青島大學(xué)思想政治理論教學(xué)部《627馬克思主義基本原理》歷年考研真題匯編（含部分答案）

目錄

2015年青島大學(xué)627馬克思主義基本原理考研真題

2014年青島大學(xué)627馬克思主義基本原理考研真題

2013年青島大學(xué)627馬克思主義基本原理考研真題

2012年青島大學(xué)627馬克思主義基本原理考研真題

2011年青島大學(xué)627馬克思主義基本原理考研真題

2010年青島大學(xué)627馬克思主義基本原理考研真題

2009年青島大學(xué)627馬克思主義基本原理考研真題及詳解

2015年青島大學(xué)627馬克思主義基本原理考

研真題

2014年青島大學(xué)627馬克思主義基本原理考

研真題

2013年青島大學(xué)627馬克思主義基本原理考

研真題

2012年青島大學(xué)627馬克思主義基本原理考

研真題

2011年青島大學(xué)627馬克思主義基本原理考

研真題

2010年青島大學(xué)627馬克思主義基本原理考

研真題

2009年青島大學(xué)627馬克思主義基本原理考

研真題及詳解

答題說明：答案一律寫在答題紙上，不需抄題，標(biāo)明題號(hào)即可，答

在試題上無效。

一、名詞解釋（每小題5分，本大題共20分）

1．資本主義意識(shí)形態(tài)

2．壟斷價(jià)格

3．社會(huì)存在

4．度

二、簡答題（每小題10分，本大題共50分）

1．資本原始積累的含義和途徑是什么？

2．價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)會(huì)產(chǎn)生哪些消極后果？

3．為什么說馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論？

4．主觀辯證法與客觀辯證法之間是什么關(guān)系？

5．如何理解“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”？

三、論述題或材料分析題（每小題20分，本大題共80分）

1．馬克思說過：“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷

史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的

社會(huì)性質(zhì)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版，

第922頁）“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗

機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本。脫離了這種

關(guān)系，它也就不是資本了。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版

社1995年版，第345頁）根據(jù)馬克思的論述，請(qǐng)回答：

①什么是資本？

②資本在資本主義生產(chǎn)中采取哪幾種形態(tài)？

③資本的本質(zhì)是什么？

2．試論國家壟斷資本主義的作用。

3．試用唯物辯證法的發(fā)展觀，說明增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、促進(jìn)事物發(fā)展

的重要性。

4．試用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理評(píng)述下述觀點(diǎn)：在科學(xué)活動(dòng)

中，為了客觀公正地觀察和分析事實(shí)材料，避免“帶著有色眼鏡看問

題”，應(yīng)當(dāng)排除頭腦中已有的理論認(rèn)識(shí)和哲學(xué)的指導(dǎo)，使人們?cè)谟^察中

對(duì)一切已有的理論持“中立態(tài)度”。

參考答案：

一、名詞解釋（每小題5分，本大題共20分）

1．資本主義意識(shí)形態(tài)

答：資本主義意識(shí)形態(tài)是在資本主義國家中占統(tǒng)治地位的、反映了

作為統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求的各種思想理論和觀念的總和。

在資本主義國家中占統(tǒng)治地位的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)、倫理、歷

史、文學(xué)、宗教等大多數(shù)人文社會(huì)科學(xué)的理論、學(xué)說或意識(shí)形式都屬于

資本主義意識(shí)形態(tài)的范疇。

2．壟斷價(jià)格

答：壟斷價(jià)格是壟斷組織在銷售或購買商品時(shí)，憑借其壟斷地位規(guī)

定的、旨在保證獲取最大限度利潤的市場(chǎng)價(jià)格。其公式是：壟斷價(jià)格=

成本價(jià)格+壟斷利潤，壟斷利潤主要是通過壟斷組織制定的壟斷價(jià)格來

實(shí)現(xiàn)的。

3．社會(huì)存在

答：社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主

要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞

動(dòng)對(duì)象也不斷進(jìn)入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。人口因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)

生活條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響的作用。

4．度

答：事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。質(zhì)是一

事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可

以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。事物的量和質(zhì)是統(tǒng)一的，量和質(zhì)的統(tǒng)一在

