第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)

第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版-華僑大學(xué)鄭文智)2023/12/28第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)商品市場家庭廠商要素市場

21345689教學(xué)計劃按照下面內(nèi)容及課本的章節(jié)進行，但內(nèi)容并不完全按教材第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)CHECK-IN你的經(jīng)歷？你的姓名？你對本課的期望？其他你想說的話？第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)課程要求評分方法：

課堂表現(xiàn)+作業(yè)15%期末考試85%積極參與保證出勤認真完成作業(yè)廣泛閱讀，多接觸社會第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)第一講

導(dǎo)言

主要內(nèi)容：經(jīng)濟學(xué)中的一些基本概念，基本假定，了解經(jīng)濟學(xué)的研究對象?；靖拍钕嚓P(guān)知識發(fā)展史第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生：由于人類欲望是無窮，而資源是有限的，于是就存在著：（1）生產(chǎn)什么(what)（2）生產(chǎn)多少(howmany)（3）如何生產(chǎn)(how)（4）為誰生產(chǎn)(forwhom)（5）何時生產(chǎn)(when)等問題。為了解決以上問題，就產(chǎn)生了經(jīng)濟學(xué)。第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)一、經(jīng)濟學(xué)的概念19世紀偉大的經(jīng)濟學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾在其《經(jīng)濟學(xué)原理》中這樣寫到：“經(jīng)濟學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問”。美國偉大的經(jīng)濟學(xué)家、1970年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者保羅·薩謬爾森在其《經(jīng)濟學(xué)》中對經(jīng)濟學(xué)下的定義，經(jīng)濟學(xué)是：

第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)●研究在經(jīng)濟活動中如何確定勞動、資本和土地的價格，以及如何運用這些價格配置資源；●考察金融市場行為，并分析金融市場如何將資本配置到其他經(jīng)濟部門；●考察收入分配，以及如何在不損害經(jīng)濟運行的前提下對窮人給予幫助；●考察政府支出、稅收、預(yù)算赤字對經(jīng)濟增長有何影響；●研究經(jīng)濟周期中失業(yè)與生產(chǎn)的波動，并提出改善經(jīng)濟增長的政策；●考察各國貿(mào)易模式并分析貿(mào)易壁壘有何影響；●觀察發(fā)展中國家的發(fā)展，并對鼓勵資源有效利用的方式提出建議。第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)將以上定義加以提煉，可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)有一個共同的主題：經(jīng)濟學(xué)研究的是社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的商品，并將他們分配給不同的個人。這個定義的背后隱含了經(jīng)濟學(xué)的兩大核心思想，即物品是稀缺的，社會必須有效地利用他們的資源。事實上，正是因為稀缺性和追求效益的愿望，才使經(jīng)濟學(xué)成為一門重要的學(xué)科。

第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)美國經(jīng)濟學(xué)家、2001年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者約瑟夫·斯蒂格利茲在其《經(jīng)濟學(xué)》中對經(jīng)濟學(xué)下的定義是：

經(jīng)濟學(xué)研究的是：我們社會中的個人、廠商、政府和其他經(jīng)濟組織是如何進行選擇的，這些選擇如何決定社會資源的使用方式。稀缺是經(jīng)濟學(xué)一個顯著的現(xiàn)象，因為稀缺所以選擇是必要的。本文的觀點：研究如何將稀缺資源有效地配置給相互競爭的用途的科學(xué)。羅賓斯(1935)

因此：

需要明白兩個問題（稀缺和選擇）第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)

稀缺性：相對于人類無窮的欲望而言，“經(jīng)濟物品”和生產(chǎn)這些物品的資源總是不足。經(jīng)濟物品和資源的這一特性稱為稀缺性。

人類的五層需求：生存需求、安全需求、社會需求、尊重需求、自我實現(xiàn)。選擇（研究如何選擇的學(xué)科）——機會成本

第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)經(jīng)濟學(xué)是快樂與痛苦的微積分杰文斯

?經(jīng)濟學(xué)家？第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的好處

（1）個人：懂得如何合理支配資源

（2）企業(yè)：懂得如何賺錢（3）政府：制定政策

二、相關(guān)知識第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)經(jīng)濟學(xué)的十大原理原理一：人們面臨權(quán)衡關(guān)系原理二：某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西

原理三：理性人考慮邊際量

原理四：人們會對激勵作出反映

原理五：貿(mào)易能使每個人狀況更好

原理六：市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法

原理七：政府有時可以改善市場結(jié)果

原理九：當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時物價上升

原理十：社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期交替關(guān)系

原理八：一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力

第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)經(jīng)濟學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)入門： 經(jīng)濟學(xué)原理理論基礎(chǔ)：微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)分析方法:計量經(jīng)濟學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用學(xué)科：產(chǎn)業(yè)組織、國際經(jīng)濟學(xué)（國際貿(mào)易與國際金融）、公共經(jīng)濟學(xué)（公共財政）、貨幣金融學(xué)、制度經(jīng)濟學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、勞動經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟學(xué)等第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)三、經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史

