擁戴；上下一心，眾志成城，是無敵于天下的。如《孫子兵法》中說“上下同欲者勝”。施行仁政是“因”，上下同欲是“果”?；蛘哒f：施行仁政，是實(shí)現(xiàn)“上下同欲”的必由之路。近義詞：得道多助、仁者無憂。反義詞：失道寡助、眾叛親離。角度：=1\*GB3①仁政愛民者，天下無敵；=2\*GB3②水可載舟，亦可覆舟；=3\*GB3③仁愛之心會降伏一切恩怨。=4\*GB2⑷無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！睹献印逢U釋：孟子主張“性善論”，他認(rèn)為：沒有憐憫傷痛的心，不能算是人；沒有羞恥憎惡的心，不能算是人；沒有謙辭禮讓心的人，不能算是人；沒有分辨是非善惡心的人，不能算是人。憐憫傷痛的心，是仁的發(fā)端；羞恥憎惡的心，是義的發(fā)端；謙辭禮讓的心，是禮的發(fā)端，辨別是非善惡的心，是智的發(fā)端。角度：=1\*GB3①仁愛善良，要有仁愛之心、和善之心（惻隱之心——仁）；=2\*GB3②知恥守正，要知道羞恥，恪守正義（羞惡之心——義）；=3\*GB3③謙恭有禮，要謙虛、恭敬，以禮待人（辭讓之心——禮）；=4\*GB3④明辨是非，要能辨是非，明善惡（是非之心——智）。=5\*GB2⑸惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之?！睹献印逢U釋：大意為：仁愛同情之心，人人都有；羞恥憎惡之心，人人都有。角度：=1\*GB3①人人都有仁愛、憎惡之心；=2\*GB3②人性本善。=6\*GB2⑹厚者不毀人以自益，仁者不危人以要名?！稇?zhàn)國策》闡釋：厚道的人不去做損害、詆毀別人的事來使自己得益，仁義的人不危害別人而為自己求取名譽(yù)。自益：自己受益。要名：博取美名。角度：=1\*GB3①一個有道德心的人會助人為樂，而不是損人利己；=2\*GB3②仁德之人，必然有公德心。=7\*GB2⑺勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽逢U釋：這是劉備去世前給其子劉禪的遺詔中的話，原句為：“莫以惡小而為之，莫以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！蹦康氖莿衩闼M(jìn)德修業(yè)，有所作為。不要因?yàn)楹檬滦《蛔?，更不能因?yàn)閴氖滦《プ?。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則足以禍亂國家。所以，行事要“慎微”，即注意小處、小事。任何事物，都有一個從少到多、從量變到質(zhì)變的過程。角度：=1\*GB3①君子嚴(yán)于律己，“慎微”行事；=2\*GB3②注重積累，量的積累可以引起質(zhì)的改變；=3\*GB3③君子心存仁愛，比德遷善；=4\*GB3④君子要知善惡、辯是非，更要有所為、有所不為。=8\*GB2⑻乾坤由我在，安用他求為？千圣皆過影，良知乃吾師?！蹶柮麝U釋：這四句話是說：天地萬物與我同在，何必向身外尋求？圣賢不過眼前掠過的身影，良知才是我內(nèi)心的導(dǎo)師。王陽明推崇“良知”，他認(rèn)為“良知”是“造化的精靈”，是“千古圣賢相傳的一點(diǎn)真骨血”。角度：=1\*GB3①每個人的內(nèi)心都有仁愛、良知；=2\*GB3②生命需要用自己的良知，拒斥惡念，保持向善的追求。=9\*GB2⑼為濁富不若為清貧，以憂生不若以樂死?！獫q潮《幽夢影》闡釋：與其為富不仁，不如清淡貧窮；與其終日憂愁，不如安樂而死。前一句是說面對財富的態(tài)度，“富貴”是好事，但需與仁愛之心相伴——恰如孔圣人之言“不義而富且貴，于我如浮云”；后一句是說面對生死的態(tài)度，我們都應(yīng)重視生命，但若活得終日憂愁何如快樂地死去。