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目錄摘要 1關(guān)鍵詞 1引言 21湖南花鼓戲概述 21.1湖南花鼓戲的起源及歷史發(fā)展 21.2花鼓戲的歷史發(fā)展 22花鼓戲的種類、分布及代表劇目 22.1花鼓戲的種類 3 3花鼓戲曲調(diào)分類和音樂伴奏 43.1小調(diào) 43.2花鼓戲的音樂伴奏 44劉?？抽詣∧?44.1《劉海砍樵》的由來及故事情節(jié) 44.11《劉?？抽浴返囊魳诽卣?64.2《劉?？抽浴返谋硌莘绞?7結(jié)語 7參考文獻 8致謝 9PAGE1淺析湖南花鼓戲《劉海砍樵》摘要：花鼓戲為一種湖南勞動百姓進行創(chuàng)造的民間歌曲，它是在鄉(xiāng)村音樂的前提之下發(fā)展出來的。湖南花鼓戲是湖南最受歡迎的民間戲曲，因其地域性和生動的地方方言和濃厚的幽默氣氛而頗受歡迎。它可以追溯到300年前。在最近這些年來，民族歌曲方面產(chǎn)生了大量有名的湘潭演唱家，例如說李谷一以及王麗達等人，她們均有花鼓戲功底，后來改學(xué)民族演唱，得到了很大的成功。到目前為止，廣大群眾仍然酷愛民間歌曲。在相關(guān)音樂教育理論知識條件下，以前人的研究成果為基礎(chǔ)，來探索花鼓戲，希望能對藝術(shù)的發(fā)展做出貢獻。本研究大致對湖南花鼓戲《劉?？抽浴氛归_深入探討研究。關(guān)鍵詞：花鼓戲；劉?？抽裕幻褡宄ˋbriefanalysisofhuaguoperainhunanprovinceAbstract:Huaguoperaisafolksongcreatedbytheworkingpeopleinhunanprovince.Itisdevelopedonthepremiseofcountrymusic.Hunanhuaguoperaisthemostpopularfolkoperainhunan.Itispopularbecauseofitsregionalism,vividlocaldialectandstrongsenseofhumor.Itdatesback300years.Inrecentyears,alargenumberoffamousxiangtansingershaveemergedinthefieldoffolksongs,suchasliguyiandwanglida,whoallhavethebasicskillsofflower-drumopera.Sofar,thebroadmassesstilllovefolksongs.Undertheconditionofrelevanttheoreticalknowledgeofmusiceducation,people'spreviousresearchachievementsarethebasistoexplorehuaguopera,hopingtomakecontributionstothedevelopmentofart.Thisstudyisabouthunanhuaguopera"cutfirewoodinthefringe"tocarryoutin-depthresearch.Keywords:Huaguopera；banghaichoppingfirewood；nationalsinging引言2019年暑假，我來到湖南省花鼓戲藝術(shù)歌劇的排練廳，當(dāng)親眼看見有許多演唱家都會刻苦演練《劉?？抽浴返钠?，女主人公精湛的演出以及動聽婉轉(zhuǎn)的歌喉，讓人深深地沉醉。在這充滿溫馨味道的戲曲里，我感到有很多韻律幾乎都是我從來沒有體驗過的，就宛如那觸電般的樂曲。