神圣的中心組織天主教

歐洲宗教改革專題五歐洲宗教改革課標要求:

了解中世紀天主教的地位，認識歐洲宗教改革的必要性。知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實質(zhì)。

簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。中世紀（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），由西羅馬帝國滅亡(公元476年)開始計算，直到文藝復興時期(公元1453年)之后，資本主義抬頭的時期為止。“中世紀”一詞是從15世紀后期的人文主義者開始使用的。這個時期的歐洲沒有一個強有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀或者中世紀的早期在歐美普遍稱作“黑暗時代”。世界上首屈一指的袖珍國家-梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂.

天主教羅馬教皇約翰·保羅二世于當?shù)貢r間2005年4月2日21時37分因病在梵蒂岡去世，終年84歲。

4月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場舉行了追思彌撒和葬禮。300多萬人涌入羅馬送別教皇。來自教皇家鄉(xiāng)波蘭的人就達百萬之眾。由于圣彼得廣場只能容納30萬人，葬禮通過27個巨大的屏幕向全羅馬市主要的集會地點現(xiàn)場轉(zhuǎn)播。200多名世界各國政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)合國秘書長安南、美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾、法國總統(tǒng)希拉克等。德國紅衣主教拉青格主持葬禮。他稱頌教皇保羅二世以其一生奉獻于上帝、教會和人類大家庭。思考：以下新聞反映了什么現(xiàn)象？什么原因造成這一現(xiàn)象？宗教（天主教）在歐洲甚至世界各地都占有重要的地位第一節(jié)神圣的中心組織－天主教

宗教改革的歷史背景（一）權(quán)傾歐洲的教皇國（一）權(quán)傾歐洲的教皇國

基督教是怎樣產(chǎn)生的?又是怎樣演變的？1、基督教的發(fā)展演變基督教（誕生于公元一世紀的羅馬帝國）_____教(以羅馬為中心)____教(君士坦丁堡是中心)_____教____教_____教①______教(宗)②________教③________教____世紀第一次分裂1054年____世紀的第二次分裂1116天主東正天主新東正路德加爾文英國國公元392年成為羅馬帝國的國教（一）權(quán)傾歐洲的教皇國1、基督教的發(fā)展演變2、中世紀天主教會的地位教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。

——教皇英諾森三世中世紀的天主教會一個宗教社團一個國家組織謀求統(tǒng)治歐洲3積極謀求統(tǒng)治歐洲1)輿論準備:提出”雙劍說”、“太陽月亮說”2)內(nèi)部改革:建立教皇選舉制度；獲得各地主教任免權(quán)3)以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”；4)歐洲封建王權(quán)衰落，使天主教會占據(jù)了支配地位；

5)生產(chǎn)力水平低，人們的認識有限，教義具有麻醉性。11世紀的“卡諾莎之辱”

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。這段材料反映了什么問題？是歐洲中世紀封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證（結(jié)合材料和圖片思考）：中世紀天主教進入全盛的原因與表現(xiàn)有哪些？基督教確立在西歐的神權(quán)統(tǒng)治出售贖罪券十字軍東征（二）麻醉靈魂的教義教規(guī)思想基礎－信仰高于理性主要教義－核心－原罪與救贖（1）一神說和創(chuàng)世說：天主教認為上帝是天地萬物的創(chuàng)造者和主宰，是至高無上的。（2）原罪說：人生而有罪，無法擺脫，人生的目的就是贖罪。（3）末日審判說:上帝對每個人進行審判，結(jié)果有兩種：積善者和行惡者。（4）禁欲說：信徒應該奉行禁欲主義，拋棄現(xiàn)實的物質(zhì)享受，忍受剝削，逆來順受。

天主教在中世紀晚期的歐洲的影響天主教堂遍布歐洲大部分地區(qū)。牧師是人們的理想職業(yè)。人從出生、成年、死亡都要牧師施禮。教徒每周參加彌撒，犯錯要到教堂進行懺悔。教會控制了歐洲的文化教育，學校教育的目的是傳播宗教教義，課程是《圣經(jīng)》。（三）教會的專制與墮落加強對人們的思想控制?！妒ソ?jīng)》的解釋權(quán)在教會手中。生活腐化，道德敗壞。貪婪成性，瘋狂斂財；主教的俱樂部油畫19世紀

