【南渡記中知識分子形象分析7200字（論文）】

《南渡記》中知識分子形象分析目錄TOC\o"1-3"\h\z\uTOC\o"1-3"\h\uHYPERLINK\l_Toc31248第一章緒論 PAGEREF_Toc31248\h1HYPERLINK\l_Toc309191.1選題背景 PAGEREF_Toc30919\h1HYPERLINK\l_Toc70211.2選題意義 PAGEREF_Toc7021\h1HYPERLINK\l_Toc211931.3研究目的 PAGEREF_Toc21193\h2HYPERLINK\l_Toc7098第二章革命的青年知識分子形象 PAGEREF_Toc7098\h3HYPERLINK\l_Toc197222.1勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男l(wèi)葑 PAGEREF_Toc19722\h3HYPERLINK\l_Toc187212.2為國而逝的澹臺瑋 PAGEREF_Toc18721\h4HYPERLINK\l_Toc109552.3盡心做事的孟靈己 PAGEREF_Toc10955\h5HYPERLINK\l_Toc19927第三章逃離的中年知識分子形象 PAGEREF_Toc19927\h7HYPERLINK\l_Toc68603.1以筆為馬的孟樾 PAGEREF_Toc6860\h7HYPERLINK\l_Toc317653.2專注學(xué)業(yè)的莊無因 PAGEREF_Toc31765\h8HYPERLINK\l_Toc113第四章固守的老年知識分子形象 PAGEREF_Toc113\h10HYPERLINK\l_Toc145044.1舍生取義的呂清非 PAGEREF_Toc14504\h10HYPERLINK\l_Toc180004.2搖擺軟弱的凌京堯 PAGEREF_Toc18000\h11HYPERLINK\l_Toc6979第五章《野葫蘆引》中知識分子的價值 PAGEREF_Toc6979\h12HYPERLINK\l_Toc45665.1豐富了知識分子形象群體 PAGEREF_Toc4566\h12HYPERLINK\l_Toc125715.2為高校變遷史提供了史料 PAGEREF_Toc12571\h12HYPERLINK\l_Toc10946結(jié)論 PAGEREF_Toc10946\h13HYPERLINK\l_Toc22038參考文獻 PAGEREF_Toc22038\h14第一章緒論1.1選題背景及意義宗璞是中國文化底蘊最深的作家?？梢哉f，她一直生活在中國的領(lǐng)軍知識分子中間，對他們的理論能力、對他們的誠實、對工作的滿意程度以及對家庭和國家安全的擔(dān)憂感到非常困惑。從她的作品中不難理解，她的作品與中國知識階層的古老歷史、文化傳統(tǒng)、氣質(zhì)、情懷和生活方式息息相關(guān)?！赌隙捎洝肥亲阼眲?chuàng)作多年的四卷小說系列《野葫蘆引》的第一季，小說繼承了《紅樓夢》的筆法，展現(xiàn)了由一代知識分子的形象組成的歷史畫卷，書寫了抗戰(zhàn)時期中國知識分子在國破家亡，在貧困中徘徊，堅守著自己的正直和使命，豐富了中國知識分子在爭取民族自由的斗爭中，即在抗日戰(zhàn)爭中的描寫，因此研究《南渡記》知識分子形象具有重要的意義。宗璞的《野葫蘆引》的誕生在這個時候，不僅給了我們一個新作品的誕生，也給了我們一個承載人類神圣使命和保護人類的文化空間，利用人類崇高的精神境界。