中國古代法制史-刑罰基本原則

點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本中國古代刑事法律制度

.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本在我國古代雖然并沒有純粹現(xiàn)代意義上的刑法典，不過歷代的律典相當(dāng)于現(xiàn)代規(guī)定犯罪與刑法的刑法典。此外歷代以君王名義公布的單行法規(guī)中，最重要的也是刑事方面的法規(guī)。統(tǒng)治者視刑事法是統(tǒng)治的主要工具，對于刑事立法予以高度重視。中國古代“重刑輕民〞的思想，使得我國的刑罰開展有著特殊的體系性與完整性，每個朝代的法律文件似乎都有自己特別的規(guī)定與對前朝規(guī)定的開展，直到1911年清政府公布?大清新刑律?才使得帶有資本主義性質(zhì)的刑罰體系替代了封建性質(zhì)的刑罰體系，自此中國古代的刑罰制度宣告結(jié)束。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本歷代刑罰的根本原那么總論

西周刑罰根本原那么

秦朝刑罰根本原那么

漢朝刑罰根本原那么

三國兩晉南北朝刑罰根本原那么

唐朝刑罰根本原那么

宋朝刑罰根本原那么

明朝刑罰根本原那么

清朝刑罰根本原那么.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本縱觀中國古代刑罰原那么的演變及其特點，呈現(xiàn)以下特點：一、特權(quán)保護(hù)性因社會等級的不同所造成的差異，使一些人在法律上擁有其他人所沒有的特權(quán)，這就是特權(quán)原那么1、“八辟〞原那么2、“八議〞原那么3、請、減、贖4、官當(dāng)5、區(qū)分“公罪〞與“私罪〞的原那么二、宗法性因血緣關(guān)系所造成的差異，使某些人相對其親屬，在法律上的地位也有所不同，這就是宗法原那么。這些原那么與家庭倫理有關(guān)1、“親親得相首匿〞與“同居相隱不為罪〞的原那么2、刑事責(zé)任年齡及矜老恤幼原那么4、準(zhǔn)五服以制罪5、關(guān)于“連坐〞原那么.三、重視社會危害與懲罰相關(guān)聯(lián)性1、區(qū)分成心與過失的原那么2、自首原那么3、對犯罪未遂行為的處理原那么4、對累犯與再犯的處理原那么5、對共同犯罪的處理原那么6、正當(dāng)防衛(wèi)原那么7、“重其重罪〞與“輕其輕罪〞的原那么8、誣告反坐原那么四、罪刑法定主義原那么與比附、類推原那么的矛盾1、罪刑法定原那么2、比附、類推原那么

此外，時效制度與法不溯及既往的原那么、涉外案件的處理原那么等表達(dá)了古代刑法原那么一定程度上的科學(xué)性。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本西周：立法思想：以德配天，明德慎刑；刑罰世輕世重西周奴隸制法律制度得到完善，開始確立定罪量刑的刑法原那么：矜老憐幼原那么區(qū)分成心與過失、慣犯與偶犯的原那么罪疑從輕、從赦的原那么貴族特權(quán)原那么

.矜老憐幼原那么即老年人和未成年人行為雖然構(gòu)成犯罪，但不施加刑罰的原那么。據(jù)文獻(xiàn)記載，西周時期有“三赦之法〞的規(guī)定：“一曰幼弱，二曰老耄，三曰蠢愚〞這三種人犯罪，可以赦免。?禮記·曲禮上?明確規(guī)定：“八十、九十曰耄，七年曰悼。悼與耄，雖有罪不加刑焉。〞即八十歲以上老人和七歲以下兒童犯罪，不追究刑事責(zé)任。

這一原那么表達(dá)了“明德慎罰〞的思想，但更主要的是由于老幼行為能力有限，對社會尤其對統(tǒng)治階級構(gòu)成的威脅或危害較小。這一原那么確實立，標(biāo)志著我國刑法對刑事責(zé)任年齡的初步確定。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本區(qū)分成心與過失、慣犯與偶犯的原那么?尚書·康誥?記載：“人有小罪，非眚〔sheng〕，乃惟終…乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃為眚災(zāi)…時乃不可殺。〞“眚〞為過失，“非眚〞為成心；“惟終〞為慣常，“非終〞為偶犯。這段話，講明了司法官在量刑上應(yīng)遵循的兩條原那么：所犯即使是小罪，但如果是成心、慣常，那么要嚴(yán)懲；所犯雖為重罪，但如果是過失、偶發(fā)，仍應(yīng)寬宥減刑。

區(qū)分成心與過失、慣犯與偶犯原那么，確立了以犯罪主觀動機(jī)和客觀危害為定罪量刑的依據(jù)。這在當(dāng)時的世界刑法史上是罕見的，是中國刑法史上的一大進(jìn)步。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本疑罪從輕惟赦制度對定罪量刑有疑義或有爭議的案件，實行從輕處分或予以赦免的原那么。

