初中語文八上26課《漁家傲-天接云濤連曉霧》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

初中語文八上26課《漁家傲-天接云濤連曉霧》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)八上26課《漁家傲·天接云濤連曉霧》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思

【課前準(zhǔn)備】

1.閱讀教師印發(fā)的材料或自己查閱書籍，了解詞的相關(guān)知識以及李清照的有關(guān)情況，尤其是了解李清照對于詞的主張。

2.在已經(jīng)初步形成自學(xué)習(xí)慣的基礎(chǔ)上，借助工具書和書下注釋盡量掃除文字障礙，反復(fù)誦讀課文，盡量弄懂詞的內(nèi)容。

3.熟讀，最好能背誦這首詞。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.繼續(xù)積累古典名篇，背誦并默寫本詞。

2.學(xué)習(xí)用典的方法，探究本詞是“記夢"還是“記實(shí)”。

【教學(xué)重點(diǎn)】

探究本詞是“記夢"還是“記實(shí)”。

【教學(xué)難點(diǎn)】

弄懂本詞用典的好處。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

（一）詢問課前預(yù)習(xí)情況。

1.齊讀課文，整體了解預(yù)習(xí)情況，抽查背誦情況，重申誦讀的重要性。

2.詢問預(yù)習(xí)時(shí)解決了哪些問題，還有哪些問題沒有解決，從而篩選課堂教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

明確：這首詞的文字曉暢明了，因而弄懂詞的大意比較容易；關(guān)于詞的文體知識，如詞與音樂的關(guān)系、詞的結(jié)構(gòu)以及詞的長短句特點(diǎn)，需進(jìn)一步明確。

（二）朗讀、范讀課文。

1.學(xué)生朗讀課文，教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音，強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律。

明確：《漁家傲》押“u"韻，是仄聲韻，韻字有：霧、舞、所、語、處、暮、句、舉、住、去。韻腳密集，形成情緒激動猛烈之感。

2.教師范讀課文。

明確：容易讀錯(cuò)的句子：我報(bào)路長／嗟日暮；九萬里風(fēng)／鵬正舉；蓬舟吹?。饺ァ?/p>

學(xué)生朗讀、教師范讀與指導(dǎo)學(xué)生朗讀貫穿教學(xué)過程，并非只在此環(huán)節(jié)讀完就結(jié)束。

懂事兒

二、課文探究

（一）解題。大家知道詞有哪些文體知識？（結(jié)合課前印發(fā)的資料，請學(xué)生回答，教師歸納。）

1.明確：詞有詞牌子、有特殊的格律及押韻要求，這是音樂性的標(biāo)志，“漁家傲”就是詞牌子；早期的詞一般沒有題目；一般有小令、雙調(diào)、多調(diào)之分，雙調(diào)的分為上片與下片；句式上往往長短不一。

2.大家學(xué)過的《送元二使安西》也稱《陽關(guān)曲》，又稱作什么？體會在音樂性上有何特點(diǎn)。

明確：又稱《陽關(guān)三疊》。通常認(rèn)為就是把這首七絕反復(fù)唱三遍，這與下面的“疊"法有很大差別：

渭城/渭城朝雨/渭城朝雨浥輕塵，

客舍/客舍青青/客舍青青柳色新。

勸君/勸君更盡/勸君更盡一杯酒，

西出/西出陽關(guān)/西出陽關(guān)無故人。

這樣“三疊”從句式上看長短不一，從抒情性上看則優(yōu)于七絕句式的整齊劃一，這是一首“聲詩"，是可以配樂來演唱的。可見長短不同的句式更有利于抒情，詞這種文體在句子上多長短不齊，所以也被稱為“長短句”。

（二）上片主要寫了什么？

1.“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞"寫的是什么景象？

明確：詞人是在船上，“天接云濤”寫遠(yuǎn)處海天茫茫，“連曉霧"寫近處云霧繚繞?！靶呛佑D(zhuǎn)”是說時(shí)間在黎明之際；“千帆舞"是說海上的船只很多，云霧迷蒙之中船的移動仿佛在跳舞。開篇這兩句，意境高遠(yuǎn)廣闊、氣象萬千，寫出了從天上到人間無際的渾茫，引人生發(fā)無限的遐思。這兩句是否寫真實(shí)的海上經(jīng)歷，還要從全詞上探討。