以這種方式了解人們對曾經(jīng)擁有的高貴和莊嚴(yán)的向往，告訴我們要重拾失去的文學(xué)傳統(tǒng)和勇敢，還有很長的路要走。本文通過分析文本中的知識分子，并結(jié)合創(chuàng)作背景，體會抗日戰(zhàn)爭時期中國知識分子不一樣的精神風(fēng)貌，思考知識分子的社會擔(dān)當(dāng)角色和小說創(chuàng)作的價值。宗璞是中國文化底蘊最深的作家。它的創(chuàng)造力與中國人的文化傳統(tǒng)、氣質(zhì)、情感和知識生活方式有著千絲萬縷的聯(lián)系。在她的作品中，知識分子背負(fù)的歷史包袱，在民族存亡的過程中，演變成一場家族掌控下的血腥戰(zhàn)爭。本文通過研究她筆下的知識分子，可以幫助人們喚醒作為民族棟梁的中國知識分子如何與民族同生共死、同甘共苦、同榮同辱的歷史學(xué)說。1.2文獻綜述有關(guān)《野葫蘆引》的研究主要集中于知識分子主題、文化淵源、創(chuàng)作手法與藝術(shù)特色以及對大學(xué)和城市敘事的研究四個方面:對知識分子這--主題的研究。宗璞以其知識分子小說創(chuàng)作立足于文壇，她在作品中正面塑造了許多令人敬佩的知識分子形象，尤其是《野葫蘆引》更是為知識分子立傳的一部小說。因此，小說的知識分子主題便成為學(xué)者們研究的主要關(guān)注點，對知識分子人物的精神命運分析是研究者的主要切入點。譚紅梅《宗璞小說知識分子抗?fàn)幹黝}研究》“從時間尺度列出半個多世紀(jì)知識分子的精神研究，他們在苦難中頑強生存和抗?fàn)?，從?zhí)著走向超越，可作為給知識分子的人生啟示錄。張志忠的《士林心史兒女風(fēng)姿-宗璞小說創(chuàng)作論》重點論述了宗璞的小說體現(xiàn)了馮友蘭傳統(tǒng)文化精神中知識分子的選擇和擔(dān)當(dāng)。邢婷婷的《對知識分子命運的叩問和反思一-論宗璞的知識分子題材小說》,概括地討論宗璞在不同創(chuàng)作時期的不同經(jīng)歷。性格和命運的知識分子，他們既有厚重的學(xué)術(shù)氣息，又有強烈的家國情懷和道德自省精神，但同時也有其軟弱和被動性，由此來反思知識分子悲劇命運的原因。解曉敏的《西南聯(lián)大敘事中的知識分子形象一-以宗璞<野葫蘆引>長篇系列為中心》從西南聯(lián)大敘事角度出發(fā)，從歷史敘事和文學(xué)敘事兩方面論述了西南聯(lián)大知識分子形象,并以宗璞的《野葫蘆引》為中心和重點，插入與《未央歌》、《伍子胥》等作品的比較，分析了宗璞塑造的知識分子典范蘊含著作者對知識分子的希冀和對傳統(tǒng)民族精神的重塑，對西南聯(lián)大敘事和知識分子敘事都有獨特意義。何英的《<野葫蘆引>的人物及孟樾的“天地境界”》”認(rèn)為此部小說秉持人物大于情節(jié)的原則塑造了一系列的典型人物，而孟樾則是寄托作者關(guān)于知識分子最高道德力量的主要人物，反映了現(xiàn)代知識分子文化史的深刻意義。

第二章革命的青年知識分子形象本節(jié)通過分析革命的青年知識分子形象，更詳細地描述了當(dāng)時中國青年知識分子的真正精神。從歷史上看，還原了知識分子的責(zé)任和社會角色的知識譜系，試圖借助這些正面的大寫的形象來為知識分子尋求當(dāng)代的身份認(rèn)同，并以此來呼喚當(dāng)下知識分子的內(nèi)在良知和精神信仰。2.1勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男l(wèi)葑“葑”讓人聯(lián)想到無果的曲折。