主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們在一同“探討”球藝的問題。在他們熱情的參與下，保齡球運動已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團幾乎都是意大利人，他們把教會變成了一個奢靡的俱樂部，優(yōu)雅地談論著藝術(shù)、音樂和戲劇，卻少有提及信仰的問題。愚人船

布羅尼穆斯博斯油畫荷蘭1470年

這幅畫描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點。中世紀教會中所謂圣者的愚蠢與自負加上他們生活中的墮落，益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對象。

華麗的祭壇教皇出巡紅衣主教大主教

16世紀初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富要高出當時德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國”年財政收人的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動人民的生活。（四）野蠻宗教裁判所火刑柱插圖畫中世紀

火刑是中世紀典型的刑罰，把人綁在柱子上燒死，有點像中國古代的炮烙之刑。

“被告人如不承認‘罪行’，就反復用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認罪之后，如又否認，即不再審訊，予以燒死”。——《宗教裁判所審訊條例》布魯諾哥白尼被示眾的異端異端裁判所的一次公開審判

托萊多版畫羅馬1498年（五）天主教面臨的種種挑戰(zhàn)1、歐洲歷史的新變化（1）經(jīng)濟：歐洲資本主義的興起（2）政治：（3）思想文化：民族意識開始覺醒，民族國家開始形成.文藝復興大大解放了人們的思想，促成了人們思想的解放和觀念的更新。天主教面臨挑戰(zhàn)14～16世紀西歐出現(xiàn)資本主義萌芽

資產(chǎn)階級、新貴族出現(xiàn)需要一個強大的民族國家作支撐15、16世紀英、法、西班牙順應時代要求，逐漸形成統(tǒng)一的民族國家

獨立于世俗政權(quán)之外的天主教會成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴重障礙，把教會置于王權(quán)的控制之下成為時代的要求。（五）天主教面臨的種種挑戰(zhàn)（二）天主教面臨的種種挑戰(zhàn)1、歐洲歷史的新變化歐洲社會的新變化要求變革天主教會的神權(quán)統(tǒng)治。天主教會的神權(quán)統(tǒng)治日益成為歐洲發(fā)展的障礙。天主教會的墮落和殘暴進一步激化了社會矛盾，引發(fā)了反對天主教的宗教改革運動。天主教面臨挑戰(zhàn)2、歐洲宗教改革的必要性歸納：宗教改革發(fā)生的必然性：①經(jīng)濟根源：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展②階級基礎：資產(chǎn)階級和新貴族共同要求反教會，進行反封建斗爭③政治因素：民族國家的形成和民族觀念的崛起，要求擺脫天主教會控制④思想文化因素：文藝復興、異端思想的推動⑤直接因素：教會貪婪腐敗，其掠奪最終引發(fā)宗教改革運動實質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建和教會的斗爭思維拓展思考歸納：我們能否從新舊文明的沖突和歐洲近代化的角度來認識歐洲宗教改革的必然呢？1、文明角度：歐洲天主教的腐朽統(tǒng)治，激化社會矛盾，阻礙了人類文明的進步2、近代化角度：歐洲向近代資本主義社會過渡的必然，是新興的資產(chǎn)階級反封建斗爭的反映，練習：1教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會系由上帝獨自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認。這體現(xiàn)了(

)A教權(quán)高于王權(quán)B．王權(quán)與教權(quán)平等C．王權(quán)高于教權(quán)D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉A2天主教曾以征服“異教徒”為名，組織進行了持續(xù)近兩百年的“十字軍東征”，“十字軍東征”的實質(zhì)是A反對異教徒B．爭奪圣地

C．掠奪土地、財富

D．擴張?zhí)熘鹘虅萘Ψ秶?/p>

D3、中世紀天主教會的落后