?尚書·呂刑?規(guī)定：“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之。〞即對可疑案件要認(rèn)真明察，務(wù)求定罪準(zhǔn)確、量刑恰當(dāng)；假設(shè)適用五刑有疑義，那么以贖刑代罰；對適用贖刑有疑義的案件，那么不追究刑事責(zé)任。這一刑罰適用原那么是“明德慎罰〞法律思想的具體表達(dá)，對防止輕罪重刑、無罪處刑現(xiàn)象的出現(xiàn)有一定作用，因而為后世所沿襲。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本貴族特權(quán)原那么貴族特權(quán)是宗法等級制度的產(chǎn)物，是“刑不上大夫〞的具體化。它是指不同身份等級的人犯同樣的罪行，承擔(dān)的法律責(zé)任和處分結(jié)果是不同的。西周時期貴族享有一系列社會特權(quán)，包括一些刑法特權(quán)。西周中晚期實行“八辟〞之法。即具有特殊身份或特殊經(jīng)歷的貴族，在犯罪以后，享有法定的寬宥、減免特權(quán)。?周禮·秋官·小司寇?記載：“以八辟麗邦法，附刑罰。一曰議親之辟，二曰議故之辟，三曰議賢之辟，四曰議能之辟，五曰議功之辟，六曰議貴之辟，七曰議勤之辟，八曰議賓之辟。〞“辟〞指法，“麗〞指附著，即適用法律?！鞍吮侉暿菍Π朔N特權(quán)人物犯罪減輕刑罰的法律。三國曹魏時期改為“八議〞制度，并為魏晉以后的封建法典所沿用。

.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本秦朝：立法思想：法令由一統(tǒng)；事皆決于法；重刑輕罪秦代幾乎建立起一個全新的法律制度，一些刑法適用的原那么也為后世所繼承并發(fā)揚光大。概括起來，有以下幾個方面：刑事責(zé)任年齡原那么區(qū)分成心與過失原那么區(qū)分有無犯罪意識數(shù)罪并罰累犯加重原那么共犯加重自首從輕原那么誣告反坐犯罪連坐原那么教唆同罪，教唆未成年人犯罪，犯罪加重處分

.刑事責(zé)任年齡原那么秦律規(guī)定，未成年人犯罪，不負(fù)刑事責(zé)任或減輕刑事責(zé)任。對于成年與未成年，秦朝以身高來劃分。秦規(guī)定，身高不到六尺，不負(fù)刑事責(zé)任。秦簡?法律答問?里有一個案例：“甲小未盈六尺，有馬一匹自牧之，今馬為人敗，食人稼一石，問當(dāng)論不當(dāng)?不當(dāng)論及償稼。〞意思是說，有一個身高不到六尺的小孩，放馬。馬受驚嚇吃了別人家的莊稼，問如何處置這個小孩。答復(fù)是不負(fù)刑事責(zé)任，也不賠償。需要指出的是，秦的刑事責(zé)任年齡，是追究犯罪者本人應(yīng)負(fù)刑事法律責(zé)任的法定年齡。至于受連坐株連的家屬那么無年齡限制。按照身高來確定是否負(fù)擔(dān)刑事責(zé)任，顯然是不科學(xué)的。但秦朝開始注意主體的犯罪能力以及根據(jù)不同的能力來劃分是否犯罪，無疑又是進(jìn)步的。后世對責(zé)任年齡逐漸加以完善。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本區(qū)分成心與過失原那么秦簡?法律答問?里有：“甲告乙盜牛假設(shè)賊殺人，今乙不盜牛、不殺人，問甲可(何)論?端為，為誣人；不端，為告不審。〞大致案情是說，甲告乙不是偷牛就是殺人，經(jīng)調(diào)查乙既沒有偷牛，也沒有殺人，應(yīng)該如何處置甲?如果甲是成心的，就構(gòu)成誣告罪，如果為過失，就屬于控告不實。成心控告不實為誣告，過失控告不實為告不審，成心和過失所構(gòu)成的罪名不同，在量刑上，成心從重過失從輕。

.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本區(qū)分有無犯罪意識

秦律開始注意到犯罪意識對犯罪的作用，根據(jù)有無犯罪意識來確定是否認(rèn)罪。?法律答問?記載：“甲盜，贓值千錢，乙知其盜，受贓不盈一錢，問乙何論?同論。〞又“甲盜錢以買絲，寄乙，乙受，弗知盜，乙論何也?毋論。〞第一個案例說，有一個人甲盜竊千錢，另一個人乙知道甲盜竊，雖然乙受贓不到一錢，但與甲一樣，同樣以盜竊論懲罰。而第二個案例是說，甲用偷來的錢買了絲綢寄給乙，乙接受了，但乙不知道這是甲用偷來的錢買的，所以乙不承擔(dān)任何責(zé)任。比照這兩個案例可知，秦律根據(jù)有無犯罪意識來確定是否認(rèn)罪量刑。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本

數(shù)罪并罰

數(shù)罪并罰，就是對一人所犯數(shù)罪的合并處分。秦律里出現(xiàn)了有關(guān)數(shù)罪并罰的記載。秦簡?法律答問?：“誣人盜值廿，未斷，又有它盜，值百，乃后覺，當(dāng)并贓以論。〞一個人先誣告他人盜竊價值二十錢的東西，尚未判決，同時又發(fā)現(xiàn)該人還犯有盜竊罪，贓值一百錢，依律“并贓以論〞，即兩罪合并處分。在現(xiàn)代刑法中，構(gòu)成數(shù)罪并罰有時間限制，并罰的計算也有不同的原那么，這在秦律中都沒有詳細(xì)的規(guī)定。累犯加重原那么秦律區(qū)分初犯和累犯，累犯加重處分。如果有人以犯了應(yīng)“耐為隸臣〞刑罰的罪，又誣告他們犯當(dāng)受“司寇〞刑的罪，那么“耐為隸臣，又系城旦六歲〞。不僅加施前罪當(dāng)受之罰，而且施加比后罪所當(dāng)受刑罰更重的系城旦刑。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本共犯加重秦朝規(guī)定五人以上(含五人)共同犯罪為共同犯罪，對共同犯罪人不加以區(qū)分，均要加重處分。秦簡?法律答問?：“五人盜，贓一錢以上，斬左止(趾)，又黥以為城旦；不盈五人，盜過六百六十錢，黥劓以為城旦。〞在秦朝，如果五個人共同盜竊，只要贓一錢以上，就要斬左趾，并刺面，然后服“城旦〞；但如果不到五個人，只有偷盜六百六十錢，才被刺面割鼻子，然后服“城旦〞。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本自首從輕原那么自首，就是犯罪者在罪行被覺察前主動到司法機(jī)關(guān)投案。在秦朝，自首叫“自出〞或“自告〞。秦律規(guī)定，自首減輕處分。?法律答問?有一處記載：“司寇盜百一十錢，先自告，可(何)論?當(dāng)耐(剔除胡須)為隸臣(為奴)，或曰貲二甲。〞應(yīng)受到司寇刑的人又盜竊一百一十錢，本應(yīng)耐為隸臣，但因為自首，所以從輕處分為二甲。