兩句結(jié)合起來思考，可見：清貧不見得不快樂，而富貴也不見得就快樂，快樂和幸福只是一種心靈的感受；欲望越重，財富越多，心靈難免受到污染，幸福感自然會減少，甚至沒有。因此，財富絕不是唯一的幸福源泉。這并不是反對富貴，而是說富貴一定要取之有道，富貴的同時保持一顆仁愛善良的心，如此心理自然輕松歡樂。角度：=1\*GB3①富貴當(dāng)與仁愛善良相伴，“不義而富且貴，于我如浮云”（孔子）；=2\*GB3②生，意味著一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，“以憂死”是一種逃避；=3\*GB3③財富絕不是唯一的幸福源泉?！救宋锸吕?1\*GB2⑴墨子：墨學(xué)綿延兩千年，苦行濟(jì)世永相傳墨子，名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，戰(zhàn)國時期著名思想家、政治家、軍事家、教育家。墨子共有十項(xiàng)主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命，其中以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為基本點(diǎn)。墨家學(xué)派大膽標(biāo)新立異，致力于理論創(chuàng)新，而且還遵行學(xué)以致用，為實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定和人民的幸福，“孔席不暇暖，墨突不得黔”而“上說下教”“遍從人而說之”。墨子是中國歷史上唯一的平民出身的哲學(xué)家。作為一介平民，墨子在少年時代做過牧童，學(xué)過木工。據(jù)說他制作守城器械的本領(lǐng)比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。墨子宣揚(yáng)仁政，以激烈的言辭抨擊各諸侯國的暴政。墨子曾阻止魯陽文君攻打鄭國，說服魯班而止楚攻宋。墨子多次訪問楚國，獻(xiàn)書給楚惠王。楚惠王打算以書社封墨子，但墨子最終沒有接受。后來他又拒絕了楚王賜給他的封地，離開了楚國。越王邀請墨子作官，并許給他以五百里的封地。墨子以“聽我的勸告，按我講的道理辦事”作為前往條件，而不計較封地與爵祿，目的是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)和思想主張，遭到越王拒絕。墨子晚年來到齊國，企圖勸止項(xiàng)子牛討伐魯國，但沒有成功。簡析：墨子以大義引導(dǎo)任俠精神，從而對中國幾千年的任俠文化起了主導(dǎo)作用，抵抗外來侵略的慷慨赴死，路見不平的見義勇為，皆來源于墨家；墨子注重實(shí)踐的認(rèn)識觀，直接啟迪了后來的如荀子等人唯物主義的誕生；墨子貴義的思想對孟子有著直接的影響，例如他接受墨家等貴賤的思想，提出“民為重，社稷次之，君為輕“；墨家主張兼愛和非攻，其實(shí)從今天的社會學(xué)的觀點(diǎn)來看，墨家的這種思想就是人類的一種根本的思想，即對弱小者會憐憫，會愿意去施以幫助。墨家學(xué)派還有俯仰天地的人文情懷和奮發(fā)進(jìn)取的精神，在尊重人、關(guān)心人的同時，激勵著炎黃子孫為維護(hù)國家民族利益而“茍利國家生死以,豈因祝福避趨之”。這是中華民族歷經(jīng)劫難仍興旺發(fā)達(dá)的精神之源，是我們今天應(yīng)當(dāng)倍加珍惜和大力繼承弘揚(yáng)的精神財富。這種精神不因歷史風(fēng)雨的剝蝕而退色，也不隨朝代政權(quán)的更替而消亡。角度：=1\*GB3①厚植仁愛精神，激發(fā)慷慨大義；=2\*GB3②厚德方能載物，方能見義勇為；=3\*GB3③大義在胸，方能俯仰天地，奮發(fā)進(jìn)取。