這可以說明衛(wèi)葑想象中的人生軌跡。衛(wèi)葑在主動來信中說：“1935年的秋冬是我人生的轉(zhuǎn)折點，也是我們許多世代的轉(zhuǎn)折點。國家的恥辱，國家不能獨立發(fā)展?！敝挥兄袊切l(wèi)葑的中心。只有共產(chǎn)黨才能使我們的人民生存下來，謀求富足。衛(wèi)葑在他信念的召喚下沖破重重封鎖，千里迢迢奔往革命圣地——延安。但到了延安之后衛(wèi)葑卻發(fā)現(xiàn)這里有很多不盡如人意之處。他的脫離家庭的舉動不僅沒得到認(rèn)可，反而因“漢奸的女婿”的身份而處處受排擠被猜疑。衛(wèi)葑一直處于理想與矛盾的現(xiàn)實之中，北平、延安、和昆明的生活似乎都不屬于他“延安的生活他不滿意，昆明的生活更讓他失望。他最大的安慰是身邊的嬌妻，但這對一個男人來說還不夠?！薄八嘈潘幌胍?，他愛那些不想要的。”衛(wèi)葑有人用心教導(dǎo)，“因為你不能相信你所愛的，所以你必須努力去愛你所相信的。”作為故事背景下的虛構(gòu)小說，宗璞的《野葫蘆引》的動人之處在于他對作品中隨處可見的男性命運的深切同情和關(guān)懷。衛(wèi)葑形象的魅力在于，他的問題反映了幾代中國知名知識分子的共同痛點，雖然他是孤獨的，但他不忘初心，中堅不屈。他的思想不被別人理解，但是他能夠向封建制度發(fā)起挑戰(zhàn)。2.2專業(yè)報國的澹臺瑋歷史的重?fù)?dān)落在了這些青年學(xué)子身上。這是件可悲的事，這也是件奇妙的事。國難面前，沒有北方和南方的區(qū)別，也沒有你我的區(qū)別。這種仇恨分離的精神是我們的靈魂，是我們民族的靈魂，是我們勝利的基礎(chǔ)。隨著戰(zhàn)爭的繼續(xù)，澹臺瑋看見同學(xué)們一個個輟學(xué)，去農(nóng)村服役，后面去了延安。他越來越相信救國的責(zé)任屬于所有中國人。戰(zhàn)爭距離越近，就越難安靜地學(xué)習(xí)。遠征隊的實力還不足以開始分散，語言障礙阻礙了戰(zhàn)爭的進行，他不得不將自己的力量投入到這場血腥的戰(zhàn)爭中，將敵人趕出國門，這是他的擔(dān)當(dāng)。他記得自己的青春，他記得小時候，他說長大后要與日本鬼子戰(zhàn)斗，甚至有人取笑他。他回答說他們都是中國人，他們有義務(wù)和權(quán)利保護國家；他想到了他的各種類型的模型和地圖；他想著為了在游戲中打敗日軍，他用機關(guān)槍擊落了數(shù)千名日軍，他想著流下了眼淚。他挖了一個洞，燒了藍天白日旗，燒了民國書籍；回憶他和小斯曾在西南聯(lián)大操場上再次看到藍天白日旗；回憶起他曾鄭重地說：“勇者必死在戰(zhàn)場”。澹臺瑋就讀于學(xué)校當(dāng)翻譯，后隸屬于炮校。然而，由于同學(xué)阿譚生病，他自愿去保山，去美國工作。他英語非常好，成為一名熟練的美國軍事翻譯，創(chuàng)造和完善了中國的軍事通訊系統(tǒng)。他不必親自去前線，他和美國軍事專家只是會見各個部隊的通訊兵。但是當(dāng)他們攻打騰沖的時候，通信問題出現(xiàn)了，不得不在戰(zhàn)場上解決。他的指揮官是美國軍事專家謝夫。結(jié)果，謝夫被槍殺，他在爬子彈線時中了三槍，被送往綺羅醫(yī)院搶救。不過，也正是因為有他，才最終保證了溝通順暢，保證了兩個進攻的士兵互相守配合，贏得了戰(zhàn)斗。他爬樹鋪設(shè)電源線的各種驚險場景抓住了讀者的心。一聲聲槍響在頭頂響起，舉起叉子和棍子爬上樹，爬上搖晃的樹枝，單手抓住繩索和電纜。