自首是我國刑法獨有的制度，通過提供犯罪者悔過自新的時機(jī)，有利于分化瓦解犯罪、減少社會不安定因素；同時有利于及時破案，減輕司法工作。秦朝統(tǒng)治者已經(jīng)認(rèn)識到自首的意義，在司法實踐中實施自首制度。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本誣告反坐

秦律規(guī)定了誣告反坐制度，誣告者以其所告之罪罪之。秦律將誣告稱“誣人〞，構(gòu)成誣人的條件必須是“端告〞，即成心捏造事實，控告他人有罪或罪重。而秦律將不是出于成心而是過失控告他人犯罪而與事實不符的行為，叫做“告不審。〞秦簡?法律答問?：“甲盜羊，乙知，即端告曰甲盜牛，問乙為誣人，且為告不審?當(dāng)為告盜加贓。〞乙在知道甲盜羊的情況下，控告甲盜牛，乙為成心，乙即犯了誣告罪，而不是告不審，對乙要以盜竊罪并增加贓數(shù)來處理。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本犯罪連坐原那么犯罪連坐又稱“緣坐〞，指本人無罪因他人犯罪受牽連而入罪。秦律中的連坐有三種：全家連坐。?史記·孝文本紀(jì)?集解引應(yīng)劭語：“秦法，一人有罪，并坐其家室。〞盜竊和其他各種犯罪，同居的人要連坐。所謂“同居〞，即同一家庭的成員。奴隸也因主人犯罪而從坐，但奴隸犯罪那么不牽連主人。但秦法又規(guī)定：“夫有罪，妻先告，不收。〞〔?法律答問?〕也就是說妻可以主動揭發(fā)夫的犯罪以免除自己的連坐責(zé)任，這是鼓勵揭發(fā)犯罪的措施。親屬連坐〔家庭緣坐〕是早期“族〞刑的繼續(xù)，是刑罰在宗法制中的反映。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本鄰里連坐，?史記·商君列傳?載，商鞅變法實行“令民為什伍，而相牧司連坐〞。秦法把居民按五家為一個單位組成“伍〞，令五家為保，十保相連，互相監(jiān)督糾舉，有罪株連。從秦簡看，鄰里連坐的是里典和伍人，受連坐的鄰里，不一定與犯罪者同等刑罰；官吏和有大夫以上爵位者，一般不受鄰里連坐。職務(wù)連坐。職務(wù)連坐是指官吏犯罪，有關(guān)同僚要受到處分。秦律規(guī)定，對于犯有失職罪的官吏，有關(guān)人員要受到連坐處分。如，縣府尉官有罪，縣令與丞要連坐。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本教唆同罪，教唆未成年人犯罪，犯罪加重處分

?法律問答?：“甲謀遣乙盜。一日，乙且往盜，未到，得，皆贖黥〞即甲教唆乙行盜，一并“贖黥〔qing〕〞?！凹捉趟粢冶I竊殺人，甲得到贓款十錢，乙身高不到六尺〔乙未成年〕，甲被判處磔刑。〞甲教唆身高未及六尺的未成年人乙殺人，又接受贓款，所以甲被重罰，被處以車裂之刑。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本漢朝：立法思想：漢初黃老學(xué)派的“無為而治〞思想；漢武帝以后的“德主刑輔〞思想漢朝的刑罰原那么，除繼續(xù)沿用秦朝的區(qū)分成心與過失、自首減刑、誣告反坐等根本原那么之外，又有一些新的開展變化。其中最突出的，就是形成了一些帶有儒家化傾向的刑罰原那么。保障官僚貴族封建特權(quán)的上請原那么矜老憐幼的恤刑原那么親親得相首匿的相隱原那么自告除其罪.保障官僚貴族封建特權(quán)的上請原那么隨著法律制度的開始儒家化，漢朝一反法家“刑無等級〞的法治傳統(tǒng)，將西周時代“刑不上大夫〞的司法特權(quán)正式法律化，確立了上請的刑罰原那么。所謂上請，即某些官僚貴族犯罪后，一般司法機(jī)關(guān)不得擅自審理，須奏請皇帝，根據(jù)其與皇帝關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏、官職上下、功績大小，決定刑罰的適用或減免。它是漢律中賦予貴族官僚的一項法定特權(quán)。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本西漢時期享有上請?zhí)貦?quán)的對象是郎中或六百石以上的官吏和公、侯及其子孫。適用上請的犯罪一般為耐罪之上，耐罪以下可以通過贖免的方法來免除其刑罰。高祖七年(公元前200年)，“令郎中有罪耐以上，請之〞，是漢朝實行上請原那么之始。其后，上請對象的范圍逐步擴(kuò)大。東漢時期，總的來說，但凡公侯及其子嗣以及三百石以上的官吏都享受“上請〞的特權(quán)。同時，應(yīng)請之罪也不僅僅是耐罪以上，而是不管什么犯罪，都可以通過上請得到減免。上請制度是儒家思想中“尊尊〞原那么的要求，也是“刑不上大夫〞原那么的具體表達(dá)。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本矜老憐幼的恤刑原那么在運用法律進(jìn)行專政鎮(zhèn)壓的同時，漢朝統(tǒng)治者也以儒家宣揚的“仁政〞思想為指導(dǎo)，標(biāo)榜“以仁孝治天下〞，確立了矜老憐幼的恤刑原那么。漢律規(guī)定：某些老弱婦孺病殘者犯罪，可減免刑罰或區(qū)別對待。如景帝后三年(公元前141年)頒令：八十歲以上老人，八歲以下幼兒，孕婦、盲人、侏儒等，監(jiān)禁期間免戴刑具。宣帝元康四年(公元前62年)規(guī)定：八十歲以上老人，除誣告殺傷罪外，其他犯罪不追究刑事責(zé)任。成帝鴻嘉元年(公元前20年)規(guī)定：七歲以下兒童，爭斗殺人或犯死罪者，可上請廷尉免處死刑。光武帝建武三年規(guī)定：八十歲以上老人與十歲以下兒童的一般犯罪以及從坐婦女，免予拘捕監(jiān)禁。漢代在不同時期，規(guī)定的承擔(dān)刑事責(zé)任的年齡具體規(guī)定有所變化，但總的來說，無論采取哪一種責(zé)任年齡區(qū)間，都比秦朝以身高確定刑事責(zé)任能力的制度更為科學(xué)。

