新教材2024高考語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí)第一部分古詩(shī)文閱讀第一板塊文言文閱讀專題二古代文化常識(shí)教師用書

專題二古代文化常識(shí)——立足多讀積累，做好3個(gè)結(jié)合【考情調(diào)研】古代文化常識(shí)囊括的范圍十分廣泛，涉及時(shí)代背景、文化習(xí)俗、政治變更、歷史變遷等。可以說(shuō)，一篇文言文背后的整體文化背景，反映了先人的思想意識(shí)和歷史形成的慣例。即使是一個(gè)正常的官職升遷，一個(gè)平常的姓名字號(hào)，其背后盤根錯(cuò)節(jié)的信息也是非常復(fù)雜的?？疾橹饕性谝韵聨讉€(gè)方面：科舉考試、古代教育(官學(xué)、私學(xué))、古代官職(機(jī)構(gòu)設(shè)置、職務(wù)變遷、職能、待遇)、姻親制度、風(fēng)俗禮儀(典章制度、王位傳承、喪葬、節(jié)日、廟號(hào)、謚號(hào)、年號(hào))、姓名稱謂、天文歷法、古代地理、典籍辭書等。第一節(jié)考題回顧練——二輪復(fù)習(xí)，定向?yàn)橐猍2023·新高考Ⅱ卷]閱讀下面的文言文，完成10～13題。材料一凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險(xiǎn)阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，聞金則止，無(wú)有不勝。法曰：“用眾進(jìn)止?！睍x太元時(shí)，秦苻堅(jiān)進(jìn)屯①壽陽(yáng)，列陣淝水，與晉將謝玄相拒②。玄使謂苻堅(jiān)曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂(lè)乎！”堅(jiān)眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢(shì)必萬(wàn)全③?！眻?jiān)曰：“但④卻軍，令得過(guò)，而我以鐵騎數(shù)十萬(wàn)向水，逼而殺之?！比谝嘁詾槿虎荨Ｋ祺猗薇鴧s，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)淝水南，堅(jiān)眾大潰。(節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》)材料二太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖【注】曰：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無(wú)術(shù)，以片善而勝無(wú)善，①斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋苻堅(jiān)之不善也?！碧陬櫴坛紮z《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅(jiān)甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅(jiān)載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不果?！擞幸砸?jiàn)秦師之亂。慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁巢灰嚯y乎臣故曰無(wú)術(shù)焉苻堅(jiān)之類是也?！碧谠唬骸阿诒蟹志郏髻F適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅(jiān)總百萬(wàn)之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來(lái)攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也?！碧谠唬骸叭?。③得失事跡，足為萬(wàn)代鑒。”(節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》)【注】靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公，世稱李衛(wèi)公。教考結(jié)合，注重積累(一)詞語(yǔ)釋義①屯：②拒：③萬(wàn)全：④但：⑤然：⑥麾：(二)特殊句式①蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。②苻堅(jiān)總百萬(wàn)之眾而敗于淝水。(三)語(yǔ)句翻譯①斯安足以論兵法也？譯文：②兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？譯文：③得失事跡，足為萬(wàn)代鑒。譯文：真題演練10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。夫?yàn)槿薳q\x(A)所eq\x(B)陷eq\x(C)而欲勝eq\x(D)敵eq\x(E)不亦難乎eq\x(F)臣故曰無(wú)術(shù)焉eq\x(G)苻堅(jiān)之類eq\x(H)是也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。B．聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽到鳴金信號(hào)就停止前進(jìn)。C．片善，文中指微小長(zhǎng)處，其中的“片”與成語(yǔ)“片甲不留”中的“片”意思不同。D．果，指實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．苻堅(jiān)與謝玄隔淝水列陣，苻堅(jiān)的部下認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅(jiān)則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。B.苻堅(jiān)的大軍在后撤過(guò)程中發(fā)生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機(jī)率八千精兵渡河，兩軍大戰(zhàn)于淝水之南，苻堅(jiān)的部隊(duì)潰敗。C．苻堅(jiān)全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊(duì)得到保全，苻堅(jiān)帶領(lǐng)殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機(jī)殺掉苻堅(jiān)。D．李靖認(rèn)為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰(zhàn)斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認(rèn)為，吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬(wàn)代借鑒。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂(lè)乎！譯文：(2)古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？譯文：第二節(jié)專題糾錯(cuò)練——專項(xiàng)補(bǔ)弱，突破重點(diǎn)對(duì)文史常識(shí)的復(fù)習(xí)，關(guān)鍵是靠平時(shí)的閱讀積累，要在大量的閱讀與訓(xùn)練中形成對(duì)古代文化語(yǔ)境的認(rèn)識(shí)與理解；同時(shí)，可通過(guò)有意識(shí)地分門別類的整理，集中記憶，加強(qiáng)識(shí)記。當(dāng)然，在高考上遇到不太了解的文史常識(shí)時(shí)，也可以借助上下文語(yǔ)境進(jìn)行合理推斷。易誤點(diǎn)1常考古代文化知識(shí)積累不夠典例請(qǐng)判斷下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，并指出錯(cuò)誤之處。1．給事中，為加官名，加此號(hào)得以出入宮禁，常侍皇帝左右，備顧問(wèn)應(yīng)對(duì)，每日上朝謁見(jiàn)。2．國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)公卿及漢以后王侯的封地；家，古代卿大夫的統(tǒng)治區(qū)域；國(guó)家，“國(guó)”和“家”的合稱。3．刺史，古代官名，漢武帝元封五年(前106)始置，后來(lái)成為一州的軍事長(zhǎng)官。4．首輔，明代首席大學(xué)士的習(xí)稱，明代典制中雖未明文規(guī)定其名，但習(xí)慣上稱內(nèi)閣主要柄政者為首輔。5．明經(jīng)，漢代察舉制中選舉官員的科目之一，由于被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故得名。6．搢紳，指有官職或做過(guò)官的人。紳，古代仕宦者和儒者圍于腰際的大帶。7．河朔，泛指黃河以西的廣大地區(qū)。相傳漢武帝曾在此建立城池，名為朔方。8．章句，章節(jié)句子；也指研究分析古書章節(jié)句讀。9．舉子業(yè)，即舉業(yè)，指科舉時(shí)代為應(yīng)試而準(zhǔn)備的學(xué)業(yè)，明清以后也專指八股文。10．城郭，城指內(nèi)城的墻，郭指外城的墻。古義是指內(nèi)城和外城，現(xiàn)在泛指城或城市。11．疏，封建社會(huì)大臣向帝王或上司進(jìn)言使用的一種文書。12．食邑，古代君主賜予臣下作為世祿的封地，即采邑。13．篆字，篆書字體，是漢字字體之一，分為大篆和小篆，漢時(shí)多用于莊重場(chǎng)合。14．博士，指通曉古今、能言善辯之人；也指學(xué)官名，始于戰(zhàn)國(guó)，秦漢相承，后世沿置。15．羽林，指漢代禁衛(wèi)軍，取“為國(guó)羽翼，如林之盛”之意，為皇帝護(hù)衛(wèi)。16．考課，是對(duì)在職官吏的政績(jī)和功過(guò)的考核，并依據(jù)考核結(jié)果進(jìn)行獎(jiǎng)懲。