中國科學(xué)技術(shù)史-良-第1緒論

中國科學(xué)技術(shù)史

白欣劉樹勇.作業(yè)的郵箱lsy2924s@to業(yè)的格式：作業(yè)的命名〔3局部〕：學(xué)號-學(xué)科-姓名==學(xué)號-姓名-學(xué)科如1070200009-中國科技史-李楊.doc207802106-徐祎-?時間的觀念?有感.doc1060200025姜會松成就作業(yè).doc.第一章緒論第一節(jié)中國古代科技史的研究目的和方法第二節(jié)中國古代科學(xué)技術(shù)開展的條件第三節(jié)中國古代科技史概述附：一、李約瑟和他的SCC。二、必要的文獻知識.第一節(jié)中國古代科技史的研究目的和方法中國古代科學(xué)技術(shù)取得了很大的進步，甚至在長達(dá)千年的時間內(nèi)保持著領(lǐng)先。一、研究目的1．系統(tǒng)地研究中國古代科技史是為了探討其開展規(guī)律，進而借鑒歷史，為現(xiàn)今的科技開展效勞。2．學(xué)習(xí)和研究中國古代科技史包括科學(xué)理論、科學(xué)思想和技術(shù)變革的情況，同時力圖進行系統(tǒng)地論證。這些對現(xiàn)代科技開展也許是有意義的。.3．中國科技開展過程中出現(xiàn)眾多的杰出人物，他們?yōu)榭萍奸_展做出了重要的奉獻。我們要認(rèn)真研究這些成果，并做出科學(xué)的闡釋。4．通過學(xué)習(xí)古代科技史，增強我們的民族自信心和愛國心。.二、研究方法1．借鑒一般的歷史研究方法。這里僅以王國維的方法為例，陳寅恪曾對王國維的方法進行了總結(jié)。一曰取地下之實物與紙上之遺文互相釋證；二曰取異族之故書與吾國之舊籍互相補證；三曰取外來之觀念與固有之材料互相參證。.2．認(rèn)真閱讀古籍，開掘史料，廣泛搜求。這也需要適當(dāng)?shù)靥岣唛喿x古代漢語的能力，以提高閱讀速度。3．加強案例研究，重點分析一些重要的事件和人物或?qū)W派。4．本課程采用斷代法來講述。5．史論結(jié)合。.第二節(jié)中國古代科學(xué)技術(shù)開展的條件一、獨特的〔文化〕地理環(huán)境由于中國疆域廣闊，地形地貌繁復(fù)多樣，氣候復(fù)雜多變，為中國古代科學(xué)文明開展提供良好的條件。溫帶氣候適中，溫帶為產(chǎn)生多種生活所提供的條件較熱帶和寒帶更為優(yōu)越，因此，溫帶成為人類文明最早的發(fā)源地和繁盛之區(qū)。.黑格爾認(rèn)為：“歷史的真正舞臺所以便是溫帶，當(dāng)然是北溫帶。〞馬克思說：“資本的祖國不是草木繁茂的熱帶，而是溫帶。不是土壤的絕對肥力，而是它的差異性和它的自然產(chǎn)品的多樣性，形成社會分工的自然根底，并且通過人所處的自然環(huán)境的變化，促使他們自己的需要、能力、勞動資料如勞動方式趨于多樣化。〞.中國地理環(huán)境的另一個重要特點疆域廣闊，盤旋甚大，比埃及文明、兩河文明、希臘文明和印第安文明對應(yīng)的地理環(huán)境要復(fù)雜得多。中華文明最重要的發(fā)祥地是黃河流域，長江流域、遼河流域和西南地區(qū)也對文明開展做出了重要奉獻。6大區(qū)域：三晉、齊魯、燕、秦、楚和吳越。.由于中國距其它文明中心較遠(yuǎn)，以及中國較為封閉的環(huán)境，中國的科技文化表達(dá)為較強的相對獨立性。一方面使中華民族較為完整地保持自己的傳統(tǒng)，表達(dá)出較強的延續(xù)性，另一方面使中國人滋生和開展著自我中心主義的觀念，表達(dá)出一定的偏狹性。.二、中國古代科技開展的人文背景“人文〞最早出現(xiàn)于?易傳?，即“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下〞。在儒家文化中，宗教味道淡薄，強調(diào)個人道德的修養(yǎng)〔“修身〞〕，其人格的表達(dá)是“立德〞、“立功〞和“立言〞。但就其價值判斷，一方面重視人學(xué)上的倫理研究，另一方面卻無視了把自然作為認(rèn)識和研究的對象。.理學(xué)主張“理〞是宇宙最高本體和哲學(xué)思辯的最高范疇，這一理論的中心內(nèi)容是“人性與天道。