文明發(fā)展歷程 從人文精神之源到科學理性時代 希臘先哲的精神覺醒 全國公開課一等獎

希臘先哲的精神覺醒課標內容了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵。約公元前7世紀，希臘出現一種新的思考方式。一些人開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，試圖從實際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目。于是，最早的哲學誕生經濟上：古希臘奴隸制經濟繁榮（對外貿易發(fā)達，工商業(yè)發(fā)展）?！伴e暇”政治上：希臘城邦民主制度高度發(fā)展，有相對民主的社會環(huán)境，公民生活豐富多彩，思想活躍?！白杂伞睂ν馕幕涣魃希合ＥD在對外交流中吸收東方先進文化成果，文化多元化為之提供了重要前提?！绑@異”階級上：平民階層地位提高，個人主義成長個人因素：古希臘先哲們勇于探索、長于思辯。啟示：經濟發(fā)展、社會變動是孕育思想文化變革的底蘊。結合P47《解析與探究》及《成才》P62“點撥迷津1”探討古希臘哲學和人文精神發(fā)展的原因一、希臘哲學的產生：由神話到哲學閱讀教材，完成“希臘先哲思想簡表”夯實基礎思想家思想成就思想評價泰勒斯(自然哲學)普羅塔哥拉(智者學派)蘇格拉底亞里士多德萬物皆由水生成，認識自然用頭腦而非傳統(tǒng)宗教探索自然，開始具有自主意識，標志古代西方人精神覺醒。人是萬物的尺度，認識社會樹立人的尊嚴；極端個人主義和主觀隨意性“認識人自己”“知識即美德”哲學成為研究“人”的學問理性精神影響深遠；真理高于一切；自然界客觀存在創(chuàng)立邏輯學哲學成為獨立學科；理性精神達到頂峰；研究自然研究社會研究“人”獨立學科【主題詞匯】人文精神:強調人的價值和決定作用。理性精神:依賴人的知識、智慧作出觀察判斷，而非依賴宗教。希臘先哲的精神覺醒

蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、他們是哲學史上最偉大、最完美的師生“三人行”。這樣偉大的三位大師竟然在僅僅一百年間里，相繼生活在只有三、四萬公民的雅典，后人再也沒有創(chuàng)造過這樣的哲學奇跡。他們是人文理性的奠基者和主要代表。多么如雷貫耳的三個名字，他們站在西方文明的發(fā)源處，西方文明因他們而成為洪流。作為未知領域的探索者，亞里士多德也犯了很多錯誤。如他認為嬰兒性別取決于父親是否強壯；他還認為有些生物是“自發(fā)生殖”，可從無機自然界中直接誕生。在現代科學看來，其觀點非常可笑。其思想統(tǒng)治著歐洲科學界。兩個科學家在爭論問題時，只要其中一個說“當年亞里斯多德就是這樣認為的”，另一個科學家立刻閉上嘴巴。其名字樹立在許多領域的路途前方，等待著人們去超越，許多條道路他都指明了正確的方向，有一些道路他指向了錯誤的方向，然而后人卻言聽計從了一千多年，這對科學是幸運還是不幸呢？列寧：“評價歷史的功績，不是根據歷史活動家有沒有提供現代所需要的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西”?；匚断ＥD先哲的精神覺醒請同學們用一句話來描述你對古希臘先哲精神覺醒的最深刻感受?！編熣f】“聽從自己內心的聲音是對生命的尊重”

“生命是永恒的，它不會因為死亡而終止！”“他們站在西方文明的發(fā)源處，西方文明因他們而成洪流。”兩岸猿聲蹄不住，輕舟已過萬重山！當傳統(tǒng)勢力還在聒噪的時候，人文精神的種子已然播下！對于成功，犧牲不可避免！聽從自己內心的聲音是對自己的尊重！1．稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要因為

A．希臘最早進入奴隸社會

B．希臘涌現了眾多的哲學大師

C．希臘先哲最早懷疑宗教神話，強調人的價值

D．希臘人最早研究自然哲學2．“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。”提出上述觀點的哲學家是

A．泰勒斯 B．普羅塔哥拉

C．蘇格拉底 D．亞里士多德3．“善是人的內在靈魂，世界上沒有人愿意作惡，人之所以作惡，做不正義的事情是出于無知”。這是一位古希臘哲人強調知識對人道德作用的話。這個哲人是

A．柏拉圖 B．亞里士多德

C．蘇格拉底 D．普羅塔哥拉質量檢測4．蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，其哲學思想主要是通過其學生流傳下來的。中國古代與其類似的思想家是