.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本親親得相首匿的相隱原那么親親得相首匿，即法律允許某些親屬之間互相首謀藏匿或包庇犯罪而不負(fù)刑事責(zé)任。這一刑罰原那么，源于儒家倫理道德觀念?？鬃釉鞔_主張：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。〞儒家視“父為子隱〞為“仁〞，“子為父隱〞為“孝〞。漢朝統(tǒng)治者標(biāo)榜“以仁孝治天下〞，遂將這一儒家倫理道德觀念上升為親親得相首匿的刑罰原那么，正式賦予其法律效力。宣帝地節(jié)四年(公元前66年)即明令規(guī)定：子匿父母，妻匿丈夫，孫匿祖父母，均不治罪；而父母匿子，丈夫匿妻，祖父母匿孫，即使是殊死重罪，也要上請廷尉區(qū)別對待。根據(jù)這一規(guī)定，卑幼首匿尊長，不負(fù)刑事責(zé)任；尊長首匿卑幼，死罪可上請減免刑罰，其他罪那么不負(fù)刑事責(zé)任。從此，親親得相首匿的刑罰原那么，始終為后世封建政權(quán)所沿用。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本自告除其罪

自告就是自首，按照漢律規(guī)定，犯罪以后能向官府自首的可以免除其刑罰。與秦朝相比，但漢律中“先自告除其罪〞的規(guī)定是有條件的。第一，如果系共犯或集團(tuán)犯罪，而為“造意〞和“首惡〞者，即使自告也不能免罪。如淮南王劉安謀反，淮南中郎伍被參與其謀，事發(fā)后，伍被雖主動自首，但因其為主謀者之一，所以不能赦免，仍被處以死刑。第二，如果一人犯數(shù)罪，只能赦免其自首的罪行，其沒有自首的罪行，依據(jù)法律照樣予以懲罰。例如，衡山王劉賜的兒子劉孝，他先自告了謀反的行為，因此免除了其謀反行為的罪責(zé)。但劉孝同時還犯有與其父王御婢通奸的罪行，這不屬于“先自告除其罪〞之例，因此，“孝坐與御王婢奸，棄市〞。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本三國兩晉南北朝：三國兩晉南北朝時期刑罰制度是中國刑罰制度開展史上重要的國度階段，它上承秦漢，下啟隋唐，整個開展過程呈現(xiàn)了一種刑罰逐步減輕、體系日益標(biāo)準(zhǔn)的趨勢。表現(xiàn)在刑罰根本原那么的變化有以下幾個方面：“準(zhǔn)五服以治罪〞原那么貴族官僚特權(quán)刑法原那么“重罪十條〞存留養(yǎng)親.“準(zhǔn)五服以治罪〞原那么五服制度是中國古代的喪服制度，喪服等級依親屬血緣關(guān)系遠(yuǎn)近而確定。五服制度以父系宗親為例，下至玄孫九代，按照喪服的質(zhì)地、式樣及服喪期限分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五等，故又稱為五服。五服制度在西周時期就已經(jīng)形成固定的規(guī)格。在中國法律文化傳統(tǒng)中，喪服制不僅僅是喪葬時服飾的區(qū)分，也是封建大家族內(nèi)部劃分尊卑遠(yuǎn)近關(guān)系的一項重要標(biāo)志。

