【高中語文】《人的正確思想是從哪里來的》教學(xué)設(shè)計(jì)++統(tǒng)編版+選擇性必修中冊(cè)

高中語文部編版選擇性必修中冊(cè)PAGEPAGE1人的正確思想是從哪里來的？【素養(yǎng)目標(biāo)】語言目標(biāo)：鑒賞文章準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、活潑的語言特點(diǎn)。思維目標(biāo)：學(xué)習(xí)運(yùn)用事理進(jìn)行層層深入的論證的論證方法。審美目標(biāo)：通過對(duì)文中重要語句的分析,理解文章的深刻內(nèi)涵，提高對(duì)人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來的理論認(rèn)識(shí)。文化目標(biāo)：了解作者毛澤東和本文的寫作背景，以及在當(dāng)時(shí)的重要意義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)運(yùn)用事理進(jìn)行層層深入的論證的論證方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、存在和意識(shí)的辨證關(guān)系?！窘虒W(xué)方法】略讀與精讀結(jié)合，自主探究。【教學(xué)過程】一、初讀感知1.導(dǎo)入新課生活、工作中有些人精明能干，“點(diǎn)子”很多，這“點(diǎn)子”從何而來？要解答這個(gè)問題，就要從哲學(xué)上找答案。新中國建成之后，社會(huì)主義的建設(shè)需要不斷的摸索前行。有時(shí)，還不得不走一些彎路，這就需要正確的理論指引。那么，正確的思想，正確的理論，從哪兒來呢？今天，讓我們一起學(xué)習(xí)這篇《人的正確思想是從哪里來的？》，它解說了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，闡述了人的正確思想從哪里來的科學(xué)道理？2.作者簡介毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤之。偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。他對(duì)馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對(duì)共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱為毛澤東思想。被人們尊稱為“毛主席”。有《毛澤東選集》五卷，其中《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》都是重要篇章?！稌r(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。毛澤東在詩詞創(chuàng)作上亦稱巨擘，如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》《七律，長征》等。他的詩詞里包含著他詠嘆景物、軍事指揮、治國領(lǐng)導(dǎo)、人際交往等思想和體驗(yàn)，是中華民族一筆巨大的精神財(cái)富。主要作品有《毛澤東選集》《毛澤東文集》《毛澤東詩詞集》等。3.作品簡介1962年，一場(chǎng)持久的大規(guī)模的全國城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)開展起來。1963年，中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會(huì)議，討論農(nóng)村社會(huì)主義教育問題。會(huì)議討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》(即《前十條》)，要求全國各地把農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的十個(gè)問題“放在首要位置去研究，并且就有關(guān)工作訂出計(jì)劃，全面部署，抓緊時(shí)機(jī)，在不誤生產(chǎn)、密切結(jié)合生產(chǎn)的條件下，分期分批地有步驟地推行，爭取在兩三年內(nèi)全部辦到，并力求辦好”。中共中央印發(fā)這個(gè)文件前，毛澤東同志在前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》的一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育。這一闡述，堅(jiān)持和進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。4.作者思想毛澤東思想主要包括：①毛澤東思想是馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東思想同馬克思主義是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系，它們?cè)诹?chǎng)、觀點(diǎn)和方法上，在基本原理上，是完全一致的。毛澤東思想又是馬克思主義在中國的具體化、民族化。②毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)和正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。凡是被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的思想、觀點(diǎn)，即使是毛澤東提出的，也不屬于毛澤東思想的科學(xué)體系。③毛澤東思想是黨的集體智慧的結(jié)晶。一方面，毛澤東作為毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者；另一方面，毛澤東思想凝聚著黨和人民的集體智慧。5.資料鏈接辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論馬克思主義辯證唯物的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容為：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變而獲得的。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促使人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。另外，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物，需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實(shí)踐來檢驗(yàn)。通過實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去（指導(dǎo)實(shí)踐）。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。唯心主義唯心主義是同唯物主義相對(duì)立的哲學(xué)思想體系。唯心主義認(rèn)為精神是世界的第一性質(zhì)，物質(zhì)是世界的第二性質(zhì)。有兩種基本表現(xiàn)形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義?？陀^唯心主義認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界之外獨(dú)立存在著一種客觀精神，它是世界的本源，世界萬物是由它產(chǎn)生出來的。