人類(lèi)學(xué)概論（第四版） 第6章 田野研究的特征

第六章田野研究的特征2023-12-06第一節(jié)田野工作的研究取向CONTENTS一、田野工作的確立二、田野工作的定位與研究取向一、田野工作的確立（一）早期進(jìn)化論的田野工作（二）早期田野工作點(diǎn)評(píng)（三）確立駐在式田野工作（一）早期進(jìn)化論的田野工作19世紀(jì)歐洲科學(xué)研究的新發(fā)現(xiàn)地質(zhì)學(xué)家查爾斯·賴(lài)爾的地殼運(yùn)動(dòng)演變證據(jù)生物學(xué)家達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

1."物競(jìng)天擇"理論

2.生命進(jìn)化從簡(jiǎn)單到復(fù)雜（二）早期田野工作點(diǎn)評(píng)生物進(jìn)化論及文化單線進(jìn)化論的影響評(píng)價(jià)：

a.土著田野考察對(duì)人類(lèi)進(jìn)化線路的類(lèi)比意義

b.民族志對(duì)自身文化往昔歷史的貢獻(xiàn)

c.早期人類(lèi)學(xué)家發(fā)現(xiàn)帶有民族文化優(yōu)越感（三）確立駐在式田野工作19世紀(jì)后期，人類(lèi)學(xué)及田野工作成為專(zhuān)業(yè)人類(lèi)學(xué)家參與殖民地人民的調(diào)查駐在式田野調(diào)查方法的典范

a.馬林諾斯基在特羅布里恩群島為期三年的調(diào)查

b.長(zhǎng)期深入融入生活方式，理解文化的整體性運(yùn)作駐在式田野工作1.駐在式田野工作的原則

駐在式田野工作關(guān)注文化整體的運(yùn)作

社會(huì)結(jié)構(gòu)如何維持社會(huì)秩序及平衡

參與觀察方法的貢獻(xiàn)2.田野工作的演進(jìn)

駐在式田野調(diào)查方法相對(duì)穩(wěn)定

20世紀(jì)70年代后，對(duì)田野調(diào)查中的內(nèi)外關(guān)系、觀點(diǎn)、方法提出質(zhì)疑和修正

田野工作的工作模式延續(xù)至今田野工作的意義田野工作是人類(lèi)學(xué)者深入社區(qū)進(jìn)行觀察與體驗(yàn)的研究工作需要專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，成功的田野工作通常需要一年或更長(zhǎng)時(shí)間民族志收集的主要途徑，是比較理論的基礎(chǔ)通過(guò)田野工作，人類(lèi)學(xué)家深入了解其他文化，加強(qiáng)對(duì)自身文化的理解，推進(jìn)對(duì)人類(lèi)整體性的學(xué)術(shù)積累（一）主位與客位主位(emic)和客位(etic)

主位和客位源自語(yǔ)音學(xué)中的概念，由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家派克首創(chuàng)于1947年。