度中得到體現(xiàn)。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、

幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化

為他物。度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)要掌握適度的

原則。

二、簡答題（每小題10分，本大題共50分）

1．資本原始積累的含義和途徑是什么？

答：（1）資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資

本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。

（2）資本原始積累主要是通過兩個(gè)途徑進(jìn)行的：

①用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地。用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，是資

本原始積累過程的基礎(chǔ)，它在英國表現(xiàn)得最為典型。

②用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。利用國家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的殖民

掠奪是資本原始積累的又一個(gè)重要方式。新興資產(chǎn)階級(jí)在國外進(jìn)行瘋狂

掠奪的同時(shí)，還通過國債制度、課稅制度和保護(hù)關(guān)稅制度，加強(qiáng)對(duì)國內(nèi)

人民的剝削，積累起巨額貨幣資本。

這一切，大大促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，縮短了封建生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

資本主義生產(chǎn)方式的歷史過程。

2．價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)會(huì)產(chǎn)生哪些消極后果？

答：價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生一些消極

的后果：

①可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。因?yàn)槭紫炔捎孟冗M(jìn)生產(chǎn)

技術(shù)和經(jīng)營管理辦法，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率的商品生產(chǎn)者，為了保持其在

競爭中的優(yōu)勢(shì)，往往會(huì)限制技術(shù)的擴(kuò)散，嚴(yán)守經(jīng)營秘密，這就在一定程

度上阻礙了新技術(shù)的推廣和生產(chǎn)經(jīng)營的普遍改善，阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的

發(fā)展。

②可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者

可能積累大量的財(cái)富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破

產(chǎn)。

③價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出

現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。

3．為什么說馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論？

答：馬克思主義認(rèn)識(shí)論也就是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，它把實(shí)踐的觀

點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系，認(rèn)為

主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生

了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。

這種以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義

先驗(yàn)論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺

陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)

識(shí)史上的變革。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。人不僅

能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能夠進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律；不

僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能夠進(jìn)一步揭示事物的過去和未來；不僅

能夠反映現(xiàn)實(shí)中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。這說

明，反映具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)。創(chuàng)造性從根本上把人的反映與動(dòng)物的感覺

和心理活動(dòng)區(qū)別開來，它是反映的能動(dòng)性的基本標(biāo)志。

4．主觀辯證法與客觀辯證法之間是什么關(guān)系？

答：客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以

相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)

律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維

細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包

括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。

客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上卻是

不同的?？陀^辯證法采取外部必然性形式，離開人的意識(shí)、思維而獨(dú)立

存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，

是同人類的思維的自覺活動(dòng)相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)

律。唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是

實(shí)踐?？陀^辯證法通過人們的實(shí)踐轉(zhuǎn)化為主觀辯證法；人們通過對(duì)主觀

辯證法的把握進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，使客觀辯證法朝著有利于主體目的的方

向發(fā)揮作用。

5．如何理解“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”？

答：馬克思恩格斯揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)

基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。這些規(guī)

律決定了社會(huì)形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一

種自然歷史過程。

（1）社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵

社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范

疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者的歷史

的、具體的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)形態(tài)是社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具

有決定性的意義，

（2）社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會(huì)發(fā)展的客觀必然性與

人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，主要是

指社會(huì)形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定

不移的。社會(huì)形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。其中，生

產(chǎn)力的發(fā)展具有最終的決定意義。所以，只要把全部社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生

產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，就有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)

的發(fā)展看做自然歷史過程，就能夠發(fā)現(xiàn)“各國社會(huì)現(xiàn)象中的重復(fù)性和常

規(guī)性”，即規(guī)律性。就是說，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從

根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。

但是，如同其他社會(huì)規(guī)律一樣，社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律，也是人們自

己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律。規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動(dòng)的能動(dòng)性，

并不排斥人們?cè)谧裱鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)于某種社會(huì)形態(tài)的歷史

