第2課+諸侯紛爭與變法運(yùn)動高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

“古今一大變革之會”第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動北京師范大學(xué)校訓(xùn)“東周分兩段”，“春秋和戰(zhàn)國”春秋戰(zhàn)國東周公元前221年公元前770年公元前476年公元前256年吞二周亡諸侯公元前770年公元前476年公元前221年公元前256年“”

春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上的大動蕩、大發(fā)展、大變革的時期，從奴隸社會向封建社會過渡，是重要的社會轉(zhuǎn)型時期。春秋戰(zhàn)國時期的“變”，具體體現(xiàn)在哪些方面？又是如何發(fā)生的呢？春秋戰(zhàn)國時期的社會變革：政治大動蕩天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職……一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之?！睹献印じ孀酉隆吠鯅Z鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之……王卒大敗，祝聃射王中肩。——《左傳·桓公五年》（公元前403年）韓、趙、魏始列為諸侯。（公元前386年）田常曾孫田和始列為諸侯?！妒酚洝ち鶉瓯怼诽煜掠械?，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。——《論語·季氏》禮樂征伐自諸侯出（春秋）禮樂征伐自大夫出（戰(zhàn)國）禮樂征伐自天子出（西周）傳統(tǒng)的政治秩序受到?jīng)_擊春秋戰(zhàn)國時期的社會變革：政治大動蕩春秋五霸-爭霸戰(zhàn)國七雄-兼并少多爭奪中間地帶和控制弱小國家侵奪和兼并分裂割據(jù)局部統(tǒng)一春秋戰(zhàn)國時期的社會變革：民族大融合春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷的戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。華夏認(rèn)同民族大融合

耕稼與游牧，只是一種經(jīng)濟(jì)上、文化上之區(qū)別，故曰：諸夏用夷禮則夷之，夷狄用諸夏禮則夏之。——錢穆：《國史大綱》諸侯爭霸和兼并戰(zhàn)爭打破了各民族之間的界限；華夏族與周邊少數(shù)民族之間頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流的推動。春秋戰(zhàn)國時期的社會變革：經(jīng)濟(jì)大發(fā)展◎

考古出土的春秋時期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊農(nóng)業(yè)

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》

臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。——《史記·蘇秦列傳》

子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣，以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮?！妒酚洝へ浿沉袀鳌反呵飸?zhàn)國時期的社會變革：經(jīng)濟(jì)大發(fā)展工商業(yè)春秋戰(zhàn)國時期的社會變革：經(jīng)濟(jì)大發(fā)展公作則遲，有所匿其力；分地則速，無所匿其力?！秴问洗呵铩彿帧疯F犁牛耕私田開拓，公田不治耕作效率提高井田制瓦解；土地私有制確立封建經(jīng)濟(jì)興起賦稅制度改革新興地主階級、自耕農(nóng)、佃農(nóng)齊國：“相地而衰征”，即按土地的好壞征收數(shù)量不等的田稅。魯國：“初稅畝”，“履田而稅”，無論公田、私田一律按田畝收稅。土地制度生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系春秋戰(zhàn)國時期的社會變革：變法運(yùn)動春秋以來生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，昔日以等級分封制為基礎(chǔ)的相對封閉的小型社會逐步演變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會，要求建立更加嚴(yán)密的管理體制。同時，兼并戰(zhàn)爭日益激烈的嚴(yán)峻形勢，也要求各國實(shí)行君主集權(quán)，提高統(tǒng)治效率，改變春秋后期卿大夫?qū)?quán)紛爭的現(xiàn)象。——張帆：《中國古代簡史》“遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野。父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命……萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國。”——劉向：《戰(zhàn)國策·書錄》各國為什么要開展變法運(yùn)動？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑春秋戰(zhàn)國時期的社會變革：商鞅變法政治推行縣制，縣的主要官員由君主任免；獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓；社會強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭；實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；影響：順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。

行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！妒酚洝ど叹袀鳌匪枷氪蠓睒s：孔子和老子

南昌西漢海昏侯墓出土的孔子屏風(fēng)中記載，孔子身高“七尺九”，根據(jù)西漢尺推算，孔子身高約為1.82米。

而據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子長“九尺六寸”，則約為2.21米?！?/p>

南昌西漢?；韬钅钩鐾恋目鬃悠溜L(fēng)思想大繁榮：孔子和老子1、仁者愛人樊遲問仁。子曰：“愛人”。2、為政以德子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！?、克己復(fù)禮主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度。4、有教無類打破了貴族階層壟斷文化教育的局面。5、首創(chuàng)私人講學(xué)6、編訂六經(jīng)有利于夏商周文化的傳承。思想大繁榮：孔子和老子1、哲學(xué)思想樸素的唯物觀：萬物的本原是道?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！睒闼氐霓q證法：事物互相依存、互相轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一?！疤煜陆灾乐疄槊?，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”2、政治思想順應(yīng)自然，無為而治。3、社會理念

小國寡民“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”思想大繁榮：百家爭鳴士階層的崛起與百家爭鳴

士朝受業(yè)，晝而講貫，夕而習(xí)復(fù)，夜而計(jì)過，無憾，而后即安?！秶Z·魯語下》

賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土?！匦⒐肚筚t令》思想大繁榮：百家爭鳴學(xué)派人物時代主要思想儒家墨家道家法家事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！俄n非子·物權(quán)》以不忍人之心，行不忍人之政?！睹献印す珜O丑》上明禮儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之?！盾髯印ば詯骸访献討?zhàn)國性善論；仁政；民貴君輕；荀子戰(zhàn)國性惡論；隆禮重法；君舟民水；墨子戰(zhàn)國兼愛，非攻，尚賢，節(jié)儉；莊子戰(zhàn)國逍遙自由；齊物論；韓非子戰(zhàn)國以法治國；中央集權(quán)；思想大繁榮：百家爭鳴

戰(zhàn)國后期，政治格局漸趨明朗，統(tǒng)一勢在必行。此時諸子學(xué)說整體表現(xiàn)出一種務(wù)實(shí)傾向，力求可以切實(shí)地在當(dāng)時的政治中運(yùn)作……諸子之學(xué)的目的是一致的，只是準(zhǔn)則各異，方法不同罷了。他們的思想之所以具有生命力，就在于他們具有共同的政治責(zé)任感，具有強(qiáng)烈的歷史使命感，正是這種責(zé)任感和使命感驅(qū)使著他們直面現(xiàn)實(shí)的苦難，積極逆挽世運(yùn)，以圖天下大治。

——桓占偉《百家爭鳴中的共鳴——以戰(zhàn)國諸子“義”思想為中心的考察》各學(xué)派都是對時代的不同回應(yīng)思想大繁榮：百家爭鳴本之《書》以求其質(zhì)，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。參之《谷梁氏》以厲其氣，參之《孟》，《荀》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。——柳宗元：《答韋中立論師道書》意義：中國歷史上第