2022年內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗中考二模語文試題（含答案與解析）

2022年初中畢業(yè)升學(xué)第二次模擬試題

語文

注意事項(xiàng)：

1.作答前，將姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號填寫在答題卡相應(yīng)位置，并核對條形碼上的姓

名、準(zhǔn)考證號等有關(guān)信息。

2.答題內(nèi)容一律填涂或書寫在答題卡規(guī)定的位置，在試題卷上作答無效。

3.本試題共8頁，三大版塊，20題，滿分120分，考試時(shí)間共計(jì)150分鐘

一、積累與綜合性學(xué)習(xí)（30分）

1.補(bǔ)寫詩句。

（1）鳥下綠蕪秦苑夕，o（許渾《咸陽城東樓》）

（2）,松柏有本性。（劉楨《贈(zèng)從弟》）

（3）青青子衿，o（《詩經(jīng)》）

（4），小草也青得逼你的眼。（朱自清《春》）

（5）春去春回幾番景，花開花落總關(guān)情。春水初生，白居易信馬踏春錢塘湖畔，"①淺草才

能沒馬蹄”，一個(gè)姓紫嫣紅的春天款款而至；夏花絢爛，周敦頤流連荷池?！坝瑾?dú)愛②,濯清漣

而不妖”，君子之風(fēng)盈盈其間；秋風(fēng)蕭瑟，秋瑾小住京華，“③_________________，秋容如拭”，知音難

覓的孤獨(dú)涌上心頭；北風(fēng)卷地，冬雪驟降，岑參戍守邊塞，“④忽如一夜春風(fēng)來，"，以想

象化冬為春，奇情逸發(fā)。

2.學(xué)校開展“走近二十四節(jié)氣”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請你參與活動(dòng)并完成以下任務(wù)。

【冬奧中的節(jié)氣】

①舉世zhti目的北京冬奧會(huì)開幕式，為世人奉上一道文化盛宴。②開幕式上中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技

完美型逅，蘊(yùn)含著博大精深歷史文化的中國名片（）二十四節(jié)氣，聯(lián)鐵登場，驚艷亮相。③整個(gè)開幕式

演出，立春元素濃郁，洋溢一派&ng然生機(jī)。④二十四節(jié)氣搬上冬奧會(huì)開賽式，是在向充滿智慧的祖先致

敬，更是一種深沉的文化自信。

（1）根據(jù)文中拼音寫出漢字，給文中加點(diǎn)字注音。

（2）世字共______畫，第四畫是

（3）解釋文中劃線詞語“盛宴”在語境中的含義。

（4）下列說法不當(dāng)項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.文中括號里應(yīng)該填的標(biāo)點(diǎn)符號是破折號。

B.文中劃線的句子是遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句。

C.“傳統(tǒng)文化”、“現(xiàn)代科技”、“博大精深”、“驚艷亮相”四個(gè)短語的結(jié)構(gòu)一致。

D.句子①的主干是開幕式奉上盛宴。

【歷史上的節(jié)氣】

①中國是少數(shù)幾個(gè)世界上農(nóng)業(yè)文明的起源地之一。②早在距今一萬年左右的新石器時(shí)代，中國就馴化

了水稻和小米等作物，栽桑養(yǎng)蠶、馴養(yǎng)動(dòng)物。③但只有農(nóng)耕文明并不足以產(chǎn)生二十四節(jié)氣，還要有發(fā)達(dá)的

天文學(xué)。④“二十四節(jié)氣”無疑是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。⑤主要的農(nóng)業(yè)區(qū)在黃河流域，那里處于中緯度，四季

分明，人們可以觀察到不同時(shí)期的氣候變化與物候特征，周而復(fù)始。

（5）文段語序不當(dāng)，排列暈恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.②③①⑤④B.②④⑤③①C.④⑤①③②D.④①②⑤③

（6）文中有一個(gè)句子有語病，請你將修改好的句子寫下來。

【生活中的節(jié)氣】

3.閱讀下面材料?，按要求答題。

【材料一】

二十四節(jié)氣是中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展理念的生動(dòng)見證。它彰顯出中國人與

自然和諧相處的智慧以及對宇宙認(rèn)知的獨(dú)特性。中國古代文獻(xiàn)很早就有了關(guān)于''節(jié)氣”的記載。春秋時(shí)期

的文獻(xiàn)就已提出“日南至”“日北至”的^念。戰(zhàn)國后期成書的《呂氏春秋》中，就有了“立春、春分、

立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至”八個(gè)節(jié)氣名稱。它們標(biāo)示出季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四

季。到了后來的《淮南子》一書，就有了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣名稱。公元前104年，由鄧平等人

制訂的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。這樣，根據(jù)月初、月中的

日月運(yùn)行位置和天氣及動(dòng)植物生長等自然現(xiàn)象，利用它們之間的關(guān)系，人們把一年平分為二十四等份，并

給每等份取了個(gè)專有名稱，這就是二十四節(jié)氣。

黃道平面軌道圖

【材料二】

在沒有“天氣預(yù)報(bào)”的中國古代，先民們根據(jù)太陽在一年中對地球產(chǎn)生的影響而概括總結(jié)出一套氣象

歷法——“二十四節(jié)氣”。自秦漢發(fā)明至今已經(jīng)用了2000多年了，在我國勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活中扮演

了相當(dāng)重要的角色。

【材料三】

二十四節(jié)氣是中國人“天人合一”文化理念的體現(xiàn)，更是中國人自然觀、生命觀、宇宙觀、哲學(xué)觀的

體現(xiàn)。

【材料四】

“二十四節(jié)氣”申遺成功是中華民族對世界的貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)了國際社會(huì)對中華傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)可

和尊重，有利于中華傳統(tǒng)文化的推廣與傳播，也有利于世界各國人民通過它認(rèn)識(shí)和了解中華民族的理想、

準(zhǔn)則和精神。

【材料五】

二十四節(jié)氣之——谷雨（下圖）

皆

A

（1）根據(jù)【材料一】的相關(guān)內(nèi)容，簡要說明圖中所示八個(gè)節(jié)氣點(diǎn)的命名依據(jù)。

（2）請用一段連貫的話寫出你對【材料二】【材料三】【材料四】探究所得（不超過50字）。

（3）【材料五】的圖畫，介紹了和“谷雨”相關(guān)的哪些內(nèi)容？

（4）二十四節(jié)氣里有中國人的詩意生命美學(xué)，那是流淌在每個(gè)中國人基因里的文化自信。請你任選一個(gè)

節(jié)氣，默寫完整的一句古詩詞，讓節(jié)氣與古詩詞完美融合。

二、閱讀與欣賞（40分）

閱讀下面詩詞，完成下面小題。

暮春歸故山草堂

錢起

谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。

始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。

晚春

韓愈

草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

楊花榆英無才思，惟解漫天作雪飛。

4.請簡要分析兩首詩中描繪的景物有何不同？

5.這兩首詩的最后兩句都運(yùn)用了擬人修辭手法，請簡要賞析這樣寫的作用。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，

壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡

其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

【乙】孔子曰：今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及①以為禮，城郭

溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里②，以賢勇

知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮

者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂

小康。

（選自《禮記》）

［注釋］①大人世及：大人，指天子諸侯；世及，世代相傳。②田里：田，指阡陌；里，指間里?！疤锢铩?/p>

此處指田里制度。

6.解釋下列句子加點(diǎn)的詞語。

（1）選賢與能，講信修睦修：（2）男有分，女有歸歸：

(3)各親其親親：(4)城郭溝邊以為固池：

7.下列加點(diǎn)詞語意思和用法相同的一項(xiàng)是()

A.盜竊亂賊時(shí)不作顧戍死者固十六七

B.以光先帝遺德以正君臣

C.故人不獨(dú)親?親其真無馬邪

D.貨惡其棄于地也至于負(fù)者歌于途

8.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子

故謀用是作，而兵由此起。

9.【甲】【乙】兩文內(nèi)容上有幾處地方形成對比，請從文中找出兩處。

閱讀下面說明文，完成下面小題。

漢字與標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

張成祿

①中國漢字是一種具有生命力和感染力的設(shè)計(jì)元素。以漢字作為設(shè)計(jì)元素，是現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中常用的創(chuàng)

意。在社會(huì)生產(chǎn)生活領(lǐng)域，從社會(huì)組織、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、到商品商標(biāo)設(shè)計(jì)，其中眾多優(yōu)秀的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)作品，

都采用漢字作為視覺元素。有的是采用漢字作為基本的創(chuàng)意元素設(shè)計(jì)，有的是以漢字為基礎(chǔ)元素而延伸的

圖形設(shè)計(jì)。無論怎樣，標(biāo)識(shí)要想獲得良好的傳播效果，都應(yīng)具有文化性、藝術(shù)性。從這個(gè)意義上來講，漢字

造型和標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)有著天然的相通性，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)以意造形、以形達(dá)意，是高度藝術(shù)化的產(chǎn)物。

②漢字的“形”使用在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中可以通過設(shè)計(jì)師對于字體創(chuàng)意設(shè)計(jì)來表現(xiàn)字體標(biāo)識(shí)的藝術(shù)魅力。

如中國的民族品牌“永久”自行車，。

③漢字作為設(shè)計(jì)師常用的標(biāo)識(shí)創(chuàng)意元素，已經(jīng)不再是單純語言文宇，而是一種視覺符號。漢字圖形標(biāo)

識(shí)，既可以憑借其“形”準(zhǔn)確進(jìn)行信息傳遞，也可以轉(zhuǎn)化為“意”來表達(dá)設(shè)計(jì)主題，如日、月、山、木等。

識(shí)字必觀其形，觀形必解其意，在漢字的演變過程中，受眾仍然可以通過漢字自身的形體結(jié)構(gòu)解讀分拼出所

表達(dá)的意思。如中國人民大學(xué)的?；罩饕獔D形使用漢字“人”進(jìn)行設(shè)計(jì)，使用三個(gè)開排行走的“人”來喻

示“三人行，必有我?guī)煛薄叭顺杀?、團(tuán)結(jié)攜手”等深意，進(jìn)一步突顯“人民、人文、人本”的辦學(xué)理念。

使用漢字的意所設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)還有很多，眾多優(yōu)秀的案例充分表現(xiàn)出用漢字的“意”設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)的魅力?，F(xiàn)代標(biāo)

識(shí)設(shè)計(jì)講求形簡意賅、以小見大的設(shè)計(jì)理念，保持視覺語言的單純性，越單純越容易識(shí)別，如使用漢字

“木”“人”所設(shè)計(jì)的一些標(biāo)識(shí)，圖形語言很好表達(dá)了設(shè)計(jì)主題。

④使用漢字進(jìn)行標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)將“形”與“意”巧妙完美的融合，是一個(gè)圖形化的過程也是設(shè)計(jì)本土化與

現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念結(jié)合的過程。不能簡單把這個(gè)過程看作是圖形與文字拼湊，而是建立在形象與意象基礎(chǔ)上

的一種深層次的“形”與“意”的統(tǒng)一，是信息的傳遞和交流。

⑤漢字書法藝術(shù)在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)運(yùn)用中比較普遍，標(biāo)識(shí)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程不同于繪畫作品的創(chuàng)作，藝術(shù)繪畫創(chuàng)

作是感性的，而標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)具有明顯的設(shè)計(jì)表達(dá)意圖，是一個(gè)理性思維的過程，必須緊扣設(shè)計(jì)主題。標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

元素的多樣性拓展了書法藝術(shù)的表現(xiàn)空間，賦予書法藝術(shù)在視覺語言、表現(xiàn)形式等方面更多的想象力?，F(xiàn)代

標(biāo)識(shí)在設(shè)計(jì)上追求本土的文化內(nèi)涵、在表現(xiàn)形式上講求國際性，時(shí)代感。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)識(shí)“中國

印”。漢字書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化代表性的體現(xiàn)，也是設(shè)計(jì)本土化、民族化的具體表現(xiàn)。

⑥標(biāo)識(shí)創(chuàng)意設(shè)計(jì)素材的多種多樣，可以使用文字幾何形、自然形、人物、植物等。在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，

漢字的表現(xiàn)形式自然、易記、易讀，不容易引起誤解，非常有利于信息的傳播。在視覺圖形語言領(lǐng)域里，中

國漢字雖不是單純的圖形，卻勝似圖形。它有著獨(dú)特的識(shí)別性，實(shí)用性、文化性，這也正是漢字標(biāo)識(shí)獨(dú)立存

在的意義所在。

（摘自《光明日報(bào)》有刪減）

10.下列對文章內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“漢字書法藝術(shù)在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)運(yùn)用中出較普遍。”加點(diǎn)詞“比較”表示范圍，起限制作用，表示漢字書法

藝術(shù)在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)運(yùn)用中是十分常見的。

B.漢字既是一種語言文字，也是一種視覺符號，是設(shè)計(jì)師常用標(biāo)識(shí)創(chuàng)意元素。

C.漢字圖形化的過程是建立在信息傳遞與交流的基礎(chǔ)上的“形”與“意”的完美融合。

D.漢字作為標(biāo)識(shí)創(chuàng)意設(shè)計(jì)素材的一種，其常被人們使用，最有利于信息的傳播。

11.請你根據(jù)下面的圖片，補(bǔ)全文章第②段空缺的內(nèi)容。

cfc

12.第⑤段運(yùn)用了哪些說明方法？請結(jié)合文章進(jìn)行分析。

閱讀下面議論性文章，完成下面小題。

為什么經(jīng)典值得反復(fù)品讀？

①經(jīng)典是說不盡的。對于經(jīng)典，人們總要追問，何謂經(jīng)典？哪些是經(jīng)典？經(jīng)典是怎樣確立的？又是什

么時(shí)候被確認(rèn)的？這些，自然是見仁見智了。然而我們又不能不對經(jīng)典的含義尋找出一種共識(shí)。

②在關(guān)于經(jīng)典的多重含義下，我想是指那些真正進(jìn)入了文化史、文學(xué)史，并在文化發(fā)展過程中起過重

大作用、具有原創(chuàng)性和劃時(shí)代意義以及永恒藝術(shù)魅力的作品。它們往往是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族歷史文化完