之后，在經(jīng)過多次的研究中發(fā)現(xiàn)，也就是以上的音樂旋律才為花鼓戲所具有的獨特文化氣息，和其他音樂旋律具有完全不同的感受，因為我也是聲樂專業(yè)的學(xué)生，本人學(xué)習(xí)的是民族唱法，所以選擇通過對花鼓戲進行分析，希望能對民族音樂有所貢獻1湖南地區(qū)花鼓戲綜述1.1花鼓戲的來源和發(fā)展概況有關(guān)湖南花鼓戲的來源問題，學(xué)界一直存在兩個觀點。其一認為，花鼓戲是依據(jù)我國民間的戲曲地花鼓轉(zhuǎn)變而來的。比如說在1980年代的賈古在《土生土長的湖南花鼓戲》里就提到：它的韻律格調(diào)是來源于山歌民謠還有勞動過程中創(chuàng)作的歌曲。它是在民間戲曲—地花鼓以及采茶燈等戲曲的前提條件下演變發(fā)展過來的地方戲曲種類。同意這個看法的人還包括龍華，他在《湖南曲劇史稿》里說到：“它是在地花鼓花燈歌舞演奏方式的前提條件下慢慢演化而來的?！倍硪粋€卻認為，花鼓戲來源于儺戲，同意這個觀點的人包括鄭紹榮。他在湖南花鼓戲和儺戲兩者的淵源關(guān)系進行過研究，提出了流行在湘西湘南和沅水澧水地區(qū)等的惟掌戲中就具有十分顯著的從宗教到藝術(shù)演化的足跡。我覺得以上兩種觀點其實本身不矛盾，就像鄭光榮之前所說：地花鼓和花鼓戲在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面十分類似于花鼓戲的早期雛形，這進一步說明了花鼓戲應(yīng)該有比這更早的淵源。然而地花鼓的主要來源之一為儺戲，當(dāng)摩西的宗教文化慢慢消失的時候，而生活娛樂氣息逐漸凸顯，同時結(jié)合地花鼓和花燈一些唱腔和表演形式的花鼓戲就這樣形成了，因此，它可以從根源上追溯到儺戲。1.2花鼓戲的演變發(fā)展進程湖南花鼓戲的演變過程，發(fā)展，大致上有“對子花鼓”“三小戲”和“農(nóng)村職業(yè)班社”和“城市職業(yè)班社”三個演化歷程。2花鼓戲的類別、分布和經(jīng)典劇種2.1花鼓戲的主要類別根據(jù)不同的舞臺文化特點、區(qū)域的民族樂曲特征進行分類，一共有6種不一樣的花鼓戲種類，也就是長沙、岳陽花和零陵花鼓戲這6個類別。花鼓戲類別的分布以及經(jīng)典代表劇種(一)長沙區(qū)域花鼓戲長沙區(qū)域花鼓戲主要在長沙、湘潭以及安鄉(xiāng)等地區(qū)特別受到廣大群眾的歡迎。它是湖廣地區(qū)具有較大影響的一個種類。以長沙話為舞臺語言方式，長沙區(qū)域的花鼓戲大致能夠劃分成長沙路和西湖路。由于省份所在的地理優(yōu)勢，可以極大地吸引全國各個地區(qū)花鼓戲的優(yōu)勢，曲調(diào)以及劇種十分多樣化。在當(dāng)?shù)鼐哂休^大的影響力的劇種大體上有《劉海砍樵》、《放風(fēng)箏》等種類。(二)衡陽地區(qū)的花鼓戲該地區(qū)的花鼓戲主要分布地在衡陽一帶，以衡陽家鄉(xiāng)話作為舞臺語言，音樂奔放熱情，音色寬泛，音律跳動，流行劇目有《送表妹》、《大盤洞》、《孟姜女尋夫》、《磨豆腐》、《大戲蟾》、《大補缸》等(三)邵陽花鼓戲邵陽花鼓戲大體上在邵陽以及洞口等地區(qū)以邵陽地方特色作為它的舞臺語調(diào)。音樂往往起源于山歌以及民歌，有時候也會受到其他宗教音樂的影響，其大體劇種有《小戲蟾》和《偷桃》等。其中，新劇種有如《張參軍》等。(四)常德花鼓戲該地區(qū)的花鼓戲常常被叫做“喀喀戲”，在沅水、澧水等地區(qū)十分受當(dāng)?shù)厝罕姷淖放鹾拖矏?。其比較受歡迎的劇種有《林英觀花》、《撿菌子》以及《雙下山》等，其中，新劇種有如《山村獸醫(yī)》和《尤二姐之死》等。(五)岳陽地區(qū)花鼓戲該地區(qū)的花鼓戲在岳陽、武漢東南地區(qū)的通城還有江西的銅鼓一帶比較受歡迎。以古岳州府方言為舞臺語言，受到巴陵戲等區(qū)域的戲曲藝術(shù)的影響。它的劇種、韻律還有演奏方式都有一定的地方情調(diào)。比較受歡迎的劇種如《念夫》、《殘橋》、《牛郎織女》等。