17．謚號(hào)，帝王死后在太廟立室奉祀，并追尊以名號(hào)，如某祖、某宗。18．幕客，幕府中的僚屬，因古代以西東分賓主，故又稱“西賓”“西席”，主人稱為“東家”。19．儀同，儀同三司的簡(jiǎn)稱，享有與“三公”同等的待遇，南北朝時(shí)授予的人數(shù)甚多。20．言官，封建官制中的一個(gè)重要組成部分，主要負(fù)責(zé)考核評(píng)定各級(jí)官吏的得失。21．邸報(bào)，漢唐時(shí)的地方長(zhǎng)官，皆在京師設(shè)邸，邸中傳抄詔令奏章之屬，以通報(bào)諸侯、藩鎮(zhèn)。后世又稱朝廷的官報(bào)為“邸報(bào)”。22．黔首，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)讀書人的稱呼，如賈誼《過(guò)秦論》中的“焚百家之言，以愚黔首”。23．太學(xué)，古代的大學(xué)，中國(guó)古代的國(guó)立最高學(xué)府，漢武帝元朔五年，始置太學(xué)，立五經(jīng)博士。24．鹵簿，古代帝王外出巡行時(shí)扈從的儀仗隊(duì)，后也用于后妃、太子、王公大臣等。25．白衣，古代無(wú)功名的人的代稱。猶言平民、老百姓。26．冠禮，中國(guó)古代男性的成年禮，由氏族長(zhǎng)輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行一定的儀式。27．廢立，古時(shí)指帝王廢置皇后、太子或諸侯，也可以指大臣廢除舊君，另立新君。28．大計(jì)，明清兩代考核外官的制度，每三年舉行一次。29．大戮，古代的一種刑罰，指殺死犯人并陳尸示眾，古代也稱之為梟首、凌遲等。30．入閣，明清時(shí)期作為宰輔的官員，他們以殿閣大學(xué)士的身份進(jìn)入內(nèi)閣參與國(guó)家機(jī)要事務(wù)。31．贈(zèng)官，指古代皇帝加封對(duì)朝廷有重大貢獻(xiàn)的官員官職勛位。32．笏，朝笏，君臣朝見(jiàn)時(shí)手中所執(zhí)的狹長(zhǎng)板子，用玉、象牙或竹片制成，用以比畫或在上面記事，以備遺忘。33．移疾，指居官者因?yàn)樯眢w患病而被迫辭職。古人還常用致仕、致事等指官員辭職歸家。34．恩蔭，指封建社會(huì)朝廷根據(jù)官員的政治地位授予其子孫親戚官職的一種制度。35．路，宋元時(shí)期的行政區(qū)域名，最初是監(jiān)察區(qū)的性質(zhì)，后轉(zhuǎn)化為行政區(qū)。36．經(jīng)筵，帝王為到宮中講論經(jīng)史的大臣特設(shè)的御前宴席。37．監(jiān)國(guó)，古代國(guó)君外出時(shí)，太子留守，監(jiān)督國(guó)事。38．行在，“行在所”的簡(jiǎn)稱?；实刍虼蟪妓诘牡胤健：髞?lái)專指皇帝或大臣出行所到之地。39．璽書，古代用印章封記的文書。秦以后專指皇帝的詔書。40．太牢，指古代祭祀宴會(huì)時(shí)，牛、羊、豕三種牲畜具備。答：易誤點(diǎn)2不據(jù)語(yǔ)境，推斷不準(zhǔn)文化常識(shí)選擇的“3結(jié)合”結(jié)合語(yǔ)境要鎖定該專有名詞出現(xiàn)的語(yǔ)境，盡量從語(yǔ)義相關(guān)處推斷。結(jié)合教材遇到專有名詞時(shí)，要盡量關(guān)聯(lián)教材，鏈接教材語(yǔ)境。結(jié)合生活當(dāng)遇到陌生的文化知識(shí)詞語(yǔ)時(shí)，不妨進(jìn)行生活常態(tài)化、共識(shí)性話語(yǔ)的聯(lián)想。典例1(名師原創(chuàng))閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。盛度，字公量。契丹寇邊，(盛度)奉使陜西，繪《西域圖》，言：“酒泉、張掖、武威、燉煌、金城五郡之東南，有郡、有軍、有守捉，襟帶相屬，烽火相望，其為形勢(shì)備御之道至矣。今復(fù)繪山川、道路、壁壘、區(qū)聚，為《河西隴右圖》，愿?jìng)渖嫌[。”知揚(yáng)州。暴感風(fēng)眩，以太子少傅致仕，卒。真宗祀汾陰，仁宗在藩邸，詔掌起居箋奏及留司章奏。(節(jié)選自《宋史·盛度傳》)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．烽火，古代邊防通信的重要手段，烽火燃起表示國(guó)家戰(zhàn)事的出現(xiàn)。B．壁壘，古代指軍營(yíng)周邊的圍墻，泛指防御工事，現(xiàn)多用來(lái)比喻對(duì)立的事物和界限。C．揚(yáng)州，古時(shí)又稱廣陵、維揚(yáng)，“淮左名都，竹西佳處”即指此地。D．藩，古代稱屬國(guó)屬地或分封的土地，后來(lái)借指京畿附近的重要城市。典例2閱讀下面的文言語(yǔ)段，回答問(wèn)題。1．李熹，字季和，上黨銅齍人也……皇太子立，以熹為太子太傅。自魏明帝以后，久曠東宮，制度廢闕，官司不具，詹事、左右率、庶子、中舍人諸官并未置，二傅并攝眾事。熹在位累年，訓(xùn)道盡規(guī)。以年老遜位。(節(jié)選自《晉書·李熹傳》)2．郭惟賢，字哲卿，晉江人……主事董基諫內(nèi)操被謫，惟賢救之，忤旨，調(diào)南京大理評(píng)事。給事中阮子孝、御史潘惟岳等交章救。帝怒，奪俸有差。(節(jié)選自《明史·郭惟賢傳》)3．(劉)弘遣南蠻長(zhǎng)史陶侃為大都護(hù)，牙門將皮初為都戰(zhàn)帥，進(jìn)據(jù)襄陽(yáng)。侃、初等累戰(zhàn)破昌，前后斬首數(shù)萬(wàn)級(jí)。昌懼而逃，其眾悉降，荊土平。時(shí)荊部守宰多闕，弘請(qǐng)補(bǔ)選，帝從之。(節(jié)選自《晉書·劉弘傳》)4．顏睟，字祖德，兗州曲阜人。少苦學(xué)，治《左氏春秋》。梁龍德中擢第，解褐授北海主簿，以治行聞。(節(jié)選自《宋史·顏睟傳》)下列對(duì)文言語(yǔ)段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)正確的是()A．太子太傅，《周禮》中的“三公”之一，后來(lái)逐漸成為虛銜。李熹任此職時(shí)也屬虛銜。B．奪俸，俸即俸祿，是官員所得到的薪金，奪俸是對(duì)有過(guò)失的官吏采取的一種懲罰措施。C．守宰，泛指各級(jí)官員，“守”是州府地方長(zhǎng)官，“宰”是輔佐國(guó)君的百官之長(zhǎng)。D．解褐，同“釋褐”，意為脫去粗布衣服，文中指因做官而擺脫貧賤，這與借指貧賤的“衣褐”相對(duì)?！炯挤c(diǎn)撥】1．拆分選項(xiàng)成獨(dú)立的信息點(diǎn)。把選項(xiàng)內(nèi)容拆分為幾個(gè)相對(duì)獨(dú)立的信息點(diǎn)。如【典例1】的C項(xiàng)，可以拆分為“古時(shí)又稱廣陵、維揚(yáng)”“‘淮左名都，竹西佳處’即指此地”兩個(gè)信息點(diǎn)，考生在判斷時(shí)，要確保每個(gè)信息點(diǎn)都是正確的。2．拆分詞語(yǔ)，理解詞義。有些古代文化知識(shí)可以通過(guò)拆分詞語(yǔ)后，根據(jù)詞語(yǔ)的意思初步判斷其正誤。如【典例2】中第二個(gè)語(yǔ)段的“奪俸”，從字面意思分析，就是“奪去俸祿”的意思，這顯然是一種懲罰措施。3．依托語(yǔ)境判斷正誤。高考選取的古代文化知識(shí)有些是考生平時(shí)常見(jiàn)但容易犯錯(cuò)的，有些是考生比較生疏但可依據(jù)其所在語(yǔ)句進(jìn)行判斷的。如【典例2】中第三個(gè)語(yǔ)段的“守宰”，從字面上看，“守”，太守，“宰”，宰相，然而把其帶入所在語(yǔ)句，顯然不符合“荊部守宰多闕”這一語(yǔ)境。4．聯(lián)系生活常識(shí)和教材知識(shí)進(jìn)行推斷。如【典例1】的C項(xiàng)，“廣陵”“維揚(yáng)”“淮左名都，竹西佳處”等都是教材中學(xué)過(guò)的內(nèi)容。5．選項(xiàng)中有關(guān)文本內(nèi)容的相關(guān)分析，要注意細(xì)節(jié)。如【典例2】中第一個(gè)語(yǔ)段，判斷太子太傅是不是“虛銜”，要找到相關(guān)依據(jù)；【典例2】中第四個(gè)語(yǔ)段，文本中沒(méi)有“擺脫貧賤”的相關(guān)內(nèi)容?！具x擇運(yùn)用“4技巧”】技巧1調(diào)動(dòng)積累，認(rèn)定錯(cuò)項(xiàng)古代文化知識(shí)點(diǎn)多面廣，涉及姓名和稱謂、官職和科舉、天文地理、宗法禮俗、歷法刑法、音樂(lè)典籍等，需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中分門別類地積累記憶。答題時(shí)，要調(diào)動(dòng)平時(shí)所學(xué)知識(shí)，特別是課本中出現(xiàn)的知識(shí)，以便觸類旁通。技巧2利用語(yǔ)境，巧妙排除詞語(yǔ)在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，其內(nèi)涵比詞典中的解釋更豐富，故需結(jié)合語(yǔ)境才能具體理解。如全國(guó)卷Ⅰ《宋史·曾公亮傳》中“首相韓琦每咨訪焉”中的“首相”，顯然與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同，應(yīng)指宰相中居于首位的人。結(jié)合語(yǔ)境，才能知道“首相”的具體內(nèi)容。技巧3剖析語(yǔ)素，分析結(jié)構(gòu)對(duì)構(gòu)成詞語(yǔ)的語(yǔ)素及其結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行分析，同時(shí)還要注意詞語(yǔ)的婉辭、比喻義、引申義等。如“建儲(chǔ)”一詞，聯(lián)系“建都”一詞，“建”應(yīng)是設(shè)立、確立，動(dòng)詞；聯(lián)系“王儲(chǔ)”一詞，“儲(chǔ)”應(yīng)是已經(jīng)確定繼承皇位等最高統(tǒng)治權(quán)的人，名詞?！敖▋?chǔ)”一詞為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意義為“立皇太子”。