微觀經(jīng)濟學(xué)

制度外生-宏觀經(jīng)濟學(xué)古希臘-重商主義-政治經(jīng)濟學(xué)制度內(nèi)在---馬克思、舊制度經(jīng)濟學(xué)，福利經(jīng)濟學(xué)—新自由主義

（家庭管理法則）（生財之道于家于國有利）（國民財富與經(jīng)濟增長）什么是制度？社會的一組博弈規(guī)則（安排）去年的房產(chǎn)交易稅出臺第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)古典經(jīng)濟學(xué)新古典經(jīng)濟學(xué)新古典宏觀綜合自由主義1700180019002000T現(xiàn)實家庭宮庭理想社會面對現(xiàn)實解決問題西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)微觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史微觀主體生產(chǎn)者——供給消費者——需求市場結(jié)構(gòu)即市場的供給結(jié)構(gòu)（完全競爭、完全壟斷、競爭壟斷、寡斷）

商品市場家庭廠商要素市場2134678第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)

19世紀末，占支配地位的仍然是“看不見的手”的自由放任理念，認為在競爭環(huán)境中，通過市場的力量，個人的最大化行為會轉(zhuǎn)化為一種最優(yōu)化的社會狀態(tài)。這個傳統(tǒng)后來構(gòu)成經(jīng)濟學(xué)家偏愛“自由放任”的一種比喻，并最終演變成在19世紀占據(jù)統(tǒng)治地位的“生產(chǎn)自動創(chuàng)造需求”的薩伊定律。第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)

上述新古典經(jīng)濟學(xué)所設(shè)計的經(jīng)濟運行過于理想化，或者說空想化，所以在20世紀受到了多次挑戰(zhàn)，即多次改進：一、張伯倫，凱因斯，和預(yù)期的革命；以及對微觀經(jīng)濟完全競爭市場的行為或利潤最大化，市場失靈的分析。二、對這些問題的進一步探索性解決是對微觀經(jīng)濟進行的拓展和完善：消費者行為和企業(yè)行為研究的新進展博弈論及其在經(jīng)濟分析中的應(yīng)用市場失效和政府規(guī)制問題的深入研究。如企業(yè)理論，博弈論，市場失靈與政府管制，不確定性及信息經(jīng)濟學(xué)等，增強了經(jīng)濟理論對經(jīng)濟現(xiàn)實的解釋能力和預(yù)測能力。第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)“張伯倫革命”的主要貢獻在于:他們擯棄了長期以來以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于把“完全競爭”作為普遍的而把壟斷看做個別例外情況的傳統(tǒng)假定，認為完全競爭與完全壟斷是兩種極端情況，提出了一套在經(jīng)濟學(xué)教科書中沿用至今的用以說明處在兩種極端之間的“壟斷競爭”的市場模式，并在其成因比較、均衡條件、福利效應(yīng)等方面運用邊際分析的方法完成了微觀經(jīng)濟學(xué)的革命，將市場結(jié)構(gòu)分成了更加符合資本主義進入壟斷階段實際情況的四種類型，即完全競爭市場、壟斷競爭市場、寡頭壟斷市場和完全壟斷市場一、改進第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)

凱因斯從馬歇爾的充分就業(yè)開始:(1)以往假設(shè)的充分就業(yè)均衡是建立在薩伊定律基礎(chǔ)之上，其前提是錯誤的，因為總供給與總需求函數(shù)的分析結(jié)果顯示，通常情況下的均衡是小于充分就業(yè)的均衡。(2)之所以存在非自愿失業(yè)和小于充分就業(yè)的均衡，其根源在于有效需求不足;因為總供給在短期內(nèi)不會有大的變化，所以就業(yè)量就取決于總需求。(3)有效需求不足的原因在于“三個基本心理因素，即心理上的消費傾向，心理上的靈活偏好以及心理上的對資本未來收益之預(yù)期”。(4)政府，凱革命使微觀經(jīng)濟學(xué)陷入十幾年的低潮時期。預(yù)期革命則主要是反對凱主義的，提出政府失靈等說。