A．老子B．孔子C．孟子D．荀子5．從自然哲學派到智者學派，蘇格拉底，再到亞里士多德，希臘哲學發(fā)生了哪些典型的變化？答：自然哲學派通過觀察、經驗而不依賴宗教神話去探索自然的奧秘，智者學派把討論的重點從認識自然轉移到認識社會，蘇格拉底使哲學成為一門研究“人”的學問，亞里士多德則使哲學成為一門獨立的學科。6．希臘成為哲學故鄉(xiāng)的根本原因是：A．希臘奴隸制民主政治的發(fā)展B．希臘人對宗教神話關于世界和認識解釋的懷疑C．希臘資本主義發(fā)展的要求D．希臘人要求擺脫神的控制和束縛的要求質量檢測7．公元前5世紀，希臘智者學派誕生。這一學派誕生的根本原因是

A．古代希臘城邦時期奴隸制經濟繁榮，對外貿易發(fā)達，工商業(yè)發(fā)展

B．古希臘文化教育事業(yè)的發(fā)展

C．受亞非先進文明的影響

D．城邦戰(zhàn)爭促進了各城邦間思想文化的交流8．希臘神話的突出特點是眾神的人格化。這突出反映了：

A．古代希臘人對神的敬畏和崇拜

B．古代希臘文化的人文主義色彩

C．古代希臘哲學家主要研究“神”的本質

D．古代希臘城邦民主制度的高度發(fā)達9．古雅典學者普羅塔哥拉的名言“人是萬物的尺度”反映出當時的社會現實是

A．雅典民眾不再相信宗教和神權

B．雅典處于無政府狀態(tài)之中

C．雅典民主政治發(fā)展到高峰

D．雅典政府充分尊重每個人在社會中的地位10．下列有關蘇格拉底和智者學派和敘述，比較正確的是A．蘇格拉底屬于智者學派B．蘇格拉底重視研究自然，而智者學派注重研究人類社會C．蘇格拉底和智者學派同處于雅典民主政治的開始時期D．蘇格拉底比智者學派更重視人的倫理道德11．智者學派認為“人是萬物的尺度”，對此最準確的理解是：A．神是不存在的，人是萬物的主宰和中心B．法律具有至高無上的地位，法律面前人人平等C．人的價值和尊嚴是至高無上的D．人都是平等的，所有人自然需求都是一樣的12．根據你對“人是萬物的尺度”的理解，你認為普羅塔哥拉認為國家治理好壞的標準是：

A．城邦公民是否人人都遵守法律B．國家是否強盛C．國家是否由“圣賢”來做統(tǒng)治者D．國家治理是否對人有利和符合人性13．（2007茂名一模）、表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。這觀點應是：

A．水是萬物的本原B．感覺即知識

C．人是萬物的尺度D．知識即美德14．（2007海南高考）、中西文化交相輝映，如湯顯祖和莎士比亞是同時代的著名戲劇家，下列屬于同時代同一領域的文化名人是：

A．孟子和蘇格拉底B．關漢卿和達爾文

C．王陽明和哥白尼D．曹雪芹和孟德斯鳩

15．（2007廣州一模）、下列關于智者學派說法錯誤的是：

A．懷疑和否定神的存在B．以人為研究中心C．是古希臘民主政治發(fā)展的產物D．強調人的尊嚴與價值16．（2007寧夏文綜，24）古希臘智者學派的代表任務普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張表明：

A．古希臘民智政治充分尊重和保護個人利益B．人類社會的傳統(tǒng)和習俗不容置疑C．社會的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的D．人們應對宗教神學持懷疑態(tài)度P47《自我測評》（1）智者學派和蘇格拉底對知識的看法有何不同？