2.“仿佛夢魂歸帝所”是“夢境"嗎？

明確：這首詞流傳的版本題目就是“記夢”，從這個(gè)意義上講，是夢境。很多著名的學(xué)者也認(rèn)為是寫夢境。但從詞義與結(jié)構(gòu)上分析，“仿佛"是好像的意思，“好像是在夢里回到了天地居住的地方”則不是夢境。夢境與否，還要從全詞看。

3.“聞天語，殷勤問我歸何處"詞人表達(dá)了怎樣的情緒？

明確：“聞天語”表面寫仿佛聽見了天帝的詢問，其實(shí)表現(xiàn)了詞人想要向天帝究問的情懷。李清照是才女，官宦人家的女兒與妻子，但在南宋初年她并沒有顯赫的社會地位，“天帝"不會詢問她要?dú)w向何處的。天帝之“殷勤問我歸何處”，這正是作者對人生終極目的與意義的一種鄭重的反思。此時(shí)作者南渡不久，丈夫趙明誠應(yīng)去世，她在顛沛流離中尋找、證明著什么?！疤斓?離凡人很遠(yuǎn)，竟然對我“殷勤問”，態(tài)度和藹可親，這是我愿意回答“天問"的重要原因。

詞人到底要回答什么？應(yīng)該是心中最大的困惑，有人認(rèn)為是作者對自我生命之價(jià)值與意義的最后究詰。

綜上，詞的上片寫詞人從天地渾茫的追尋中借天帝之口提出了對我之終“歸何處”的大問。

知趣兒

（三）下片主要寫了什么？

1.你知道“過片"的作用嗎？

明確：“過片”也叫“換頭"，雙調(diào)詞的下片第一句。它的作用通常是過渡、轉(zhuǎn)接，講究“意斷神連”。“我報(bào)路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句"就是“過片”。上片的尾句是天帝的詢問，下片開頭回答天帝之問。

2.什么叫“用典"？“用典”有什么好處嗎？

明確：用典亦稱用事，即引用古籍中的故事，或詞句?？梢载S富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。

下片用典多，對用典作用的辨析，關(guān)乎對詞的內(nèi)涵的理解。

用典一：“我報(bào)路長嗟日暮"的典源是屈原的《離騷》：“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮……路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睍聸]有注釋，也沒解釋此處用典，學(xué)生不可能了解句意。屈原的意思是我要在天帝的門口（靈鎖是國君的宮門）休息一下，可是眼看著天就要黑了……道路還很漫長，我還要繼續(xù)艱辛求索。

用典二：“學(xué)詩謾有驚人句"的典源是杜甫的《江上值水入海勢聊短述》：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！睆?qiáng)調(diào)自己在詩歌創(chuàng)作上很認(rèn)真、很執(zhí)著。

李清照用兩個(gè)典故回答天帝的詢問：（我到了“帝所"，天帝問我要?dú)w向何處）我只是暫時(shí)在這里（“帝所”）停留一會兒，白天雖然很漫長，可是一會兒就要天黑了，我還要趕路；我也是耽于性情的人，雖有詩才無可任用。

從中可以看出詞人自感懷才不遇，情緒郁悶。

用典三：“九萬里風(fēng)鵬正舉"的典源是莊子《逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！痹涿鑼懘簌i起飛的浩大聲勢，足見不同凡響。詞人則以此表達(dá)自己也要有壯舉。

用典四：“蓬舟吹取三山去"的典源是《史記·封禪書》：“自危、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)；患且至，則船風(fēng)引而去?！边@三座山是傳說中的神仙山，據(jù)說神仙居其上，有不死之藥。秦始皇曾派人尋找，有去無還。

結(jié)合上句的“風(fēng)休住"，傳說船快要到三山的時(shí)候，風(fēng)就把船吹跑了，并不能靠近仙山。

所以詞人希望“風(fēng)休住”，希望風(fēng)把自己吹到仙山去。

這種解釋存在一個(gè)問題，“九萬里風(fēng)鵬正舉"本是豪壯之舉，怎么可能僅僅是希望風(fēng)把自己吹到仙山去呢？

下片的用典，有的委婉表意，有的減少詞語的繁累，有的使內(nèi)容充實(shí)、語句優(yōu)美。由于對典故的理解存在不同，導(dǎo)致對這首詞的風(fēng)格產(chǎn)生不同的評價(jià)。