技巧4遇生判對(duì)，靈活運(yùn)用因?yàn)楦呖碱}考查的大多是常見(jiàn)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，所以一般不會(huì)把冷僻的專有名詞作為應(yīng)選答案的設(shè)置，如果出現(xiàn)較生疏的古代文化知識(shí)，一般把它作為正確選項(xiàng)看待。應(yīng)用體驗(yàn)[2022·新高考Ⅰ卷]閱讀下面的文言文，完成10～14題。秦將伐魏，魏王聞之，夜①見(jiàn)孟嘗君，告之曰：“秦且②攻魏，子③為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之④救，則國(guó)可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽涪葑又幸玻　敝丌逓橹s車百乘。孟嘗君之⑦趙，謂趙王曰：“文愿借兵以⑧救魏！”趙王曰：“寡人不能?！泵蠂L君曰：“夫敢⑨借兵者，以⑩忠王也?！蓖踉唬骸翱傻寐労酰俊泵蠂L君曰：“夫趙之兵?非能強(qiáng)于?魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲?危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何?也？以其西為?趙蔽也。今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾?，為起兵十萬(wàn)、車三百乘。又北見(jiàn)燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國(guó)之利也。今魏王出國(guó)門而望見(jiàn)軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效?便?計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣，恐天下之將有大變也?！蓖踉唬骸按笞兛傻寐労酰俊痹唬骸把嗖痪任?，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉?韓、魏之兵，又西借秦兵，以因?趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利?？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見(jiàn)軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽子?！蹦藶橹鸨巳f(wàn)、車二百乘，以從田文。魏王大說(shuō)?曰：“君得燕、趙之兵甚眾?且亟?矣?！鼻赝醮罂?，割地請(qǐng)講于魏。因?歸燕、趙之兵，而封田文。(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》)教考結(jié)合，注重積累詞語(yǔ)釋義①夜：②且：③子：④之：⑤愿：⑥重：⑦之：⑧以：⑨敢：⑩以：?兵：?于：?歲：?何：?為：?許諾：?效：?便：?悉：?因：?利：?說(shuō)：?眾：?亟：?因：真題演練10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/B．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/C．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/D．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱自己。B．百乘即一百輛兵車，“乘”指四馬一車?！鞍俪恕薄扒С恕背Ｓ米鞅Φ拇Q。C．為趙蔽的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。D．國(guó)門，文中是實(shí)指，指魏國(guó)國(guó)都的城門；現(xiàn)在則用來(lái)指一個(gè)國(guó)家的邊境。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問(wèn)計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國(guó)家就可以存續(xù)下來(lái)，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。B．孟嘗君見(jiàn)趙王不愿出兵，勸說(shuō)趙王，指出魏國(guó)每年地危民死，而趙國(guó)土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國(guó)將面臨危險(xiǎn)，趙王這才同意出兵。C．孟嘗君請(qǐng)燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國(guó)倘若聯(lián)合他國(guó)合力攻打燕國(guó)，將會(huì)對(duì)燕國(guó)十分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國(guó)。D．孟嘗君計(jì)謀得以實(shí)現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎(jiǎng)他短時(shí)間內(nèi)搬來(lái)很多援軍。秦王非?？只牛畹亟o魏國(guó)，魏王于是讓燕、趙援軍返國(guó)，封賞孟嘗君。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？譯文：(2)燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。譯文：14．孟嘗君前往趙國(guó)、燕國(guó)借兵救魏，所采用的游說(shuō)策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：探究突破——文化常識(shí)，考查的是積累與傳承現(xiàn)場(chǎng)探究閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一仁宗皇帝，諱高熾，成祖長(zhǎng)子也。幼端重沉靜，好學(xué)問(wèn)，從儒臣講論不輟①。洪武二十八年，冊(cè)為燕世子。太祖嘗命分閱章奏，獨(dú)取切②軍民利?、壅甙注苤??；颌菸淖种囌`，不以聞。太祖指示曰：“兒忽之耶？”對(duì)曰：“不敢忽，顧小過(guò)不足瀆天德。”成祖舉兵，世子守北平，善拊⑥士卒，以萬(wàn)人拒李景隆五十萬(wàn)眾，城賴⑦以全⑧。先是，郡王高煦、高燧俱以慧黠⑨有寵于成祖。高煦從軍有功，宦寺黃儼等復(fù)黨⑩高燧，陰謀?奪嫡，譖?世子。會(huì)朝廷賜世子書，為離間。世子不啟緘?，馳上之。而儼先潛?報(bào)成祖曰：“世子與朝廷通，使者至矣。”無(wú)何?，世子所遣使亦至。成祖發(fā)?書視之，乃嘆曰：“幾殺吾子。”成祖踐阼，以北平為北京，仍命居守。永樂(lè)二年，立為皇太子。成祖數(shù)北征，命之監(jiān)國(guó)，裁決庶政?。四方水旱饑饉?，輒遣振恤，仁聞大著。而高煦、高燧與其黨日伺隙?讒構(gòu)??；騿?wèn)太子：“亦知有讒人乎？”曰：“不知也，吾知盡子職而已?！笔?，黃儼等謀立高燧，事覺(jué)伏誅?，高燧以太子力解得免。二十二年即帝位，大赦天下，壬午，敕自今官司所用物料于所產(chǎn)地計(jì)直?市?之，科派病?民者罪不宥?。戊戌，賜吏部尚書蹇義及楊士奇、楊榮、金幼孜銀章各一，曰“繩?愆糾繆”，諭?以協(xié)心贊務(wù)?，凡有闕失當(dāng)言者，用印密封以聞?。癸酉，詔有司：“條政令之不便民者以聞，凡被災(zāi)不即請(qǐng)振者，罪之?！毙了?，崩于欽安殿，年四十有八。贊曰：當(dāng)靖難師起仁宗以世子居守全城濟(jì)師其后成祖乘輿歲出北征東宮監(jiān)國(guó)朝無(wú)廢事。在位一載，用人行政，善不勝書，使天假?之年，涵濡?休養(yǎng)，德化之盛，豈不與文、景比?隆哉。(選編自《明史·本紀(jì)》)材料二先是，仁宗嘗與侍臣論科舉之弊。楊士奇曰：“科舉當(dāng)兼取南、北士。”仁宗曰：“北人學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)不逮?南人。”士奇曰：“長(zhǎng)才大器，俱出北方，南人雖有才華，多輕浮?！比首谠唬骸叭粍t將何如？”士奇曰：“試卷例緘其姓名，請(qǐng)于外書‘南’‘北’二字，如當(dāng)取百人，則南六十，北四十，南北人才，皆入彀?矣?！比首谠唬骸叭?。如是，則北方學(xué)者亦感奮?興起。”(選編自《明史紀(jì)事本末》)教考結(jié)合，注重積累詞語(yǔ)釋義①輟：②切：③利病：④白：⑤或：⑥拊：⑦賴：⑧全：⑨慧黠：⑩黨：?陰謀：?譖：?緘：?潛：?無(wú)何：?發(fā)：?庶政：?饉：?隙：?構(gòu)：?伏誅：?計(jì)直：?市：??。?宥：?繩：?諭：?贊務(wù)：?聞：?假：?涵濡：?比：?逮：?入彀(ɡòu)：?感奮：真題演練10.材料一中畫波浪線的部分需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。當(dāng)靖難師起eq\x(A)仁宗以世子居eq\x(B)守eq\x(C)全城濟(jì)師eq\x(D)其后成祖乘輿eq\x(E)歲出eq\x(F)北征eq\x(G)東宮eq\x(H)監(jiān)國(guó)eq\x(I)朝無(wú)廢事。11．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．諱，是指加在君主、尊長(zhǎng)的名字前，不直稱其名，以示尊敬的一種禮節(jié)。B．踐阼，走上阼階主位。古代廟寢堂前的主階稱阼階，故踐阼又指即帝位。C．敕，漢朝時(shí)指尊長(zhǎng)或官長(zhǎng)告誡子孫或僚屬，南北朝以后則專指皇帝詔令。D．科舉，中國(guó)古代的考試選拔制度，明代科舉分三級(jí)，會(huì)試由吏部主持，考中者稱貢士。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．仁宗受命分閱奏章時(shí)，專取有關(guān)軍民利弊的奏章陳述；監(jiān)國(guó)時(shí)，遇到水旱災(zāi)荒，總是及時(shí)遣使賑濟(jì)。B.朱高煦、朱高燧為了奪取繼承權(quán)，勾結(jié)黨羽屢屢污蔑構(gòu)陷仁宗，仁宗不但不計(jì)較，反而為高燧開脫，使其免罪。C．