美的體現(xiàn)，按先哲的說法，它們是“不可企及的高峰”。

③我們不妨拿出幾部人們再熟悉不過的經(jīng)典小說文本，說明它們是如何從不同題材和類型共同敘寫我

們民族心靈史的。

④看《水滸傳》，我們會(huì)感到一種粗獷剛勁的藝術(shù)氣氛撲面而來，有如深山大澤吹來的一股雄風(fēng)，使

人頓生凜然蕩胸之感。剛性雄風(fēng)，豪情驚世，不愧與我們民族性格中陽剛之氣相稱。據(jù)我所知，在世界小

說史上，還罕有這樣傾向鮮明、規(guī)模宏大的描寫民眾抗暴斗爭的百萬雄文，它可不是用一句“鼓吹暴力”

就可以簡單評判的小說。

⑤《西游記》是一部顯示智慧力量的神魔小說。吳承恩寫了神魔之爭，但又絕不嚴(yán)格按照正與邪、善

與惡劃分陣營。它揶揄了神，也嘲笑了魔；它有時(shí)把愛心投向魔，又不時(shí)把憎惡拋擲給神，并未偏于任何

一方。在他犀利的筆鋒下，神、道、佛從神圣的祭壇上被拉了下來，顯現(xiàn)了它的原形?！段饔斡洝凡皇且?/p>

部全剛怒目式的小說，諷刺和幽默貫串全書，我想，只有心胸開朗、熱愛生活的人，才會(huì)流露出這種不可

抑制的幽默感。應(yīng)當(dāng)說，吳氏是一位溫馨的富于人情味的人文主義者。

⑥《儒林外史》在當(dāng)時(shí)的小說界也是別具一格。吳敬梓在小說中，強(qiáng)烈呼喚人們在民族文化中擇取活

力不斷的源泉，即通過知識(shí)分子群體的、批判的自我意識(shí)，來掌握和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的人文精神：另一方面，把

沉淀于中國知識(shí)分子的文化心理結(jié)構(gòu)中沒有任何生命力的政治、社會(huì)和文化形態(tài)——八股制藝和舉業(yè)至上

主義——特別是那些在下意識(shí)層面還起作用的價(jià)值觀念加以揚(yáng)棄，從而笑著和過去告別。

⑦經(jīng)典的閱讀同樣是一個(gè)值得深入思考的問題。初讀經(jīng)典與重讀經(jīng)典、淺讀經(jīng)典與深讀經(jīng)典的過程，

不僅僅是因?yàn)檫@些經(jīng)典名著經(jīng)過了時(shí)間的淘洗和歷史的嚴(yán)格篩選，本身的存在證明了它們的不朽，因而需

要反復(fù)閱讀：也不僅僅因?yàn)殡S著我們?nèi)松啔v的積累和文學(xué)修養(yǎng)的不斷提升而需要重讀、深讀、精讀，以

獲得新的生命感悟和情感體驗(yàn)。

⑧改革開放，思想解放，沖破禁區(qū)，經(jīng)典名著重印，給讀書界帶來了前所未有的生氣。然而，這里仍

然存在一個(gè)閱讀和重讀以及如何重讀經(jīng)典的問題。不可否認(rèn)，經(jīng)典對一些讀者也許只是被知曉的程度，或

只限于了解書名和主人公的名字，對作品本身卻知之甚少。即使讀過，有時(shí)也只是淺嘗輒止。而重讀或深

閱讀卻絕非“再看一遍”，如果僅僅停留于此，那可能是無用的重復(fù)。

⑨事實(shí)是，讀書是純個(gè)體活動(dòng)。我們讀一本書，讀得再深再透也只是個(gè)人的視角和體驗(yàn)。而一部經(jīng)典

名著，當(dāng)然不是給一個(gè)人、一群人看的，無數(shù)人都會(huì)讀它，這就會(huì)有千千萬萬種不同的讀法、不同的心靈

體臉。在閱讀這個(gè)領(lǐng)域倒不妨借用這句名言：獨(dú)立之精神，自由之思想。

⑩文化傳統(tǒng)是一個(gè)國家的靈魂。作為傳統(tǒng)文化中的核心的經(jīng)典，則是一個(gè)民族、一個(gè)國家的靈魂，對

它的核心價(jià)值應(yīng)深懷敬畏之心。

?當(dāng)然，事情還有另一面，時(shí)代的喧囂與浮躁風(fēng)氣，使商業(yè)因子太多地滲入到閱讀世界。人們不妨看

看大大小小的書店里那“經(jīng)典”的盛況：“經(jīng)典小說”“經(jīng)典美文”“經(jīng)典抒情詩”……可以說濫用“經(jīng)

典”之名已然成風(fēng)；而琳瑯滿目、五花八門的“解讀”經(jīng)典也隨風(fēng)而生。這種功利虛幻癥的蔓延，令人感

嘆。今天，我們呼喚閱讀經(jīng)典，乃是一種文化上的渴望。在商業(yè)大潮和浮躁氛圍下，我們更需要精神的滋

養(yǎng)、心靈的脫俗。文學(xué)藝術(shù)是最貼近人類靈魂的。我們的使命是把閱讀看成生命的一部分，因?yàn)殚喿x經(jīng)典

已經(jīng)進(jìn)化成了我們生命的一種欲望。

13.下列對文章內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文的論述突出了兩個(gè)重點(diǎn)：一是論述了經(jīng)典作品是如何從不同題材和類型共同敘寫我們民族心靈史

的。二是論述了要在反復(fù)的閱讀中建立自己的精神世界。

B.@~~⑥段主要用了舉例論證的論證方法，證明了經(jīng)典作品是一個(gè)民族的“心靈史書”。

C.本文倡導(dǎo)我們走出經(jīng)典閱讀的誤區(qū)，培育健康閱讀心態(tài)，獲得和別人一樣的閱讀體驗(yàn)。

D.文章采用問題式標(biāo)題，喚起閱讀興趣，引人深思。

14.分析文章最后一段的作用。

15.經(jīng)典名著中有一些“真假難辨”的情節(jié)，通過比較閱讀我們可以有更深入的認(rèn)識(shí)。請你根據(jù)表格的相

關(guān)內(nèi)容填空。

真假牛布衣真假美猴王真假黑旋風(fēng)

