2024年高考政治一輪復(fù)習(xí)講義必修4第21課課時(shí)2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

課時(shí)2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理核心考點(diǎn)一真理是客觀的、具體的有條件的1．真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。歸納提升意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論意識(shí)認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論區(qū)別含義是人腦對客觀存在的反映，相對于物質(zhì)而言是主體對客體的能動(dòng)的反映，相對于實(shí)踐而言是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，相對于謬誤而言是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化形成的理論體系，相對于個(gè)別真理而言性質(zhì)有正確與錯(cuò)誤之分屬于正確的認(rèn)識(shí)聯(lián)系①內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的②都對人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用2.真理的特征屬性理解要求客觀性(最基本)①原因：任何真理所反映的內(nèi)容(客觀事物及其規(guī)律)是客觀的；真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)踐)是客觀的②表現(xiàn)：在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等”有條件的(空間、橫向)任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤要正確把握真理的適用條件和范圍具體的(時(shí)間、縱向)任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理歸納提升真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一3．真理與謬誤的關(guān)系(1)區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著嚴(yán)格的界限，二者是相互對立的。(2)聯(lián)系①真理與謬誤相互依存，互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實(shí)上，在人的認(rèn)識(shí)過程中，不可能只有真理而沒有謬誤，任何人都不可能完全避免錯(cuò)誤的發(fā)生。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。(3)要求：真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對待謬誤。1．認(rèn)識(shí)最基本的屬性是客觀性。糾正：________________________________________________________________________2．真理和謬誤的界限是絕對的、無條件的。糾正：________________________________________________________________________3．真理和謬誤往往相伴而行并相互轉(zhuǎn)化。糾正：________________________________________________________________________4．任何認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。糾正：________________________________________________________________________考向一真理是客觀的典例1(2020·全國Ⅱ)2020年是恩格斯誕辰200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時(shí)說：“同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！鄙鲜稣摂嗵N(yùn)含的哲學(xué)道理是()①理論發(fā)展具有相對獨(dú)立性②理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)③理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約④來源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性A．①②B．①③C．②④D．③④易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為來源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。只有通過實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)才是真理。變式1有人說，世上本無對錯(cuò)，看問題的角度不同，答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從別人的角度看世界，多一分理解，多一分寬容，多一分求同存異。該觀點(diǎn)()①認(rèn)為“世上本無對錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的②認(rèn)為“世上本無對錯(cuò)”是正確的，真理是相對的，真理和謬誤往往相伴而行③強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移④強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，立場、觀點(diǎn)和方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)A．①②B．①③C．②③D．①④考向二真理是具體的有條件的典例2“吃就吃新鮮的”，這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話，在通常情況下，對大多數(shù)食品而言，越新鮮，味道越好，其營養(yǎng)價(jià)值也越高，但對黃花菜、海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能存在食物中毒的隱患。上述材料說明()①真理總是局限于一定的條件和范圍②真理與謬論并無明顯的界限③真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映A．①②B．③④C．①③D．②④易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為真理與謬誤并無明顯的界限。真理與謬誤有嚴(yán)格的界限，不容混淆。變式2“錯(cuò)誤”說：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬、兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@、四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明。”從中得出的結(jié)論有()①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展②對每一個(gè)認(rèn)識(shí)的個(gè)體來說，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多③只要找出所犯錯(cuò)誤的原因，就發(fā)現(xiàn)了真理④謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理A．②③B．①②C．①④D．③④易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多。謬誤轉(zhuǎn)化為真理需要一定的條件，并不是犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多。核心考點(diǎn)二追求真理是一個(gè)過程1．認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性含義人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成原因①從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制②從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程圖示(2)認(rèn)識(shí)具有無限性含義人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程原因認(rèn)識(shí)的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的圖示提醒認(rèn)識(shí)是有限性與無限性的統(tǒng)一。從每一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)、單個(gè)人的認(rèn)識(shí)來看，認(rèn)識(shí)是有限的；從整個(gè)人類認(rèn)識(shí)能力來看，認(rèn)識(shí)是無限的。(3)認(rèn)識(shí)具有上升性含義認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身圖示2.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性的方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。1．經(jīng)歷多次實(shí)踐后人們才能獲得真理。糾正：________________________________________________________________________2．真理具有反復(fù)性、無限性、上升性。糾正：________________________________________________________________________3．認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。糾正：________________________________________________________________________4．人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的。糾正：________________________________________________________________________考向一認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性典例1(2022·湖北高考)在數(shù)千年的文明歷程中，我國流傳下來了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱的《春秋》，有以國別體傳世的《戰(zhàn)國策》，還有開創(chuàng)紀(jì)傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書往往對同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評價(jià)等方面存在差異，反映了不同時(shí)代的特征，這表明()①人們對歷史的認(rèn)識(shí)是多次反復(fù)循環(huán)的②人們對歷史的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)發(fā)展的過程④不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對歷史的認(rèn)識(shí)A．①②B．①③C．②④D．③④易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為人們對事物的認(rèn)識(shí)是多次反復(fù)循環(huán)的。人們對事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，不能說是反復(fù)循環(huán)。變式1俗話說“天下烏鴉一般黑”，我們平時(shí)所說的“烏鴉”其實(shí)是鴉科屬下的數(shù)種鳥類。在我國境內(nèi)，常見的就包括小嘴烏鴉、大嘴烏鴉、禿鼻烏鴉、渡鴉等多種，雖然“黑”是我們辨認(rèn)烏鴉的一個(gè)關(guān)鍵特征，但實(shí)際上沒有一種烏鴉是真正意義上“黑色”的，如果仔細(xì)觀察的話，在特定角度的陽光下，那些看似黑色的羽毛會(huì)呈現(xiàn)出帶金屬光澤的藍(lán)紫色或藍(lán)綠色，這些美麗的顏色對于我們?nèi)祟惖难劬碚f非常難識(shí)別。材料表明()①真理是發(fā)展的，原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻②對烏鴉“黑”的認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③對烏鴉“黑”的認(rèn)識(shí)不是主體的憑空想象，來自客體本身④對烏鴉“黑”的真理認(rèn)識(shí)中包含著錯(cuò)誤，它不是真正意義上的“黑色”A．①④B．①②C．②③D．③④易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為真理可以被推翻；真理包含謬誤。真理不會(huì)被推翻，它在發(fā)展中不斷超越自身。真理與謬誤界限分明，不能相互包含。考向二認(rèn)識(shí)具有無限性、上升性典例2(2021·全國乙卷)王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩句過程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”，這從一個(gè)側(cè)面表明()①真理和謬誤往往是相伴而行的②認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)結(jié)果③認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含曲折性的前進(jìn)上升過程④對同一個(gè)確定對象不能產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)A．①②B．①④C．②③D．③④易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為對同一個(gè)確定對象不能產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)。對同一個(gè)確定對象可能產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)，但在同一條件下對同一個(gè)確定對象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。變式2中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院蔬菜花卉研究所經(jīng)過20年追蹤研究，發(fā)現(xiàn)被聯(lián)合國糧農(nóng)組織(FAO)認(rèn)定的迄今唯一“超級(jí)害蟲”煙粉虱，具有一種類似“以子之矛、攻子之盾”的本領(lǐng)：其從寄主植物那里獲得了防御性基因，用它來