成祖起兵后，仁宗憑借萬(wàn)人抵抗五十萬(wàn)軍隊(duì)，守住北平城；仁宗看穿朝廷離間之計(jì)，巧妙利用黃儼，積極應(yīng)對(duì)保全自身。D．仁宗廣開言路，善于納諫，賜給蹇義等人“繩愆糾繆”銀章，便于重臣及時(shí)發(fā)現(xiàn)仁宗過(guò)失，直接進(jìn)諫。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)太祖指示曰：“兒忽之耶？”對(duì)曰：“不敢忽，顧小過(guò)不足瀆天德。”譯文：(2)條政令之不便民者以聞，凡被災(zāi)不即請(qǐng)振者，罪之。譯文：14．楊士奇提出了哪些科舉改革的措施？請(qǐng)分條概括。答：就題點(diǎn)撥對(duì)古代文化常識(shí)專門設(shè)題考查，在高考試卷中皆有出現(xiàn)。就現(xiàn)有題例分析，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面下功夫：1．梳理常見(jiàn)的文化常識(shí)對(duì)史傳文中出現(xiàn)頻率較高的和中學(xué)語(yǔ)文教材中出現(xiàn)了的古代文化常識(shí)進(jìn)行分類梳理，并且追求精準(zhǔn)的記憶，這是破解難題過(guò)程中的關(guān)鍵。2．分析題例設(shè)誤方式分析現(xiàn)有題例中已經(jīng)使用了的設(shè)誤方式，并預(yù)測(cè)來(lái)年高考卷可能出現(xiàn)的新的設(shè)誤方式，有利于識(shí)別陷阱，準(zhǔn)確答題。3．掌握幾種常見(jiàn)的設(shè)誤方式(1)擴(kuò)大范圍。(如解說(shuō)“太子”，擴(kuò)大范圍說(shuō)“有時(shí)也可指其他兒子”。)(2)跳脫背景。(如解說(shuō)“嗣位”，本來(lái)是嫡長(zhǎng)子繼位，卻說(shuō)成“最年長(zhǎng)的兒子”繼位，忽略嫡庶。)(3)張冠李戴。(如將對(duì)“廟號(hào)”的解說(shuō)弄成對(duì)“謚號(hào)”的解說(shuō)。)(4)以今釋古。(如將“中國(guó)”的今義說(shuō)成“中國(guó)”的古義。)4．比較篩選錯(cuò)誤項(xiàng)反復(fù)分析比較各選項(xiàng)的解說(shuō)，用已知的文化常識(shí)對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行篩選排除，縮小確定范圍，推斷出解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)。eq\a\vs4\al\co1(●)[古代文化常識(shí)積累練]eq\a\vs4\al\co1(●)eq\a\vs4\al(一、官職沿革)(一)官職制度判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。1．古代帝王把帝位讓給賢能的人稱為禪讓，是原始社會(huì)末期部落首領(lǐng)的選舉制度。()2．我國(guó)古代常取爵名封賜大臣，分別為“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。()3．三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。三省的長(zhǎng)官都是宰相。六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。各部長(zhǎng)官稱尚書。六部制從隋唐開始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。()[拓展]隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行。中書省長(zhǎng)官稱中書令，門下省長(zhǎng)官稱侍中，尚書省長(zhǎng)官稱尚書令。尚書省下轄六部，吏部(管官吏的任免與考核等)、戶部(管土地戶口、賦稅、財(cái)政等)、禮部(管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事)、刑部(管司法刑獄)、工部(管工程營(yíng)造、屯田水利等)，各部副職稱侍郎。4．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書。()5．禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，長(zhǎng)官稱為禮部尚書。()[拓展]“禮部”，在明代有尚書一人，左、右侍郎各一人，下設(shè)四司，分別為：儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學(xué)務(wù)、科舉考試事；祠祭清吏司，掌吉禮、兇禮事務(wù)；主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務(wù)；精膳清吏司，掌筵饗等事務(wù)。6．兵部是古代“六部”之一，掌管全國(guó)武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。()7．“舉孝廉”是古代一種自下而上的選官制度，即中央和地方一定級(jí)別的官吏根據(jù)考察情況，將未有官職的士人推薦給中央政府。()8．“征辟”是古代一種自下而上的選官制度。被征辟者經(jīng)過(guò)試用，確有能力，就正式授予官職。()[拓展]“征辟”是自上而下的選官制度。一般由皇帝派人去聘任特別有名望的人叫作征召，三公以下召舉布衣入仕叫作辟除，合稱為“征辟”，為漢代選用官吏的一種制度。皇帝征召的士人，多授予博士或待詔的稱號(hào)，公府辟除的士人一般通稱掾吏。9．官員遇父母亡故，一般均解除官職，守喪三年，期滿后起復(fù)，稱為丁憂。()[拓展]“丁憂”又稱“丁艱”，古代指父母之喪。古制父母死后，子女要在家守喪三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考，以盡孝道。10．母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪。()11．“起復(fù)”“奪情”都是指古代官員守喪期滿后，被重新起用，回到原職。()[拓展]“起復(fù)”是指起用了丁憂未滿之人，或是降職、革職之后重被任用；“奪情”是指官員喪服未滿而朝廷強(qiáng)令出仕。明清兩代，官員守孝期滿而起用叫“起復(fù)”；而丁憂期間，朝廷或官府有重要政務(wù)需要守孝者回去供職的，別稱“奪情”。12．“終養(yǎng)”又稱“歸養(yǎng)”，是指因親人年老或病重而辭官侍奉。()13．古代官吏告老退休稱“致仕”，也稱“休致”。官員年老有病，由本人提出申請(qǐng)，獲準(zhǔn)后致仕，國(guó)家據(jù)其職位，給予一定的賞賜。()[拓展]古代官吏的退休制，形成于春秋時(shí)期，漢代承先秦，并進(jìn)一步完備。漢代丞相以下皆須致仕，稱“歸老”“乞骸骨”。自魏晉以后，歷代相沿。14．告老本指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù)，有時(shí)也是官員因故辭職的一種借口。()15．移疾指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法。()[拓展]移疾，指官員上書稱病，多為居官者求退的委婉語(yǔ)。16．致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。()(二)皇室官職判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。17．統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱為“皇帝”，又稱為“天子”。古人認(rèn)為君主、帝王是上天的兒子，其政權(quán)是受天命建立的。()[拓展]“皇帝”始于秦王嬴政。公元前221年嬴政統(tǒng)一六國(guó)，建立秦王朝，其臣下依據(jù)三皇之名，上尊號(hào)為秦皇。嬴政自以為“德兼三皇，功過(guò)五帝”，自稱為“始皇帝”。此后，歷代封建君主均稱為“皇帝”，俗稱皇上。18．自秦代開始，皇帝的正室稱皇后，皇帝的母親稱皇太后，皇帝的父親稱太上皇；祖母稱太皇太后，歷代相沿不變。()19．中宮是皇后所居之宮，后來(lái)又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。()20．皇帝指定的皇位繼承人稱為“皇太子”。一般為皇帝的嫡長(zhǎng)子，但也有例外，由皇帝選定冊(cè)立。帝王之女皆稱公主，始于戰(zhàn)國(guó)。漢代以皇帝之女稱“公主”，帝之姐妹稱“長(zhǎng)公主”。公主封地稱邑，以后各代基本上都沿用漢代的這種稱謂。()21．建儲(chǔ)義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。()22．太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。()[拓展]太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人。其他兒子不能稱太子。23．嗣位指繼承君位，我國(guó)封建王朝通常實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，君位由最年長(zhǎng)的兒子繼承。()24．駙馬歷代專指皇帝的女婿，非實(shí)官，清代稱為“額駙”。()[拓展]駙馬，是駙馬都尉的簡(jiǎn)稱。西漢武帝時(shí)始置，主要職責(zé)是掌管皇帝副車之馬，原為皇帝的近侍官。魏晉以后，皇帝的女婿才加此稱號(hào)，已非實(shí)官。(三)中央官職判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。25．中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的名稱為“三公”。但朝代不同、時(shí)期不同，三公之官名稱不同，職掌也不同。()[拓展]三公，始于周朝，或以司徒、司馬、司空為三公，或以太師、太傅、太保為三公。秦漢稱丞相、太尉、御史大夫。唐宋沿用此稱。明清以太師、太傅、太保為三公，但已無(wú)實(shí)際職權(quán)，只用作大臣的最高榮譽(yù)。26．秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊稱為相國(guó)，通稱為宰相，秉承皇帝旨意輔佐朝政；太尉掌管全國(guó)軍事；御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察并幫助丞相處理事務(wù)。()27．首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。()28．太師，西周始置，原為高級(jí)武官，軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥。春秋時(shí)晉楚沿用，戰(zhàn)國(guó)后廢，漢又設(shè)置，位在太傅之上。()29．司徒，春秋時(shí)負(fù)責(zé)掌管國(guó)家的土地和人民，制定貢賦。漢時(shí)，主管教化。()30．樞密使，唐代宗時(shí)以宦官掌機(jī)密，其后掌權(quán)的宦官以樞密使的名義干預(yù)朝政，所以，至唐昭宗時(shí)開始改為士人任職。()31．中書令，歷代多為宦官擔(dān)任，負(fù)責(zé)宣詔命。司馬遷獲刑后，曾任此職。()[拓展]中書令，漢武帝始置，西漢后期改為中謁者令，魏晉為中書省的長(zhǎng)官之一。南北朝時(shí)期，中書令多為有文學(xué)名望的人。至唐代，非有特殊資望者不授此官。宋制略同。元代中書令權(quán)位尤重，明代廢除。32．參政，唐初以參知政事為他官參與宰相事務(wù)的官職名，宋以資歷較淺之官與宰相同議朝政，稱為參知政事。()[拓展]參政與同平章事、樞密使、樞密副使合稱宰執(zhí)，均為中央最高政務(wù)長(zhǎng)官。宋代范仲淹、歐陽(yáng)修和王安石等都曾任此職。33．尚書，始置于戰(zhàn)國(guó)，歷代相沿，是執(zhí)掌文書的官員，因尚書在皇帝左右辦事，掌管文書奏章，地位很重要。()34．侍郎，本為宮廷的近侍，東漢以后，為尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。()35．近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對(duì)帝王的影響也很大。()36．我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央就設(shè)有監(jiān)察官，稱為御史，一直沿襲至清代。主要職責(zé)是對(duì)百官進(jìn)行糾察彈劾。()[拓展]西漢時(shí)建立了獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)——御史府，后改稱御史臺(tái)。歷代御史臺(tái)的長(zhǎng)官稱御史大夫或御史中丞等。明代把御史臺(tái)改為都察院，長(zhǎng)官為左右都御史，清代沿襲。37．我國(guó)歷代都有史官。掌文史星歷，兼管國(guó)家圖書。雖然名稱各異，但職能大體相似。()38．“補(bǔ)闕”原意為補(bǔ)救過(guò)失，在唐代屬于門下省。主要職責(zé)是對(duì)皇帝進(jìn)行規(guī)諫，大事可以廷議，小事則上封奏，并舉薦人員。()[拓展]唐代門下省稱為“左省”，中書省為“右省”，故補(bǔ)闕在門下省為“左補(bǔ)闕”，在中書省為“右補(bǔ)闕”，與“拾遺”合稱“遺補(bǔ)”。39．“有司”指有具體職務(wù)、做具體工作的官吏。如：“召有司案圖”(《廉頗藺相如列傳》)、“宜付有司論其刑賞”(《出師表》)。()40．古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來(lái)指稱朝廷中的各級(jí)官員。()(四)地方官職判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。41．秦統(tǒng)一后，郡縣制正式形成，成為后來(lái)各個(gè)朝代地方行政單位的基礎(chǔ)?？さ拈L(zhǎng)官稱郡守，由朝廷任命；郡下設(shè)縣，縣內(nèi)以十里為一亭，十亭為一鄉(xiāng)。漢承秦制，把郡守改稱“太守”。和郡平行的還有“國(guó)”，也稱“諸侯王國(guó)”，設(shè)官全仿中央。()42．唐代縣以上的行政單位稱州或郡，長(zhǎng)官是刺史或太守。首都或陪都所在地的州叫府，長(zhǎng)官叫尹或少尹。唐初中央派官員出巡各州，監(jiān)察地方行政，稱為黜陟使，有權(quán)罷免或提升地方官吏。職權(quán)和漢代的州刺史相似。()43．宋代的州由中央派官員前往管理，稱為“知州”，與之平行的還有府、軍、監(jiān)。州、府、軍、監(jiān)以上的行政單位是路。路設(shè)經(jīng)略安撫司掌軍權(quán)，以經(jīng)略安撫使為長(zhǎng)官。()44．明清省下設(shè)道，長(zhǎng)官是道員，稱分守道、分巡道，俗稱道臺(tái)。道下設(shè)府，長(zhǎng)官稱知府，掌一府之政。府下設(shè)州，長(zhǎng)官稱知州；州下設(shè)縣，長(zhǎng)官稱知縣。()45．知縣為一縣的最高行政長(zhǎng)官，僅管理一縣行政，無(wú)權(quán)管理兵事。()[拓展]“知”是主持的意思，唐代稱佐官代理縣令為“知縣事”，宋初用京官知縣事管理一縣的行政，有戍兵駐縣，兼管兵事。明清沿用不改。46．司馬，西周始置，主要掌管軍政和軍賦。司馬常作為官員的貶降之職。如《琵琶行并序》“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”。()47．提轄，主管軍隊(duì)武裝、訓(xùn)練、督捕盜賊、維護(hù)地方治安等。宋代州郡多設(shè)提轄兵馬一官。()(五)官職任免判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。48．“征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，用法相同。()[拓展]“征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又稱“?！?，指高官保任其子弟為官；“除”有“除舊官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有時(shí)是平級(jí)調(diào)任，有時(shí)是升職；“遷”指官職晉升或調(diào)動(dòng)。49．“轉(zhuǎn)、徙、出、入”這幾個(gè)詞有時(shí)是平級(jí)調(diào)任，有時(shí)是升職。()[拓展]這幾個(gè)詞都指官員調(diào)動(dòng)，其中“轉(zhuǎn)”“徙”泛指調(diào)動(dòng)，“出”專指調(diào)離京師，“入”專指調(diào)入京師。50．古代任官，還有攝官、兼官、加官、試守的制度?！皵z”是代行職守；“兼”指兼職，以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”或“平”。()[拓展]漢代以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”；而到了唐宋，以低職兼高職為“守”，以高職兼低職為“行”。eq\a\vs4\al(二、姓名稱謂)判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。51．古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。()[拓展]有三種情況直稱姓名：自稱；用于介紹或作傳；稱所厭惡、所輕視的人。52．以字行，是指在古代社會(huì)生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。()53．古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。()54．號(hào)，與名和字沒(méi)有根本區(qū)別，一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。()[拓展]名和字由父親或尊長(zhǎng)取定，號(hào)是由自己取定。號(hào)，又叫別號(hào)、表號(hào)。55．古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士死后會(huì)被追加的稱號(hào)叫“謚號(hào)”。()56．謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)，如武帝、哀帝、煬帝。()57．封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)叫“廟號(hào)”。一般開國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗。()[拓展]“廟號(hào)”始于西漢，止于清朝。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。58．年號(hào)是封建皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。以后每一個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào)，叫作“改元”。()[拓展]《漢書》記載，十月漢武帝狩獵捉到一只獨(dú)角獸，認(rèn)為是吉祥的神物，值得紀(jì)念，建議用來(lái)紀(jì)年，于是立年號(hào)為“元狩”，那一年為“元狩元年”。59．“郡望”表示某一地域范圍內(nèi)的名門大族。如韓愈雖是河內(nèi)河陽(yáng)人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱。()60．古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”“舍”等謙辭。如“家父”，又作“家嚴(yán)”“家君”；“家母”，又作，“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。()[拓展]“先父”“先母”是尊稱逝去父母的稱呼。61．古人稱對(duì)方時(shí)，表示尊敬客氣的態(tài)度，常用“令”“尊”“賢”等敬辭。