他從樹上下來，然后中彈了，他的血把紗布洗了一遍，然后濕透了救援的擔(dān)架。機緣巧合，嵋在基洛醫(yī)院當(dāng)護士，及時獻血救人。但是傷勢長久沒有好轉(zhuǎn)，他臨死前，吐出了“祈求平安”這幾個字。無足輕重的聲音向四面八方傳來，匯成一道威嚴(yán)的聲音。在困難時期，他就像一塊薄薄的濕玉，他的鮮血灑在戰(zhàn)場上，是作者認(rèn)為“寧為玉碎不為瓦全”的靈魂最好的詮釋。宗璞筆下的知識分子都是以“燕園”為核心的高級知識分子。這些知識分子具有特殊的地位和人生經(jīng)歷，雖然屬于一般知識分子的群體，但其主觀的精神意義卻是不同的、參差不齊的、豐富的。勇于承擔(dān)責(zé)任的衛(wèi)葑和澹臺瑋將生命奉獻給了他的祖國，盡心做事的孟靈己又何嘗不是呢？文中的知識分子階層處在校園環(huán)境中，其職業(yè)身份讓他們有著闡釋和傳播民族精神的又一層使命，從這個層面講，他們亦是集體記憶的表現(xiàn)者和闡釋者。另一方面，以知識分子為主要人物和情節(jié)推動者的作品成為一種象征文本，它蘊含的象征意義在不同的讀者，不同的時代都會創(chuàng)造出不同的文化記憶，從而使我們民族的文化記憶生生不息、壯大發(fā)展。第三章逃離的中年知識分子形象3.1以筆為馬的孟樾“很多事情讓人迷惑，但祖國的名字卻清晰地印在了人們的心中，其中的內(nèi)涵很難形容。不是政府，也不是什么都可以改變的制度，而是親人祖國等，包括你所依戀的方壺，我傾注了半輩子的學(xué)校，包括戰(zhàn)爭和建國史，美麗富饒的土地，古老而輝煌的文化，沸騰的禮物。無可替代，無可替代，令人窒息，讓人心頭熱血沸騰?！睆拿祥械倪@個獨奏中，我們不僅看到了祖國各地知識分子輕柔而熾熱的呼喚，字里行間的斗爭激起了所有讀者的愛國情懷，宗璞也用孟樾來表達這種心情。西方學(xué)術(shù)團體的父輩和普遍理解是，所謂的“知識分子”不僅要關(guān)心自己的職業(yè)生涯，還要顧及國家和整個社會的各個方面的利益。宗璞賦予孟樾“思想自由、獨立精神”的精神，他代表了一種不受政治意識形態(tài)影響、不屬于任何社會階層的知識分子。孟樾的“樾”字意為“樹蔭”。首先，他是一個完美的父親形象。“樹蔭”可能是一種政治隱喻，是對理想道德和文化人格的父親理想形象最準(zhǔn)確、最富有詩意的隱喻。在孟樾一代知識分子的意識中，文化是一個民族賴以生存的精神基礎(chǔ)。制度可以改變，但國家支持的文化不能改變。發(fā)揮這種文化的真核，為人民帶來新的精神力量，并將這種精神力量代代相傳，是知識分子最神圣、至高無上的歷史任務(wù)。3.2專注學(xué)業(yè)的莊無因在這些中年人中，莊無忌絕對是一個很特別的人。他從小就是一個美麗安靜的人，他的教養(yǎng)表現(xiàn)出冷漠。在冷漠的時代，這似乎是一個奧秘。他經(jīng)常感到孤獨，他雖然擁有少年所擁有的一切，但是他的心是孤獨和封閉的。但是他喜歡的工作室，那是和他父親相同的語氣。物質(zhì)世界確實是一個神秘的世界，有著無盡的變化和無盡的奧秘。隨后選擇了同樣的道路，與科學(xué)和教育一起振興國家。無因英俊，臉龐干凈，笑起來有幾分嫵媚，緩解了他的抑郁和冷漠，眉眼頗為豪邁。擅長物理，性格善良，喜歡詩歌和藝術(shù)；就像華茲華斯和濟慈的詩一樣，他可以背誦全本的英文書。別人夸他，他說能背一些書沒什么奇怪的。五因是一種“不打擾人，也不被打擾”的態(tài)度，也是一種不可動搖的政治態(tài)度，仿佛世界與它無關(guān)，沒有任何東西可以影響。