2023學(xué)年完整公開(kāi)課版八下23、馬說(shuō)

韓愈運(yùn)用比喻藝術(shù)說(shuō)理的典范中國(guó)乃至世界最早的人才論文馬說(shuō)

是“唐宋八大家”之首?！拔钠鸢舜ァ?，這句話(huà)是蘇軾對(duì)韓愈的贊譽(yù)。

“八代”指的是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，這幾個(gè)朝代正是駢文由形成到鼎盛的時(shí)代?！八ァ笔轻槍?duì)八代中的駢文而言的。一個(gè)“衰”字，表達(dá)了唐宋古文家對(duì)駢文的貶斥和不滿(mǎn)。兩晉以后，駢文風(fēng)氣大盛，不分內(nèi)容場(chǎng)合，幾乎無(wú)文不駢、無(wú)語(yǔ)不偶，走向了形式主義歧途；內(nèi)容上大多風(fēng)花雪月，兒女情態(tài)，無(wú)病呻吟，趨于墮落。唐代中葉，韓愈、柳宗元發(fā)起了聲勢(shì)浩大的古文運(yùn)動(dòng)，主張用散句單行的形式寫(xiě)作散文，使這種散文逐漸代替了此前的駢文，并持續(xù)千百年。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，韓愈有開(kāi)創(chuàng)之功，為散文的歷史發(fā)展開(kāi)辟了一條康莊大道。

韓愈(768－824)，字退之，唐代鄧州南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人。因韓氏是昌黎（河北昌黎）望族，又稱(chēng)“韓昌黎”。死后謚“文”，世稱(chēng)“韓文公”。自幼勤奮苦讀。唐德宗貞元八年(792年，25歲)中進(jìn)士。貞元十九年(803)任監(jiān)察御史時(shí)，因關(guān)中大旱，上書(shū)“請(qǐng)寬免民徭而免田租”，被貶為陽(yáng)山（今廣東陽(yáng)山）令。唐憲宗元和十二年(817)，隨宰相裴度平淮西有功，升刑部侍郎。因上表諫迎佛骨，得罪憲宗，被貶為潮州刺史。唐穆宗時(shí)，官至吏部侍郎。在文學(xué)上，他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他反對(duì)漢魏六朝的綺靡文風(fēng)，主張繼承先秦兩漢古文傳統(tǒng)，主張為文明白通暢，對(duì)后代的散文發(fā)展有很大影響。廣東潮州

韓文公祠廣東潮州

韓文公祠河南孟州韓園正音讀“馬”正音：相馬祇駢槽櫪一食粟石食馬者外見(jiàn)邪l(fā)ìzhǐpián

sìshísùdànxiànyéxiàng世有伯樂(lè)，然后（）有千里馬。世上有了伯樂(lè)，這樣以后才會(huì)有千里馬。千里馬常有，而（）伯樂(lè)不常有。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。故（）雖（）有名馬，所以即使有名貴的馬，

祗（）辱（）于（）奴隸人之手，也只是辱沒(méi)在仆役的手下，駢（）死（）于槽櫪（）之間，和普通的馬一同死在馬廄里，不以（）千里稱(chēng)（）也。不會(huì)因?yàn)槿招星Ю锒Q(chēng)。/不以千里馬著稱(chēng)。這樣以后表轉(zhuǎn)折，但是即使所以只是辱沒(méi)在并列而死喂牲口用的槽因?yàn)橹Q(chēng)兩馬并駕馬之（）千里者，日行千里的馬，一食（）或（）盡（）粟一石。吃一頓有時(shí)能吃下一石糧食。食（）馬者，喂馬的人，不知其（）能千里而食（）也。不知道要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。是（）馬也，雖（）有千里之能，這樣的馬，雖然有日行千里的才能，食（）不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（），吃不飽，力氣不足，才能和美好的素質(zhì)就不能表現(xiàn)在外面。且（）欲（）與常馬等（）不可得，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，安（）求其（）能千里也。又怎么能要求它日行千里呢?