出處《儒林外史》《西游記》《水滸傳》

真詩人：假詩人：真美猴王：孫假美猴王：真黑旋假黑旋風(fēng)：

人物

牛布衣①_____悟空②______風(fēng)：李逵③_______

情節(jié)冒充唐僧師徒取經(jīng)，與孫悟空打

④___________⑤________________

梗概斗，后被佛祖收服。

心得一：⑥_______________________

閱讀

心得二：假的真不了，邪不壓正！

心得

心得三：原來李逵也有善良、孝順的一面！

閱讀下面文章，完成下面小題。

苦夏

馮驥才

①四季是來自于宇宙的最大的節(jié)拍。在每一個(gè)節(jié)拍里，大地的景觀便全然變換與更新。四季還賦予地球

以詩，故而悟性極強(qiáng)的中國人，在絕句中確立的法則是：起，承，轉(zhuǎn)，合。這四個(gè)字恰恰就是四季的本質(zhì)。

起始如春，承續(xù)似夏，轉(zhuǎn)變?nèi)羟?，合攏為冬。合在一起，不正是地球生命完整的一輪？為此，天地間一切生

命全都依從著這一節(jié)拍，無論歲歲枯榮與生死的花草百蟲，還是長命百歲的漫漫人生。而在這生命的四季

里，最壯美和最熱烈的不正是那長長的夏么？

②女人們孩提時(shí)的記憶散布在四季，男人們的童年往事大多是在夏天里。這由于，我們兒時(shí)的伴侶總是

各種各樣的昆蟲。蜻蜓、天牛、螞蚱、螳螂、蝴蝶、蟬、螞蟻、蚯蚓，此外還有青蛙和魚兒，它們都是夏日

生活的主角，每種昆蟲都給我們帶來無窮的快樂。甚至我對家人和朋友們記憶最深刻的細(xì)節(jié)，也都與昆蟲有

關(guān)。比如妹妹一見到壁虎就發(fā)出一種特別恐怖的尖叫，比如鄰家那個(gè)斜眼的男孩子專門捕捉靖蜓，比如同班

一個(gè)最好看的女生頭上花形的發(fā)卡，總招來蝴蝶落在上邊；再比如，父親睡在鋪了涼席的地板上，夜里翻身

居然壓死了一只蝎子——這不可思議的事使我感到父親的無比強(qiáng)大。后來父親挨斗，挨整，寫檢查：我勸慰

和寬解他，怕他自殺，替他寫檢查——那是我最初寫作的內(nèi)容之一；這時(shí)候父親那種強(qiáng)大感便不復(fù)存在。生

活中的一切事物，包括夏天的意味全都發(fā)生了變化。

③在快樂的童年里，根本不會(huì)感到蒸籠般夏天的難耐與難熬。唯有在此后艱難的人生里，才體會(huì)到苦夏

的滋味?？鞓钒褧r(shí)光縮短，苦難把歲月拉長，一如這長長的仿佛沒有盡頭的苦夏。但我至今不喜歡談自己往

日的苦楚與磨礪。相反，我卻從中領(lǐng)悟到''苦”字的分量。苦，原是生活中的蜜。人生的一切收獲都壓在這

沉甸甸的苦字的下邊，然而一半的苦字下邊又是一無所有。你用盡平生的力氣，最終所獲與初始時(shí)的愿望竟

然去之千里。你該怎么想？

④于是我懂得了這苦夏——它不是無盡頭的暑熱的折磨，而是我們頂著毒日頭默默又堅(jiān)忍的苦斗的本

身。人生的力量全是對手給的，那就是要把對手的壓力吸入自己的骨頭里。強(qiáng)者之力最主要的是承受力。只

有在匪夷所思的承受中才會(huì)感到自己屬于強(qiáng)者。也許為此，我的寫作一大半是在夏季。很多作家包括普希金

不都是在爽朗而愜意的秋天里開花結(jié)果？我卻每每進(jìn)入炎熱的夏季，反而寫作力加倍地旺盛。我想，這一定

是那些沉重的人生的苦夏，鍛造出我這個(gè)反常的性格習(xí)慣。我太熟悉那種寫作久了，汗?jié)竦母觳舱吃跁啦?/p>

璃上的美妙無比的感覺。

⑤在維瓦爾第的《四季》中，我常常只聽“夏”的一章。它使我激動(dòng)，勝過春之蓬發(fā)、秋之燦爛、冬之

靜穆。友人說“夏”的一章，極盡華麗之美。我說我從中感受到的，卻是夏的苦澀與艱辛，甚至還有一點(diǎn)兒

悲壯。友人說，我在這音樂情境里已經(jīng)放進(jìn)去太多自己的故事。我點(diǎn)點(diǎn)頭。

⑥年年夏日，我都會(huì)這樣體臉一次夏的意義，從而激情迸發(fā)，心境昂然。一手撐著滾燙的酷暑，一手寫

下許多文字來。

⑦今年我還發(fā)現(xiàn)，這伏夏不是被秋風(fēng)吹去的，更不是給我們的扇子轟走的——夏天是被它自己融化掉

的。因?yàn)椋奶斓淖詈笠豢?，總是它酷熱的極致。我明白了，它是耗盡自己的一切，才顯示出夏的無邊的威

力。生命的快樂性能重油堂盡致他發(fā)捍熊重。但誰能像它這樣,用一種自焚的形式，創(chuàng)造出這火一樣輝煌的

頂點(diǎn)？

⑧于是，我充滿了夏之崇拜！我要一連跨過眼前的遼闊的秋，悠長的冬和遙遠(yuǎn)的春，再一次邂逅你，我

精神的無上境界——苦夏！

16.在文章的結(jié)尾段，作者說自己“充滿了夏之崇拜”。結(jié)合全文，分兩點(diǎn)概述作者產(chǎn)生“夏之崇拜”的

原因。

17.第一段中的畫線句在文中有什么作用？

18.請你結(jié)合文章內(nèi)容，談一談畫波浪線句子中“生命的快樂”的含義。

19.本文作者與《夏》一文作者梁衡都對夏情有獨(dú)鐘，但喜愛的理由各不相同。請結(jié)合鏈接材料加以分

析比較。

【鏈接】夏天的色彩是金黃的?！憧矗溩觿倓偢钸^，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著

喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無不進(jìn)發(fā)出旺盛的活力?！奶斓男墒蔷o張的，人們

的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割；麥子上場了，

又想著快打，快打……“田家少閑月，五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。

（節(jié)選自梁衡《夏》）

寫作（50分）

小作文

20.選擇你記憶中印象極深的一座建筑物，介紹其最突出的熱點(diǎn)，并說明建筑特點(diǎn)所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

要求：①要運(yùn)用準(zhǔn)確的說明順序。②至少使用兩種說明方法。③字?jǐn)?shù)200字左右。

大作文（40分）

21.閱讀下列材料?，按要求作文。

2022年3月3日晚，來自湖南郴州的江夢南入選2021感動(dòng)中國年度人物。自小因誤食藥物致聽力完全

喪失的她，從小就確定自己的人生方向——成為一名救死扶傷的醫(yī)生，去治愈和自己相同困境的人們，并

“餅足了勁”做學(xué)霸，目前她在清華大學(xué)攻讀生物信息學(xué)博士學(xué)位，目標(biāo)仍是解決生命健康的難題！因此，

她的頒獎(jiǎng)詞中這樣寫道：你從無聲里突圍，你心中有啜亮的號角。新時(shí)代里，你有更堅(jiān)定的方向……

從以上材料中選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌?，自擬題目，寫一篇不少于600字的記敘文或議論性文章。不套作，不抄襲，

不泄露個(gè)人信息。

參考答案

一、積累與綜合性學(xué)習(xí)（30分）

1.補(bǔ)寫詩句。

（1）鳥下綠蕪秦苑夕，。（許渾《咸陽城東樓》）

（2）,松柏有本性。（劉楨《贈(zèng)從弟》）

（3）青青子衿，o（《詩經(jīng)》）

（4），小草也青得逼你的眼。（朱自清《春》）

（5）春去春回兒番景，花開花落總關(guān)情。春水初生，白居易信馬踏春錢塘湖畔，"①淺草才

能沒馬蹄”，一個(gè)姓紫嫣紅的春天款款而至；夏花絢爛，周敦頤流連荷池?！坝瑾?dú)愛②,濯清漣

而不妖”，君子之風(fēng)盈盈其間；秋風(fēng)蕭瑟，秋瑾小住京華，“③_________________,秋容如拭”，知音難

覓的孤獨(dú)涌上心頭；北風(fēng)卷地，冬雪驟降，岑參戍守邊塞，“④忽如一夜春風(fēng)來，"，以想

象化冬為春，奇情逸發(fā)。

【答案】①.蟬鳴黃葉漢宮秋②.豈不罹凝寒③.悠悠我心④.樹葉兒卻綠得發(fā)亮⑤.