其中“令”用以稱呼對(duì)方的親屬，如令尊、令堂、令兄、令郎、令愛(ài)等；“尊”用來(lái)稱與對(duì)方有關(guān)的人或物，如“尊上”(稱對(duì)方的父母)、“尊意”(對(duì)方的意思);“賢”，用于尊稱平輩或晚輩，如“賢郎”(對(duì)方的兒子)、“賢弟”等。()62．陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱。()63．古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來(lái)代替，如“豆蔻”指十三四歲的男子。()[拓展]“豆蔻”指十三四歲的少女。其他如“垂髫”指三四歲至八九歲的兒童；“總角”指八九歲至十三四歲的少年；“束發(fā)”指男子十五歲；“及笄”指女子十五歲；“弱冠”指男子二十歲；“而立”指人三十歲；“不惑”指人四十歲，“知天命”指人五十歲；“花甲”指人六十歲；“古稀”指人七十歲；“耄耋”指人八九十歲；“期頤”指人一百歲。三、禮儀習(xí)俗(一)宗法禮儀判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。64．在古代宗法社會(huì)中，嫡長(zhǎng)子指舊時(shí)嫡妻所生的長(zhǎng)子，因其地位最高，又稱“宗子”，有繼承父親地位和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。()65．冬至之日，最高統(tǒng)治者都會(huì)祭天，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此一直延續(xù)到清代；夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭山川、土神、谷神、社稷等。()66．“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都給予特別的重視。()[拓展]“封禪”專指在泰山的天地祭祀?！妒酚洝し舛U書》：“此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪?！?7．古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。()68．古代帝王臨朝的典禮儀式稱“朝儀”，是體現(xiàn)一代帝王之尊及典制完備的重要標(biāo)志，具有強(qiáng)烈的政治色彩。()[拓展]各朝對(duì)朝儀都有嚴(yán)格的規(guī)定和等級(jí)區(qū)別。一般規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝，后世泛稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。69．古代諸侯會(huì)定期朝見(jiàn)天子叫“朝聘”。每年派大夫朝見(jiàn)稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見(jiàn)為“大聘”；每隔五年親自朝見(jiàn)為“朝”。()70．揖讓，一指古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而置于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。()[拓展]長(zhǎng)揖，不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下，拱，一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意。71．祖道，出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！爸烈姿?，既祖，取道”(《荊軻刺秦王》)中的“祖”就是“祖道”，引申為餞行和送別。()72．虛左，古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客。()73．膜拜，行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。()74．孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。()75．古代祭祀或祭拜用純色全體牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“犧牲”。行祭前需先飼養(yǎng)于牢，所以這類犧牲稱為“牢”。()[拓展]帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(豬)三牲全備為“太牢”。諸侯、卿大夫祭祀宗廟時(shí)所用的牲畜，用羊、豕各一，稱為“少牢”。76．古人在祭祀前沐浴、更衣、獨(dú)居，以示虔誠(chéng)。這些活動(dòng)叫“齋戒”。齋戒時(shí)要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜)，主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。()77．紈绔子弟代指富貴人家的子弟。因?yàn)榧w是一種細(xì)而有光澤的絹帛；绔是套褲，是套在最外面御寒的。窮人一般穿不起绔，而富貴人家子弟不僅穿紈，還講究“紈绔”。()78．古人稱已嫁出的女子回娘家省父母為“歸寧”，也指男子歸省父母。()79．伯(孟)仲叔季，兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。()(二)節(jié)日習(xí)俗判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。80．春節(jié)，我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，又稱元日、新春、新正等。春節(jié)習(xí)俗是慶賀過(guò)去的一年，祈祝新年快樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。()[拓展](1)古時(shí)候，人們把谷物的成長(zhǎng)周期稱為“年”。民間一般從上年的臘月初八或臘月二十三開始，一直到來(lái)年的正月十五都稱為“春節(jié)”。(2)千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。(王安石《元日》)81．元宵節(jié)，古稱上元節(jié)、燈節(jié)。源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱好的收成。吃元宵是我國(guó)由來(lái)已久的習(xí)俗。元宵節(jié)的習(xí)俗還有賞花燈、猜燈謎、舞龍燈、迎紫姑、走百病等。()[拓展]春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。(唐寅《元宵》)82．上元是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。()83．清明節(jié)，據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦仿效。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月四日到六日之間。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。()[拓展](1)寒食，民間禁火、掃墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。(2)問(wèn)西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。(王磐《清江引·清明日出游》)84．端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。()[拓展]節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。(文秀《端午》)85．七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布、繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話。()[拓展]煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。(白居易《七夕》)86．中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。()[拓展]暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。(蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲·中秋月》)87．重陽(yáng)節(jié)，《易經(jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。()[拓展]遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維《九月九日憶山東兄弟》)四、天文地理判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。88．古人以天為干，以地為支。天干常用來(lái)表示次序，地支可用來(lái)表示時(shí)間。把天干地支依次組合，配成六十對(duì)，稱為“六十甲子”。()[拓展]“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。天干地支組成了古代紀(jì)年歷法。89．陰歷每月十五日稱“望”?！凹韧笔敲吭峦罩蟮膸滋欤@時(shí)候，月亮看起來(lái)很圓。陰歷每月初一稱“朔”，每月最后一天稱“晦”。()[拓展]既望，有時(shí)專指陰歷十六日。蘇軾《赤壁賦》有“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”；晦朔，莊子《逍遙游》中的“朝菌不知晦朔”句，就是說(shuō)生命極短的朝菌不知道陰歷三十到初一的時(shí)間變化。90．古人以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一個(gè)時(shí)辰。