晉律最早將其納入法律中。西晉?泰始律?首次提出了“峻禮教之防，準(zhǔn)五服以治罪〞。所謂“準(zhǔn)五服以治罪〞，即對于九族以內(nèi)親屬之間相互侵害的犯罪行為，根據(jù)五種喪服所表示的親疏遠(yuǎn)近與尊卑關(guān)系定罪量刑。五服以治罪的根本原那么是尊長殺傷卑幼，服制越重，處刑越輕，反之那么處刑越重；卑幼殺傷尊長，服制越重，處刑越重，反之那么處刑越輕。如：毆打常人，一般不判刑，重者或判一至二年刑；假設(shè)毆打兄姐，那么重判至五年刑，毆打父母那么須處以死刑。相反，假設(shè)是父母責(zé)打子女，或是長輩責(zé)打或教訓(xùn)族內(nèi)的晚輩，那么不追究任何法律責(zé)任。如果是侵犯財產(chǎn)的犯罪，服制越輕，處刑越重，反之那么處刑越輕。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本這一罪行適用原那么確實立，是按照儒家三綱五常的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)了“父為子綱〞、“夫為妻綱〞的父權(quán)與夫權(quán)思想，旨在維護(hù)上下、尊卑、貴賤、親疏的社會等級秩序。因此，它實際上是將儒家的禮儀原那么引入刑事立法中作為定罪量刑的根本依據(jù)。這顯然是以禮入律、融禮于法的產(chǎn)物，是罪行適用原那么進(jìn)一步儒家化的表現(xiàn)。自西晉定律直至明清，“五服制罪〞一直是封建法律的重要組成局部，并在實踐中得到不斷的充實與完善。唐律中的絕大多數(shù)條文都因服制不同而規(guī)定了輕重不等的刑罰，明清律典均在正文之前附有?五服圖?，可見其在后世封建律典及司法實踐中的重要影響。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本貴族官僚特權(quán)刑法原那么八議入律?！鞍俗h〞制度，是八類權(quán)貴人物犯罪以后，“大罪必議，小罪必赦〞，享受特殊優(yōu)待，司法機(jī)關(guān)不得擅作處理的制度。八議為：一議親，二議故，三議賢，四議能，五議功，六議貴，七議勤，八議賓?！鞍俗h〞制度的直接淵源是?周禮?中“以八辟麗邦法〞，自?曹魏?始正式載于律文。

八議制度是封建立法結(jié)合的產(chǎn)物，是刑不上大夫禮制原那么的具體表達(dá)。自魏晉南北朝直到隋唐，皆載于律，其后歷宋、元、明、清，八議都是中國刑法的一項重要原那么，也可以說是中國古代刑法中最具有“中國特色〞的法律原那么。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本官當(dāng)制度的出現(xiàn)“官當(dāng)〞即官品或爵位抵罪，是貴族官僚犯罪后享受的一種特權(quán)。以官抵罪始于西晉，?晉律?中有“除名比三歲刑〞“免官比三歲刑〞，即除名、免官可抵3年徒刑。?北魏律?對“官當(dāng)〞做了進(jìn)一步規(guī)定，?法例?篇載：公、侯、伯、子、男五等爵位，均可抵三年徒刑；五品以上官，一官當(dāng)徒二年。因官當(dāng)被免職者三年后可以按原來的官階降一等敘用。?陳律?正式使用“官當(dāng)〞之名，規(guī)定品官犯罪判處5年、4年、3年徒刑的，準(zhǔn)用官品抵2年刑，其余局部服刑；如系公務(wù)上的過誤，可改科罰金；被判處兩年徒刑的，可以用錢財贖免。從“八議〞到“官當(dāng)〞，能夠享受減免刑罰特權(quán)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，而“官當(dāng)〞后的損失那么被控制在最低限度之內(nèi)?！肮佼?dāng)〞制度明確細(xì)致，便于在實踐中掌握實施，是對“八議〞以外一般官吏的特殊保護(hù)，而“官當(dāng)〞與贖刑的結(jié)合，那么使這種保護(hù)更加嚴(yán)密?！肮佼?dāng)〞制度確立以后，隋、唐、宋朝的封建律典均予以沿用。明、清法律中雖未明確規(guī)定“官當(dāng)〞之制，卻代之以罰俸、革職等一系列制度，以繼續(xù)維護(hù)封建官僚的等級特權(quán)。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本“重罪十條〞確實立“重罪十條〞制度的形成經(jīng)歷了漫長的歷史開展過程。夏朝已有“不孝〞罪的記載，后歷代沿襲，秦律有謀反、誹謗、犯上等罪名；漢律出現(xiàn)大逆無道、大不敬、惡逆等罪名。?北齊律?將歷代重大犯罪歸納為十種，即“重罪十條〞，一曰反逆〔謀反〕，二曰大逆〔破壞皇帝宗廟、山陵與宮殿〕，三曰叛〔叛變〕，四曰降〔投降〕，五曰惡逆〔毆打、謀殺尊親屬〕，六曰不道〔兇殘殺人〕，七曰不敬〔盜用皇室器物及對皇帝不尊重〕、八曰不孝〔不侍父母，不按禮制服喪〕，九曰不義〔殺本府長官與授業(yè)老師〕，十曰內(nèi)亂〔親屬間亂倫〕。“其犯此十者，不在八議論贖之列。〞“重罪十條〞的內(nèi)容主要包括兩個方面：一為侵犯皇權(quán)的尊嚴(yán)及危害封建政權(quán)的犯罪；二是侵犯父母尊長，破壞家庭倫常關(guān)系的犯罪?！爸刈锸畻l〞后來為隋?開皇律?所繼承，形成“十惡〞制度，并為唐、宋、元、明、清刑律所沿襲。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本存留養(yǎng)親

“存留養(yǎng)親〞，即對犯死罪者，因其為家中獨子孫，假設(shè)將其處死，家中年邁之父母、祖父母，將無人奉養(yǎng)。經(jīng)奏請皇帝法外開恩，可將該罪犯免死，待其家中老人養(yǎng)老送終后，在對其執(zhí)行流行的制度。據(jù)?魏書刑法志?載，“按?法例律?：‘諸犯死罪，假設(shè)祖父母、父母所七十以上，無成人子孫，旁無期親者，具狀上請。流者鞭笞，留養(yǎng)期親，終那么從流，不在原赦之例’〞。