亂花漸欲迷人眼⑥.蓮之出淤泥而不染⑦.為籬下黃花開遍⑧.千樹萬樹梨花開

【解析】

【詳解】本題考查名句名篇默寫。默寫題作答時(shí)，一要透徹理解詩文內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意

的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。

本題中注意“蟬、催、凝、悠、得、漸、蓮、淤、籬、梨”等字的正確書寫。

2.學(xué)校開展“走近二十四節(jié)氣”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請你參與活動(dòng)并完成以下任務(wù)。

【冬奧中節(jié)氣】

①舉世zhti目的北京冬奧會(huì)開幕式，為世人奉上一道文化盛宴。②開幕式上中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技

完美遴逅，蘊(yùn)含著博大精深歷史文化的中國名片（）二十四節(jié)氣，聯(lián)愁登場，驚艷亮相。③整個(gè)開幕式

演出，立春元素濃郁，洋溢一派卷金然生機(jī)。④二十四節(jié)氣搬上冬奧會(huì)開幕式，是在向充滿智慧的祖先致

敬，更是一種深沉的文化自信。

（1）根據(jù)文中拼音寫出漢字，給文中加點(diǎn)字注音。

（2）世字共______畫，第四畫

（3）解釋文中劃線詞語“盛宴”在語境中的含義。

(4)下列說法不走颼的一項(xiàng)是()

A.文中括號里應(yīng)該填的標(biāo)點(diǎn)符號是破折號。

B.文中劃線的句子是遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句。

C.“傳統(tǒng)文化”、“現(xiàn)代科技”、“博大精深”、“驚艷亮相”四個(gè)短語的結(jié)構(gòu)一致。

D.句子①的主干是開幕式奉上盛宴。

【歷史上的節(jié)氣】

①中國是少數(shù)幾個(gè)世界上農(nóng)業(yè)文明的起源地之一。②早在距今一萬年左右的新石器時(shí)代，中國就馴化

了水稻和小米等作物，栽桑養(yǎng)蠶、馴養(yǎng)動(dòng)物。③但只有農(nóng)耕文明并不足以產(chǎn)生二十四節(jié)氣，還要有發(fā)達(dá)的

天文學(xué)。④“二十四節(jié)氣”無疑是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。⑤主要的農(nóng)業(yè)區(qū)在黃河流域，那里處于中緯度，四季

分明，人們可以觀察到不同時(shí)期的氣候變化與物候特征，周而復(fù)始。

(5)文段語序不當(dāng)，排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.②③①⑤④B.②④⑤③①C.④⑤①③②D.④①②⑤③

(6)文中有一個(gè)句子有語病，請你將修改好的句子寫下來。

【答案】(1)矚、盎、xie.mei?

(2)①.五②.橫

(3)讓人從文化上得到了精彩的體驗(yàn)和美好的享受。(意同即可)(4)C(5)D

(6)第①句：中國是世界上少數(shù)幾個(gè)農(nóng)業(yè)文明的起源地之一。

【解析】

【小問1詳解】

本題考查拼音寫出漢字和加點(diǎn)字注音。

矚目：注視。矚，讀作zhii；

盎然：氣氛、趣味洋溢的樣子。盎，讀作&ng；

邂逅：讀音xi@h6u,不期而遇；

聯(lián)袂：讀音lianmGi,攜手，比喻一同。

【小問2詳解】

本題考查筆畫。

“世”的筆畫順序：橫，豎，豎，橫，豎折/豎彎。

【小問3詳解】

本題考查詞語理解。

“盛宴”本意是盛大的宴會(huì)、盛筵。根據(jù)“舉世zhii目的北京冬奧會(huì)開幕式，為世人奉上一道文化盛宴”

語境，這里是北京冬奧會(huì)開幕式讓人從文化上得到了精彩的體驗(yàn)和美好的享受。

【小問4詳解】

本題考查基礎(chǔ)知識(shí)綜合。

C.說法不正確。“傳統(tǒng)文化”“現(xiàn)代科技”“驚艷亮相”是偏正結(jié)構(gòu)，“博大精深”是并列結(jié)構(gòu)，而非

“四個(gè)短語的結(jié)構(gòu)一致”。

故選C。

【小問5詳解】

本題考查排序。

縱觀語段，是談“二十四節(jié)氣”的來歷。④句點(diǎn)明“二十四節(jié)氣”的本質(zhì)特征，應(yīng)排首位：①句，緊承④

句“農(nóng)耕文明”，說明我國的性質(zhì)，應(yīng)排第二位；②句緊承①句談我國的農(nóng)耕起源，應(yīng)排第三位；⑤句談

我國農(nóng)業(yè)區(qū)分布及特點(diǎn)，應(yīng)排第四位；③句說明除了農(nóng)耕文明，還需有發(fā)達(dá)的天文學(xué)，才能產(chǎn)生二十四節(jié)

氣，應(yīng)排第五位。因此排序?yàn)棰堍佗冖茛邸?/p>

故選D。

【小問6詳解】

本題考查語病辨識(shí)與修改。

①句"中國是少數(shù)幾個(gè)世界上農(nóng)業(yè)文明的起源地之一”語病是語序不當(dāng)，應(yīng)將“少數(shù)幾個(gè)”放到“世界

上”之后。

【生活中的節(jié)氣】

3.閱讀下面材料?，按要求答題。

【材料一】

二十四節(jié)氣是中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展理念的生動(dòng)見證。它彰顯出中國人與

自然和諧相處的智慧以及對宇宙認(rèn)知的獨(dú)特性。中國古代文獻(xiàn)很早就有了關(guān)于“節(jié)氣”的記載。春秋時(shí)期

的文獻(xiàn)就已提出“日南至”“日北至”的概念。戰(zhàn)國后期成書的《呂氏春秋》中，就有了“立春、春分、

立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至”八個(gè)節(jié)氣名稱。它們標(biāo)示出季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四

季。到了后來的《淮南子》一書，就有了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣名稱。公元前104年，由鄧平等人