品味兒

（四）這首詞到底是“記夢”還是“記實(shí)"？

1.“記夢”是通行的、傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。

明確：有的專家認(rèn)為，這首詞全以想象之筆，這種想象和理想，已然突破了現(xiàn)實(shí)中一切性別文化的拘束，是一種高遠(yuǎn)飛揚(yáng)的超越。雖然未能達(dá)到如圣者孔子的知命與達(dá)道，也未能像陶淵明有乘化歸盡的曠達(dá)，但她所表現(xiàn)的既不像杜甫的傷感，也不似陸游的逞氣，頗具李白的健筆豪情，又未落入對現(xiàn)實(shí)失敗的考量。

一般來說，唐宋詞中所寫的景物情事大多是現(xiàn)實(shí)中的實(shí)有，這首詞從整體來看，卻表現(xiàn)出一種非現(xiàn)實(shí)的理想意味。它表現(xiàn)的境界和美感，是易安詞中有別于“婉約"詞風(fēng)的一種特殊的成就，說它具有“豪放”的氣質(zhì)也不為過。

2.“記實(shí)"存在較充實(shí)的事實(shí)依據(jù)。

明確：“三山”的意思是關(guān)鍵。通?！叭?指渤海中的三座仙山，但李清照在詞的結(jié)尾突然說要上仙山去，與“九萬里風(fēng)鵬正舉”的希望不相符。

有研究者認(rèn)為，這首詞是作者“追"渡時(shí)特定的情景和心情巧合的產(chǎn)物，是“記實(shí)”的而非“記夢"。原因如下：一是從《金石錄后序》中可以覓得創(chuàng)作緣由。南渡之后，丈夫趙明誠去世，留下的大量金石文物被人覬覦，坊間傳言趙明誠曾經(jīng)“玉壺頒金”（把玉壺獻(xiàn)給金人，賣國求榮），李清照十分恐慌，想要跟皇上說明沒有此事并要把大量的收藏貢獻(xiàn)給國家。但皇帝因金兵南下而乘船海上逃亡，李清照不得已“雇舟入海，奔行朝"，她趕到皇帝的落腳點(diǎn)，皇帝又跑了，只63備課·設(shè)計(jì)創(chuàng)意無限/wxw9695@好“從御舟海道之溫，又之越”。她有航海的經(jīng)歷，這就能理解詞的頭兩句不是想象、幻想的“記夢"，而是真實(shí)經(jīng)歷的“記實(shí)”。

二是“三山"，即位于臺州椒江的“三山”，是地名，而非傳說的三座仙島。這個(gè)地名唐代、北宋都很有名。南宋初年，李清照追隨高宗的船隊(duì)時(shí)必須經(jīng)過柵鋪“三山"之地。據(jù)當(dāng)?shù)厝丝甲C，“蓬舟吹取三山去”的描寫，很符合她從黃巖“雇舟入海，奔行朝"的路徑。此后，明、清兩代人的詩或書中仍不斷提到“三山”這個(gè)地方。原來李清照到三山是為了見皇帝申明事由，不是要去仙山成仙。

三是從李清照的《漱玉集》作品可以看出，她的詞作都是寫親身經(jīng)歷，沒有寫幻想、想象的作品。若沒有渡海經(jīng)歷則難以有這樣的描寫。

她對詞的創(chuàng)作主張“詞別是一家"，從她對蘇東坡的“豪放”持批評態(tài)度，很難想象她創(chuàng)作了“豪放"詞。

（五）小結(jié)

“懂事兒”是指讀懂作品的內(nèi)容與情感；“知趣兒"是指弄明白作品的藝術(shù)手法，本詞的關(guān)鍵就是用典；“品味兒”是指體悟作品的風(fēng)格，本詞是“記夢"還是“記實(shí)”直接影響我們對其風(fēng)格的判斷。這首詞傳統(tǒng)的理解是“記夢"，風(fēng)格上屬“豪放”；但根據(jù)新的研究，“記實(shí)"有更充分的事實(shí)依據(jù)，我們同意這樣的觀點(diǎn)。