后世繼承該制度，并形成更為完備的“留養(yǎng)承祀〞制度。.點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本唐朝：立法思想：“德主刑輔〞；在立法上采取約法省刑，倡導(dǎo)“用法務(wù)在寬簡〞，執(zhí)法審慎、依法而斷。隋唐時期，法律儒家化完成。唐朝的封建法律制度是我國封建專制主義法律制度高度開展的產(chǎn)物，不僅為其后宋元明清的封建法律制度的開展奠定了根底，對亞洲一些國家的法律開展也有重要影響。嚴(yán)懲十惡原那么貴、良、賤同罪異罰皇親官僚減免原那么老幼廢疾減免刑罰區(qū)分公罪和私罪同居相隱不為罪自首減免刑罰共犯區(qū)分首從并合論罪的原那么累犯加重原那么類推原那么涉外案件處理原那么

.嚴(yán)懲十惡原那么唐朝沿用隋朝?開皇律?“十惡〞的規(guī)定，將十種行為列為最嚴(yán)重犯罪。具體內(nèi)容：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。唐律對觸犯“十惡〞者予以重懲，而且不得享受一般通例，即使是貴族、官僚犯此罪，也不準(zhǔn)享受議、請、減等法律特權(quán)，雖遇大赦，也為“常赦所不原〞。.重罪十條十惡反逆：造反謀反：危害社稷、謀害皇帝、危害國家大逆：破壞皇帝宗廟、山陵與宮殿謀大逆：破壞國家宗廟、皇帝陵寢、宮殿叛：叛變謀叛：背國從偽、背叛本朝、投奔敵國降：投降惡逆：毆打、謀殺尊親屬惡逆：毆打、謀殺父母、祖父母等尊親屬不道：兇殘殺人不道：殺一家非死罪三人及肢解人不敬：盜用皇室器物及對皇帝不尊重大不敬：盜竊皇帝祭祀品、御用物品、偽造、盜竊玉璽等侵犯皇威的行為不孝：不侍父母，不按禮制服喪不孝：控告父母、祖父母，不侍父母，不按禮制服喪等不睦：謀殺或賣五服以內(nèi)親屬，毆打或者控告丈夫大功以上尊長等行為不義：殺本府長官與授業(yè)老師不義：殺本府長官與授業(yè)老師及夫喪違禮內(nèi)亂：親屬間亂倫內(nèi)亂：奸小功以上親屬等亂倫行為.貴、良、賤同罪異罰唐朝將居民分為特權(quán)者、良人、賤民三等：特權(quán)者包括皇帝、貴族、官僚及其親屬，他們享有多種法律特權(quán)；良人又稱白丁、煩人，主要成分是農(nóng)民、中小地主和工商業(yè)者；賤民，分官賤民和私賤民。官賤民有太常音聲人、雜戶、宮樂戶、官奴婢，私賤民有部曲、隨身、客女、私奴婢。唐律規(guī)定，主人擅殺“有罪〞奴婢，僅杖一百；奴婢過失殺主，絞，傷及罵者，流。良人殺傷賤民，減凡人一至兩等罪，賤民殺傷良人，加凡人一至兩等治罪。相同的行為和結(jié)果，因身份不同處刑相差二至四等。唐律還禁止良賤通婚，否那么構(gòu)成“違律為婚〞，不僅強(qiáng)制離婚，還要處徒刑一年半，只有部曲、太常音聲人、客女例外。.皇親官僚減免原那么

唐朝開展了八議、請、減、贖、官當(dāng)制度，貴族、官僚減免刑罰，擴(kuò)大了貴族、官僚的法律特權(quán)。八議唐律規(guī)定八類具有特殊身份的人犯死罪時，司法機(jī)關(guān)不得直接審理，必須申報皇帝，說明他們本應(yīng)處死的犯罪事實及應(yīng)議理由，請求交付大臣集“議〞，決議之后，再申報皇帝，由皇帝考慮處理?！鞍俗h〞者如犯流罪以下，通例減一等處理，不必“議〞。犯十惡者，死罪不得請議，流罪以下也不得減罪。“八議〞是指：議親，指皇親國戚；議故，指皇帝的故舊；議賢，指依封建標(biāo)準(zhǔn)德高望重的人；議能，指統(tǒng)治才能出眾的人；議功，指對封建國家有大功勛者；議貴，指上層貴族官僚；議勤，指為國家效勞勤勞有大奉獻(xiàn)的人；議賓，指前朝的貴族及其后代?！灿H故賢能，功貴勤賓〕。

.“請〞請是低于八議一等的刑法特權(quán)。它的適用范圍比議大一些，官爵在五品以上者，假設(shè)犯死罪，“上請〞，聽敕處分，由皇帝自行發(fā)落。流罪以下，自然減刑一等。其限制條件是除十惡外，假設(shè)犯反逆緣坐，殺人，監(jiān)守內(nèi)奸、盜、略人、受財枉法者，那么不適用“請〞的程序。

“減〞減的規(guī)格又低于“請〞一等。它適用于七品以上官九應(yīng)“請〞者的家屬。假設(shè)犯流罪以下之罪，各減一等處分。但死罪不得減。贖〞贖是最低一等的特權(quán)。它適用于所有九品以上官及應(yīng)“減〞者的家屬，犯罪在流以下者，皆可以銅贖刑。但因適用減、贖的官吏品秩較低，因此限制也更加嚴(yán)格。除十惡等上述罪行外，又規(guī)定，犯“五流〞者，即加役流、反逆緣坐流、子孫犯過失流、不孝流及會赦猶流者，各不得減、贖，法當(dāng)除名、配流者，仍須依法執(zhí)行。.官當(dāng)