其著名代表人物，有中國宋代的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國的黑格爾等。主觀唯心主義是把人的主觀精神作為認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn)，存在主觀精神之中是認(rèn)知上的世界，是主觀精神的產(chǎn)物，而并非真正客觀上的世界。主要代表人物有中國宋代的陸九淵、古希臘的畢達(dá)哥拉斯和德國的費(fèi)希特等。二、研讀分析（一）主要內(nèi)容本文從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，分析了認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段，論述了人的正確思想的形成需要一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過程，簡明扼要地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，指明了學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義。當(dāng)時(shí)的中國處于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，這篇文章既是當(dāng)時(shí)黨的工作開展的具體指導(dǎo)，又是精辟的理論著作。本文觀點(diǎn)明確、思想深刻、思路周密、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)出毛澤東思想的強(qiáng)大力量。學(xué)習(xí)這篇文章，有助于我們提高馬克思主義的思想認(rèn)識(shí)，把握馬克思主義辯證的認(rèn)識(shí)論，增強(qiáng)分辨是非的能力。（二）文本結(jié)構(gòu)誦讀課文，簡要梳理文章的行文脈絡(luò)。提出問題人的正確思想,只能從社會(huì)實(shí)踐中來。分析問題從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系上,論述認(rèn)識(shí)的辯證過程和規(guī)律,闡述了人的正確思想形成的過程,有力地論證了中心論點(diǎn)。解決問題聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中很多人存在的問題,指出學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的必要性文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)①提出問題，明確論點(diǎn)（開頭三句，三問三答）②存在和思想的關(guān)系（緊接二句，對(duì)應(yīng)說明）③物質(zhì)到精神，存在到思想（以下五句，第一個(gè)飛躍）④精神到物質(zhì)，思想到存在（以下六句，第二個(gè)飛躍）⑤正確認(rèn)識(shí)的全過程（以下二句，兩個(gè)飛躍多次反復(fù)）⑥聯(lián)系實(shí)際，解決問題（最后四句，為文緣由和目的）（三）文本分析1.課文：無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的,只是為了改造世界,此外再無別的目的。分析：在用了“只是”一詞加以強(qiáng)調(diào)后,再補(bǔ)說一句以排除其他目的,突出了這一目的是“唯一”的。2.課文人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來……分析：作者用設(shè)問句的形式，接連提出三個(gè)問題。提問之后沒有立即回答，而是從反面一連兩次自問自答，否定了關(guān)于認(rèn)識(shí)來源的種種唯心主義觀點(diǎn)，既造成疑問和懸念，引起讀者思考，又強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，說明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含義。3.課文：一般地說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭是如此。分析：前一個(gè)附加語，指明了后一判斷的前提是就一般情況而言的；主句后的補(bǔ)充，則特別強(qiáng)調(diào)了這一判斷所適用的范圍，表現(xiàn)了語言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。4.課文：一般的說來,成功了的就是正確的,失敗了的就是錯(cuò)誤的,特別是人對(duì)自然界的斗爭是如此。在社會(huì)斗爭中,代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力,有時(shí)候有些失敗,并不是因?yàn)樗枷氩徽_,而是因?yàn)樵诙窢幜α康膶?duì)比上,先進(jìn)勢(shì)力這一方,暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方,所以暫時(shí)失敗了,但是以后總有一天會(huì)要成功的。分析：語言準(zhǔn)確嚴(yán)密“一般的說來”指明了后一判斷的前提是就一般情況而言的，在語法上為狀語,在句子前頭起評(píng)注作用,避免了一概而論;“特別是”則強(qiáng)調(diào)了這一判斷所適用的范圍?！坝袝r(shí)候”專指敵強(qiáng)我弱的時(shí)候;“有些”指即使這種時(shí)候的失敗也不能一概而論?！安ⅰ奔訌?qiáng)否定語氣,略帶反駁意味,因?yàn)槿藗兛傄詾榧热皇【筒荒苷f明指導(dǎo)思想正確;“暫時(shí)”說明特殊情況并不是長期存在的。5.課文：而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。分析：這一句有五層意思：①先進(jìn)階級(jí)的正確思想,只能是無產(chǎn)階級(jí)的馬克思列寧主義、毛澤東思想。②強(qiáng)調(diào)正確思想不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性,能夠解釋世界,而在于用正確的思想來改造社會(huì)、改造世界。③要改造社會(huì)、改造世界就要依靠掌握正確思想的群眾。④說明群眾只有在改造社會(huì)改造世界的實(shí)踐中才能掌握正確的思想。⑤更明確地指出,正確思想一旦被群眾掌握,就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。（四）研讀思考1.開頭連提三個(gè)問題有什么作用?三個(gè)問題的關(guān)系是怎樣的?作用:①造成疑問和懸念,引起讀者的注意和思考。②正誤對(duì)照,強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容,使中心論點(diǎn)鮮明突出。③強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。關(guān)系:第一個(gè)問題引出議論的中心,統(tǒng)貫全篇,也包括了后兩個(gè)問題的內(nèi)容。2.本文在引論部分連用三個(gè)設(shè)問，分析其效果？①從觀點(diǎn)表達(dá)上說,本文以設(shè)問句開頭,在自問自答中提出自己的正面主張,就使正確的觀點(diǎn)和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)形成鮮明的對(duì)照,使論點(diǎn)極為鮮明。②從閱讀效果上說,以設(shè)問句開頭,很自然會(huì)引起讀者的“疑”,文章開門見疑,讀者急于了解問題的答案,說理就自然地形成了一種高屋建瓴的論辯氣勢(shì)。