定語(yǔ)后置的標(biāo)志吃一頓有時(shí)吃完通“飼”，喂它，指馬通“飼”，喂這，這樣雖然吃通“現(xiàn)”，表現(xiàn)猶，尚且想一樣，相等怎么它，指馬策（）之（）不以（）其道（），鞭打它，不按照正確的方法，食之不能盡（）其材（），喂養(yǎng)它又不能竭盡它的才能，鳴之（）而（）不能通（）其（）意，聽(tīng)它嘶叫，卻不能通曉它的意思，

執(zhí)（）策（）而（）臨（）之，曰：拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下無(wú)馬。”嗚呼（）！“天下沒(méi)有千里馬！”唉!其（）真無(wú)馬邪（）？難道真的沒(méi)有千里馬嗎?其（）真不知馬也！大概是真的不識(shí)千里馬吧!

用鞭子打它，指馬按照正確的方法竭盡通“才”，才能助詞表轉(zhuǎn)折，卻通曉它的拿著鞭子表承接面對(duì)唉表示反問(wèn)語(yǔ)氣，難道通“耶”，嗎表示猜測(cè)語(yǔ)氣，大概文言積累：1、通假字食馬者不知其能千里而食也（）才美不外見(jiàn)（）食之不能盡其材（）其真無(wú)馬邪（）2、古今異義：一食或盡粟一石（或：古義：今義：）3、詞性活用祗辱于奴隸人之手（名詞做動(dòng)詞，）一食或盡粟一石（形容詞做動(dòng)詞，）策之不以其道（名詞做動(dòng)詞，）4、一詞多義策：策之不以其道（）執(zhí)策而臨之（）

食：一食或盡粟一石（）食之不能盡其材（）

其：不知其能千里而食也（）其真無(wú)馬邪（）

其真不知馬也！（）

能：安求其能千里也（）雖有千里之能（）

或：或以錢(qián)幣乞之（）一食或盡粟一石（）

通“飼”，喂通“現(xiàn)”，表現(xiàn)通“才”，才能通“耶”，嗎有時(shí)或者辱沒(méi)吃完用鞭子打用鞭子打馬鞭吃通“飼”，喂它，指馬難道大概能夠才能有的人有時(shí)默寫(xiě)填空1、本文論點(diǎn)是:。中心句是:。2、伯樂(lè)與千里馬的關(guān)系的句子是:世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。3、千里馬遭遇終身不幸的句子是:故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。4、千里馬被埋沒(méi)的直接原因是:食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。5、千里馬被埋沒(méi)的根本原因是:食馬者不知其能千里而食也。其真不知馬也。6、能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。7、揭露“食馬者”愚妄（不知馬）的表現(xiàn)的是：策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”8、對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是:且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？9、有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說(shuō)》的一句話(huà)：

。10、表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是:

。世有伯樂(lè)，然后有千里馬其真無(wú)馬邪？其真不知馬也千里馬常有，而伯樂(lè)不常有其真無(wú)馬邪？其真不知馬也課文理解1、文中的“伯樂(lè)”是比喻

；“千里馬”是比喻

；“食馬者”是比喻

。以千里馬“

”的遭遇，寫(xiě)有才之人終身不得其用的遭際，以“

”，寫(xiě)直接導(dǎo)致千里馬埋沒(méi)的原因。2、本文采用的寫(xiě)法是

。以千里馬不遇伯樂(lè)比喻

，表達(dá)作者

。全文寄托作者的

，并對(duì)統(tǒng)治者

，流露作者

。劃分節(jié)奏然后有/千里馬故/雖有名馬一食/或盡粟一石祇辱于/奴隸人之手駢死/于槽櫪之間不以千里/稱(chēng)也不知其能千里/而食也且欲與常馬等/不可得安求/其能千里也策之/不以其道鳴之/而不能通其意執(zhí)策/而臨之能發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)、任用人才的人愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)托物寓意賢才難遇明主希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們充分發(fā)揮才能憤懣不平和窮困潦倒之感埋沒(méi)、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴還才不遇、壯志難酬的憤懣之情人才快馬黑馬野馬天馬你身邊還有哪些“馬”？害群之馬識(shí)途老馬老驥（伏櫪）填帶“馬”的成語(yǔ)（）馬加鞭（）馬功勞（）馬行空（）馬識(shí)途（