=2\*GB2⑵杜甫：身處苦境，心憂天下的詩圣杜甫經(jīng)過艱苦的輾轉(zhuǎn)流離到了成都。由朋友們幫助，他在成都西郊浣花溪旁修了幾座草屋，那里風(fēng)景很美，但詩人已經(jīng)很窮了。雖然身在這種窮困無助、焦慮不眠的苦境中，詩人卻沒有只想到自己，而是由己及人，想到了千千萬萬和自己一樣的“天下寒士”。他希望自己能為他們找到千萬間廣廈，使他們能免于遭受自己目前這樣的苦況，乃至于自己一個人凍死也在所不惜。簡析：詩人博大的仁愛胸懷和高尚人格，使得他對自己苦境的描寫具有了更為深厚寬廣的內(nèi)涵；這種憂國憂民、為他人著想的崇高品質(zhì)，使得詩人的許多詩篇得以千古流傳。角度：=1\*GB3①仁愛的胸懷，體現(xiàn)人生厚度；=2\*GB3②厚德載物，道德高尚者自有大毅力、大擔(dān)當(dāng)；=3\*GB3③仁者愛人，書寫大寫人生。=3\*GB2⑶張桂梅：命運(yùn)置你于高崖，你饋人間以芬芳她命途多艱，很小的時候，母親就病逝了；婚后六年，丈夫因癌癥去世；身患20多種疾病，卻以羸弱的脊梁，支撐起大山內(nèi)無數(shù)女孩們原本難以企及的夢想！她沒有孩子，卻被多少女孩稱作媽媽；她日子清苦，內(nèi)心卻安享著一片精神的陽光；她命運(yùn)悲凄，卻以豐富且高貴的心靈，溫暖了那么多原本無力抵抗命運(yùn)的孩子，也溫暖了世人，溫暖了我們的時代。她就是張桂梅。張桂梅，1957年生于黑龍江。云南省麗江市華坪女子高級中學(xué)校長，義務(wù)兼任華坪縣兒童福利院院長；獲評"感動中國2020年度人物""全國脫貧攻堅楷模"等榮譽(yù)稱號；2021年6月被黨中央授予"七一勛章"，11月獲全國道德模范榮譽(yù)稱號。她在大山里寫下"教育奇跡"。張桂梅一手創(chuàng)辦了華坪女子高級中學(xué)，這是全國第一家全免費(fèi)的女子高級中學(xué)，專門招收那些因家庭原因無法繼續(xù)完成學(xué)業(yè)的貧困山區(qū)女孩。從2008年成立至今，華坪女高陸續(xù)將近兩千名女孩送出大山，她們走上社會，成為教師、醫(yī)生、警察……上千個家庭因此脫離貧困。以13年的堅守?fù)Q來華坪女高超過90%的本科上線率的背后，是張桂梅幾乎犧牲所有個人時間，身患20多種疾病，丈夫去世，沒有兒女的"九死亦無悔"。她就像是個行走在大山里的俠客，打碎落后習(xí)俗加在大山女孩身上的枷鎖，喚醒她們的尊嚴(yán)，托舉起她們的人生。"我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑。我生來就是人杰而非草芥，我站在偉人之肩藐視卑微的懦夫。"這是華坪女子高級中學(xué)的校訓(xùn)，也是張桂梅身上力量的最強(qiáng)證明。2021年6月29日，張桂梅代表"七一勛章"獲得者發(fā)言，鼓勵學(xué)生們"遠(yuǎn)方有燈，腳下有路，眼前有光"。簡析：“感動中國人物”頒獎詞這樣評價張桂梅：“爛漫的山花中，我們發(fā)現(xiàn)你。自然擊你以風(fēng)雪，你報之以歌唱。命運(yùn)置你于危崖，你饋人間以芬芳。不懼碾作塵，無意苦爭春，以怒放的生命，向世界表達(dá)倔強(qiáng)。你是崖畔的桂，雪中的梅?！苯嵌龋孩僖活w素心譜寫人間大愛；②愛賦予人堅韌執(zhí)著的品質(zhì)；③愛賦予平凡以偉大；④有愛的心靈豐富且高貴；=5\*GB3⑤遠(yuǎn)方有燈，腳下有路，眼前有光?！粳F(xiàn)象實(shí)例】=1\*GB2⑴“摩托騎士”向山火逆行：無數(shù)微光，無窮力量2022年8月，受持續(xù)高溫影響，重慶涪陵、巴南、江津、大足、北碚等地相繼發(fā)生多起山火。