主位研究強(qiáng)調(diào)從文化內(nèi)部分析，客位研究強(qiáng)調(diào)文化外部的觀點(diǎn)。

在田野工作中，處理主位與客位之間的關(guān)系是研究者需要思考的問(wèn)題。局內(nèi)人與局外人

局內(nèi)人指同屬一個(gè)文化群體的人，局外人指處在文化之外的人。

主位通常視為局內(nèi)人觀點(diǎn)，客位視為局外人觀點(diǎn)。

本土人類(lèi)學(xué)家在研究中有獨(dú)特的體驗(yàn)和優(yōu)勢(shì)，但也可能因過(guò)于熟悉而熟視無(wú)睹。二、田野工作的定位與研究取向（二）大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)分析框架美國(guó)人類(lèi)學(xué)家雷德菲爾德提出大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)的概念，用于分析復(fù)雜社會(huì)中不同層次的文化傳統(tǒng)。大傳統(tǒng)是由上層精英創(chuàng)造的文化系統(tǒng)，小傳統(tǒng)是農(nóng)民在生活中自發(fā)形成的社會(huì)風(fēng)習(xí)。大小傳統(tǒng)的關(guān)系是密切相連的，相互交流與影響。精英文化與大眾文化精英文化與大眾文化的二元文化設(shè)定強(qiáng)調(diào)社會(huì)中上層階級(jí)在大眾文化中的參與。這一觀點(diǎn)補(bǔ)充了大小傳統(tǒng)的含義，強(qiáng)調(diào)了不同階層在文化中的角色和影響。（三）小規(guī)模社會(huì)與大規(guī)模社會(huì)1.小規(guī)模社會(huì)研究人類(lèi)學(xué)早期主要關(guān)注非工業(yè)化的小規(guī)模社會(huì)，如部落和農(nóng)村。小規(guī)模社會(huì)通常具有社會(huì)同質(zhì)性高、技術(shù)簡(jiǎn)單、經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單等特點(diǎn)，便于研究者的參與觀察。2.大規(guī)模社會(huì)研究隨著全球化的發(fā)展，人類(lèi)學(xué)者開(kāi)始關(guān)注大規(guī)模社會(huì)的調(diào)查研究。大規(guī)模社會(huì)位于世界體系中，具有較大的地理范圍、文化異質(zhì)性、職業(yè)多元等特點(diǎn)。人類(lèi)學(xué)家在大規(guī)模社會(huì)的研究中需要考慮更廣泛的文化適應(yīng)性和參與程度。（三）小規(guī)模社會(huì)與大規(guī)模社會(huì)第二節(jié)田野研究的類(lèi)別選擇CONTENTS一、問(wèn)題研究二、過(guò)程研究一、問(wèn)題研究田野工作的人類(lèi)學(xué)家通常選擇兩類(lèi)研究方向，即問(wèn)題研究和過(guò)程研究。1.1問(wèn)題研究的特點(diǎn)問(wèn)題研究注重對(duì)特定問(wèn)題的深入觀察，而不是對(duì)整個(gè)社區(qū)的普遍調(diào)查。研究者通過(guò)參與觀察解答特定問(wèn)題，這些問(wèn)題可以涵蓋傳統(tǒng)的人類(lèi)學(xué)議題，如宗族、信仰、道德、權(quán)力等，也可以包括現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，如酗酒、吸毒、艾滋病傳播途徑等。1.1.1示例：《族人與外人：一個(gè)中國(guó)宗族的收養(yǎng)》1.1.2避免的情形1.1.1示例：《族人與外人：一個(gè)中國(guó)宗族的收養(yǎng)》選題背景：

中國(guó)香港新界最大的單姓村。問(wèn)題焦點(diǎn)：

宗族內(nèi)部分支爭(zhēng)斗導(dǎo)致收養(yǎng)外人的異常形式存在的根本原因。方法：

收集與收養(yǎng)問(wèn)題相關(guān)的宗族特征、收養(yǎng)原則、近親收養(yǎng)與收養(yǎng)外人、族規(guī)與現(xiàn)實(shí)等資料。結(jié)論：

宗族內(nèi)部分支爭(zhēng)斗是導(dǎo)致收養(yǎng)外人的根本原因。1.1.2避免的情形忽略與問(wèn)題間接相關(guān)的因素，導(dǎo)致主題的局限性。單一理論套用，使結(jié)論缺乏多元視角。1.2問(wèn)題研究的挑戰(zhàn)與需求問(wèn)題研究需要細(xì)致的設(shè)計(jì)，考慮到問(wèn)題的復(fù)雜性和多學(xué)科知識(shí)的交叉。例如，探討吸毒原因不僅需直接回答，還需考慮人口密度、環(huán)境質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)史等多方面因素。二、過(guò)程研究過(guò)程研究是對(duì)社會(huì)文化變遷進(jìn)行觀察與實(shí)踐的學(xué)科主題，包括田野研究者的重訪和對(duì)先驅(qū)者調(diào)查點(diǎn)的回訪。2.1過(guò)程研究的特點(diǎn)2.2過(guò)程研究的常見(jiàn)類(lèi)型2.3挑戰(zhàn)與意義2.4過(guò)程研究的常見(jiàn)類(lèi)型之一2.5過(guò)程研究的常見(jiàn)類(lèi)型之二2.6挑戰(zhàn)與意義總結(jié)2.1過(guò)程研究的特點(diǎn)過(guò)程研究涉及時(shí)間與空間的維度，關(guān)注社區(qū)觀察的結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性與多元問(wèn)題研究。2.1.1示例：《金翼》及《銀翅》研究時(shí)段：

涵蓋整個(gè)20世紀(jì)。問(wèn)題涉及：

社會(huì)文化變遷、農(nóng)業(yè)制度、基層政權(quán)、宗族與家族、信仰與科學(xué)等多元事項(xiàng)。2.1.2田野研究者的回訪重要性：

