淺析湖南花鼓戲《劉?？抽浴?/h1>

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目錄摘要 1關(guān)鍵詞 1引言 21湖南花鼓戲概述 21.1湖南花鼓戲的起源及歷史發(fā)展 21.2花鼓戲的歷史發(fā)展 22花鼓戲的種類(lèi)、分布及代表劇目 22.1花鼓戲的種類(lèi) 3 3花鼓戲曲調(diào)分類(lèi)和音樂(lè)伴奏 43.1小調(diào) 43.2花鼓戲的音樂(lè)伴奏 44劉?？抽詣∧?44.1《劉?？抽浴返挠蓙?lái)及故事情節(jié) 44.11《劉海砍樵》的音樂(lè)特征 64.2《劉?？抽浴返谋硌莘绞?7結(jié)語(yǔ) 7參考文獻(xiàn) 8致謝 9PAGE1淺析湖南花鼓戲《劉?？抽浴氛夯ü膽?yàn)橐环N湖南勞動(dòng)百姓進(jìn)行創(chuàng)造的民間歌曲，它是在鄉(xiāng)村音樂(lè)的前提之下發(fā)展出來(lái)的。湖南花鼓戲是湖南最受歡迎的民間戲曲，因其地域性和生動(dòng)的地方方言和濃厚的幽默氣氛而頗受歡迎。它可以追溯到300年前。在最近這些年來(lái)，民族歌曲方面產(chǎn)生了大量有名的湘潭演唱家，例如說(shuō)李谷一以及王麗達(dá)等人，她們均有花鼓戲功底，后來(lái)改學(xué)民族演唱，得到了很大的成功。到目前為止，廣大群眾仍然酷愛(ài)民間歌曲。在相關(guān)音樂(lè)教育理論知識(shí)條件下，以前人的研究成果為基礎(chǔ)，來(lái)探索花鼓戲，希望能對(duì)藝術(shù)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。本研究大致對(duì)湖南花鼓戲《劉?？抽浴氛归_(kāi)深入探討研究。關(guān)鍵詞：花鼓戲；劉?？抽?；民族唱法AbriefanalysisofhuaguoperainhunanprovinceAbstract:Huaguoperaisafolksongcreatedbytheworkingpeopleinhunanprovince.Itisdevelopedonthepremiseofcountrymusic.Hunanhuaguoperaisthemostpopularfolkoperainhunan.Itispopularbecauseofitsregionalism,vividlocaldialectandstrongsenseofhumor.Itdatesback300years.Inrecentyears,alargenumberoffamousxiangtansingershaveemergedinthefieldoffolksongs,suchasliguyiandwanglida,whoallhavethebasicskillsofflower-drumopera.Sofar,thebroadmassesstilllovefolksongs.Undertheconditionofrelevanttheoreticalknowledgeofmusiceducation,people'spreviousresearchachievementsarethebasistoexplorehuaguopera,hopingtomakecontributionstothedevelopmentofart.Thisstudyisabouthunanhuaguopera"cutfirewoodinthefringe"tocarryoutin-depthresearch.Keywords:Huaguopera；banghaichoppingfirewood；nationalsinging引言2019年暑假，我來(lái)到湖南省花鼓戲藝術(shù)歌劇的排練廳，當(dāng)親眼看見(jiàn)有許多演唱家都會(huì)刻苦演練《劉?？抽浴返钠危魅斯康难莩鲆约皠?dòng)聽(tīng)婉轉(zhuǎn)的歌喉，讓人深深地沉醉。