重慶多山地，山火起火地點(diǎn)地勢陡峭，汽車難以勝任運(yùn)輸任務(wù)，挖掘機(jī)運(yùn)送物資上山效率低，且局限性較大。這種情況下，摩托車便成了最優(yōu)選擇。在接到重慶交巡警的求助后，一撥又一撥的摩托車騎手前去幫忙拉物資。40多攝氏度的高溫下，消防救援人員負(fù)責(zé)滅火，這些"摩托騎士"則負(fù)責(zé)后勤保障，成為運(yùn)送物資的主力軍。他們活躍在上山路上，背著背簍，在救援一線分批運(yùn)送物資和滅火設(shè)備。騎行運(yùn)送物資上山，并不是一項(xiàng)簡單的工作。進(jìn)山的路不好走，每個山頭路況不同，路面狹窄且碎石很多，"基本上所有人都摔過"。不止于此，因救災(zāi)的緊迫性，很多"逆行騎士"一整天都沒睡，曬得嗓子發(fā)啞。重慶81號越野摩托車手"龍麻子"龍杰逆行火場36小時，持續(xù)不斷地將水、食物、油鋸等物資輸送到滅火一線。他滿臉通紅、累得趴在車座上嘔吐的場景，感動了眾人。2022年8月26日，經(jīng)各方共同努力，重慶森林火災(zāi)各處明火已全部撲滅，全面轉(zhuǎn)入清理看守階段，無人員傷亡和重要設(shè)施損失。簡析：危急時刻，"摩托騎士"逆行的背影，鼓勵更多人挺身而出——山火總會被撲滅，但大無畏的志愿者精神，不會熄滅；危難面前，沒有旁觀者，每個人都應(yīng)躬身入局，貢獻(xiàn)自己的一份力量——微光雖弱，聚攏起來定會成為燦爛星河；面對公共災(zāi)難，利他就是利己，如果不在早期控制住山火，一旦真正的超級森林大火形成，人類所有的手段都將不能阻擋大火的蔓延——重慶山火的快速撲滅，又一次證明，災(zāi)難面前齊心協(xié)力，才能快速取得勝利。角度：=1\*GB3①大愛永在，志愿者精神不熄；=2\*GB3②危難面前，沒有旁觀者；=3\*GB3③微光雖弱，聚攏起來定會成為燦爛星河；=4\*GB3④面對公共災(zāi)難，利他就是利己。=2\*GB2⑵免費(fèi)為山區(qū)老人拍遺照，定格"最美笑容"2022年4月，"女子免費(fèi)幫2000位山區(qū)老人拍遺照"的相關(guān)話題被網(wǎng)友熱議，楊鑫和她的公益團(tuán)隊(duì)走入大眾視線。楊鑫是陜西商洛的一名攝影師，2017年，她成立了商洛彩虹公益中心，起初，她的團(tuán)隊(duì)主要是幫扶秦嶺山區(qū)的留守兒童。在走訪的過程中，楊鑫漸漸了解到，山區(qū)空巢老人因子女都在外地打工，很多人走的時候，都沒有一張體面的照片。為此，面向農(nóng)村60歲以上的老人，她發(fā)起了"老有所憶"免費(fèi)拍攝活動。2018年，楊鑫把做公益間隙隨手拍的視頻，上傳到自己的抖音賬號上，受到了更多人的關(guān)注。面對一些質(zhì)疑的聲音，她這樣回應(yīng)："我們從不覺得這是一件晦氣事，能夠幫助老人相當(dāng)歡樂、幸福。"而到了取照片的日子，楊鑫會在村委會前的廣場上，舉辦一場特殊的攝影展，"老人們對待人生終點(diǎn)反而很坦然，每次發(fā)照片，他們都會比較誰更好看、誰笑得眼睛都沒了。"幾年來，楊鑫和她的團(tuán)隊(duì)成員深入秦嶺山區(qū)的多個村子，為老人們留下了一張張珍貴的照片。除了“老有所憶”公益活動外，楊鑫還籌劃參與了“老有所衣”等公益活動，為多個村子65歲以上的老人送去羽絨服、護(hù)膝等保暖物品。未來，她計劃參與更多公益活動，為更多老人免費(fèi)拍照，"無論如何，我將初心不變"。簡析：老吾老，以及人之老。一張張"遺照"，是一段段人生的句點(diǎn)，也是連接生死和愛的橋梁。楊鑫和她的團(tuán)隊(duì)記錄著一段段獨(dú)一無二的人生，撫慰了山區(qū)老人亟須陪伴的心靈；也以公益行動為社會注入正能量，以自己的微薄之力，為老人們送去了關(guān)愛和溫暖。