制訂的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。這樣，根據(jù)月初、月中的

日月運(yùn)行位置和天氣及動(dòng)植物生長等自然現(xiàn)象，利用它們之間的關(guān)系，人們把一年平分為二十四等份，并

給每等份取了個(gè)專有名稱，這就是二十四節(jié)氣。

黃道平面軌道圖

【材料二】

在沒有“天氣預(yù)報(bào)”的中國古代，先民們根據(jù)太陽在一年中對地球產(chǎn)生的影響而概括總結(jié)出一套氣象

歷法——“二十四節(jié)氣”。自秦漢發(fā)明至今已經(jīng)用了2000多年了，在我國勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活中扮演

了相當(dāng)重要的角色。

【材料三】

二十四節(jié)氣是中國人“天人合一”文化理念的體現(xiàn)，更是中國人自然觀、生命觀、宇宙觀、哲學(xué)觀的

體現(xiàn)。

【材料四】

“二十四節(jié)氣”申遺成功是中華民族對世界的貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)了國際社會(huì)對中華傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)可

和尊重，有利于中華傳統(tǒng)文化的推廣與傳播，也有利于世界各國人民通過它認(rèn)識(shí)和了解中華民族的理想、

準(zhǔn)則和精神。

【材料五】

二十四節(jié)氣之——谷雨（下圖）

行.

FlJA

（1）根據(jù)【材料一】的相關(guān)內(nèi)容，簡要說明圖中所示八個(gè)節(jié)氣點(diǎn)的命名依據(jù)。

（2）請用一段連貫的話寫出你對【材料二】【材料三】【材料四】探究所得（不超過50字）。

（3）【材料五】的圖畫，介紹了和“谷雨”相關(guān)的哪些內(nèi)容？

（4）二十四節(jié)氣里有中國人的詩意生命美學(xué)，那是流淌在每個(gè)中國人基因里的文化自信。請你任選一個(gè)

節(jié)氣，默寫完整的一句古詩詞，讓節(jié)氣與古詩詞完美融合。

【答案】（1）要點(diǎn)：①由圖中可以看出，它們在黃道上的天文位置均等，把一年分為八個(gè)相等的部分，能分

明的標(biāo)示出四季。②【材料一】中也明確提到“它們標(biāo)示出季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。（打出

一點(diǎn)即可）

（2）“二十四節(jié)氣”不僅歷史悠久，而且是中國人“天人合一”文化理念的體現(xiàn)，“二十四節(jié)氣”申遺成

功意義重大。

（3）從圖片中可以看到谷雨的時(shí)間是“每年的四月二十日前后”，可以看到谷雨的習(xí)俗有“喝谷雨茶”等,

還可以看到進(jìn)入農(nóng)時(shí)，農(nóng)民杠著鋤頭下地勞動(dòng)，也可以看到雨滴與麥穗，即雨水多起來，萬物生長（①時(shí)間

的確定②習(xí)俗③雨水增多，滋養(yǎng)谷物生長④農(nóng)民進(jìn)入農(nóng)忙時(shí)節(jié)）

（4）示例：雨水：隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。春分：春風(fēng)如貴客，一到便繁華。清明：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，

路上行人欲斷魂。立秋：天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰Ｌ幨睿捍悍N一粒粟，秋收萬顆子。白露：露從

今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

【解析】

【小問1詳解】

本題考查文章內(nèi)容理解與概括。

解答時(shí)，需要緊扣材料所呈現(xiàn)的現(xiàn)象和所表達(dá)的觀點(diǎn)，進(jìn)行概括歸納作答。從材料一中“戰(zhàn)國后期成書的

《呂氏春秋》中，就有了‘立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至’八個(gè)節(jié)氣名稱。它們標(biāo)

示出季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出--年的四季”可知，八個(gè)節(jié)氣”標(biāo)示出季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的

四季”，這是命名的依據(jù)；結(jié)合圖片，仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，在黃道平面上的相鄰節(jié)期間距離是一樣的，也

就是八個(gè)節(jié)氣將一年分成了八個(gè)等份，能分明的表示出四季。

【小問2詳解】

本題考查材料探究。注意題干要求不超過50個(gè)字，注意語言的準(zhǔn)確、凝練。

認(rèn)真閱讀材料，抓住關(guān)鍵語句分析。根據(jù)材料二“自秦漢發(fā)明至今已經(jīng)用了2000多年了”，說明“二十

四節(jié)氣”在我國歷史悠久；

材料三“二十四節(jié)氣是中國人‘天人合一’文化理念的體現(xiàn)，更是中國人自然觀、生命觀、宇宙觀、哲學(xué)

觀的體現(xiàn)”說明“二十四節(jié)氣”體現(xiàn)了中國人“天人合一”文化理念；

材料四“'二十四節(jié)氣’申遺成功是中華民族對世界的貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)了國際社會(huì)對中華傳統(tǒng)文化的高度

認(rèn)可和尊重，有利于中華傳統(tǒng)文化的推廣與傳播，也有利于世界各國人民通過它認(rèn)識(shí)和了解中華民族的理

想、準(zhǔn)則和精神”說明“二十四節(jié)氣”申遺成功意義重大；

綜合以上信息我們可以進(jìn)行組合概括：歷史悠久的“二十四節(jié)氣”體現(xiàn)了中國人“天人合一”的文化理

念，其申遺成功后意義重大。

【小問3詳解】

本題考查圖片解讀。要求能夠通過圖片進(jìn)行文字提煉與轉(zhuǎn)化。

圖片主要有圖畫與文字組成，從圖片的文字可以看到谷雨的時(shí)間是“每年的四月二十日前后”，“谷雨”

兩個(gè)藝術(shù)字在設(shè)計(jì)上融合了雨滴與麥穗，雨滴代表雨水多起來，麥穗等谷物生長；圖案上方可以看到谷雨

的習(xí)俗有“喝谷雨茶、食香椿、祭倉頡”；后邊圖案是一個(gè)農(nóng)民杠著鋤頭下地勞動(dòng)，說明進(jìn)入了農(nóng)忙時(shí)

節(jié)。

【小問4詳解】

本題考查古詩積累與文學(xué)素養(yǎng)。

任選一個(gè)節(jié)氣，默寫完整的一句古詩詞，讓節(jié)氣與古詩詞完美融合。書寫正確，沒有錯(cuò)別字，符合要求即

可。

示例：谷雨：落絮游絲三月候，風(fēng)吹雨洗一城花。芒種：家家麥飯美，處處菱歌長。夏至：綠筠尚含粉，

圓荷始散芳。小暑：荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。大暑：桂輪開子夜，螢火照空時(shí)。處暑：春種一粒粟，秋