智者學派是適應當時的民主政治的需要而產生的，認為知識是公民參與公共事務、進行演說的基礎，因此人們需要學習知識。

蘇格拉底強調知識的作用，認為人必須有知識，才能達到善，他把道德和知識合二為一，認為道德行為必須以知識為基礎，最高的知識就是對“善”這一概念的認識。比較分析智者學派與蘇格拉底思想的異同相同都關注社會，都體現了希臘文化的理性精神和人文主義本質（以人為研究對象，肯定人的價值）不同點研究重點智蘇對知識看法智蘇對真理看法智蘇對政治看法智蘇關注人（外在的）與法律的關系，“認識社會”關注人（內在的）倫理道德?！罢J識人自己”知識是公民參與公共事物和演講的基礎。知識是道德的基礎，人必有知識才能“善”?！叭耸侨f物尺度”，沒有客觀真理。“真理”客觀存在；重視修養(yǎng)，追求真理?；具m應民主政治。反對過激民主政治，偏向寡頭政治。1．自然哲學家運用自己的智慧去探究自然，開始具有自主意識，標志古代西方人的精神覺醒。2．智者學派把討論的重點從認識自然轉移到認識社會，提倡懷疑精神，強調人的價值，構成了古希臘人文精神的基本內涵。3．蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問，他對崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學產生深遠影響。4．亞里斯多德使哲學真正成為一門獨立的學科，把希臘哲學愛智慧與好學深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人一筆豐厚的文化遺產?！緩娀n標】請調動所學，說明古希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。泰勒斯的宇宙哲學圖景

泰勒斯（BC624-BC547），古希臘第一個自然科學家和哲學家，以理性思維和務實科學精神面向自然界的人，被譽為西方“哲學之父”。走近圣賢泰勒斯的哲學觀點是什么？反映了古希臘思想發(fā)生了什么變化？這一變化有何意義？

據說他游歷埃及時用“塔影等于塔高”的知識測量出金字塔高度，使埃及法老大為驚訝。發(fā)現琥珀摩擦后能夠吸引羽毛。英文電（electricity）字根來字琥珀。普羅塔哥拉普羅塔哥拉在《論神》開頭第一句是：“關于神，我既不知道他們存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認識，如問題晦澀、人生短促等。”他的話觸怒了雅典人。他的著作從抄錄收藏的人那里被收集起來，在廣場上當眾燒毀。他自己也被驅逐出城邦。他在去西西里時，由于乘船沉沒而身亡。走近圣賢想一想：“人是萬物的尺度”，這句話的含義是什么？黑格爾說：“這是一句偉大的話?！蹦阏J為它偉大之處在于什么？含義：①價值標準由人來制定。②否認客觀的評判標準和永恒的真理。評價：

①積極方面為主：強調人作為認識客觀事物的主體意義，否認了神或者命運等超自然力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴，是西方人文精神的最初體現。②也有消極方面：過分強調個人主觀的感受，忽視人們認識的共性，容易造成主觀隨意性和極端個人主義。有學生問他的希臘老師：“什么是詭辯？”老師反問到：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請他們洗澡，他們中間誰會洗？”眾生回答各異但均被老師否定，他說：這里有四種可能：一是甲洗，因為他有愛干凈的習慣；二是乙洗，因為他需要洗；三是兩人都洗，一個是因為習慣，另一個是因為需要；四是兩人都沒洗，因為臟人沒有洗澡的習慣，干凈人不需要洗。這四種可能彼此相悖，無論學生作出怎樣的回答，老師都可以予以反駁，因為他不需要有一個客觀的唯一的標準，這就是詭辯。歷史縱橫——詭辯派閱讀關于智者學派的其他闡述，概括主要觀點，你能理解其人文精神的基本內涵了嗎？（指導閱讀：P45末段）材料二懷疑神靈、否定權威、批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。認為人的本性不可違,尊嚴和價值至高無上,國家治理好壞的標準是對人有利和符合人性。人是世界和社會的中心。材料一熱衷認識社會政治法律、與世界共處、解決日常問題、參與政治生活。材料三奴隸制不合乎人性、追求所有人“平等”。材料四角色——教師，任務——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。關注認識社會追求人的平等注重人的教育【論從史出】強調人的價值

蘇格拉底說：“我需要有智慧、自信、勇敢的傳承者，這樣的人直到目前我還未見到……”助手說：“好的，我一定竭盡全力尋找，決不辜負您的信任和栽培?！敝植晦o勞苦尋求，可是他找來的人都被蘇格拉底婉言謝絕了。 一天，當那位助手再次無功而返時，蘇格拉底說：“真辛苦你了，不過，你找來的那些人其實還不如你……”可助手卻始終悟不出老師的心意……蘇格拉底只是笑笑，不再說話。半年后，助手慚愧地對老師說：“真的對不起您，讓您失望了.”