在這充滿(mǎn)溫馨味道的戲曲里，我感到有很多韻律幾乎都是我從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的，就宛如那觸電般的樂(lè)曲。之后，在經(jīng)過(guò)多次的研究中發(fā)現(xiàn)，也就是以上的音樂(lè)旋律才為花鼓戲所具有的獨(dú)特文化氣息，和其他音樂(lè)旋律具有完全不同的感受，因?yàn)槲乙彩锹晿?lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，本人學(xué)習(xí)的是民族唱法，所以選擇通過(guò)對(duì)花鼓戲進(jìn)行分析，希望能對(duì)民族音樂(lè)有所貢獻(xiàn)1湖南地區(qū)花鼓戲綜述1.1花鼓戲的來(lái)源和發(fā)展概況有關(guān)湖南花鼓戲的來(lái)源問(wèn)題，學(xué)界一直存在兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)。其一認(rèn)為，花鼓戲是依據(jù)我國(guó)民間的戲曲地花鼓轉(zhuǎn)變而來(lái)的。比如說(shuō)在1980年代的賈古在《土生土長(zhǎng)的湖南花鼓戲》里就提到：它的韻律格調(diào)是來(lái)源于山歌民謠還有勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)作的歌曲。它是在民間戲曲—地花鼓以及采茶燈等戲曲的前提條件下演變發(fā)展過(guò)來(lái)的地方戲曲種類(lèi)。同意這個(gè)看法的人還包括龍華，他在《湖南曲劇史稿》里說(shuō)到：“它是在地花鼓花燈歌舞演奏方式的前提條件下慢慢演化而來(lái)的?！倍硪粋€(gè)卻認(rèn)為，花鼓戲來(lái)源于儺戲，同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的人包括鄭紹榮。他在湖南花鼓戲和儺戲兩者的淵源關(guān)系進(jìn)行過(guò)研究，提出了流行在湘西湘南和沅水澧水地區(qū)等的惟掌戲中就具有十分顯著的從宗教到藝術(shù)演化的足跡。我覺(jué)得以上兩種觀(guān)點(diǎn)其實(shí)本身不矛盾，就像鄭光榮之前所說(shuō)：地花鼓和花鼓戲在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面十分類(lèi)似于花鼓戲的早期雛形，這進(jìn)一步說(shuō)明了花鼓戲應(yīng)該有比這更早的淵源。然而地花鼓的主要來(lái)源之一為儺戲，當(dāng)摩西的宗教文化慢慢消失的時(shí)候，而生活?yuàn)蕵?lè)氣息逐漸凸顯，同時(shí)結(jié)合地花鼓和花燈一些唱腔和表演形式的花鼓戲就這樣形成了，因此，它可以從根源上追溯到儺戲。1.2花鼓戲的演變發(fā)展進(jìn)程湖南花鼓戲的演變過(guò)程，發(fā)展，大致上有“對(duì)子花鼓”“三小戲”和“農(nóng)村職業(yè)班社”和“城市職業(yè)班社”三個(gè)演化歷程。2花鼓戲的類(lèi)別、分布和經(jīng)典劇種2.1花鼓戲的主要類(lèi)別根據(jù)不同的舞臺(tái)文化特點(diǎn)、區(qū)域的民族樂(lè)曲特征進(jìn)行分類(lèi)，一共有6種不一樣的花鼓戲種類(lèi)，也就是長(zhǎng)沙、岳陽(yáng)花和零陵花鼓戲這6個(gè)類(lèi)別。花鼓戲類(lèi)別的分布以及經(jīng)典代表劇種(一)長(zhǎng)沙區(qū)域花鼓戲長(zhǎng)沙區(qū)域花鼓戲主要在長(zhǎng)沙、湘潭以及安鄉(xiāng)等地區(qū)特別受到廣大群眾的歡迎。它是湖廣地區(qū)具有較大影響的一個(gè)種類(lèi)。以長(zhǎng)沙話(huà)為舞臺(tái)語(yǔ)言方式，長(zhǎng)沙區(qū)域的花鼓戲大致能夠劃分成長(zhǎng)沙路和西湖路。由于省份所在的地理優(yōu)勢(shì)，可以極大地吸引全國(guó)各個(gè)地區(qū)花鼓戲的優(yōu)勢(shì)，曲調(diào)以及劇種十分多樣化。