③從與論點(diǎn)的關(guān)系上說,本文是一篇立論,不是駁論,不能具體詳細(xì)地對(duì)唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行揭露和批駁,作者便巧妙地運(yùn)用設(shè)問的方法在立論中滲入了駁論的成分,增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性。3.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)為什么要經(jīng)過“多次的反復(fù)”才能完成?客觀事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過程,而人的認(rèn)識(shí)還要受到已有知識(shí)水平和歷史條件的局限,即使對(duì)于已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì),也不一定能完全把握,因此人的認(rèn)識(shí)不能一次性，完成,需要“多次的反復(fù)”。4.概括認(rèn)識(shí)過程的階段？第一個(gè)階段，由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。第二個(gè)階段，由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，即把第一階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中。5.“天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)為什么是錯(cuò)誤的?因?yàn)槎际俏ㄐ闹髁x的。第一種是客觀唯心主義，它認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外,獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過是“世界精神”的產(chǎn)物，即思想是從天上掉下來的。第二種是主觀唯心主義，它認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。6.“感性認(rèn)識(shí)”和“理性認(rèn)識(shí)”，二者有什么區(qū)別?感性認(rèn)識(shí)只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系它以直接感受為特點(diǎn)，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，包括感覺、知覺和概念三種形式。理性認(rèn)識(shí)反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性、間接性為特點(diǎn)，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容包括概念、判斷、推理等形式。7.為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？從實(shí)踐中得來的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映外界客觀的規(guī)律，還是沒有證明的，必須把它再“放到社會(huì)實(shí)踐中去”檢驗(yàn)，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的，于是就產(chǎn)生了第二次飛躍。8.“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”這句話的含意？“代表先進(jìn)階級(jí)”說明“思想”的階級(jí)性，“正確”說明“思想”的真理性?！案脑焐鐣?huì)、改造世界”說明這種物質(zhì)力量的作用，“改造世界”則是“改造社會(huì)”意義的更進(jìn)一層。三、整理歸納（一）拓展延伸1.為什么要用“人的正確思想是從哪里來的？”這樣的標(biāo)題？(1)文章標(biāo)題既反映文章內(nèi)容，又反映寫作對(duì)象、目的、時(shí)間、要求等因素的制約。(2)這個(gè)標(biāo)題包含兩層意思：①人的思想是從哪里來的？②人的正確思想是從哪里來的？這與課文的兩次飛躍緊密聯(lián)系。也就是說，標(biāo)題恰當(dāng)?shù)胤从沉宋恼碌膬?nèi)容。(3)這個(gè)標(biāo)題是針對(duì)后文“現(xiàn)在我們的同志中，有許多人還不懂這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”的現(xiàn)實(shí)提出的。本文是1963年寫給農(nóng)村工作者讀的，所以語言上通俗易懂。(4)用疑問句，有引起讀者注意和引起深思的作用。2.學(xué)習(xí)本文，我們有什么樣的收獲？（1）閱讀和寫作的范例：本文從結(jié)構(gòu)形式上給我們提供了閱讀和寫作議論文的良好范例。議論文一般的結(jié)構(gòu)形式，在總體上是共同的、不可逾越的。這就是：引論——開頭——提出問題，本論——本體——分析問題，結(jié)論——結(jié)尾——解決問題。（2）語言表達(dá)通俗易懂：寫文章使用語言，怎樣才是高明的？本文生動(dòng)地告訴我們，樸素、平實(shí)，采用群眾的活潑新鮮的語言，照樣可以闡明道理。（3）提高了對(duì)實(shí)踐重要性的認(rèn)識(shí)：從理論上弄清楚認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。（二）寫作特點(diǎn)本文的寫作特點(diǎn)：（一）語言通俗生動(dòng)，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。文章用通俗易懂的語言闡明了人的正確思想來源于社會(huì)實(shí)踐。（二）事理論證,層層深入。按照“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結(jié)構(gòu),運(yùn)用唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理,層層深入地論證“人的正確思想,只能從社會(huì)實(shí)踐中來”的論點(diǎn)。在內(nèi)部層次上,也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如在論證由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍時(shí),扣住認(rèn)識(shí)怎樣從實(shí)踐開始,經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí),論證了“人的正確思想是從社會(huì)實(shí)踐中來的”的中心觀點(diǎn)。層層深入,具有令人信服的論證力量。（三）首尾呼應(yīng)，全篇論述貫通一體。①開頭提出兩個(gè)疑問“是從天上掉下來的嗎?”“是自己頭腦里固有的嗎?”,結(jié)尾部分以“有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章,是從哪里得來的,他覺得是個(gè)怪問題,回答不出來”與之呼應(yīng)。②前面闡述“物質(zhì)可以變成精神,精神可以變成物質(zhì)”,后面說,這些同志對(duì)于這一日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象,“也覺得不可理解”,與之呼應(yīng)。③而“總結(jié)經(jīng)驗(yàn),克服困難,少犯錯(cuò)誤,做好工作,努力奮斗,建設(shè)