〞稱它為“道學(xué)〞，是理學(xué)家自認(rèn)承繼堯舜禹湯文武周公孔子的道統(tǒng)，而“明道〞是學(xué)問的終極目標(biāo)。稱它為“新儒學(xué)〞，是理學(xué)以儒學(xué)中禮法和倫理思想為核心，但在孔孟學(xué)說中又融合佛道之說，這種改造已不完全同于原來的儒學(xué)。.理學(xué)發(fā)源于北宋的周敦頤和邵雍，前者建立了太極圖，后者那么重視象數(shù)之研究，一般將他視為占卜之宗師。此后，張載與程頤、程顥兄弟為理學(xué)奠定了根底。前者建立氣本體論，后者那么吸取佛學(xué)以闡發(fā)“天理〞。.朱熹集前賢學(xué)術(shù)之大成，并對于北宋學(xué)術(shù)進行系統(tǒng)的和創(chuàng)造性的總結(jié)。除了儒學(xué)之研究，他吸取佛道之說。在他的哲理結(jié)構(gòu)中，理〔太極〕是最高范疇，建立理氣關(guān)系，格物與致知關(guān)系學(xué)說。他把儒學(xué)開展推向了頂峰。.明代心學(xué)崛起，理學(xué)漸衰。心學(xué)為南宋陸九淵所創(chuàng)，明代王陽明發(fā)揚心學(xué)，與理學(xué)對抗。心學(xué)強調(diào)人的主觀能動性，否認(rèn)用“理〞來禁“心〞、“思〞和“欲〞，對明代學(xué)術(shù)有解放之作用，但片面地強調(diào)“心〞的絕對意志那么是不妥的。宋明理學(xué)對中國學(xué)術(shù)開展產(chǎn)生了極大影響，對中國思想開展也有極大的意義。它強調(diào)封建秩序，即所謂“禮教〞，把禮看作是理的程序，這是它消極的一面。它強調(diào)“外王內(nèi)圣〞，但以“內(nèi)圣〞馭“外王〞，特別是“正心誠意修身齊家〞是絕不可少的，這幾乎形成以道德修養(yǎng)為中心的中國式的政教合一的模式。此外，它還發(fā)揚孟子的“養(yǎng)氣〞說，為塑造完美的人格——安貧樂道，修養(yǎng)德性等——有積極意義。.儒學(xué)更多地重道德修養(yǎng)，佛學(xué)在藝術(shù)上有很好的影響，道家那么與它們在對待自然的認(rèn)識上大相徑庭，與自然科學(xué)有較多的聯(lián)系。道家一直在努力探求建立一套解釋自然現(xiàn)象的理論，并且親自實踐煉丹術(shù)，對醫(yī)學(xué)開展也有重要的影響。許多重要創(chuàng)造都與道士或術(shù)士的積極參與有關(guān)。.三、中國古代哲學(xué)對科技開展的影響中國古代哲學(xué)做為一種系統(tǒng)的理論，它也有著自己的范疇體系，其中最重要的范疇是天、道、氣、理，合稱四大范疇。.以“天〞為例西漢成書的?尚書緯?中提出：“天有五號：尊而君之，那么曰皇天；元氣廣闊，那么稱昊天；仁覆閔下，那么稱旻天；自上監(jiān)下，那么稱上天；據(jù)遠(yuǎn)視之蒼蒼然，那么稱蒼天。〞“皇天〞、“旻天〞和“上天〞都是神靈主宰的天；而“昊天〞和“蒼天〞是可以通過觀測來研究的天，它的主要性質(zhì)是無意志地和自然無為地運行著。.氣的概念在醫(yī)學(xué)和音律中有著重要的應(yīng)用。氣的理論產(chǎn)生于先秦，東漢王充對氣的理論進行了深入研究，并以此來反對當(dāng)時流行的天人感應(yīng)說。此后，在宋明時期氣的理論又得到了重要的開展，這是中國傳統(tǒng)哲學(xué)和科學(xué)中最重要的理論之一，并且對現(xiàn)代科學(xué)開展可能會產(chǎn)生一定的影響。.第三節(jié)中國古代科技史概述一、中國古代科技的特點1．從整體上把握對自然的認(rèn)識2．較強的實用功能3．益于民生的富國安民指導(dǎo)思想.二、中國古代科技開展概述在200萬年前，華夏大地上就有人類生息和繁衍，他們在從事采集和漁獵的同時，較早地知道利用和保存火的技術(shù)，并且相繼創(chuàng)造了各種石制器具，以及弓箭和陶器的創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)了許多草藥的作用和行星運行的知識，特別是關(guān)于養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要的影響。