選擇性。人們的歷史選擇性包含三層意思：

①社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨

勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。

②社會(huì)形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過

程。人是社會(huì)實(shí)踐的主體。在社會(huì)發(fā)展過程中，一方面，人們的歷史選

擇活動(dòng)總要受到自己目的的驅(qū)使和制約，因?yàn)樵谏鐣?huì)歷史領(lǐng)域活動(dòng)的，

是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求目的的人；另一方面，

人們的歷史選擇活動(dòng)又必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，因?yàn)闅v史過程是

受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的，人們的歷史選擇只有符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律才能

實(shí)現(xiàn)。這就決定了在社會(huì)形態(tài)更替過程中歷史主體的選擇性活動(dòng)，必然

是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。

③人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。人們對(duì)于社

會(huì)形態(tài)的歷史選擇，最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)

社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是

社會(huì)形態(tài)變革的決定力量。人民群眾對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇，正是在

遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過參與社會(huì)變革實(shí)現(xiàn)的。因此，歷

史的發(fā)展、社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律，歸根結(jié)底會(huì)通過人民的意志和人民的

選擇表現(xiàn)出來。

三、論述題或材料分析題（每小題20分，本大題共80分）

1．馬克思說過：“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷

史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的

社會(huì)性質(zhì)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版，

第922頁）“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗

機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本。脫離了這種

關(guān)系，它也就不是資本了?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版

社1995年版，第345頁）根據(jù)馬克思的論述，請(qǐng)回答：

①什么是資本？

②資本在資本主義生產(chǎn)中采取哪幾種形態(tài)？

③資本的本質(zhì)是什么？

答：①什么是資本？

資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞

動(dòng)創(chuàng)造的。在資本主義社會(huì)里，資本總是通過各種物品表現(xiàn)出來的，

但“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)

關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)”?！斑@是

資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系?！薄昂谌司褪呛谌恕?/p>

只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在

一定的關(guān)系下，它才成為資本。脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了，

就像黃金本身并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價(jià)格一樣?！?/p>

②資本在資本主義生產(chǎn)中采取哪幾種形態(tài)？

（1）資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，

根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分

為不變資本與可變資本。

①不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。生產(chǎn)資料的價(jià)值通過工

人的具體勞動(dòng)被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，其轉(zhuǎn)移的價(jià)值量不會(huì)大于它原有的價(jià)

值量。盡管不同形式的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移價(jià)值的形式有所不同，有的是在一

次生產(chǎn)過程中全部轉(zhuǎn)移，如原材料和燃料；有的是在多次生產(chǎn)過程中逐

漸轉(zhuǎn)移，如機(jī)器、廠房等，但是轉(zhuǎn)移的總是生產(chǎn)資料原有的價(jià)值量。以

生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變

自己的價(jià)值量，不發(fā)生增殖，所以馬克思把這部分資本叫做不變資本。

②可變資本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本?？勺冑Y本的價(jià)值在生

產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來

的。在生產(chǎn)過程中，工人所創(chuàng)造的新價(jià)值，不僅包括相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值

的價(jià)值，而且還包括一定量的剩余價(jià)值。由于這一部分資本價(jià)值不是不

變的，而是一個(gè)可變的量，所以馬克思把這一部分資本叫做可變資本。

（2）把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的

源泉。它表明，剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本

創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的

唯一源泉。這種劃分也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科

學(xué)依據(jù)。既然剩余價(jià)值不是由全部資本創(chuàng)造的，而僅僅是可變資本創(chuàng)造

的，因此，要確定資本家對(duì)工人的剝削程度，就應(yīng)該拿剩余價(jià)值和可變

資本相比，而不應(yīng)該把它去同全部資本相比。用公式表示：m′=m／v

在該公式中，m′為剩余價(jià)值率，m為剩余價(jià)值，v為可變資本。由

于工人的必要?jiǎng)趧?dòng)是用來生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值或可變資本的價(jià)值的，而剩余

勞動(dòng)則是生產(chǎn)剩余價(jià)值的，因此，剩余價(jià)值率還可以用剩余勞動(dòng)與必要

勞動(dòng)的比率，或者剩余勞動(dòng)時(shí)間與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比率來表示：M′=剩

余勞動(dòng)／必要?jiǎng)趧?dòng)