收萬顆子。

二、閱讀與欣賞（40分）

閱讀下面詩詞，完成下面小題。

暮春歸故山草堂

錢起

谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。

始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。

晚春

韓愈

草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

楊花榆英無才思，惟解漫天作雪飛。

4.請簡要分析兩首詩中描繪的景物有何不同？

5.這兩首詩的最后兩句都運(yùn)用了擬人修辭手法，請簡要賞析這樣寫的作用。

【答案】4.①錢詩描寫的是黃鳥稀、辛夷盡、杏花飛、春光逝去，了無蹤影的一派空寂、凋零的景象。

②韓詩描繪的是百花盛開，萬紫千紅，楊花榆英，如雪花漫天飛舞的晚春繁麗景象。

5.①錢詩賦予幽竹以人的品格和情感，寄寓了詩人對幽竹的贊美，對那種不畏春殘、不畏秋寒、不為俗屈的

高尚節(jié)操的禮贊。

②韓詩把乏色少香的柳絮、榆莢擬人化，為晚春增添一景，給人以滿眼風(fēng)光的印象。從而寄寓了詩人乘時(shí)而

進(jìn)，抓住時(shí)機(jī)，敢于創(chuàng)造的情懷。

【解析】

【4題詳解】

本題考查分析古詩中的景物描寫。

根據(jù)兩首古詩得題目“暮春歸故山草堂”“晚春”可知，兩首詩描寫的都是暮春之景。

錢詩的前兩句“谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛”意思是：暮春歸故山草堂錢起谷口已是暮春凋殘黃鶯

的叫聲幾乎聽不到了，迎春花早已開過只有片片杏花飛落芳塵。描寫的暮春景物是“黃鳥稀”“辛夷

盡”“杏花飛”，表現(xiàn)了春光逝去，春日的生機(jī)之景了無蹤影后的一派空寂、凋零之景；

韓詩的中“草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”意思是：草樹木知道春天即將歸去，萬紫千紅競相展示美

麗芳菲。寫出了在春天即將過去的時(shí)候，草木爭相生長，花兒爭奇斗艷；表現(xiàn)了草木留春，萬紫千紅的晚

春景致。“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛”意思是：楊花榆莢沒有這種才華情思，只懂得像漫天白雪

四處紛飛。形象地寫出了楊花榆莢如雪花漫天飛舞的情景，似乎也是在挽留即將逝去的春色描寫的暮春景

物是“百般紅紫”“楊花榆莢”。整體表現(xiàn)的是百花未曾感覺春日逝去，反而競相盛開的晚春繁麗景象；

錢詩和韓詩的不同在于描寫的具體景物不同，最重要的是錢詩寫的是暮春逝去的凋零，充滿悲傷基調(diào)；而

韓詩寫的是暮春的繁麗，飽含昂揚(yáng)激情。

【5題詳解】

本題考查賞析句子。

錢詩的后兩句“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”意思是：春去匆匆，山窗下的修竹實(shí)在幽雅，惹人憐

愛；它依舊蒼勁蔥蘢，等待著我的歸來。寫竹子青蔥挺拔等待作者歸來，運(yùn)用擬人的修辭手法，將竹子人

格化，賦予幽竹以人的品格和情感；“不改清陰”寫竹子具有始終如一的優(yōu)良品格，托物喻人，寄寓了詩

人對幽竹的贊美；竹子是古代“四君子”之一，象征高潔品格。

聯(lián)系“谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛”可知，暮春時(shí)節(jié)黃鳥稀、辛夷盡、杏花飛，生機(jī)之景了無蹤

影，但是竹子卻“不改清陰”，表達(dá)了作者對那種不畏春殘、不畏秋寒、不為俗屈高尚節(jié)操的禮贊。

韓詩中的三、四句“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛”意思是：可憐楊花榆錢，沒有艷麗姿色，只知道

隨風(fēng)飄灑，好似片片雪花。此句賦予楊花榆莢以人的情態(tài)，運(yùn)用了擬人的修辭手法，似乎簡單樸素的楊花

榆莢也不甘示弱，展現(xiàn)著自己的姿態(tài)；同時(shí)將楊花榆莢比作雪花，運(yùn)用了比喻的修辭手法；形象地寫出了

楊花榆莢漫天飛舞的情景，似乎也是在挽留即將逝去的春色，展現(xiàn)的是暮春時(shí)節(jié)的生機(jī)之景；抒發(fā)了對春

光流逝的惋惜之情，表現(xiàn)了詩人珍惜光陰、不失時(shí)機(jī)的人生態(tài)度，寄寓了詩人乘時(shí)而進(jìn)，抓住時(shí)機(jī)，敢于

創(chuàng)造的情懷。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，

壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡

其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

【乙】孔子曰：今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及①以為禮，城郭

溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里②，以賢勇

知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮

者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂

小康。

（選自《禮記》）

［注釋］①大人世及：大人，指天子諸侯；世及，世代相傳。②田里：田，指阡陌；里，指間里。“田里”

此處指田里制度。

6.解釋下列句子加點(diǎn)的詞語。

（1）選賢與能，講信修睦修：（2）男有分，女有歸歸：

（3）各親其親親：（4）城郭溝灣以為固池：

7.下列加點(diǎn)詞語意思和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.盜竊亂賊加不作顧戍死者固十六七

B.多光先帝遺德以正君臣

C.故人不獨(dú)親不親若真無馬邪

D貨惡其棄手地也至于負(fù)者歌于途

8.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

故謀用是作，而兵由此起。

9.【甲】【乙】兩文內(nèi)容上有幾處地方形成對比，請從文中找出兩處。

【答案】6.①.培養(yǎng)②.女子出嫁③.以……為親④.護(hù)城河7.B

8.譯文：所以陰謀詭計(jì)因此興起，戰(zhàn)爭也由此產(chǎn)生了。

9.示例：甲文“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”與乙文的“各親其親，各子其子”。甲文的“貨惡其棄于

地也，不必臧于己；力惡其不出于身也，不必為己”與乙文的“貨力為己”。甲文的“天下為公”與乙文的

“天下為家”形成對比。

甲文的“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”與乙文的“故謀用是作，而兵由此起”。

【解析】

【6題詳解】

本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義?解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假

字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。修：培養(yǎng)；

(2)句意：男子有職務(wù)，女子有歸宿。歸：指女子出嫁；

(3)句意：人們各把自己的親人當(dāng)作親人。親：以……為親；

(4)句意：修建城郭溝池作為堅(jiān)固的防守。池：護(hù)城河.

【7題詳解】

本題考查文言虛詞的一詞多義。注意結(jié)合語境去辨析。

A.而：表承接，可不譯/表轉(zhuǎn)折，但是、卻；

B.以：都是“來，用來”的意思，表目的；

C.其：代詞，他的/助詞，加強(qiáng)詰問語氣；

D.于：介詞，在/介詞，關(guān)于；

故選Bo

【8題詳解】

本題考查文言語句的翻譯，注意重點(diǎn)詞“故：所以；謀：陰謀；是：因此；作：興起；而：表并列；兵：

指戰(zhàn)爭；由此：因?yàn)檫@樣；起：產(chǎn)生”的翻譯。

【9題詳解】

本題考查對比手法在文中的具體內(nèi)容，需要結(jié)合文章內(nèi)容來概括作答。

對比把兩個(gè)相反、相對的事物或同一事物相反、相對的兩個(gè)方面放在一起，用比較的方法加以描述或說明

的寫作手法叫對比，也叫對照。

認(rèn)真研讀甲乙兩文，結(jié)合甲文“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”與乙文的“各親其親，各子其子”是將人

們對于自己的親人、子女的不同態(tài)度來形成對比；結(jié)合甲文的“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不