在當(dāng)?shù)鼐哂休^大的影響力的劇種大體上有《劉海砍樵》、《放風(fēng)箏》等種類(lèi)。(二)衡陽(yáng)地區(qū)的花鼓戲該地區(qū)的花鼓戲主要分布地在衡陽(yáng)一帶，以衡陽(yáng)家鄉(xiāng)話(huà)作為舞臺(tái)語(yǔ)言，音樂(lè)奔放熱情，音色寬泛，音律跳動(dòng)，流行劇目有《送表妹》、《大盤(pán)洞》、《孟姜女尋夫》、《磨豆腐》、《大戲蟾》、《大補(bǔ)缸》等(三)邵陽(yáng)花鼓戲邵陽(yáng)花鼓戲大體上在邵陽(yáng)以及洞口等地區(qū)以邵陽(yáng)地方特色作為它的舞臺(tái)語(yǔ)調(diào)。音樂(lè)往往起源于山歌以及民歌，有時(shí)候也會(huì)受到其他宗教音樂(lè)的影響，其大體劇種有《小戲蟾》和《偷桃》等。其中，新劇種有如《張參軍》等。(四)常德花鼓戲該地區(qū)的花鼓戲常常被叫做“喀喀戲”，在沅水、澧水等地區(qū)十分受當(dāng)?shù)厝罕姷淖放鹾拖矏?ài)。其比較受歡迎的劇種有《林英觀(guān)花》、《撿菌子》以及《雙下山》等，其中，新劇種有如《山村獸醫(yī)》和《尤二姐之死》等。(五)岳陽(yáng)地區(qū)花鼓戲該地區(qū)的花鼓戲在岳陽(yáng)、武漢東南地區(qū)的通城還有江西的銅鼓一帶比較受歡迎。以古岳州府方言為舞臺(tái)語(yǔ)言，受到巴陵戲等區(qū)域的戲曲藝術(shù)的影響。它的劇種、韻律還有演奏方式都有一定的地方情調(diào)。比較受歡迎的劇種如《念夫》、《殘橋》、《牛郎織女》等。其中，新劇種如《前線(xiàn)回歸》、《細(xì)水長(zhǎng)流》等。(六)零陵花鼓戲該地區(qū)的花鼓戲是根據(jù)“祁陽(yáng)花鼓燈”和“道州調(diào)子戲”構(gòu)建而成的。祁陽(yáng)花鼓燈主要在祁陽(yáng)、雙排一帶流行。韻律大多數(shù)是民間格調(diào)，樸素而優(yōu)雅。其中受歡迎的劇種如《觀(guān)花》《盤(pán)花》、《采葡萄》、《買(mǎi)雜貨》等。3花鼓戲的韻律分類(lèi)及樂(lè)曲演奏從它的演化發(fā)展趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，花鼓戲一開(kāi)始僅僅有幾個(gè)初始的格調(diào)，之后依據(jù)戲種的演變和題材的要求，吸取和結(jié)合了外界的民間樂(lè)曲以及另外種類(lèi)的樂(lè)曲，花鼓戲藝術(shù)家利用“一曲多變”的方法，例如“變手法”、“改尾巴”還有“把板眼扯爛或擠攏”等多種方法，創(chuàng)新的樂(lè)曲達(dá)到了300首花鼓戲類(lèi)別，而經(jīng)常演奏的有80多首。湖南花鼓戲格調(diào)能夠劃分成正調(diào)與小調(diào)兩個(gè)類(lèi)別。正調(diào)結(jié)構(gòu)相對(duì)來(lái)說(shuō)工整一點(diǎn)，絕大多數(shù)憑借“對(duì)仗”或“起承轉(zhuǎn)合”的架構(gòu)方式，不斷利用。在板式方面逐步變成清晰的改變，而且抒發(fā)心情也十分豐富:小調(diào)具備了民歌小調(diào)與絲弦小調(diào)的一些特點(diǎn)，進(jìn)一步展示了心情相對(duì)單一。3.1小調(diào)小調(diào)往往可以分成民歌小調(diào)還有絲弦小調(diào)兩類(lèi)。1、民歌小調(diào)，其具體包括了很原始的民調(diào)，鄉(xiāng)村小曲還包括花鼓曲牌戲，湖廣地區(qū)的花鼓戲源自民曲山歌，因此經(jīng)過(guò)一定改編之后的民曲和山歌分別占據(jù)一定的比例，如廣為流傳的《洗菜心》。2、絲弦小調(diào)，它是其他省份的樂(lè)曲傳入到湖南地區(qū)，通過(guò)了花鼓戲藝人的修飾，用當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言進(jìn)行演奏的曲子，這種改變其原有的曲調(diào)面貌。使他們加入湖南花鼓戲的名單，在很大程度上改善了花鼓戲音樂(lè)，例如《瓜子紅》。