提供長(zhǎng)時(shí)段歷史進(jìn)程中多種學(xué)術(shù)問(wèn)題的解答。例證：

中國(guó)人類(lèi)學(xué)者對(duì)20世紀(jì)初至中葉著名調(diào)查點(diǎn)的回訪。2.2過(guò)程研究的常見(jiàn)類(lèi)型1.反復(fù)性定點(diǎn)或多點(diǎn)的長(zhǎng)時(shí)段田野研究：

大型綜合性田野研究項(xiàng)目，如贊比亞Gwembe區(qū)的長(zhǎng)達(dá)40年的追蹤研究。2.預(yù)先設(shè)定的定期或非定期的多點(diǎn)田野研究：

例如，人類(lèi)學(xué)家定期訪問(wèn)多個(gè)地點(diǎn)，觀察社會(huì)文化變遷的演變。2.3挑戰(zhàn)與意義過(guò)程研究的挑戰(zhàn)在于預(yù)見(jiàn)社會(huì)變遷，通過(guò)跨越時(shí)空的理論和田野經(jīng)驗(yàn)來(lái)把握未知。長(zhǎng)時(shí)段研究強(qiáng)調(diào)社區(qū)過(guò)程，提供多種學(xué)術(shù)問(wèn)題的深度聚焦。2.4過(guò)程研究的常見(jiàn)類(lèi)型之一過(guò)程研究的一種類(lèi)型是田野研究者本人反復(fù)性地回到自己的原初調(diào)查點(diǎn)的重訪研究，或他人對(duì)人類(lèi)學(xué)先驅(qū)者的調(diào)查點(diǎn)的回訪研究。2.4.1長(zhǎng)時(shí)段的重訪研究特點(diǎn)：

研究者在時(shí)間上和空間上經(jīng)歷過(guò)社區(qū)變故的情況下重新研究。例證：

中國(guó)人類(lèi)學(xué)者對(duì)著名調(diào)查點(diǎn)的回訪，例如費(fèi)孝通、林耀華、楊慶堃等。2.4.2意義與動(dòng)機(jī)學(xué)術(shù)失誤的訂正：

通過(guò)回訪，對(duì)先驅(qū)者的學(xué)術(shù)觀察進(jìn)行修正。新知識(shí)的再詮釋?zhuān)?/p>

在新知識(shí)的基礎(chǔ)上提供對(duì)過(guò)去觀察的新詮釋。2.5過(guò)程研究的常見(jiàn)類(lèi)型之二現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)的過(guò)程研究還包括預(yù)先設(shè)定的反復(fù)性定點(diǎn)或多點(diǎn)的長(zhǎng)時(shí)段（定期或非定期）田野研究。2.5.1大型綜合性田野研究項(xiàng)目示例：

贊比亞Gwembe區(qū)的長(zhǎng)達(dá)40年的追蹤研究。目的：

集體項(xiàng)目關(guān)注社區(qū)的變遷，涉及人類(lèi)學(xué)家的自身人員分工合作或跨學(xué)科人員的分工合作。2.5.2預(yù)見(jiàn)性與時(shí)空變化預(yù)見(jiàn)性：

設(shè)計(jì)在先，通過(guò)人類(lèi)學(xué)跨越時(shí)空的理論和田野經(jīng)驗(yàn)來(lái)把握社會(huì)文化變遷。時(shí)空變化的基本前提：

長(zhǎng)時(shí)段的時(shí)空變化成為人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)換問(wèn)題的基本前提。2.6挑戰(zhàn)與意義總結(jié)挑戰(zhàn)：

預(yù)見(jiàn)社會(huì)變遷，深度聚焦社區(qū)過(guò)程需要綜合跨學(xué)科的理論和經(jīng)驗(yàn)。意義：

長(zhǎng)時(shí)段過(guò)程研究強(qiáng)調(diào)社區(qū)變遷的深刻理解，提供了解決新問(wèn)題的機(jī)會(huì)。第三節(jié)研究性質(zhì)和田野倫理CONTENTS一、理論預(yù)設(shè)和假說(shuō)二、確定研究性質(zhì)與對(duì)象三、田野倫理一、理論預(yù)設(shè)和假說(shuō)人類(lèi)學(xué)的目的之一是了解并解釋人類(lèi)行為，通過(guò)設(shè)定假說(shuō)來(lái)促進(jìn)對(duì)社會(huì)和文化運(yùn)作機(jī)制的理解。理論預(yù)設(shè)和假說(shuō)是初步判斷性設(shè)想，用于說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象。舉例說(shuō)明，對(duì)某地區(qū)的重男輕女現(xiàn)象可能是由于養(yǎng)兒防老觀念或傳宗接代思想的影響。1.1假設(shè)的驗(yàn)證