其中，新劇種如《前線回歸》、《細水長流》等。(六)零陵花鼓戲該地區(qū)的花鼓戲是根據(jù)“祁陽花鼓燈”和“道州調(diào)子戲”構(gòu)建而成的。祁陽花鼓燈主要在祁陽、雙排一帶流行。韻律大多數(shù)是民間格調(diào)，樸素而優(yōu)雅。其中受歡迎的劇種如《觀花》《盤花》、《采葡萄》、《買雜貨》等。3花鼓戲的韻律分類及樂曲演奏從它的演化發(fā)展趨勢來說，花鼓戲一開始僅僅有幾個初始的格調(diào)，之后依據(jù)戲種的演變和題材的要求，吸取和結(jié)合了外界的民間樂曲以及另外種類的樂曲，花鼓戲藝術(shù)家利用“一曲多變”的方法，例如“變手法”、“改尾巴”還有“把板眼扯爛或擠攏”等多種方法，創(chuàng)新的樂曲達到了300首花鼓戲類別，而經(jīng)常演奏的有80多首。湖南花鼓戲格調(diào)能夠劃分成正調(diào)與小調(diào)兩個類別。正調(diào)結(jié)構(gòu)相對來說工整一點，絕大多數(shù)憑借“對仗”或“起承轉(zhuǎn)合”的架構(gòu)方式，不斷利用。在板式方面逐步變成清晰的改變，而且抒發(fā)心情也十分豐富:小調(diào)具備了民歌小調(diào)與絲弦小調(diào)的一些特點，進一步展示了心情相對單一。3.1小調(diào)小調(diào)往往可以分成民歌小調(diào)還有絲弦小調(diào)兩類。1、民歌小調(diào)，其具體包括了很原始的民調(diào)，鄉(xiāng)村小曲還包括花鼓曲牌戲，湖廣地區(qū)的花鼓戲源自民曲山歌，因此經(jīng)過一定改編之后的民曲和山歌分別占據(jù)一定的比例，如廣為流傳的《洗菜心》。2、絲弦小調(diào)，它是其他省份的樂曲傳入到湖南地區(qū)，通過了花鼓戲藝人的修飾，用當(dāng)?shù)氐恼Z言進行演奏的曲子，這種改變其原有的曲調(diào)面貌。使他們加入湖南花鼓戲的名單，在很大程度上改善了花鼓戲音樂，例如《瓜子紅》。

3.2花鼓戲的樂曲演奏花鼓戲的樂曲演奏場面往往被分為文、武兩個部分，文場的演奏方式有大筒、嗩吶、以及可子。而大筒是主要演奏的樂器，音色奔放熱情，山野十足，，最大限度地展示了其樂曲格調(diào)，又被叫作“花鼓大筒”，經(jīng)典的有“短筒式”和“長筒式”兩種，主要作用是脫腔保調(diào)，而嗩吶又能分成大、小嗩吶，其作用是用來吹奏過門。4劉?？抽詣∏榘l(fā)展4.1《劉?？抽浴返膩碓春蛣∏榘l(fā)展故事緣由：湖南區(qū)域的花鼓戲里是沒有《劉海砍樵》這一橋段的，而《劉?？抽浴肥恰秳⒑蚪痼浮分械囊粋€單折戲劇，原名為《小劉?！贰Ｔ搫∏槔锩鎰h掉了之前色欲無恥和傳統(tǒng)封建的禮儀，真實地展示了劉海與秀英樸素感人的愛情故事。該劇在一定程度上保留了積極向上，熱情奔放的思想感情，當(dāng)時也從另外一個方面贊頌了自由浪漫愛情。在中華人民共和國成立之后，黨中央發(fā)布頒行的“推陳出新，百花齊放”的戰(zhàn)略決策。與此同時，《劉海砍樵》的故事發(fā)展具有一定的精彩傳奇劇情。這也為湖南地區(qū)花鼓戲里面的《劉?？抽浴穭⒑５膬墒赘柙~。在常德地區(qū)的有些老年人中間也廣泛流唱了她砍樵傳說的“正規(guī)版本”。故事是這樣進行發(fā)展的，在常德武陵地區(qū)，劉海母子倆個孤苦伶仃，相互依靠。劉海的母親因為非常想念她過世的丈夫，因此，很不幸地將自己的雙眼給哭瞎了。而劉海是一個非常懂事善良的孩子，對他的母親十分尊敬，幾乎天天都爬山伐木，侍奉自己的母親。在劉?？巢竦拇蟠笮⌒〉纳缴希幸恢灰呀?jīng)修行很多年的狐貍，她經(jīng)過多番修行煉成了一粒寶珠，含在口里能夠變成人形。這個時候她已經(jīng)變成了半個仙人，如果繼續(xù)修行幾百年，那么就能夠變成仙升天。她十分欽佩劉海的做人，所以就動了胎凡的心思，取名字叫做胡秀英，堅持一定要嫁給劉海。