3.2花鼓戲的樂(lè)曲演奏花鼓戲的樂(lè)曲演奏場(chǎng)面往往被分為文、武兩個(gè)部分，文場(chǎng)的演奏方式有大筒、嗩吶、以及可子。而大筒是主要演奏的樂(lè)器，音色奔放熱情，山野十足，，最大限度地展示了其樂(lè)曲格調(diào)，又被叫作“花鼓大筒”，經(jīng)典的有“短筒式”和“長(zhǎng)筒式”兩種，主要作用是脫腔保調(diào)，而嗩吶又能分成大、小嗩吶，其作用是用來(lái)吹奏過(guò)門(mén)。4劉?？抽詣∏榘l(fā)展4.1《劉?？抽浴返膩?lái)源和劇情發(fā)展故事緣由：湖南區(qū)域的花鼓戲里是沒(méi)有《劉海砍樵》這一橋段的，而《劉?？抽浴肥恰秳⒑蚪痼浮分械囊粋€(gè)單折戲劇，原名為《小劉?！?。該劇情里面刪掉了之前色欲無(wú)恥和傳統(tǒng)封建的禮儀，真實(shí)地展示了劉海與秀英樸素感人的愛(ài)情故事。該劇在一定程度上保留了積極向上，熱情奔放的思想感情，當(dāng)時(shí)也從另外一個(gè)方面贊頌了自由浪漫愛(ài)情。在中華人民共和國(guó)成立之后，黨中央發(fā)布頒行的“推陳出新，百花齊放”的戰(zhàn)略決策。與此同時(shí)，《劉?？抽浴返墓适掳l(fā)展具有一定的精彩傳奇劇情。這也為湖南地區(qū)花鼓戲里面的《劉?？抽浴穭⒑５膬墒赘柙~。在常德地區(qū)的有些老年人中間也廣泛流唱了她砍樵傳說(shuō)的“正規(guī)版本”。故事是這樣進(jìn)行發(fā)展的，在常德武陵地區(qū)，劉海母子倆個(gè)孤苦伶仃，相互依靠。劉海的母親因?yàn)榉浅Ｏ肽钏^(guò)世的丈夫，因此，很不幸地將自己的雙眼給哭瞎了。而劉海是一個(gè)非常懂事善良的孩子，對(duì)他的母親十分尊敬，幾乎天天都爬山伐木，侍奉自己的母親。在劉海砍柴的大大小小的山上，有一只已經(jīng)修行很多年的狐貍，她經(jīng)過(guò)多番修行煉成了一粒寶珠，含在口里能夠變成人形。這個(gè)時(shí)候她已經(jīng)變成了半個(gè)仙人，如果繼續(xù)修行幾百年，那么就能夠變成仙升天。她十分欽佩劉海的做人，所以就動(dòng)了胎凡的心思，取名字叫做胡秀英，堅(jiān)持一定要嫁給劉海。然而樸素的劉海沒(méi)有允諾，生怕胡秀英跟著他會(huì)吃盡了苦頭，推脫了一番之后，覺(jué)得胡秀英是真情流露，才答應(yīng)和她成婚?；丶依镏?，劉海歡喜地告知了他的母親，他的母親十分高興，很快允諾了他們成婚。劉海隨后去了京城購(gòu)買(mǎi)了結(jié)婚需要用到的物品。在雞鵝巷周邊附近有個(gè)寺廟，里面居住著18個(gè)羅漢，其中第8個(gè)羅漢帶著一幫人在那里暗中修行。隨著時(shí)間的推移，他得到了一大串銅錢(qián)，可以成為半個(gè)仙人，假若能夠得到胡秀英含在嘴里的寶珠，那么他就能夠成為神仙升天了。然而，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)胡秀英已和劉海完婚了，于是就動(dòng)了邪念，他帶著其他徒弟直接搶走了胡秀英的寶珠。而胡秀英沒(méi)有了寶珠就會(huì)立馬打回原形，沒(méi)有辦法她只有將事情的緣由全部告知了劉海。劉海了解情況之后，并沒(méi)有責(zé)罵胡秀英，于是他抄起了家里的斧頭去找第8羅漢，最終，經(jīng)過(guò)多番激烈地搏擊和來(lái)回打斗，終于戰(zhàn)勝了他們。于是，從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，他們有進(jìn)入了美好樸素的生活。在這個(gè)劇情中，劉海和狐仙都向我們展示了一種勤勞，勇敢和樸素等美好優(yōu)良傳統(tǒng)。全方位地向觀(guān)眾展現(xiàn)了勞動(dòng)人民期盼美好的生活愿望，寫(xiě)下了一段美好感動(dòng)的愛(ài)情故事?！秳⒑？抽浴繁Ａ袅颂囟v史時(shí)期湖南人民的樸素美好的生活情況。