佩克和萊皮在娛樂(lè)性旅游業(yè)研究中提出假說(shuō)，認(rèn)為發(fā)展速度、社區(qū)參與度、對(duì)變化的控制能力會(huì)影響旅游業(yè)增長(zhǎng)。驗(yàn)證中分為快速增長(zhǎng)、慢速增長(zhǎng)和短暫發(fā)展三種類(lèi)型。研究者選擇代表不同發(fā)展方式的三個(gè)沿海社區(qū)進(jìn)行驗(yàn)證。二、確定研究性質(zhì)與對(duì)象2.1研究性質(zhì)

人類(lèi)學(xué)田野研究分為探索性研究和詮釋性研究。探索性研究用于發(fā)現(xiàn)、描述難以理解的主題，而詮釋性研究驗(yàn)證理論預(yù)設(shè)或假說(shuō)，形成應(yīng)用性研究的理論基礎(chǔ)。2.2研究對(duì)象的確定過(guò)程

初步了解田野調(diào)查點(diǎn)背景資料，包括自然環(huán)境、族群背景等。

考慮研究對(duì)象的特征、居住地等，如對(duì)彝族認(rèn)同的研究需考慮雜居區(qū)的定義和選擇聚居區(qū)進(jìn)行比較研究。3.1對(duì)研究對(duì)象的責(zé)任人類(lèi)學(xué)者需保護(hù)研究對(duì)象的利益，關(guān)注隱私權(quán)、知情同意權(quán)等倫理問(wèn)題。匿名處理數(shù)據(jù)以保障研究對(duì)象不受損害。三、田野倫理3.2對(duì)研究資助者的責(zé)任資助研究應(yīng)公開(kāi)研究目的和結(jié)果，研究者需履行對(duì)研究資助者的協(xié)議義務(wù)。評(píng)估研究成果可能帶來(lái)的影響，包括研究對(duì)象受益和危害情況。3.3學(xué)術(shù)責(zé)任人類(lèi)學(xué)者需維護(hù)學(xué)科的誠(chéng)實(shí)和聲譽(yù)，履行學(xué)術(shù)義務(wù)，對(duì)學(xué)術(shù)同行、學(xué)生和公眾負(fù)責(zé)。田野研究者在利益沖突時(shí)應(yīng)優(yōu)先考慮研究對(duì)象的利益。倫理法典的出臺(tái)為人類(lèi)學(xué)研究提供了指導(dǎo)，確保田野工作者在研究中能夠綜合考慮各方責(zé)任。本章要點(diǎn)如何進(jìn)入田野調(diào)查地點(diǎn)？考慮研究者的角色、地位、目的和研究質(zhì)量問(wèn)題。明確自身與他者的學(xué)術(shù)定位及研究取向。鄉(xiāng)村小規(guī)模社會(huì)研究人類(lèi)學(xué)研究對(duì)象從部落社會(huì)轉(zhuǎn)型到農(nóng)業(yè)社會(huì)之后，鄉(xiāng)村小規(guī)模社會(huì)研究需要有新的思考。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村有時(shí)是城鄉(xiāng)連續(xù)體的一小部分，這就促進(jìn)了人類(lèi)學(xué)擴(kuò)大到大規(guī)模社會(huì)的調(diào)查研究。問(wèn)題研究與過(guò)程研究問(wèn)題研究：人類(lèi)學(xué)者帶著某一特定的問(wèn)題做田野工作，通過(guò)田野調(diào)查尋找人類(lèi)學(xué)的理論切入點(diǎn)，從而獲得結(jié)論與建議。過(guò)程研究：更寬泛和復(fù)雜，表現(xiàn)在時(shí)空維度上的過(guò)程研究決定了它的社區(qū)觀察的結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性與多元問(wèn)題研究?jī)A向。田野工作之前的理論預(yù)設(shè)田野工作之前的理論預(yù)設(shè)和提出假說(shuō)是必要的。掌握人類(lèi)學(xué)的理論進(jìn)程與田野經(jīng)驗(yàn)是形成良好判斷的前提。田野工作之前的假說(shuō)和預(yù)設(shè)性解釋框架經(jīng)常