總的來說，原始社會時期的生產(chǎn)水平還是很低的，科學(xué)技術(shù)的開展極為緩慢。.夏商周夏代，中國開始進入奴隸社會，商周時期到達(dá)了全盛時期，創(chuàng)造出燦爛的“青銅文化〞。陶器燒制技術(shù)為青銅冶鑄技術(shù)的開展提供了條件；由于青銅工具的使用，推動了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)開展。由于農(nóng)業(yè)開展的需要，要求歷法的精度有所提高，這又促進了天文學(xué)和數(shù)學(xué)的產(chǎn)生和開展.春秋戰(zhàn)國時期春秋戰(zhàn)國時代，社會正處于奴隸制度向封建制度轉(zhuǎn)化的大變革時期，生產(chǎn)力變革的重要標(biāo)志是鐵器的出現(xiàn)和推廣。鐵器的使用使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的工具質(zhì)量有很大的改進，進而提高了生產(chǎn)效率?？茖W(xué)技術(shù)開展較快，與思想上解放和學(xué)術(shù)上“百家爭鳴〞的社會背景密切相關(guān)。特別是像墨家和名家對科學(xué)技術(shù)問題的研究與爭論，既大大促進了科學(xué)問題的搜索，也大大促進了科學(xué)技術(shù)成果的普及和學(xué)術(shù)思想的交流。這些為中國古代科學(xué)技術(shù)體系的建立奠定了根底。.春秋戰(zhàn)國時期技術(shù)進步主要表現(xiàn)在冶鐵術(shù)的產(chǎn)生與開展；水利工程有聞名世界的都江堰工程，它設(shè)計合理，形成了一個兼有灌溉、防洪和調(diào)節(jié)水量作用的體系，至今仍發(fā)揮著重要作用，并使四川盆地成為名副其實的“天府之國〞；?考工記?的完成，不僅反映著手工業(yè)分工細(xì)密化，而且初步表達(dá)著手工業(yè)技術(shù)的科學(xué)化和標(biāo)準(zhǔn)化。.春秋戰(zhàn)國時期?墨經(jīng)?反映著墨子學(xué)派對自然科學(xué)的初步研究成果。隨著人們活動范圍的擴大，地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)知識也不斷地積累著，出現(xiàn)了像?山海經(jīng)?、?禹貢?和?管子·地員?之類的書籍。天文學(xué)的進步更為明顯，借助觀測和定量計算，為古代歷法體系的形成和開展奠定了根底。.秦漢秦王朝是中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建王朝。由于對人民殘酷統(tǒng)冶，導(dǎo)致農(nóng)民大起義。秦王朝被推翻后，劉邦建立起漢朝。到漢武帝時期，朝廷采取了一系列措施，進一步加強了中央集權(quán)統(tǒng)冶，進而形成了封建統(tǒng)冶“大一統(tǒng)〞局面。從漢代開始，國家對鹽、鐵和酒進行壟斷性的官營。這些措施對冶鐵技術(shù)開展極為有利，像炒鋼和百煉鋼，以及古代球墨鑄鐵技術(shù)都居世界領(lǐng)先的地位。冶鐵技術(shù)的開展使生產(chǎn)工具和軍事裝備的鐵器化迅速實現(xiàn)，滿足了手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國防建設(shè)的需要。.秦漢漢武帝重視農(nóng)業(yè)的開展，曾派趙過普及三腳耬，并大力推廣“代田法〞；漢成帝大力推廣“區(qū)種法〞。漢代農(nóng)學(xué)研究水平很高，這集中表現(xiàn)在?汜勝之書?。主要反映陜西關(guān)中地區(qū)農(nóng)作經(jīng)驗和創(chuàng)造創(chuàng)造，且就一般農(nóng)學(xué)理論研究來看，該書根本上奠定了古代農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)的作物栽培理論的根底。.