蘇格拉底傷心地說：“失望的是我，對不起的卻是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己給忽略、給耽誤、給丟失了……其實，每個人都是優(yōu)秀的，差別就在于如何認識自己、如何發(fā)掘和重用自己……”“西方孔子”“哲學的創(chuàng)造者”二、知識即美德1．蘇格拉底其人2．主要思想：

“認識你自己”

“知識即美德”注重人的精神修養(yǎng)，改造人的靈魂真理客觀存在蘇格拉底教學法知識是美德的基礎俄國語言文學家克類雷洛夫用寓言闡釋了蘇格拉底的觀點：隱士與熊是一對好朋友。有一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅趕蚊蠅。這時，有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅趕也不肯離去，熊被激怒了，它拿起一塊大石頭想狠很懲罰這只蒼蠅。當這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上的時候，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸下去……3．評價：教材P46開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，他圍繞人的精神提出哲學命題，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學產生了深遠影響。

蘇格拉底反對智者學派的相對主義，認為客觀真理是存在的，真理總是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向反面轉化。

蘇格拉底教學法：他反對用灌輸知識的方法教育青年，而是采用師生共同談話、共同探討問題而獲得知識的問答式教學法。他還主張用論辯詰難、找出對方論證中的矛盾的方法，啟發(fā)人們自覺認識和改正自己的錯誤。這就是“辯證法”一詞的最早來源。思想應當誕生在學生的心里，教師僅僅應當像助產士那樣辦事。當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。未經檢討反省的生命是沒有生存價值的生命，未受考察的生活是不值得過的。別人為食而生存，我為生存而食。世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。蘇格拉底曾說過：《蘇格拉底之死》走近圣賢蘇格拉底認為“有思想力的人是萬物的尺度”，政治上傾向于寡頭政治，反對過激的民主政治。公元前399年，被雅典陪審法庭以“褻瀆神明”、“腐蝕青年”之名判處死刑。他的學生為拯救他，買通獄卒。面對生路，他卻婉言謝絕，以公民應服從法律為由，從容赴死。蘇之死使希臘民主蒙塵?！短K格拉底之死》走近圣賢“我服從上帝，但不是你們。只要我有生命，我將永不停息地傳授哲學……為什么像你們這般偉大、強盛、睿智的雅典公民卻如此關心金錢、榮譽及名聲的聚積，但對智慧、道德與真理卻如此漠然？……我是上帝遣下來給雅典國家的一只牛虻，國家像一匹碩大高貴的駿馬，由于它體積大，行動遲緩，需要時時叮咬它才能精神喚發(fā)……”

——蘇格拉底死前說的話【我看歷史】你從希臘先哲身上看到了哪些優(yōu)秀的東西？思想文明發(fā)展?jié)u進中總是阻力重重，你認為阻力可能來自什么？你如何認識這個問題？請同學朗讀，感受智慧老人真理老人的精神！《蘇格拉底之死》拓展思考【我看歷史】你從希臘先哲身上看到了哪些優(yōu)秀的東西？思想文明發(fā)展?jié)u進中總是阻力重重，你認為阻力可能來自什么？你如何認識這個問題？“人們常說，天鵝死前的悲鳴是因為眷戀生命而嘆息，然而你們又怎么就知道它不是為即將啟程去一個新的世界而興奮呢？”阻力來自：傳統(tǒng)思想；世俗力量；無知；守舊勢力等。如何認識：思想進步的路是艱難性的；探索過程必然經歷新舊文化的激烈交鋒；雖多坎坷崎嶇，但每一次努力都推動文化的嬗變更新！生命是永恒的，它不會因為死亡而終止！

柏拉圖（前427—前347），是古希臘最著名的唯心論哲學家和思想家，是西方哲學史上第一個使唯心論哲學體系化的人。著作有《申辯篇》《會飲篇》《理想國》等。其核心為“理念論”。理念世界是真實的，物質世界是虛幻的，據此他提出了理想國的設想。他還提出靈魂不滅說，認為人的肉體是骯臟的，只有靈魂才是純凈的，肉體可以消亡，靈魂則永遠不滅，并可以升到天國。

走近圣賢亞里士多德：曾被馬其頓國王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師，亞歷山大死后，雅典人反馬其頓情緒激昂，殃及亞里士多德，其學說也被指控有“不敬神”的罪名。他說，為了不讓雅典人再犯“反哲學”的罪，他寧愿離開。后被迫來到愛琴海一個島嶼上，次年病故。

走近圣賢人生最終的價值在于覺醒和思考力，而不只在于生存。阿拉伯人描繪的《亞里士多德授課圖》（8—11世紀）為什么說亞里士多德使哲學真正成為一門獨立的學科？哲學（一切科學總匯）實踐科學理論科學藝術（包括制造工藝在內的一切技藝）第一哲學數學邏輯學物理學倫理學政治學

蘇格拉底教學法：

他反對用灌輸知識的方法教育青年