希望大家今后能用自己的知識積累與思維方式，個(gè)性化、合乎邏輯地解讀文學(xué)作品。

這“九字訣”是閱讀詩歌的基本程序，同學(xué)們可以在今后的學(xué)習(xí)中不斷體悟。

三、作業(yè)

（一）背誦、默寫這首詞。

（二）課后閱讀李清照的另一首《漁家傲》，嘗試用“九字訣"鑒賞。

反思

這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)是在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上形成的。2018年5月中旬，我應(yīng)邀到江蘇省宜興市上了一節(jié)課，執(zhí)教統(tǒng)編教材八年級上冊第六單元第24課《詩詞五首》中的《漁家傲》（天接云濤連曉霧），也是初中學(xué)習(xí)的第一首宋詞。由于學(xué)生課前預(yù)習(xí)十分出色，原計(jì)劃有較大調(diào)整。

這里結(jié)合課堂教學(xué)的實(shí)際情況，通過本設(shè)計(jì)談?wù)勎业摹霸鷳B(tài)”教學(xué)模式的基本操作范式。

課前我給學(xué)生布置的預(yù)習(xí)作業(yè)及學(xué)生回答情況如下：第一問：你對詞有哪些了解？

1.宋代是詞的全盛期。

2.詞有詞牌和題目（我糾正：不一定有題目）。

3.詞一般分兩段，上下片或上下闋（我補(bǔ)充：也有三四片的）。

第二問：你對李清照有何了解？

1.婉約派代表，千古第一女詞人。

2.生于書香門第，早期生活優(yōu)裕，金兵入侵流寓南方，境遇孤苦。其詞前期多寫悠閑生活；后期多悲嘆身世（我追問本詞屬于前期還是后期，學(xué)生都認(rèn)為是后期）。

3.提出詞“別是一家"之說，有《漱玉詞》。

第三問：你對本詞的內(nèi)容能理解多少？

學(xué)生都能比較準(zhǔn)確地說出上片的內(nèi)容，但反思2018.964備課·設(shè)計(jì)下片尤其是幾處用典，學(xué)生理解存在很大偏差。

這些問題是確定教學(xué)目標(biāo)與重點(diǎn)、難點(diǎn)的重要依據(jù)，如何在了解學(xué)情、細(xì)研文本的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出穩(wěn)定性的教學(xué)常態(tài)性，是本教學(xué)設(shè)計(jì)的重要著眼點(diǎn)。或者說，我更關(guān)注上“家常課”，而不是所謂“觀摩課"“示范課”。

首先，“原生態(tài)"教學(xué)觀是我工作室團(tuán)隊(duì)根據(jù)其教學(xué)風(fēng)格歸納與概括出的個(gè)體性實(shí)踐知識，其內(nèi)涵是語文學(xué)習(xí)的返璞歸真。主要體現(xiàn)在以下六個(gè)方面：

1.教學(xué)要立足于方便學(xué)生學(xué)習(xí)，而不是方便教師教學(xué)。

2.教學(xué)藝術(shù)擯棄雕飾與浮躁，講求樸實(shí)、扎實(shí)、真實(shí)。

3.課堂回歸到學(xué)生真實(shí)的生活世界，尊重自然本性，以學(xué)生現(xiàn)實(shí)水平為基礎(chǔ)，使其在教師的指導(dǎo)下得到普遍的提高。

4.課堂氛圍是學(xué)生在場的，真實(shí)性參與的，沒有虛飾的，詩意、靈性、激情、浪漫、朦朧、神秘、美感的自然真實(shí)的課堂教學(xué)狀態(tài)。

5.學(xué)習(xí)方式是學(xué)生在自主、自由的學(xué)習(xí)中體會學(xué)習(xí)的快樂，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情、內(nèi)在的潛能，促使其主動地探究、發(fā)展，并形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

6.課堂教學(xué)魅力是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常產(chǎn)生高峰體驗(yàn)，即使人有豁然開朗、幸福快樂、欣喜若狂的體驗(yàn)，是自我實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)，是一些心醉神迷的時(shí)刻。

這是本教學(xué)設(shè)計(jì)的重要理念，也是“導(dǎo)師工作室”指導(dǎo)青年教師的基本理念。

其次，“原生態(tài)"教學(xué)模式是在“原生態(tài)”教學(xué)觀指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。詩歌教學(xué)“九字訣"是其操作范