4.11《劉海砍樵》的音樂(lè)特征韻律格調(diào)《劉?？抽浴窞橐环N＂小調(diào)＂，它是由湖南地區(qū)的被稱(chēng)為＂小調(diào)＂的花鼓戲發(fā)展演變而來(lái)的。從民族音樂(lè)文化對(duì)其展開(kāi)探索分析，它是一類(lèi)宮調(diào)式，例如《我這里將海哥好有一比》的尾句，其主要音律很平穩(wěn)的落在了do上，但是它的重音還有主音都相對(duì)穩(wěn)定地落回到do上。從戲曲格調(diào)領(lǐng)域進(jìn)行探究，《劉?？抽浴窞橐活?lèi)格調(diào)穿插的樂(lè)曲，其中，會(huì)具有一些比古調(diào)還有十字調(diào)等類(lèi)別的音樂(lè)格調(diào)，比如說(shuō)中段的一個(gè)片段《我這里將海哥好有一比》為比古調(diào)。比古，亦即比喻的含義唱腔特征：《劉海砍樵》為一種川韻格調(diào)，我們國(guó)家的漢民族戲曲比如說(shuō)：京劇以及川劇等多種，它們關(guān)鍵的差異具體表現(xiàn)在地方語(yǔ)言方面的差別。在古代，湖南屬于楚國(guó)境內(nèi)，四川屬于蜀國(guó)境內(nèi)?！秳⒑？抽浴窞楹V地區(qū)的一個(gè)地方戲種，所以其本質(zhì)上為一類(lèi)川劇。長(zhǎng)沙地區(qū)的本地戲劇如《瀏陽(yáng)縣志》里面就寫(xiě)道：“以童女扮丑，旦演唱，金鼓打喧鬧”。（女）我在這塊啊江海哥。，哎呀總應(yīng)該一得比呀。（男）胡大姐呀，你是我的妻啊咯（男）你將我比成什么人呀？（女）我將你比做那牛郎，沒(méi)有區(qū)別呀（男）我把大姐比做織女呀，也有得一比啊（女）劉海哥哥呀，哎呀你將我比成什么人呀（男）我把你比成那天上的織女，無(wú)差別呀咯。在該劇片《但愿得好姻緣合意隨心》中，就可以看到期運(yùn)用到的格調(diào)是十字調(diào)，這種格調(diào)是一種湖南經(jīng)常使用的格調(diào)，被稱(chēng)作是“雙川”。如此段的開(kāi)場(chǎng)音，場(chǎng)面，極其戲曲的樂(lè)隊(duì)。演奏里戲劇的演變轉(zhuǎn)化，人物情感的表達(dá)，舞臺(tái)范圍的襯托還有演員唱調(diào)，起到了整體戲劇藝術(shù)，離不開(kāi)相關(guān)場(chǎng)面的合作，如果沒(méi)有了場(chǎng)面，那么整體的戲劇將會(huì)失去顏色。讓整個(gè)舞臺(tái)形象會(huì)具有十分明顯的效果。文場(chǎng)說(shuō)的是管弦音樂(lè)器材，武場(chǎng)主要說(shuō)的是拍打擊音樂(lè)器材?！秳⒑？抽浴返暮甏髨?chǎng)景布置是6個(gè)人，即2文4武，它們大體用到的音樂(lè)器材為京胡、三弦還有竹笛等，拍擊音樂(lè)器材一般有：班鼓、堂鼓以及中镲等文武場(chǎng)一起結(jié)合協(xié)助。不但具有專(zhuān)業(yè)定位，同時(shí)也具備一專(zhuān)多能。開(kāi)場(chǎng)的音樂(lè)是經(jīng)過(guò)嗩吶吹出，展示了劉海爬山打柴的心境，也暗示了今天將會(huì)得到一個(gè)好收成。果不出其然，在半路上遇到了秀英的求婚。4.2《劉?？抽浴返谋硌莘绞交ü膽蚯锏暮芏鄤?dòng)作均為現(xiàn)實(shí)生活的素材，之前演繹花鼓燈的大多數(shù)是廣大貧窮的勞苦大眾，他們將現(xiàn)實(shí)生活里面的一些勞動(dòng)場(chǎng)景努力地繪演成花鼓燈的表演形式。花鼓戲來(lái)自于它內(nèi)在的精華，與我國(guó)絕大多數(shù)的戲劇種類(lèi)一致，可以劃分成生旦凈末丑及扇花的表現(xiàn)方法，“旦”應(yīng)該是女演員來(lái)進(jìn)行表演，一扇一帕為表演的關(guān)鍵演員，具體劃分成步法，扇花，手巾花以及身段四大類(lèi)，其具體步法為：小步先起，大步后起以及上山步多達(dá)30多種?！