他經(jīng)常騎著自行車看書，像仙人一樣輕盈，燦爛和清晰。他沒有受到澹臺瑋入伍的影響。他始終堅信不斷學(xué)習(xí)更多是他的責(zé)任。這與澹臺瑋不同，澹臺瑋認(rèn)為自己有義務(wù)參戰(zhàn)。無因是一位偉大的物理學(xué)天才。他還在年度物理會議上發(fā)表論文，受到學(xué)術(shù)界的高度評價。他很喜歡嵋。清澈的眸子里透著一股雋永的氣息，濃密的卷翹睫毛顯得十分大膽。但是，他和嵋之間，總有天壤之別。他專心學(xué)習(xí)，而嵋卻一直在想，自己能否為抗戰(zhàn)七年的創(chuàng)傷社區(qū)做點什么無因大學(xué)畢業(yè)后曾為了嵋拒絕去美國讀書。雖然他也參與義賣籌款，為江西滇軍縫制棉衣，以抗擊侵略者，但此舉不僅僅是為了取悅嵋?？谷諔?zhàn)爭結(jié)束后，他終于見到了半死不活的嵋。他們談?wù)摻逃蛷膽?zhàn)爭中學(xué)習(xí)，無因要出國攻讀博士學(xué)位，邀請嵋和她一起出國留學(xué)，但梅拒絕了。這兩個角色之間的性格差異早有體現(xiàn)。他和嵋真的是兩種人，離開學(xué)校時，嵋是一個有趣而開朗的人。嵋參與了抗日戰(zhàn)爭，他卻孑然一身，似乎在兩人之間分裂出一條邊界。

第四章固守的老年知識分子形象4.1舍生取義的呂清非在史詩巨著《野葫蘆引》中，作品觸動人心的同時，知識分子對家庭和祖國的依戀也更加清晰。細膩深邃、世俗光輝的宗璞，體現(xiàn)了富有傳統(tǒng)文化精神的知識分子的社會責(zé)任感。當(dāng)一場改變?nèi)藗兩畹膽?zhàn)爭來臨時：美好的日子毀了，任何一個良心不可動搖、熱血沸騰的中國人都不能忽視世界的現(xiàn)實。生于秦末的呂清非，一生只有一個愿望，就是要親眼見證中國的獨立與繁榮。當(dāng)一個國家和人民的命運受到威脅時，他的心里只有祖國。他經(jīng)常為無法保護自己的國家和人民免受外國入侵而感到悲傷和內(nèi)疚。那種謙卑，深深地植根于他的骨肉之中。他雖然年老體弱，但他用自己的言行教導(dǎo)子孫要為祖國做出貢獻。他曾經(jīng)說過，人民必須把精力投入到政治上，否則人民將不能主宰國家和民族的命運。連同《四代同堂》中的錢默吟的形象，都是一系列“匹夫”，都體現(xiàn)了民族不可動搖的完整。在北京戰(zhàn)亂之前，錢先手在家里種花、畫畫、寫詩。他性格內(nèi)向，話不多，不問外界問題，不喜歡與人交流。但當(dāng)日軍入侵北平時，他第一次拜訪了他的鄰居，關(guān)心消息和國家。他說：“如果北平是一棵樹，我就是一朵花，哪怕是一朵空花。如果北平死了，我想我活不下去了！”一個簡單的比喻就暴露了他的愛國心。他還表達了對國家未來和人民命運的擔(dān)憂。像錢先生這樣真正的儒家科學(xué)家。錢先生在他所生活的時空十字路口，對國家、社會、文化以及其他影響他的環(huán)境和因素，有著關(guān)懷和負(fù)責(zé)的態(tài)度。錢先生的兒子因為被出賣，出獄時，他譴責(zé)告密者冠曉荷和他的妻子：“日本人很喜歡打人，打骨頭不能改變我們的心，我們的心永遠是中國人的心?！薄爱?dāng)我們看到這兩位老人時，我們都找到了士存在的真諦和氣質(zhì)。面對動蕩的世界，錢先生最終抹殺了自己的“雅”文化，在敵人的威脅和挑釁面前，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參戰(zhàn)的革命者。他下藥自殺，用自己的生命戰(zhàn)勝了敵人，展現(xiàn)了中國人的正義和骨氣，正義感俘獲了每一個中國人的靈魂。