也就是以夜半(子時(shí))為三更，前后各有兩更。現(xiàn)在常說(shuō)的“半夜三更”本是指夜半子時(shí)，即23點(diǎn)至1點(diǎn)。()91．參商，參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，因此常用來(lái)喻人分離不得相見(jiàn)。()92．流火，流，下行；火，大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对?shī)經(jīng)·七月》：“七月流火，九月授衣?！逼咴孪喈?dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。()93．東曦，古代神話中太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著六條無(wú)角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)。()94．云氣，古代迷信說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人能夠看出。()95．“江河”專指長(zhǎng)江、黃河?！敖瓥|”指長(zhǎng)江下游以東的地區(qū)，又稱“江左”。古人以東為左，以西為右。江表，長(zhǎng)江以南地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》“江表英豪，咸歸附之”。()96．山東，山可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。大多是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。()97．關(guān)東，函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)；關(guān)西，函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)；關(guān)中，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中；關(guān)內(nèi)，山海關(guān)以西或嘉峪關(guān)以東一帶地區(qū)；關(guān)外，山海關(guān)以東或嘉峪關(guān)以西或居庸關(guān)以北一帶地區(qū)。()98．“朔漠”原指北方沙漠地帶，有時(shí)也泛指北方。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，各部落各有名稱，而統(tǒng)稱“百粵”，也叫“百越”。()99．“九州”“海內(nèi)”都是我國(guó)古代的舊稱。古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)海，因此稱國(guó)境以內(nèi)為“海內(nèi)”。()100．赤縣，古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”。()101．“中原”即中州、中土，是區(qū)別于邊疆地區(qū)的說(shuō)法。狹義指今河南及其附近地區(qū)；廣義指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。()[拓展]陸游《示兒》“王師北定中原日”中的“中原”特指當(dāng)時(shí)淪陷于金人的淮河以北地區(qū)。102．契丹是古國(guó)名，后來(lái)改國(guó)號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。()103．“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外長(zhǎng)城以北，即今內(nèi)蒙古、甘肅和寧夏的北部及河北外長(zhǎng)城以北一帶。()104．“陽(yáng)關(guān)”，一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南古董灘附近的陽(yáng)關(guān)，因在玉門關(guān)之南，故名。()[拓展]王維《送元二使安西》中的“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”即指此。俗語(yǔ)“你走你的陽(yáng)關(guān)道，我過(guò)我的獨(dú)木橋”中的“陽(yáng)關(guān)”也指此。105．“姑蘇”是江蘇蘇州的別稱，因西南有姑蘇山而得名。唐代詩(shī)人張繼有《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句，其中的姑蘇城即蘇州。()106．“長(zhǎng)安”是我國(guó)古都之一，漢高帝五年置縣，七年定都。漢城在今西安西北，周圍二十五公里。唐末遷都洛陽(yáng)后，在長(zhǎng)安舊城北部改筑新城，即今西安城。()107．三輔，西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐以后簡(jiǎn)稱“輔”。三秦，潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。三都，東漢的三都指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽(yáng)、北都晉陽(yáng)和京都長(zhǎng)安。兩都，漢代指長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，又叫“兩京”。()五、教育科舉判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。108．“科舉”即分科考試以取仕。始于隋唐，止于清光緒三十一年。實(shí)行分級(jí)考試，有縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。()109．“舉人”在科舉時(shí)代是指應(yīng)舉之人，是各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者的一類考生，是沒(méi)有學(xué)歷的人。()[拓展]在唐代“舉人”是指沒(méi)有學(xué)歷的人。明清以秀才、舉人、進(jìn)士表示三級(jí)科舉身份。明清時(shí)鄉(xiāng)試考中者稱為舉人(俗稱孝廉)，參加鄉(xiāng)試取中的第一名舉人稱為“解元”，會(huì)試第一名為“會(huì)元”，殿試第一名為“狀元”，合稱“三元”。110．中國(guó)古代歷代各級(jí)官府都會(huì)直接舉辦和管理學(xué)校，稱為“官學(xué)”。由政府提供“廩膳”，選派教師，指定教材，監(jiān)選生員。()[拓展]“官學(xué)”與“私學(xué)”相對(duì)，分中央官學(xué)和地方官學(xué)。其中朝廷直接舉辦和管轄的屬中央官學(xué)，如唐代的國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、弘文館、崇文館，元明清的太學(xué)、國(guó)子監(jiān)等。111．在中國(guó)古代，學(xué)校都稱為“庠”“序”，主要是教授知識(shí)，為國(guó)家培養(yǎng)人才。()[拓展]夏代稱學(xué)校為“?！?，商代為“序”，周代為“庠”。稱謂不同，分工也不同?！扳浴钡闹饕δ苁丘B(yǎng)育、培育，“?！钡闹饕δ苁墙淌谥R(shí)，“序”的主要功能是學(xué)習(xí)“射”這門技藝。秦代以后此稱不再使用。112．在宋代，主管教育的行政機(jī)關(guān)稱為“國(guó)子監(jiān)”，同時(shí)又是國(guó)家最高學(xué)府。()113．我國(guó)古代藏書、校書、講學(xué)的地方稱為“書院”，主要是校勘經(jīng)典、辨明典章、收羅人才。()[拓展]書院始于唐代，宋代書院大興。以白鹿洞、嵩陽(yáng)、應(yīng)天府、岳麓四大書院最為著名。114．中國(guó)科舉時(shí)代，學(xué)校里的幼童稱為“童生”。()[拓展]明清科舉考試，凡考試未合格，沒(méi)被稱為秀才以前，無(wú)論年齡大小，都稱為童生，又稱文童、儒童。115．優(yōu)秀的人才稱為“秀才”，俗稱“相公”，是一般儒生的通稱。()[拓展]“秀才”原為優(yōu)秀的人才，漢代以后，成為薦舉人才的科目；唐初有秀才科，后停廢；宋代凡應(yīng)舉者皆稱秀才；明清稱府州縣學(xué)生為秀才。116．古代向朝廷薦舉人才，泛稱貢士，唐以后亦稱科舉制度為貢舉。()[拓展]清代科舉中參加會(huì)試被錄取者稱為貢士，其第一名稱會(huì)元。貢士均需參加殿試，殿試后根據(jù)成績(jī)排名，由皇帝賜予進(jìn)士出身。117．進(jìn)士，是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。()118．登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。()119．明清時(shí)期每隔三年舉行一次鄉(xiāng)試，稱為“大比”。鄉(xiāng)試是科舉考試的開端，所以稱為大比。鄉(xiāng)試之年稱為大比之年。()[拓展]“比”是考核的意思。明清以前，大比泛指科舉考試。120．明清時(shí)期在省城，每三年舉行一次鄉(xiāng)試，因于秋季舉行，所以又稱秋試、秋闈，考中者為舉人。舉人參加的科舉考試為會(huì)試，每三年一次，因在春季舉行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又稱為禮闈。()121．科舉時(shí)代最高一級(jí)的科舉考試，因在皇宮內(nèi)大殿上舉行而被稱為“殿試”，亦稱廷試。一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名為狀元，第二、三名分別為榜眼、探花。()122．狀元是我國(guó)古代科舉制度中的一種稱號(hào)，指在最高級(jí)別的殿試中獲得第一名的人。()六、生活文化(一)服飾、器物判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。123．