天文學(xué)研究秦代顓頊歷為統(tǒng)一的歷法，漢武帝時又編制出更好的太初歷，東漢晚期的乾象歷的許多數(shù)據(jù)已更為精確。漢代歷法已形成體系，并為后世歷法的編制提供了一種框架。漢代天文學(xué)觀測也到達(dá)極高的水平，并且留下了豐富的記錄，如太陽黑子、日食、彗星、新星和超新星爆發(fā)的記錄。蓋天說、渾天說和宣夜說。著名天文學(xué)家中最突出的是張衡，張衡提倡渾天說，研制出候風(fēng)地動儀，用以測定和判斷地震發(fā)生的時間和方位。.長沙馬王堆漢墓出土的大量文物表達(dá)了漢代科學(xué)文化和生產(chǎn)技術(shù)到達(dá)了極高的水平，如繪制的地圖，絲織品都是當(dāng)時世所罕見的。漢代的京房提出“六十律〞和“律準(zhǔn)〞〔“弦準(zhǔn)〞〕，在馬王堆漢墓還出土有十二根律管。蔡倫創(chuàng)造的造紙術(shù)。磁性指南器被記錄在王充的名著?論衡?中。.?黃帝內(nèi)經(jīng)?的成書，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的根底已形成，東漢時期張仲景的?傷寒雜病論?那么標(biāo)志中國辨證論制原那么確實定。中國古代建立了四大學(xué)科——天文學(xué)、算學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)，這形成了中國自己獨特的體系。.魏晉南北朝時期國家出現(xiàn)南北對峙的動亂局面，這一時期科技開展卻未停滯，出現(xiàn)了一大批杰出的科學(xué)家，對古代科學(xué)體系的充實和科技水平的提高做出了重要的奉獻。農(nóng)學(xué)研究的突出成就是北魏賈思勰和他的名著?齊民要術(shù)?。?齊民要術(shù)?反映的是北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的內(nèi)容，而反映南方地區(qū)農(nóng)學(xué)研究的著作還有?南方草木狀?和?竹譜?等。.數(shù)學(xué)研究的進步，主要集中在劉徽的研究成果。他提出“割圓術(shù)〞；祖沖之利用“割圓術(shù)〞對圓周率的計算〔3.145926-3.1415927〕。天文學(xué)研究的重要成就有虞喜提出的“歲差〞概念，張子信發(fā)現(xiàn)太陽視運動的不均勻性，陳卓繪制的星圖是中國古代星圖中星數(shù)最多的星圖，并且使中國古代星象體制趨于完備和定型。.荀勖的“笛律〞，何承天的“新律〞，還有錢樂之、沈重和萬寶常等人對音律學(xué)的奉獻。地理學(xué)研究中，裴秀對地理學(xué)的奉獻集中表達(dá)在他所提出的“制圖六體〞中；酈道元的?水經(jīng)注?那么是中國古代的包含大量地理學(xué)知識的名著。.煉丹家發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)變化的一些規(guī)律，對藥物學(xué)和化學(xué)的開展都有重要意義。魏伯陽的?周易參同契?是世界上最早的煉丹術(shù)著作。晉代葛洪是最著名的煉丹家，他的名著?抱撲子·內(nèi)篇?多涉煉丹的理論。南朝陶弘景也是一位成就很高的藥學(xué)家和煉丹家。脈學(xué)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究的卓越成就之一，具有極強的特色。晉代王叔和總結(jié)前代脈學(xué)理論和實踐以及自己的醫(yī)學(xué)實踐，撰成?脈學(xué)?一書?；矢χk吸取前代的成就撰成?針灸甲乙經(jīng)?。葛洪編篡了?肘后備急方?。陶弘景對?神農(nóng)本草經(jīng)?進行了系統(tǒng)研究和注疏，撰成?本草經(jīng)集注?。華佗外科上多有建樹，并首次使用了麻醉藥物。.建筑的突出成就是佛教建筑，其中最著名的是嵩岳寺塔，至今已1400多年了。石窟建筑中最有名的有克孜爾石窟、云岡石窟、麥積山石窟、敦煌石窟和龍門石窟等，這是世界建筑藝術(shù)中的瑰寶。.機械制造的重要創(chuàng)造家是馬鈞，他曾改進了織機〔綾機〕，創(chuàng)造了灌溉機械——龍骨水車。這種水車曾是世界最好的提水工具之一。