八年級(jí)語(yǔ)文教案之小石潭記：愛(ài)與人生觀的探索

第頁(yè)共頁(yè)八年級(jí)語(yǔ)文教案之小石潭記：愛(ài)與人生觀的探索小石潭記的開(kāi)篇小石潭記，是清代文學(xué)家陳繼儒所著的一篇散文，被譽(yù)為“近體駢文的最高峰”。此篇散文以開(kāi)篇的三句話(huà)，鋪出了整個(gè)小說(shuō)的氛圍：“江南好，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！边@三句話(huà)，寫(xiě)的是作者的家鄉(xiāng)江南風(fēng)景，所以他的眼中只有江南的美，而不是世界的美。這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)文人的地域意識(shí)。但作者并不僅僅是在寫(xiě)江南的風(fēng)景，更是在闡述當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種價(jià)值觀念——愛(ài)國(guó)思想。愛(ài)國(guó)思想，尤其是對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，是非常重要的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)正處于西方列強(qiáng)的侵略和割據(jù)的局面，有著嚴(yán)重的民族危機(jī)。從另一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)二十四孝之類(lèi)的道德故事，已經(jīng)不能滿(mǎn)足文人的精神需要，并且也過(guò)于俗套。所以為了表達(dá)文人對(duì)于自由、尊嚴(yán)、自強(qiáng)不息的追求，這篇散文也將這些價(jià)值觀念體現(xiàn)了出來(lái)。小石潭記的開(kāi)篇，所展現(xiàn)的不僅僅是文人對(duì)美好自然景致的描述，更是文人對(duì)于自由、尊嚴(yán)、自強(qiáng)不息的追求的表達(dá)。因此，這個(gè)開(kāi)篇的氣氛貌似單純，但實(shí)際上貫穿整篇文章的價(jià)值觀念，甚至可以說(shuō)是中國(guó)文人精神的代表。第二節(jié)課：內(nèi)涵豐富的小石潭小石潭這個(gè)小山水之美，是小石潭記中的主角。作者從形態(tài)、氣象、色彩等各個(gè)方面，借此塑造出一個(gè)非常美麗的、真實(shí)的、具有內(nèi)外涵的形象。小石潭的說(shuō)法有很多，有說(shuō)自然形成，也有說(shuō)是被人類(lèi)刻意形成，這里不必細(xì)究，我們只需要知道，小石潭既有人類(lèi)文化的構(gòu)建，又有自然的美，這是小石潭美的內(nèi)外涵所在。文章中，作者描繪了小石潭從晴天到雨天的變化，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使小石潭更加真實(shí)。作者在寫(xiě)小石潭的時(shí)候，筆下的小石潭有很多符號(hào)。小編簡(jiǎn)單列舉如下：小石潭是一種存在的美，不斷變化的存在，這代表著人生的起伏和變換小石潭是被愛(ài)撫和包容的，這代表著愛(ài)的力量小石潭的旁邊有一些很奇特的小生物，這代表著一個(gè)多元化的生態(tài)環(huán)境，人與自然和諧相處的精神作者在寫(xiě)小石潭的時(shí)候，并沒(méi)有涉及到小石潭對(duì)人類(lèi)的意義，這也是作者對(duì)于人類(lèi)對(duì)于自然的一種敬畏和謙卑的態(tài)度。第三節(jié)課：小說(shuō)中的不同人物形象小石潭記中有很多形象比較鮮明、比較具體的人物，如村民、書(shū)生、隱士、高僧等。每一個(gè)人物的形象都有一個(gè)共性：都有自己不同的“追求”。比如，書(shū)生、隱士、高僧都是在有別于世俗的境界中，尋求自我升華的途徑；而村民則是在通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)生存。這些人物形象的存在，即展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的多元性，也展現(xiàn)了人類(lèi)的追求是多元的。另外，小石潭記中還有一些具有小說(shuō)性質(zhì)的人物，比如賽石老人、游方僧、青衫客等，他們的形象也是很具有特點(diǎn)的。賽石老人是一個(gè)比較有意思的人物。他“賽石”，是在石上刻字，仿佛是在為自己的根基打下一個(gè)印，同時(shí)也是在為自己的健康打下一個(gè)基礎(chǔ)。賽石老人的形象，具有一種健康的、自信的、積極的力量。所以，賽石老人的形象可以理解為積極向上，自主、獨(dú)立的中國(guó)傳統(tǒng)文化。游方僧，則是小石潭記中的“智者”形象。游方僧知無(wú)不言，有種“出師表”的指向，因?yàn)樗彩前炎约旱闹R(shí)傳遞給生活在別處土地上的人們。青衫客的形象則是小說(shuō)中非常神秘和玄妙的形象，擁有很多難以掌握的能力。但是，作者沒(méi)有過(guò)多的涉及到他的經(jīng)歷，更多的是對(duì)于他的身份和能力的闡述。所有這些人物形象的存在，都在向讀者展示當(dāng)時(shí)社會(huì)的多元性，同時(shí)也通過(guò)不同人物的追求折射出了人類(lèi)內(nèi)心的多樣性。第四節(jié)課：小石潭記中的人生觀小石潭記中的人生觀，其實(shí)就是對(duì)于人類(lèi)追求的終極目標(biāo)上的一種思考。通過(guò)小石潭的形象,讓讀者深刻體會(huì)到：人類(lèi)生命無(wú)常、易逝，而美好的事物僅在短暫存在之時(shí)留下痕跡。作者在文中闡述的人生觀并沒(méi)有定論，而是留給讀者的思考。因?yàn)槊總€(gè)人的人生軌跡都不一樣，每個(gè)人對(duì)于人生的追求也是不一樣的，只能去探索，去選擇。作者把追求的終極目標(biāo)留給讀者思考，其實(shí)是希望讀者能夠根據(jù)自己的人生軌跡去進(jìn)行探索。作者在小石潭記中，使用了“夢(mèng)”來(lái)作為一種追求的形式。這種表述方法，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“人身上三分夢(mèng)”的思想，即人類(lèi)追求的過(guò)程就是一種與夢(mèng)境相似的過(guò)程。同時(shí)，在小石潭記中，作者呈現(xiàn)的還有一個(gè)重要的人生觀：智慧。小說(shuō)中涉及的書(shū)生、隱士、高僧、游方僧等人物，就包含了對(duì)于智慧的追求。從這個(gè)角度來(lái)看，小石潭記是注重傳統(tǒng)文化和中華文明的一個(gè)典范，因?yàn)檫@個(gè)故事本身就是一個(gè)通過(guò)語(yǔ)言和意象來(lái)呈現(xiàn)，鼓勵(lì)智者擴(kuò)展他們的知識(shí)領(lǐng)域和思想的佳作。這也是為什么《小石潭記》被視為中國(guó)古代散文文學(xué)的經(jīng)典