然而樸素的劉海沒有允諾，生怕胡秀英跟著他會吃盡了苦頭，推脫了一番之后，覺得胡秀英是真情流露，才答應(yīng)和她成婚?；丶依镏螅瑒⒑g喜地告知了他的母親，他的母親十分高興，很快允諾了他們成婚。劉海隨后去了京城購買了結(jié)婚需要用到的物品。在雞鵝巷周邊附近有個寺廟，里面居住著18個羅漢，其中第8個羅漢帶著一幫人在那里暗中修行。隨著時間的推移，他得到了一大串銅錢，可以成為半個仙人，假若能夠得到胡秀英含在嘴里的寶珠，那么他就能夠成為神仙升天了。然而，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)胡秀英已和劉海完婚了，于是就動了邪念，他帶著其他徒弟直接搶走了胡秀英的寶珠。而胡秀英沒有了寶珠就會立馬打回原形，沒有辦法她只有將事情的緣由全部告知了劉海。劉海了解情況之后，并沒有責(zé)罵胡秀英，于是他抄起了家里的斧頭去找第8羅漢，最終，經(jīng)過多番激烈地搏擊和來回打斗，終于戰(zhàn)勝了他們。于是，從那個時候開始，他們有進入了美好樸素的生活。在這個劇情中，劉海和狐仙都向我們展示了一種勤勞，勇敢和樸素等美好優(yōu)良傳統(tǒng)。全方位地向觀眾展現(xiàn)了勞動人民期盼美好的生活愿望，寫下了一段美好感動的愛情故事。《劉?？抽浴繁Ａ袅颂囟v史時期湖南人民的樸素美好的生活情況。4.11《劉?？抽浴返囊魳诽卣黜嵚筛裾{(diào)《劉?？抽浴窞橐环N＂小調(diào)＂，它是由湖南地區(qū)的被稱為＂小調(diào)＂的花鼓戲發(fā)展演變而來的。從民族音樂文化對其展開探索分析，它是一類宮調(diào)式，例如《我這里將海哥好有一比》的尾句，其主要音律很平穩(wěn)的落在了do上，但是它的重音還有主音都相對穩(wěn)定地落回到do上。從戲曲格調(diào)領(lǐng)域進行探究，《劉海砍樵》為一類格調(diào)穿插的樂曲，其中，會具有一些比古調(diào)還有十字調(diào)等類別的音樂格調(diào)，比如說中段的一個片段《我這里將海哥好有一比》為比古調(diào)。比古，亦即比喻的含義唱腔特征：《劉海砍樵》為一種川韻格調(diào)，我們國家的漢民族戲曲比如說：京劇以及川劇等多種，它們關(guān)鍵的差異具體表現(xiàn)在地方語言方面的差別。在古代，湖南屬于楚國境內(nèi)，四川屬于蜀國境內(nèi)。《劉?？抽浴窞楹V地區(qū)的一個地方戲種，所以其本質(zhì)上為一類川劇。長沙地區(qū)的本地戲劇如《瀏陽縣志》里面就寫道：“以童女扮丑，旦演唱，金鼓打喧鬧”。（女）我在這塊啊江海哥。，哎呀總應(yīng)該一得比呀。（男）胡大姐呀，你是我的妻啊咯（男）你將我比成什么人呀？（女）我將你比做那牛郎，沒有區(qū)別呀（男）我把大姐比做織女呀，也有得一比?。ㄅ﹦⒑８绺缪?，哎呀你將我比成什么人呀（男）我把你比成那天上的織女，無差別呀咯。在該劇片《但愿得好姻緣合意隨心》中，就可以看到期運用到的格調(diào)是十字調(diào)，這種格調(diào)是一種湖南經(jīng)常使用的格調(diào)，被稱作是“雙川”。如此段的開場音，場面，極其戲曲的樂隊。演奏里戲劇的演變轉(zhuǎn)化，人物情感的表達，舞臺范圍的襯托還有演員唱調(diào)，起到了整體戲劇藝術(shù)，離不開相關(guān)場面的合作，如果沒有了場面，那么整體的戲劇將會失去顏色。讓整個舞臺形象會具有十分明顯的效果。文場說的是管弦音樂器材，武場主要說的是拍打擊音樂器材。《劉?？抽浴返暮甏髨鼍安贾檬?個人，即2文4武，它們大體用到的音樂器材為京胡、三弦還有竹笛等，拍擊音樂器材一般有：班鼓、堂鼓以及中镲等文武場一起結(jié)合協(xié)助。不但具有專業(yè)定位，同時也具備一專多能。開場的音樂是經(jīng)過嗩吶吹出，展示了劉海爬山打柴的心境，也暗示了今天將會得到一個好收成。