=剩余勞動(dòng)時(shí)間／必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

這兩個(gè)公式是以不同的形式表示同一個(gè)關(guān)系。前一個(gè)公式是以物化

勞動(dòng)的形式表示資本家對(duì)工人的剝削程度，而后一個(gè)公式則是以活勞動(dòng)

的形式表示資本家對(duì)工人的剝削程度。

③資本的本質(zhì)是什么？

資本表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣和生產(chǎn)資料，因此，貨幣和生產(chǎn)資料本

身就是資本。它是一種生產(chǎn)關(guān)系，是價(jià)值。

2．試論國家壟斷資本主義的作用。

答：（1）國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一

起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)

系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。

（2）國家壟斷資本主義的主要形式有四種：

①國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，包括：滿足國家機(jī)構(gòu)自身需要的國

有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險(xiǎn)新興工業(yè)部門中的

國有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國有企業(yè)。

②國家與私人共有、合營企業(yè)，包括：國有企業(yè)將一部分股份出售

給私人，國家和私人共同投資開辦合營企業(yè)，國有企業(yè)和私人企業(yè)合

并，國有企業(yè)對(duì)私人企業(yè)進(jìn)行參股和國有企業(yè)轉(zhuǎn)由私人租賃或承包經(jīng)

營。

③國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程，包括：國家

作為商品和勞務(wù)的采購者，向私人壟斷企業(yè)大量訂貨，為私人壟斷企業(yè)

提供了有保證的國家市場(chǎng)；國家通過各種形式的津貼和補(bǔ)助，直接、間

接地資助私人壟斷企業(yè)；國家通過社會(huì)福利開支，提高社會(huì)購買力，擴(kuò)

大消費(fèi)需求，為私人壟斷企業(yè)創(chuàng)造市場(chǎng)條件。

④宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。宏觀調(diào)節(jié)主要是國家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣

政策等經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)社會(huì)總供給和總需求進(jìn)行調(diào)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增

長、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國際收支平衡的基本目標(biāo)。微觀規(guī)制則主要

是國家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場(chǎng)秩序，限制壟斷，保護(hù)競爭，維護(hù)社會(huì)公

眾的合法權(quán)益。微觀規(guī)制主要有三種類型：

a．反托拉斯法。即政府通過立法的方式確立一整套規(guī)范性的法

令，以禁止競爭性行業(yè)的壟斷，反對(duì)不正當(dāng)競爭行為，保護(hù)和促進(jìn)市場(chǎng)

競爭。

b．公共事業(yè)規(guī)制。這類規(guī)制主要針對(duì)具有自然壟斷性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)，

包括電力、電信、交通、天然氣、自來水等一些公用事業(yè)。為了防止自

然壟斷行業(yè)的經(jīng)濟(jì)組織憑借壟斷地位獲取壟斷利潤，損害公眾利益，資

本主義國家運(yùn)用立法手段對(duì)該行業(yè)進(jìn)行規(guī)制，主要的規(guī)制內(nèi)容有服務(wù)收

費(fèi)、收益率、價(jià)格等。

c．社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)制。這類規(guī)制涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面，如競

爭秩序和行為、消費(fèi)者權(quán)益、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、勞工權(quán)益、生態(tài)環(huán)境、食品安

全、安全生產(chǎn)等。這些規(guī)制旨在克服壟斷資本主義自身發(fā)展所固有的矛

盾和消極后果，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)穩(wěn)定、健康和持續(xù)發(fā)展。

（3）國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)

濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。

①國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)

展。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運(yùn)用掌握的巨額

資本投入社會(huì)再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應(yīng)新科技

發(fā)展要求的巨大新興工業(yè)企業(yè)，從而部分地克服了社會(huì)化大生產(chǎn)與私人

壟斷資本之間的矛盾。

②資產(chǎn)階級(jí)國家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個(gè)壟斷資產(chǎn)階級(jí)

的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過程和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資

本的狹隘界限。國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)在一定程度上適應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)的

要求，有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為協(xié)調(diào)

地發(fā)展。再次，通過國家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所

改善和提高。

③在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)

業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會(huì)生產(chǎn)