凡官員犯罪，皆可以官品抵當(dāng)刑罰。這是唐朝對官員優(yōu)待的又一法定特權(quán)，稱為“官當(dāng)〞，簡稱“當(dāng)〞。?唐律疏議·名例?規(guī)定的具體方法是：凡犯私罪，五品以上，一官當(dāng)徒刑二年；九品以上一官當(dāng)徒刑一年。如犯公罪，各加一年當(dāng)。以官當(dāng)流者，三等流刑可比做徒刑四年。罪小官大，可留官收贖；罪大官小，余罪可收贖。因抵罪而去官者，一年后可降原官一等敘用。.區(qū)分公罪和私罪

唐律規(guī)定，官員犯罪要首先分清是屬于公罪還是私罪，公罪從輕，私罪從重。公罪是指“緣公事致罪而無私曲者〞，如在執(zhí)行公務(wù)中，由于公務(wù)上的關(guān)系造成某些失誤或過失，而不是為了追求私利而犯罪。私罪包括兩種：一種是指“不緣公事私自犯者〞，即所犯之罪與公事無關(guān)，另一種是指“雖緣公事，意涉“阿曲〞的犯罪，即利用職權(quán)，徇私枉法，如受人之托，枉法裁判等，雖因公事，也以私罪論處。

公罪與私罪的區(qū)分目的在于保護(hù)各級官吏執(zhí)行公務(wù)，行使職權(quán)的積極性，同時，防止某些官吏假公濟(jì)私，以權(quán)謀私。

.老幼廢疾減免刑罰

唐律將老、幼、殘疾人分為三等：第一等為年七十以上、十以下及廢疾，犯流罪以下，允許收贖；第二等為年八十以上、十歲以下及篤疾，犯反、逆、殺人等應(yīng)死者，上請皇帝裁決；盜及傷人，允許收贖；其他犯罪勿論。第三等為年九十以上、七歲以下，雖犯死罪，亦不承擔(dān)刑事責(zé)任。唐律還規(guī)定，犯罪時沒有到達(dá)老、疾而事發(fā)時老、疾的，按老、疾對待；犯罪時幼小而事發(fā)時長大者，那么依幼小論。

唐代立法還將殘疾人分為殘疾、廢疾、篤疾三等。唐律規(guī)定殘疾具有完全刑事責(zé)任能力，廢疾為不完全刑事責(zé)任者，篤疾除重大犯罪外，不承擔(dān)刑事責(zé)任。

對老幼殘疾減免處分的規(guī)定，表達(dá)了儒家的矜老恤幼的仁政思想以及唐律所具有的文明化和科學(xué)化的傾向，具有進(jìn)步的意義。

.同居相隱不為罪

唐朝立法以儒家思想為指導(dǎo)完全繼承了封建法律禮法結(jié)合的這一傳統(tǒng)，不但沿襲了“親親得相首匿〞的原那么，而且擴(kuò)大了相隱的范圍。唐律規(guī)定：凡同財共居者以及大功以上親屬、外祖父母、外孫、孫之妻、夫之兄弟及兄弟之妻，有罪皆可互相包庇隱瞞，部曲、奴婢也可以為主人隱瞞犯罪，即使為犯者通報消息，幫助其隱藏逃亡，也不負(fù)刑事責(zé)任。小功以下親屬相容隱者，減凡人三等處分。唐律規(guī)定這一原那么，目的在于以法律的力量將儒家的法倫理道德觀念灌輸于全社會，使之成為每個人思想和行為的準(zhǔn)那么，通過維護(hù)封建家族秩序，進(jìn)而穩(wěn)固封建國家的統(tǒng)治。但唐律同時規(guī)定，犯謀反、謀大逆、謀叛者不得適用這一原那么，說明維護(hù)家族利益必須以維護(hù)國家利益為前提。.自首減免刑罰

?唐律疏議?名例?規(guī)定：“犯罪未發(fā)而自首，免其罪。〞即犯罪行為尚未被覺察之前，就主動到官府坦自認(rèn)罪，構(gòu)成自首，可以免予追究刑事責(zé)任。如果犯罪已被人揭發(fā)，才去自首，只能減輕刑事處分。自首可以免除刑罰，但贓物仍須如數(shù)歸還物主或國家。對自首不實或不盡者，均有相應(yīng)的處分。這一原那么的規(guī)定是對前代同類規(guī)定的繼承和開展，使得自首減負(fù)刑罰的原那么更加完備。共犯區(qū)分首從