馬鈞最大的創(chuàng)造還有指南車，它具有較為復(fù)雜的齒輪系統(tǒng)。此后，祖沖之也曾對指南車的結(jié)構(gòu)作了改進。.隋代開鑿南起余杭〔今杭州〕，北達(dá)涿郡〔今北京〕，全長達(dá)4000-5000里的大運河，它溝通了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，是世界水利史上的偉大工程之一。城市建設(shè)規(guī)模很大，最有名的是宇文愷主持大興城的設(shè)計和建設(shè)工作，唐代長安城又在此根底上進行了改進。橋梁建筑中，現(xiàn)存最早的大型石拱橋——安濟橋〔俗稱趙州橋〕是隋唐橋梁代表，它在世界橋梁史上也占有重要的地位。.唐朝“絲綢之路〞加強了中外貿(mào)易和文化交流，使地理學(xué)研究取得了很大的進展。賈耽主持繪制出?海內(nèi)華夷圖?。玄奘繼法顯之后，再次到印度取經(jīng)，歸國后，他撰寫了?大唐西域記?一書，這是一本著名的歷史地理方面的重要文獻。.唐代科舉考試中設(shè)定了“明算科〞。朝廷先后8次修訂歷法，其中最為有名的是僧一行編訂的大衍歷。僧一行和南宮說改進了渾象和渾天儀，并進行了大規(guī)模的大地測量活動；同時，僧一行為了提高歷法的精度，繼隋代天文學(xué)家劉焯之后從數(shù)學(xué)上進行改進。.巢元方的?諸病源候論?系統(tǒng)論述各種疾病的病因和癥候，對后世病因癥候?qū)W的研究影響很大。孫思邈的?千金方?和王燾的?外臺秘要?也有較高的價值，朝廷還組織編修?新修本草?等本草學(xué)著作。.唐朝廷酷好煉丹術(shù)，結(jié)果使6位皇帝死于丹藥。但煉丹術(shù)的開展畢竟為化學(xué)的萌芽過程積累了不少的知識，其中四大創(chuàng)造之一——火藥就是從這時的丹房中創(chuàng)造出來的。.宋元時期軍事手工業(yè)部門的開展歷來受到政府的重視，從眾多的宋代兵書中可見，宋代的兵書種類很多，同時防護裝備也受到重視。曾公亮編著的?武經(jīng)總要?就列舉了種類繁多的兵器，其中炮車和樓船是很引人注意的。而宋元時期的火器是火藥創(chuàng)造之后在軍事技術(shù)上的重要應(yīng)用。在?武經(jīng)總要?中還記錄了三個火藥配方。.宋代?夢溪筆談?中記錄了四種指南針的形制，宋元時期的許多新航線開辟與此是分不開的。雕版印刷術(shù)獲得很大開展，出現(xiàn)了許多雕版良匠，加上紙墨也很講究，這使得宋版書在印刷史上占據(jù)了重要的地位，也是后代收藏家十分珍愛的藏品。畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)，元代王禎開展了木活字技術(shù)，大大提高了印刷的速度和質(zhì)量。.宋代有較好的醫(yī)療組織機構(gòu)，并重視培養(yǎng)人才，對于本草學(xué)、方劑學(xué)、診斷學(xué)和解剖學(xué)都有非常好的研究。宋慈的法醫(yī)學(xué)名著。劉完素〔主張熾熱論〕、張從正〔主張攻邪論〕、李杲〔主張脾胃論〕和朱震亨〔主張相火論〕，他們的理論豐富了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，也為后代學(xué)術(shù)流派的開展奠定了根底。.農(nóng)學(xué)研究的成果，陳旉和王禎的?農(nóng)書?是繼?齊民要術(shù)?之后的兩本農(nóng)學(xué)名著。數(shù)學(xué)研究：秦九韶和?數(shù)書九章?，李冶和?測圓海鏡?與?益古演段?，楊輝和?詳解九章算法?，朱世杰和他的?四元玉鑒?。高次開方法，“賈憲三角〞，“天元術(shù)〞，“四元術(shù)〞，“隙積術(shù)〞和“大衍術(shù)〞等。.宋元天文學(xué)的代表人物是郭守敬。他組織了一次規(guī)?？涨暗臏y量活動，對傳統(tǒng)天文觀測儀器進行了改進，對計算方法也加以開展，最終編制出中國傳統(tǒng)最優(yōu)秀的歷法——授時歷。?營造法式?做為建筑技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，