出于身也，不必為己”與乙文的“貨力為己”，是將人們對于錢財(cái)貨物的不同態(tài)度進(jìn)行對比；結(jié)合甲文的

“天下為公”與乙文的“天下為家”是將兩種社會(huì)形態(tài)形成對比；結(jié)合甲文的”是故謀閉而不興，盜竊亂

賊而不作”與乙文的“故謀用是作，而兵由此起”是將不一樣的社會(huì)形態(tài)所引發(fā)的結(jié)果進(jìn)行對比。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

甲

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和

睦氣氛。所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社

會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都

能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。反對把財(cái)物棄置于地的浪費(fèi)行為，不是為了占為己有；人們都愿

意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)

生。所以門從外面帶上，而不從里面閂上，這叫做理想社會(huì)。

乙

孔子說：如今政治上的最高理想己經(jīng)消逝了，天下成了一家一姓的財(cái)產(chǎn)。人們各把自己的親人當(dāng)作親

人，把自己的兒女當(dāng)作兒女，財(cái)物和勞力，都為私人擁有。諸候天子們的權(quán)力變成了世襲的，并成為名正

言順的禮制，修建城郭溝池作為堅(jiān)固的防守。制定禮儀作為準(zhǔn)則，用來確定君臣關(guān)系，使父子關(guān)系淳厚，

使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，使各種制度得以確立，劃分田地和佳宅，尊重有勇有智的人，為自己

建功立業(yè)，所以陰謀詭計(jì)因此興起，戰(zhàn)爭也由此產(chǎn)生了。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公

旦，由此成為三代中的杰出人物。這六位君子，沒有哪個(gè)不謹(jǐn)慎奉行禮制。他們彰昌禮制的內(nèi)涵，用它們

來考察人們的信用，揭露過錯(cuò)，樹立講求禮讓的典范，為百姓昭示禮法的儀軌。如果有越軌的反常行為，

有權(quán)勢者也要斥退，百姓也會(huì)把它看成禍害。這種社會(huì)就叫做小康。

閱讀下面說明文，完成下面小題。

漢字與標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

張成祿

①中國漢字是一種具有生命力和感染力的設(shè)計(jì)元素。以漢字作為設(shè)計(jì)元素，是現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中常用的創(chuàng)

意。在社會(huì)生產(chǎn)生活領(lǐng)域，從社會(huì)組織、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、到商品商標(biāo)設(shè)計(jì)，其中眾多優(yōu)秀的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)作品，

都采用漢字作為視覺元素。有的是采用漢字作為基本的創(chuàng)意元素設(shè)計(jì)，有的是以漢字為基礎(chǔ)元素而延伸的

圖形設(shè)計(jì)。無論怎樣，標(biāo)識(shí)要想獲得良好的傳播效果，都應(yīng)具有文化性、藝術(shù)性。從這個(gè)意義上來講，漢字

造型和標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)有著天然的相通性，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)以意造形、以形達(dá)意，是高度藝術(shù)化的產(chǎn)物。

②漢字的“形”使用在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中可以通過設(shè)計(jì)師對于字體創(chuàng)意設(shè)計(jì)來表現(xiàn)字體標(biāo)識(shí)的藝術(shù)魅力。

如中國的民族品牌“永久”自行車，。

③漢字作為設(shè)計(jì)師常用的標(biāo)識(shí)創(chuàng)意元素，已經(jīng)不再是單純語言文宇，而是一種視覺符號。漢字圖形標(biāo)

識(shí)，既可以憑借其“形”準(zhǔn)確進(jìn)行信息傳遞，也可以轉(zhuǎn)化為“意”來表達(dá)設(shè)計(jì)主題，如日、月、山、木等。

識(shí)字必觀其形，觀形必解其意，在漢字的演變過程中，受眾仍然可以通過漢字自身的形體結(jié)構(gòu)解讀分拼出所

表達(dá)的意思。如中國人民大學(xué)的?；罩饕獔D形使用漢字“人”進(jìn)行設(shè)計(jì)，使用三個(gè)開排行走的“人”來喻

示“三人行，必有我?guī)煛薄叭顺杀姟F(tuán)結(jié)攜手”等深意，進(jìn)一步突顯“人民、人文、人本”的辦學(xué)理念。

使用漢字的意所設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)還有很多，眾多優(yōu)秀的案例充分表現(xiàn)出用漢字的“意”設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)的魅力?，F(xiàn)代標(biāo)

識(shí)設(shè)計(jì)講求形簡意賅、以小見大的設(shè)計(jì)理念，保持視覺語言的單純性，越單純越容易識(shí)別，如使用漢字

“木”“人”所設(shè)計(jì)的一些標(biāo)識(shí)，圖形語言很好表達(dá)了設(shè)計(jì)主題。

④使用漢字進(jìn)行標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)將“形”與“意”巧妙完美的融合，是一個(gè)圖形化的過程也是設(shè)計(jì)本土化與

現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念結(jié)合的過程。不能簡單把這個(gè)過程看作是圖形與文字拼湊，而是建立在形象與意象基礎(chǔ)上

的一種深層次的“形”與“意”的統(tǒng)一，是信息的傳遞和交流。

⑤漢字書法藝術(shù)在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)運(yùn)用中比較普遍，標(biāo)識(shí)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程不同于繪畫作品的創(chuàng)作，藝術(shù)繪畫創(chuàng)

作是感性的，而標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)具有明顯的設(shè)計(jì)表達(dá)意圖，是一個(gè)理性思維的過程，必須緊扣設(shè)計(jì)主題。標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

元素的多樣性拓展了書法藝術(shù)的表現(xiàn)空間，賦予書法藝術(shù)在視覺語言、表現(xiàn)形式等方面更多的想象力?，F(xiàn)代

標(biāo)識(shí)在設(shè)計(jì)上追求本土的文化內(nèi)涵、在表現(xiàn)形式上講求國際性，時(shí)代感。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)識(shí)“中國

印”。漢字書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化代表性的體現(xiàn)，也是設(shè)計(jì)本土化、民族化的具體表現(xiàn)。

⑥標(biāo)識(shí)創(chuàng)意設(shè)計(jì)素材的多種多樣，可以使用文字幾何形、自然形、人物、植物等。在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，

漢字的表現(xiàn)形式自然、易記、易讀，不容易引起誤解，非常有利于信息的傳播。在視覺圖形語言領(lǐng)域里，中

國漢字雖不是單純的圖形，卻勝似圖形。它有著獨(dú)特的識(shí)別性，實(shí)用性、文化性，這也正是漢字標(biāo)識(shí)獨(dú)立存

在的意義所在。

（摘自《光明日報(bào)》有刪減）

10.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“漢字書法藝術(shù)在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)運(yùn)用中匕匕較普遍?！奔狱c(diǎn)詞“比較”表示范圍，起限制作用，表示漢字書法

藝術(shù)在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)運(yùn)用中是十分常見的。

B.漢字既是一種語言文字，也是一種視覺符號，是設(shè)計(jì)師常用的標(biāo)識(shí)創(chuàng)意元素。

C.漢字圖形化的過程是建立在信息傳遞與交流的基礎(chǔ)上的“形”與“意”的完美融合。

D.漢字作為標(biāo)識(shí)創(chuàng)意設(shè)計(jì)素材的一種，其常被