角度：=1\*GB3①老吾老，以及人之老；=2\*GB3②以公益行動為社會注入正能量；③微薄之力，亦可溫暖星河。=3\*GB2⑶萬佐成、熊庚香夫婦：創(chuàng)辦愛心廚房溫暖無數(shù)人從腫瘤醫(yī)院旁小巷里的油條攤位到炒1個菜收1元的“抗癌廚房”，18年來，江西南昌夫婦萬佐成和熊庚香與癌癥病人相伴，用愛心守護(hù)他們。如今，已近70的他們，依然凌晨四點(diǎn)起床備好爐火，迎接每一天的新老客人，365天從不離開。這對夫妻的初心十分簡單：“有的病治不好了，但能讓病人吃好一些，家屬的遺憾也能少一些。”2020年“感動中國”頒獎詞：微弱的燈，照亮寒夜的路人，火紅的灶，氤氳出親情的味道。這陋巷中的廚房，烹煮焦慮和苦澀，端出溫暖和芬芳，慣看了悲歡離合，你們總是默默準(zhǔn)備好炭火。簡析：18年如一日。老萬夫婦起早貪黑，任勞任怨，樂此不疲；他們用滾燙的爐火，熱火朝天的鍋、勺，讓這個原本滿是愁云慘霧的地方，升騰起滿滿的生命氣息和希望。愛不能直接治愈癌癥，但愛起碼能滋潤那些被親人病痛折磨過、肆虐過的身心，使他們能在苦難的縫隙中，吸收到抵抗病魔和繼續(xù)頑強(qiáng)生活的勇氣。活著，某種意義上，是一個艱難的過程。不管是對生命線上掙扎的癌癥患者；還是因親人疾病拮據(jù)彷徨、進(jìn)退失據(jù)的家屬；甚至是大多數(shù)人一地雞毛的庸常人生，都是如此。但因?yàn)檫@場自發(fā)的守望相助、抱團(tuán)取暖，再多的苦難和艱辛，都變得沒那么面目可憎。人們都是平凡的個體，無論老萬夫婦和家人，還是受到他們恩惠的患者家庭；大家都在平凡的人生位置上努力求活，奮力拼搏，卻又與人為善，心懷感恩。每個認(rèn)真生活的個體都值得被尊重，這些個體之間自然散發(fā)的人性光輝、利他事跡都值得珍惜。因?yàn)橛羞@些平凡人在平常生活中的不平凡故事，我們的社會變得更加溫情柔軟，充滿人情味和人性的高貴。角度：①愛與慈悲，讓社會變得更加溫情柔軟；②愛給人直面苦難的勇氣；③面對人生苦難，平凡的個體更需守望相助、抱團(tuán)取暖；④每個認(rèn)真生活的個體都值得被尊重；=5\*GB3⑤平凡的人生也可書寫不平凡的故事?！臼痉镀巍?1\*GB2⑴觀點(diǎn)：杜甫是一個大英雄，巨筆寫信史，鐵肩擔(dān)道義劉鶚有言："人品之高下，以其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之現(xiàn)象也，有一分靈性即有一分哭泣。"似乎杜甫的感情特別豐富，靈性特別富有，境界特別闊大，正義感、責(zé)任感也特別強(qiáng)烈。隨便翻閱杜詩，都可以讀出大把大把的淚水來：他為先賢生不逢時、身世凄涼而哭——"悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時"；為百姓顛沛流離、家破人亡而哭——"感時花濺淚，恨別鳥驚心"；為英雄鞠躬盡瘁、死而后已而哭——"出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟"……他的淚水如滔滔雄波、滾滾巖漿，一滴滴都是瀝血大愛，一聲聲都是沖霄大恨。不哭則已，一哭，往往成為虎吼龍吟，成為感天動地的絕唱！杜甫哭父老鄉(xiāng)親艱難苦恨，哭苦難家國山河破碎，哭英雄志士抱負(fù)成空……唯獨(dú)不哭自己，他心中裝著祖國和人民，他早已忘記了個人的生死安危。杜甫是一個大英雄，巨筆寫信史，鐵肩擔(dān)道義——壯哉杜甫！簡評：文段以名言領(lǐng)起，緊扣“哭泣”二字，信手引用杜甫詩句，贊揚(yáng)杜甫心中大愛、大擔(dān)當(dāng)與家國情懷、英雄壯志。文采斐然，感情色彩鮮明，很有感染力。=2\*GB2⑵觀點(diǎn)：張桂梅為何讓人熱淚盈眶張桂梅為何讓人熱淚盈眶？