4.2搖擺軟弱的凌京堯凌京堯，凌雪妍之父，益仁大學(xué)法語系教授，吸食鴉片，為人軟弱。凌京堯曾留學(xué)法國卻在學(xué)術(shù)上無甚建樹，他有文人所有的缺點，安逸，享受，他身上最具兩面性，因而他內(nèi)心也最徘徊搖擺，最后被逼出任偽職。馮友蘭先生說：“戰(zhàn)爭可以縮短生活的變化，讓每個人都能立即看到。”試想一下，如果沒有這場戰(zhàn)斗，大學(xué)校園仍然會很安靜。孟弗之教授照常學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，凌京堯繼續(xù)聽他的劇本，直到生命的盡頭。一場突如其來的戰(zhàn)爭，不僅打亂了他們原本平靜的環(huán)境，也打亂了他們長久以來的生活方式，他們不得不做出新的選擇。凌京堯也是明侖大學(xué)的教授，不僅是個書迷，還是個劇迷。當(dāng)日本人讓他就任偽職時，他又因為良心，不肯服從，導(dǎo)致受盡折磨。后來，他不甘忍受血肉之苦，成為日本木偶劇團“華北文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會”會長，陷入困境難以自救的境地。

第五章《野葫蘆引》中知識分子的價值本章通過分析《野葫蘆引》中知識分子的價值，這一代人的持續(xù)智慧和孜孜不倦的工作，包容了幾代戰(zhàn)爭的獨特靈魂，他們真正被稱為“中華民族的脊梁”，并將中華兒女的心緊密連在一起，給予后人一定的警示。5.1豐富了知識分子形象群體《南渡記》以抗日戰(zhàn)爭“七七事變”為切入點，以北平明侖大學(xué)教師衛(wèi)葑婚禮為引子，將本書的主人公孟樾和一家人及老丈人呂清非引出，從北平淪陷后明侖大學(xué)南遷，澹臺勉、孟樾等人先行離開，共產(chǎn)黨員衛(wèi)葑也獨自離開北平，絳初、碧初等也于不久后隨行前往，留在北京的民國名人呂清非因不愿接受偽職而自盡，衛(wèi)葑之妻凌雪妍之父無奈變節(jié)，雪妍亦南去與衛(wèi)葑會合結(jié)尾。分析青年知識分子的形象可以得出結(jié)論，他們具有不亞于中年和中年知識分子的強烈愛國精神，表現(xiàn)出堅韌不拔的精神。此外，它們不同于老一代知識分子的固執(zhí)和中年知識分子的遷移；盡管他們?nèi)匀幌嗷ッ埽瑳_突不斷，但他們堅定的信念沒有改變：堅定革命，為國家獨立而戰(zhàn)。所以，根據(jù)作者的說法，他們是作者創(chuàng)造的最美麗的群體5.2為高校變遷史提供了史料《野葫蘆引》全書共分三卷，分別為《南渡記》《東藏記》《西征記》。據(jù)說還有第4卷《北歸記》，但是沒以有找到。這是當(dāng)代著名作家宗璞，以抗日戰(zhàn)爭背景下的知識分子為主線，以明侖大學(xué)隨著國家命運艱難困苦，南遷云南繼續(xù)辦學(xué)搞教育，從而陷于顛沛流離境地而矢志不渝勇敢無畏勇于面對強敵奮發(fā)圖強的故事。全書字字珠璣言簡意賅，可以說是多一字嫌多少一字不可，為高校變遷史提供了史料。雖描寫知識分子居多，但語言雅致婉轉(zhuǎn)卻接地氣有靈氣，會話清新脫俗而不失煙火氣，敘事細膩不失女性陰柔美而涉及大事件時不失為大格局大氣度大胸襟，其脫胎于中國古典文學(xué)的厚重而接納了西方藝術(shù)性的表達方式讓人印象尤其深刻，是當(dāng)代文學(xué)作品中不可多得的精品。結(jié)論《野葫蘆引》中的《南渡記》卷渾然一體，一氣呵成，以優(yōu)美的框架、語言為骨，以深沉的愛國情感為肉，寫出了中華民族的心史