和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

（4）國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有根本改變壟斷資本主義的性

質(zhì)。國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國家力量同壟斷組織力量結(jié)

合在一起的壟斷資本主義。它在一定程度上促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也

加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產(chǎn)階級(jí)獲得高額壟

斷利潤，更有利于維護(hù)資本主義制度。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本

主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，并沒有從根本上消除資本主義的基本

矛盾。國家壟斷資本主義有各種不同的具體形式，其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷

資本利用國家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟

斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤，而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義

形式，是資產(chǎn)階級(jí)國家在直接參與社會(huì)資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)

階級(jí)總利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形

式。

3．試用唯物辯證法的發(fā)展觀，說明增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、促進(jìn)事物發(fā)展

的重要性。

答：我們所面對(duì)的物質(zhì)世界及其萬事萬物，既是普遍聯(lián)系的又是永

恒發(fā)展的，二者的統(tǒng)一便構(gòu)成世界的歷史演化過程。辯證法正是對(duì)這幅

普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的畫面的邏輯把握。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯

物辯證法的總特征。

（1）世界的普遍聯(lián)系

聯(lián)系是一個(gè)普遍性極大的范疇，它概括了一切事物、現(xiàn)象、過程之

間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。

①事物的聯(lián)系具有普遍性、多樣性。

a．聯(lián)系的普遍性包括兩重含義：一是指世界上一切事物、現(xiàn)象和

過程都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物、現(xiàn)象和過程這樣或那樣

地聯(lián)系著，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；二是指任何事物、現(xiàn)象、

過程內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)也是相互聯(lián)系、相互作用著的。否認(rèn)

聯(lián)系的普遍性，設(shè)想無聯(lián)系的孤立事物，是形而上學(xué)的根本特征。

b．事物聯(lián)系的普遍性決定了聯(lián)系的多樣性。世界上的事物千差萬

別，無限多樣，因此，事物之間的聯(lián)系也是具體的、復(fù)雜的。事物的聯(lián)

系有直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系之分。直接聯(lián)系是指

事物之間或事物的不同要素之間不通過中間環(huán)節(jié)而發(fā)生的聯(lián)系。間接聯(lián)

系是指需要通過中間環(huán)節(jié)才能發(fā)生的聯(lián)系。

②本質(zhì)聯(lián)系是指事物內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。非本質(zhì)聯(lián)系是指事物外

在的、偶然的聯(lián)系。事物聯(lián)系的普遍性通過多樣性表現(xiàn)出來。整個(gè)世界

就是由各種彼此聯(lián)系的事物構(gòu)成的聯(lián)系之網(wǎng)，任何事物和現(xiàn)象都是這個(gè)

網(wǎng)上的一個(gè)部分或環(huán)節(jié)，絕不能孤立于這個(gè)網(wǎng)之外。

③事物的聯(lián)系具有客觀性、條件性。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物

本身所固有的本性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們頭腦中的聯(lián)系觀念，

不過是對(duì)客觀世界普遍聯(lián)系的反映。事物的聯(lián)系就其與人的實(shí)踐的關(guān)系

來說，可分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系。

a．自在事物的聯(lián)系在人產(chǎn)生之前就存在著，它們不以人的意志為

轉(zhuǎn)移。

b．人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，盡管它們體現(xiàn)出“人化”的

特點(diǎn)，但同樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系只有反映了客觀的

聯(lián)系才具有真實(shí)性，并經(jīng)過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

性。

認(rèn)識(shí)事物聯(lián)系的客觀性是同認(rèn)識(shí)事物的條件性密切相關(guān)的，沒有客

觀存在的一定條件，或者條件不充分，就構(gòu)不成聯(lián)系。所謂條件就是指

與某一事物相聯(lián)系的，對(duì)它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展產(chǎn)生作用的各種要素的