盎ǖ崩昧思埳扰c手帕，語(yǔ)言名詞相當(dāng)多樣繁雜，就單拿持手帕姿勢(shì)就可以劃分成許多種，比如說(shuō)“滿(mǎn)把扣”“三指提”以及“一指挑”等。然而扇花的表現(xiàn)方法也存在很多種類(lèi)，即：砍以及貼翻和飄多達(dá)40余種?！吧庇赡醒輪T來(lái)進(jìn)行表演，單手拿一扁擔(dān)。結(jié)語(yǔ)在解放之前，花鼓戲表演都是在空地場(chǎng)上，以及廟院中展示。觀(guān)賞的群眾要么站立要么坐著，幾乎將空地場(chǎng)圍了一層?？盏厣戏胖脦讞l長(zhǎng)凳子，后邊有人站立著敲鑼打鼓。表演的步驟沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)定，往往是女的先上臺(tái)去，向這方面的行家示教，之后朝著廣大觀(guān)眾表示謝意。在解放全中國(guó)之后，花鼓戲表演慢慢地從空地走向了舞臺(tái)中央，從自由伴隨演出變成了相對(duì)穩(wěn)定的演出模式。與此同時(shí)，節(jié)目也絕大多數(shù)是以創(chuàng)新曲目為主體，普通經(jīng)典曲目、即興表演慢慢地在下降。目前的花鼓戲絕大多數(shù)表演的場(chǎng)合是在葬禮、婚禮等紅白喜事方面，有時(shí)候也會(huì)在一些廟會(huì)祭祀方面出現(xiàn)。在我國(guó)進(jìn)行了改革開(kāi)放之后，由于卡拉oK還有港臺(tái)歌曲的大量涌入內(nèi)地，湖南花鼓戲劇院遭遇了解散，而且花鼓戲此時(shí)面臨了一個(gè)十分慘烈的打擊，許多從事該方面的演員放棄戲劇，轉(zhuǎn)行做演唱歌手。從1990年代左右開(kāi)始，每個(gè)地區(qū)的花鼓戲演員又開(kāi)始從事花鼓戲的創(chuàng)作，于是在這種社會(huì)氛圍之下又一次火爆。然而，這種情況并沒(méi)有持續(xù)好久。由于電子音樂(lè)逐步受到年輕人的歡迎，花鼓戲再次面臨沉重打擊.。湖南花鼓戲歷史傳統(tǒng)文化十分博大精深，包括的歌曲非常完善。前輩對(duì)花鼓戲的探究分析資料十分之多，作者在這里就不一一贅述。本研究選擇的湖南經(jīng)典文化花鼓戲片段里十分傳統(tǒng)的片段《劉海砍樵》，僅僅針對(duì)戲曲里的情節(jié)發(fā)展、音樂(lè)特色、表演場(chǎng)地等多個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)大致地闡述，花鼓戲值得我們探索分析的內(nèi)容還存在許多。如果只是以上述提到的方面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真心地期望相關(guān)探索分析該領(lǐng)域的有關(guān)學(xué)者對(duì)湖南花鼓戲應(yīng)該深入研究下去，讓花鼓戲的深刻內(nèi)涵逐代相傳，讓很多的廣大群眾能夠真心熱愛(ài)它，這樣就會(huì)有越來(lái)越多的觀(guān)眾以及有關(guān)專(zhuān)業(yè)人員對(duì)我們的民族優(yōu)秀的經(jīng)典文化產(chǎn)生極大的興趣。讓人值得高興的是，這段時(shí)間花鼓戲引起了國(guó)家有關(guān)的文化單位極大的重視，被評(píng)選為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。根據(jù)湖南楚盛文化傳播有限集團(tuán)的劉女士說(shuō)，目前熱愛(ài)花鼓戲的群眾是逐步增多了，這里面包括了十分多的青少年，而且它的表演方式也多種多樣，不但有舞臺(tái)戲曲而且也有相應(yīng)的電視劇?，F(xiàn)在基本上天天有一個(gè)新型的劇本出現(xiàn)。這也進(jìn)一步體現(xiàn)了花鼓戲演繹復(fù)蘇的春天已經(jīng)來(lái)臨，真誠(chéng)地祝福我們優(yōu)秀的經(jīng)典戲曲文化不斷發(fā)展，花鼓戲表演會(huì)更加精彩絕倫。參考文獻(xiàn)：[1]龍華.湖南花鼓戲的藝術(shù)種類(lèi)和流派[J].湖南師