冠冕是貴族男子的頭衣，平民男性的頭發(fā)則以頭巾為主，貴族則在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、綸巾等。()[拓展]貴族男子二十歲行冠禮，在親人和鄉(xiāng)賢的祝福下，將頭發(fā)梳起來(lái)，并帶上冠固定頭發(fā)，從此就是成年人了。男子年滿二十稱為“弱冠”。124．笄，是簪的古稱。將頭發(fā)梳起來(lái)，用笄固定住。古代女子十五歲則被稱作“及笄”。()125．古代將上下身分為兩件的衣服，總稱“衣裳”，這里的“衣”和“裳”是兩個(gè)詞，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。()[拓展]女子服飾中，短上衣叫“襦”。把裙子穿在襦外面，就成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣叫作“襖”，以襖掩裙，襖可長(zhǎng)可短，在明代最為常見(jiàn)。126．短褐，用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，無(wú)光華，而且不暖。對(duì)地位低下的人來(lái)說(shuō)，則為平時(shí)所穿，因此“短褐”成了平民的標(biāo)志。()127．袖，又稱“袂”，古語(yǔ)“聯(lián)袂”就是連在一起拉著手的意思。()[拓展]“聯(lián)袂”是一同做某件事的意思?！皳]袂”則是揮手的意思。由此可見(jiàn)，古代常常用袂來(lái)代指手。128．黔首，以黑巾裹頭，代指平民，即本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人。()129．白丁，古代平民著白衣，故常以“白丁”稱呼平民百姓；布衣、麻衣，借指平民。()[拓展]平民不能衣錦繡，多穿布衣。布衣之交，即貧賤之交。130．青衫，黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。()131．“笏”又稱“笏板”，當(dāng)紙張還沒(méi)有發(fā)明的時(shí)候，文字都記錄在上面，上朝的時(shí)候可以提醒自己重要的事情。()[拓展]縉紳，插笏于紳帶間，舊時(shí)官宦的裝束，亦借指士大夫。132．“席”是跪坐時(shí)用的墊子。這是由于最初中國(guó)人是席地而坐的，坐的時(shí)候，比較莊重的坐姿是跪坐。()(二)飲食、灶具判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。133．“觥”是古代一種橢圓形，三足或四足的盛酒器，上部或側(cè)面有提梁；“籌”本來(lái)是竹片或木片，用來(lái)計(jì)數(shù)，華麗些的也可以用象牙等珍貴材料制作。后來(lái)指在喝酒時(shí)用以計(jì)數(shù)的工具。()134．“鼎”用于煮肉和盛肉。鼎有圓形三足和方形四足兩種，現(xiàn)存的鼎中，最著名的要數(shù)后母戊鼎。青銅鼎非常貴重，非大貴族不能使用。()135．“簞”是一種像小筐的竹器，古代用它來(lái)盛飯。()[拓展]語(yǔ)出《論語(yǔ)》“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也”。孔子稱贊顏回安貧樂(lè)道，只能吃一竹筐飯，喝一瓢水，卻仍然能自得其樂(lè)。(三)交通出行判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。136．在中國(guó)周代，馬車就已經(jīng)在一定程度上得到普及。根據(jù)馬的數(shù)量?？梢詫?duì)車有不同的稱呼：駢就是兩匹馬拉車，驂就是三匹馬拉車，駟就是四匹馬拉車。()[拓展]據(jù)說(shuō)“天子駕六”，只有天子才能乘坐六匹馬拉的車子。由于四馬拉車最為常見(jiàn)，所以用駟來(lái)代指馬車?！耙谎约瘸?，駟馬難追”表示說(shuō)出口的話，即使是駕著四匹馬拉的車子也無(wú)法追回來(lái)。137．古代的轎子叫肩輿或腰輿，其區(qū)別是肩輿上肩抬，而腰輿抬在腰間。最早叫“輦”，本來(lái)是人推的車。后來(lái)成為專用的車或者轎子。()[拓展]杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)別國(guó)的王孫公主被“辭樓下殿，輦來(lái)于秦”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的輦還不是皇帝專用。138．“軾”是指馬車前部欄桿上的一塊橫木，“轍”是指車在泥土路上碾過(guò)的痕跡。()139．最初的田獵是一種非常嚴(yán)肅的軍事和祭祀活動(dòng)，后來(lái)田獵的制度消失，對(duì)貴族們來(lái)說(shuō)，打獵成了休閑活動(dòng)。()(四)古代刑罰判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。140．刺配：臉上刺了字，發(fā)放送往遠(yuǎn)地充軍。刺，即黥刑，在罪犯額面或肌膚上刺上字，用墨染上顏色；配，發(fā)往遠(yuǎn)地充軍。()[拓展]黥刑又稱墨刑，以刀刻鑿人面(體)再用墨涂在刀傷創(chuàng)口上，使其永不褪色。漢以前，墨刑主要施于犯人面、額之上，適用于較輕的罪犯；以后，墨刑間或有之，主要用于逃奴、竊盜和輔助刑。141．刖刑，又稱剕刑，指砍去受罰者左腳、右腳或雙腳的酷刑。()[拓展]從臏刑演變而來(lái)。臏刑是去掉犯人的膝蓋骨，犯人受臏刑后不能行走，受刖刑即斷足后，裝上假肢仍可行走，故刖刑輕于臏刑。142．笞刑，用竹板或荊條打人背部或臀部。笞刑打十至五十下。杖刑，用大荊條、大竹板或棍棒抽擊人的背、臀或腿部。杖刑打五十至一百下。()143．戮刑，戮有羞辱和恥辱之意。戮刑視為奇恥大辱。戮分為生戮和死戮。生戮即先將犯人示眾。然后再殺死；死戮是先將人殺死，然后再陳尸示眾。()144．宮刑又稱腐刑，是僅次于死刑之刑。因犯人閹割后畏風(fēng)須暖，要在蓄火如蠶室之宮刑獄中將養(yǎng)百日，所以宮刑也叫作隱宮、下蠶室。()145．炮烙：下面點(diǎn)火把銅器燒熱，讓人赤腳在上面走，使人掉進(jìn)火中燒燙而死。湯鑊：把人放入大鼎或大鑊，用滾湯將人活活煮死的酷刑。菹醢：把人剁成肉泥，制成肉醬。()146．車裂即五馬分尸，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個(gè)方向急奔，把人撕成六塊。凌遲，即民間所說(shuō)的“千刀萬(wàn)剮”，處死人時(shí)將人身上的肉一刀刀割去，是一種肢解的懲罰，即包含身體四肢的切割、分離。()即學(xué)即練1．中國(guó)的姓氏起源種類很多，如“李”姓，原為“理”，源于皋陶任堯時(shí)大理職務(wù)(司法官)，子孫為之，后為姓氏。推測(cè)“北門”一姓來(lái)源于祖先的()A．封國(guó) B．居住地C．爵號(hào) D．部族2．中國(guó)古代地名的由來(lái)多種多樣，明洪武十四年(1381年)朝廷將明州改稱寧波，下列哪個(gè)選項(xiàng)最可能是寧波得名的原因()A．年號(hào) B．方位C．避諱 D．特產(chǎn)3．我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：王公即位年次紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號(hào)干支兼用法。下列選項(xiàng)屬于干支紀(jì)年的是()A．“元和十年”《琵琶行并序》B．“趙文王十六年，廉頗為趙將”《廉頗藺相如列傳》C．“順治二年乙酉四月”《梅花嶺記》D．“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望”《五人墓碑記》4．史書上說(shuō)：“衛(wèi)之諸庶孽公子也，人稱衛(wèi)鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。秦封(鞅)于商，故號(hào)商君?！睋?jù)此判斷商姓來(lái)源于()A．自然的崇拜 B．母親的族性C．因功而得到的封地 D．所在地方的地名5．中國(guó)古代有避諱制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字時(shí)，必須改用其他字。下列各項(xiàng)屬于這種情況的是()A．漢初改“相邦”為“相國(guó)”B．唐初改“內(nèi)史省”為“中書省”C．北宋初改“昌南鎮(zhèn)”為“景德鎮(zhèn)”D．明初改“大都”為“北平”6．在人與人交往中，禮貌稱呼是很重要的，它有“尊稱、謙稱、雅稱、婉稱”等書面語(yǔ)，下面屬于他人母親雅稱的是()A．椿萱 B．萱堂C．泰山、泰水 D．巾幗7．在中國(guó)古代，名、字與號(hào)是有區(qū)別的：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬；號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。下列選項(xiàng)中屬于稱“號(hào)”的是()A．李太白 B．杜子美C．蘇軾 D．青蓮居士8．中國(guó)象棋中“楚河漢界”的來(lái)歷與歷史上的“楚漢之爭(zhēng)”(公元前206年－公元前202年)相關(guān)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于()A．公元前2世紀(jì)早期B．公元前2世紀(jì)晚期C．公元前3世紀(jì)早期D．公元前3世紀(jì)晚期9．中國(guó)古代常用五行相生相克解釋朝代更替，稱為“五德”，每個(gè)朝代在“五德”中都有相應(yīng)的次序。東漢被稱為“火德”，通過(guò)“禪讓”代漢的曹魏應(yīng)為()A．金德 B．木德C．水德 D．土德10．西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)稱源自西周封國(guó)國(guó)名的是()A．河南、河北 B．湖南、湖北C．山東、山西 D．廣東、廣西11．農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)等。若請(qǐng)你寫一篇《端午節(jié)簡(jiǎn)介》，下列四組關(guān)鍵詞，你會(huì)取用的應(yīng)是()A．柳條粽子 春耕屈原B．月亮月餅 團(tuán)圓嫦娥C．菊花九層糕 敬老齊景公D．艾葉粽子 龍舟屈原12．200