果不出其然，在半路上遇到了秀英的求婚。4.2《劉海砍樵》的表演方式花鼓戲曲里的很多動作均為現(xiàn)實生活的素材，之前演繹花鼓燈的大多數(shù)是廣大貧窮的勞苦大眾，他們將現(xiàn)實生活里面的一些勞動場景努力地繪演成花鼓燈的表演形式?；ü膽騺碜杂谒鼉?nèi)在的精華，與我國絕大多數(shù)的戲劇種類一致，可以劃分成生旦凈末丑及扇花的表現(xiàn)方法，“旦”應(yīng)該是女演員來進行表演，一扇一帕為表演的關(guān)鍵演員，具體劃分成步法，扇花，手巾花以及身段四大類，其具體步法為：小步先起，大步后起以及上山步多達30多種?！盎ǖ崩昧思埳扰c手帕，語言名詞相當(dāng)多樣繁雜，就單拿持手帕姿勢就可以劃分成許多種，比如說“滿把扣”“三指提”以及“一指挑”等。然而扇花的表現(xiàn)方法也存在很多種類，即：砍以及貼翻和飄多達40余種?！吧庇赡醒輪T來進行表演，單手拿一扁擔(dān)。結(jié)語在解放之前，花鼓戲表演都是在空地場上，以及廟院中展示。觀賞的群眾要么站立要么坐著，幾乎將空地場圍了一層?？盏厣戏胖脦讞l長凳子，后邊有人站立著敲鑼打鼓。表演的步驟沒有進行統(tǒng)一規(guī)定，往往是女的先上臺去，向這方面的行家示教，之后朝著廣大觀眾表示謝意。在解放全中國之后，花鼓戲表演慢慢地從空地走向了舞臺中央，從自由伴隨演出變成了相對穩(wěn)定的演出模式。與此同時，節(jié)目也絕大多數(shù)是以創(chuàng)新曲目為主體，普通經(jīng)典曲目、即興表演慢慢地在下降。目前的花鼓戲絕大多數(shù)表演的場合是在葬禮、婚禮等紅白喜事方面，有時候也會在一些廟會祭祀方面出現(xiàn)。在我國進行了改革開放之后，由于卡拉oK還有港臺歌曲的大量涌入內(nèi)地，湖南花鼓戲劇院遭遇了解散，而且花鼓戲此時面臨了一個十分慘烈的打擊，許多從事該方面的演員放棄戲劇，轉(zhuǎn)行做演唱歌手。從1990年代左右開始，每個地區(qū)的花鼓戲演員又開始從事花鼓戲的創(chuàng)作，于是在這種社會氛圍之下又一次火爆。然而，這種情況并沒有持續(xù)好久。由于電子音樂逐步受到年輕人的歡迎，花鼓戲再次面臨沉重打擊.。湖南花鼓戲歷史傳統(tǒng)文化十分博大精深，包括的歌曲非常完善。前輩對花鼓戲的探究分析資料十分之多，作者在這里就不一一贅述。本研究選擇的湖南經(jīng)典文化花鼓戲片段里十分傳統(tǒng)的片段《劉?？抽浴?，僅僅針對戲曲里的情節(jié)發(fā)展、音樂特色、表演場地等多個領(lǐng)域展開大致地闡述，花鼓戲值得我們探索分析的內(nèi)容還存在許多。如果只是以上述提到的方面是遠遠不夠的，真心地期望相關(guān)探索分析該領(lǐng)域的有關(guān)學(xué)者對湖南花鼓戲應(yīng)該深入研究下去，讓花鼓戲的深刻內(nèi)涵逐代相傳，讓很多的廣大群眾能夠真心熱愛它，這樣就會有越來越多的觀眾以及有關(guān)專業(yè)人員對我們的民族優(yōu)秀的經(jīng)典文化產(chǎn)生極大的興趣。讓人值得高興的是，這段時間花鼓戲引起了國家有關(guān)的文化單位極大的重視，被評選為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。根據(jù)湖南楚盛文化傳播有限集團的劉女士說，目前熱愛花鼓戲的群眾是逐步增多了，這里面包括了十分多的青少年，而且它的表演方式也多種多樣，不但有舞臺戲曲而且也有相應(yīng)的電視劇?，F(xiàn)在基本上天天有一個新型的劇本出現(xiàn)。這也進一步體現(xiàn)了花鼓戲演繹復(fù)蘇的春天已經(jīng)來臨，真誠地祝福我們優(yōu)秀的經(jīng)典戲曲文化不斷發(fā)展，花鼓戲表演會更加精彩絕倫。參考文獻：[1]龍華.湖南花鼓戲的藝術(shù)種類和流派[J].湖南師