總和。任何一個(gè)具體事物只有在一定的條件下才能產(chǎn)生、存在和發(fā)展，

也只有在一定條件下才會(huì)趨向滅亡。離開了條件，一切都無法存在，也

無法理解。隨著條件的變化，事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間聯(lián)系的

性質(zhì)、方式也隨之發(fā)生變化。因此，分析任何事物的聯(lián)系，都必須從客

觀實(shí)際出發(fā)，撇開聯(lián)系的客觀性和條件性，主觀隨意地講聯(lián)系，就會(huì)陷

入主觀主義和詭辯論。

事物的普遍聯(lián)系要求在實(shí)踐中樹立統(tǒng)籌意識(shí)。科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌兼顧

的根本方法就是這一原理在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用的典范。我們必須深入學(xué)習(xí)掌握

這一方法，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)

展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部

利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大

局。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作和事關(guān)群

眾利益的突出問題，著力推進(jìn)，重點(diǎn)突破。

（2）世界的永恒發(fā)展

①唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它不僅

揭示了世界上一切事物、現(xiàn)象的普遍聯(lián)系，而且揭示出世界的普遍聯(lián)系

必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的統(tǒng)一體現(xiàn)出

唯物辯證法的全面陛特征。

②發(fā)展和運(yùn)動(dòng)變化既有聯(lián)系又有區(qū)別。發(fā)展也是事物的一種運(yùn)動(dòng)變

化，但并非事物的一切運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。運(yùn)動(dòng)包括宇宙中的一切變化

和過程，既包括前進(jìn)、上升的變化，也包括下降、倒退的變化；既包括

事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，又包括事物根本性質(zhì)的變化。而發(fā)展只

是運(yùn)動(dòng)變化中的一種，發(fā)展是事物前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)變化。承認(rèn)發(fā)展的

總體方向是前進(jìn)的、上升的，就必然要承認(rèn)新陳代謝是普遍的、不可抗

拒的規(guī)律。自然、社會(huì)和人類社會(huì)發(fā)展的總的方向和基本趨勢(shì)是新事物

的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是以上升性運(yùn)動(dòng)為總體特征的。

a．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。所謂新事物是指

符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)、具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物，舊事物是在發(fā)展

過程中逐漸喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物。是否符合事物發(fā)展

的必然趨勢(shì)，這是區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)志。識(shí)別一個(gè)事物是新事物還

是舊事物，不能以出現(xiàn)時(shí)間的先后為根據(jù)，不能以它表面上是否強(qiáng)大為

標(biāo)準(zhǔn)，也不能以發(fā)展是否完善為依據(jù)。

b．任何事物的發(fā)展，總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完

善的過程。新事物的成長也是這樣，它在最初出現(xiàn)的時(shí)候總是比較弱

小，總是難免有這樣那樣的缺陷，而舊事物則往往比較強(qiáng)大，顯得合

乎“常規(guī)”。尤其是在社會(huì)歷史中，由于新舊事物的利害沖突和舊事物對(duì)

新事物的抵抗，使新事物的成長必然要經(jīng)歷一個(gè)曲折的過程。然而，歷

史發(fā)展的總趨勢(shì)是，暫時(shí)顯得弱小的新事物不管經(jīng)過怎樣的困難和曲

折，終究要戰(zhàn)勝表面強(qiáng)大的舊事物。

c．新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物，是由新事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展

的辯證本性所決定的：

第一，新事物代表著事物發(fā)展的方向，適合它存在的歷史條件，符

合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有存在的根據(jù)。

第二，新事物是在舊事物中生長起來的，它不僅克服了舊事物的消

極的東西，而且吸取了舊事物的積極的東西，并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上加以改

造和提高，所以它必然比舊事物優(yōu)越，因而具有強(qiáng)大的生命力。

第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物由于從根本上符合大多數(shù)人的根

本利益，所以最終能夠得到大多數(shù)人，特別是先進(jìn)勢(shì)力的支持和肯定而

取代舊事物。因此，凡符合社會(huì)歷史規(guī)律、順應(yīng)社會(huì)進(jìn)步潮流的新生事

物，不管經(jīng)過怎樣艱難曲折的道路，終究是不可戰(zhàn)勝的。

4．試用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理評(píng)述下述觀點(diǎn)：在科學(xué)活動(dòng)

中，為了客觀公正地觀察和分析事實(shí)材料，避免“帶著有色眼鏡看問

題”，應(yīng)當(dāng)排除頭腦中已有