按唐律規(guī)定，二人以上共同實施犯罪，即為"共犯"。共犯以造意為首，亦即以主謀為首犯，處重刑；隨從者減一等。假設(shè)一家人共犯，止坐家長；監(jiān)主與常人共犯，以監(jiān)主為首犯；主奴共犯，以主人為首犯。這一規(guī)定有利于區(qū)別犯罪者在共同犯罪中所發(fā)揮的不同作用，重點打擊首犯。但對于如謀反、謀大逆、謀叛〔已行〕及強(qiáng)盜等之類的嚴(yán)重犯罪，那么不分首從，一律嚴(yán)懲不貸。.并合論罪的原那么?唐律疏議·名例?記載：“諸二罪以上俱發(fā)，以重者論，等者從一。〞即數(shù)個罪同時被發(fā)現(xiàn)審理，以重罪吸收清罪的方法，從重罪處刑；數(shù)個罪行罰相等者取其中一個罪行處，其余罪的刑罰不累加。但對于“贓罪〞那么不適用此原那么，而是將幾個罪的贓數(shù)相加然后折半，按其贓數(shù)處刑。累犯加重原那么唐律中的累犯，是指三次以上的犯罪行為。對于累犯，采取加重的原那么。據(jù)?唐律疏議·賊盜?載：“諸盜經(jīng)斷后，仍更行盜，前后三犯徒者，流二千里，三犯流者，絞。〞.類推原那么唐律規(guī)定的類推就是對法律上沒有明文規(guī)定的犯罪行為，可以比照最相近的法條進(jìn)行處理。?唐律疏議·名例?記載：“諸斷罪而無正條，其應(yīng)出罪者，那么舉重以名輕；其應(yīng)入罪者者，那么舉輕以明重。〞類推原那么的前提是律無正條，類推的具體方法是應(yīng)“出罪〞的采用“舉重明輕〞；應(yīng)“入罪〞的采用“舉輕以明重〞?？梢姡坡梢?guī)定的類推原那么已屬相當(dāng)?shù)耐晟坪蛧?yán)密，立法技術(shù)已達(dá)相當(dāng)高的水平。涉外案件處理原那么?唐律疏議·名例?規(guī)定：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論〞。意為屬同一個國家的外國人互相侵犯，依照該國的法律處理；假設(shè)是中國人與外國人或不同國家的外國人互相侵犯，那么適用唐朝的法律。.兩宋：立法思想：德主刑輔、禮法并用宋代刑法中的罪名及量刑多沿用唐律的規(guī)定，但宋代加重了對危害國家安定和社會治安行為的打擊力度，嚴(yán)格維護(hù)地主階級的特權(quán)。“賊盜〞加重原那么官吏從寬原那么.“盜賊加重〞原那么宋朝時內(nèi)憂外患頻發(fā)的時期，統(tǒng)治者對外患妥協(xié)退讓，但對內(nèi)部連綿不絕的農(nóng)民起義，那么以“盜賊〞重法加以鎮(zhèn)壓。首先，?宋刑統(tǒng)?附敕中加重了對“盜賊〞的處分。唐律規(guī)定，強(qiáng)盜須傷人者絞、殺人者斬，其持杖雖不得財流3000里。?宋刑統(tǒng)?所附敕改為持杖行動，不問有贓無贓處死，其同行劫賊中有不持杖者，亦與同罪。其次，制定重懲盜賊特別法。宋朝制定的嚴(yán)懲盜賊的特別法很多，影響較大的是?窩藏重法?和?盜賊重法?。前者規(guī)定在“重法地〞內(nèi)犯罪加重處分，并追究罪犯的家屬和窩藏之家。后者規(guī)定對“重法之人〞加重處分。“重法之人〞即“復(fù)殺官吏及累殺三人，焚舍屋百間，或群行州縣之內(nèi)，劫掠于江湖海船筏之中者〞。.官吏從寬原那么按唐初法律，官犯“枉法贓〞，15匹絞，吏員20匹絞。而?宋刑統(tǒng)?“枉法不枉法〞門后附敕那么規(guī)定：“官吏應(yīng)犯枉法贓15匹合絞者，自今以后特宜加至20匹。〞“今后無祿人犯枉法贓者，特加至25匹絞〞在以后的立法中繼續(xù)減輕對犯罪官吏的處分，如神宗處理張仲宣受賄案后形成慣例：“自是命官無杖、黥法。〞熙寧七年又詔：“品官犯罪，按察之官并奏劾聽旨，毋得擅捕系、罷其職奉。〞擴(kuò)大了犯罪管理的程序上的特權(quán)。宋代官吏所犯只要不是謀反，盜賊等罪，均可或?qū)挻筇幚怼?明清刑事法律制度一脈相承。統(tǒng)治者為了挽救沒落的封建制度,致使刑罰又趨于嚴(yán)厲,加重處分反逆之罪以及家屬株連，嚴(yán)禁臣下結(jié)黨和內(nèi)外勾結(jié)，嚴(yán)懲官吏瀆職與貪贓犯罪，加強(qiáng)文化思想領(lǐng)域的控制。明朝：立法思想：刑亂國用重典；禮法并用，明刑弼教；法貴簡嚴(yán)律溯及既往(從重從新)原那么“重其所重，輕其所輕〞原那么.律溯及既往(從重從新)原那么唐宋時一般是以罪發(fā)時的法律論罪，即法律不溯及既往。明律那么明確規(guī)定，對新律公布以前的犯罪，也適用新律，“凡律自頒降日為始，假設(shè)犯在以前者，并依新律擬斷〞?！爸仄渌兀p其所輕〞即與唐律相比，“大抵事關(guān)典禮即風(fēng)俗教化等事，唐律均較明律為重；賊、盜及有關(guān)帑項、錢糧等事，明律又較唐律為重〞〔薛允升?唐明律合編?〕“輕其所輕〞，即輕微違反典禮及風(fēng)俗教化方面的犯罪，明律的處刑一般都較唐律輕。如：聞父母喪匿不舉哀，唐律為流兩千里；明律那么僅為杖60，徒1年。假設(shè)為同姓為婚，唐律規(guī)定男女雙方各徒2年，強(qiáng)行離婚；明律那么各杖60，離之。

.“重其所重〞，即直接危及封建國家利益的犯罪，明律處刑普遍較唐律重。明律加重了反逆重罪的處分a)加重了對本犯及其親屬的處分。唐律規(guī)定反逆不分首從，本犯之父及年16歲以上子處絞刑；而大明律一般規(guī)定的是首從皆凌遲處死，本犯之父及年