是因?yàn)樗艞壛藘?yōu)越的工作條件，40多年來投身深度貧困山區(qū)教育扶貧主戰(zhàn)場，用一腔赤誠和持之以恒的無私奉獻(xiàn)，幫助鄉(xiāng)村女孩走出大山，去追逐屬于自己的夢想；是因?yàn)樗θ松L(fēng)雨坎坷，始終堅守在祖國西南邊陲的教師崗位上，從寸寸青絲到頭發(fā)花白，未曾改變對教育事業(yè)的信仰。鶴發(fā)銀絲映日月，丹心熱血沃新花。我們相信，在廣袤的中國大地上，還有無數(shù)像張桂梅一樣的老師。他們終其一生或許默默無聞，但他們用生命踐行使命，用大愛抒寫擔(dān)當(dāng)，看似普通平凡，卻無比崇高。他們持之以恒的堅守和奉獻(xiàn)，他們赤誠的情懷和愛，溫暖了每一位學(xué)子的心靈。簡評：文段以設(shè)問領(lǐng)起，緊扣“大愛”和“擔(dān)當(dāng)”，贊揚(yáng)了“無數(shù)像張桂梅一樣的老師”的“無私奉獻(xiàn)”精神；整散結(jié)合，語言真摯，有感染力。【經(jīng)典試題】▲閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。學(xué)校擬舉行一場以“快速發(fā)展變化的時代更應(yīng)該讀孔子”（正方）與“快速發(fā)展變化的時代更應(yīng)該讀老子”（反方）為辯題的辯論賽。假如你是其中一位辯手，請選擇支持的一方，聯(lián)系自身思考與感受，寫一篇辯論稿。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題分析：材料給出了辯論賽的辯題：快速發(fā)展變化的時代，更應(yīng)該讀孔子還是更應(yīng)該讀孟子。實(shí)際上，這是要論辯雙方辯論是孔子的思想更適合、更有利于快速發(fā)展的時代，還是老子的思想更適合、更有利于快速發(fā)展的時代。要完成這個題目，考生必須弄清楚孔孟二位圣人各自思想的長處和短板?？鬃又鲝埲收e極入世，他的思想主要是關(guān)于人與人、人與社會、人與國家關(guān)系的倫理學(xué)說。就人與人之間的關(guān)系來說，孔子主張仁愛與群己（探討的是群體、群眾、集體和個體、個人、自我的相互關(guān)系問題）；就人與社會之間的關(guān)系來說，孔子主張中庸與和諧；就人與國家之間的關(guān)系來說，孔子主張德治與禮治。而就人生的目標(biāo)來說，孔子主張人應(yīng)該修煉“君子人格”，實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”?？傊?，孔子的一生的學(xué)說就是探討如何將國民修煉成“仁義禮智信”的人才，如何讓國家更加繁榮富強(qiáng)。但是過剛易折，孔子積極入世的思想和“知其不可為而為之”的做法，又很容易成為壓垮處在困境當(dāng)中的人的最后一根稻草。老子主張清靜無為，小國寡民，他的思想主要是關(guān)于人與自然關(guān)系的“論道”哲學(xué)學(xué)說。他的“道”是宇宙之道、自然之道，是順乎自然，不與人爭之道。從“道”出發(fā)，老子主張人自身要順其自然，不爭故無尤；治國要無為而治，“治大國若烹小鮮”。但從個人層面上說，人到老年順其自然固然安閑自在，可對年輕人來說消極無為并不利于個人的長遠(yuǎn)發(fā)展；從國家層面上說，在一定時期實(shí)現(xiàn)“無為而治”是可以的，但若將老子學(xué)說奉為長期治國方略，一味放任自流，以為能使國家強(qiáng)大，則無疑是睜眼說瞎話，誤國害民，遺患無窮！考生無論選擇正方觀點(diǎn)還是反方觀點(diǎn)，都要將兩種觀點(diǎn)在同一層面（如個人發(fā)展的層面、國家長治久安的層面等）進(jìn)行比對，突出一方的優(yōu)勢和另一方的劣勢，從而讓自己的觀點(diǎn)無可辯駁?？忌⒁廪q論稿的寫法，要有標(biāo)