第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)從消費者行為是否符合效用最大化或偏好最大化開始，相繼出現(xiàn)了顯示偏好理論、時間偏好與跨時期選擇理論、風(fēng)險條件下的選擇理論、以及選擇理論在家庭、婚姻、罪與罰、政治市場等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。從考察企業(yè)行為是否符合利潤最大化或成本最小化入手，經(jīng)濟學(xué)家們發(fā)展了各種企業(yè)理論。如：企業(yè)理論，我們知道，新古典廠商理論研究的是一種原子式廠商，即把廠商當(dāng)作一個黑箱，或把廠商行為等同于一個使利潤最大化的個人業(yè)主行為，所有的問題都抽象在生產(chǎn)函數(shù)之中。這樣，廠商組織規(guī)模大小似乎無關(guān)緊要，廠商內(nèi)部組織效率似乎也不成其問題，廠商內(nèi)各成員間的努力也似乎是無差異的。然而現(xiàn)實與理論的差異是巨大的，圍繞著上述三個“似乎不成其為問題”的問題，企業(yè)理論面向現(xiàn)實逐步得以發(fā)展起來。二、拓展與完善第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)博弈論：傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學(xué)在談到個人決策時，通常認為這是一個在給定價格參數(shù)和收入條件下的最優(yōu)選擇問題，個人的選擇不影響他人，也不依賴于他人。但是在現(xiàn)實生活中，經(jīng)濟作為一個整體，人與人之間的選擇是相互作用的，不考慮對手的反應(yīng)是不理智的。從另一方面來看，博弈論或稱作對策論，是研究決策主體的行為發(fā)生直接的相互作用時的決策以及這種決策的均衡問題。因此，從本質(zhì)上來說，現(xiàn)實中大量的經(jīng)濟活動可以用博弈論來分析。（信息經(jīng)濟學(xué)）

第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)從純經(jīng)濟分析角度看，導(dǎo)致“市場失效”的原因主要包括:外部性、公共產(chǎn)品、非零交易成本，市場權(quán)力(即壟斷的存在或過度的競爭)以及信息問題。

交易成本理論：正統(tǒng)微觀經(jīng)濟學(xué)所關(guān)注的是，在既定私有制財產(chǎn)結(jié)構(gòu)下，如何解釋市場的作用，如何建立市場行為者追求效用最大化的模型。這就意味著零交易成本。但事實上，現(xiàn)實世界中存在大量的經(jīng)濟運行費用和摩擦力，這些問題又會嚴重影響企業(yè)行為和市場資源配置的效果?？扑拱堰@一問題歸結(jié)為市場與組織的產(chǎn)權(quán)界區(qū)上出了問題，并用交易成本來解釋。在交易成本學(xué)派的學(xué)者看來，在理性有限、機會主義行為以及未來不確定性幾種因素綜合發(fā)生作用時，市場作為交易管理機制就會失效。第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)市場權(quán)力(即壟斷的存在或過度的競爭)，政府管制的出現(xiàn)。自然壟斷問題的討論。鮑莫爾，斯蒂格勒，外部性：外部不經(jīng)濟，交通擁擠，環(huán)境問題等，解決的方式有產(chǎn)權(quán)觀點，規(guī)模經(jīng)濟理論（馬歇爾，楊格）公共產(chǎn)品理論：可以提供一種正的外部效應(yīng)，而且在原則上它能使社會全體成員享受這種外部收益。如果由市場機制來調(diào)節(jié)，則永遠不可能實現(xiàn)公用產(chǎn)品的有效配置，因此如何有效解決這一問題，就成為長期以來困擾經(jīng)濟學(xué)家的一道難題。50年代，薩繆爾遜提出并部分解決了公用產(chǎn)品理論的一些核心問題第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)從經(jīng)濟學(xué)教材看經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷史：斯蒂格利茨1993年出版的經(jīng)濟學(xué)教科書被認為引發(fā)了新凱恩斯主義的第四次“整合”浪潮。在此之前，西方經(jīng)濟學(xué)界曾出現(xiàn)過3本廣為流行并被認為具有里程碑意義的經(jīng)濟學(xué)教科書。第一本是150年前即1848年穆勒出版的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》，該書一反傳統(tǒng)，在基本上維持亞當(dāng)·斯密“看不見的手”的原理的同時，還對自由放任的資本主義制度大膽地提出了“改善”的政策主張。第二本是約50年后馬歇爾于1890年出版的《經(jīng)濟學(xué)原理》。作為劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人，馬歇爾兼收并蓄，折衷調(diào)和，吸收了各派庸俗理論，從生產(chǎn)成本說供給決定，從邊際效用價值說需求決定，進而建立了均衡價值論，其“折衷的理論體系”在理論上和方法上對20世紀上半葉資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的各個流派均產(chǎn)生了廣泛的影響。第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)《經(jīng)濟學(xué)原理》在馬歇爾有生之年出了8版，跨度30年。進入20世紀以來，在斯蒂格利茨之前，以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟學(xué)曾經(jīng)歷了三次重大修改:第一次是修正傳統(tǒng)的壟斷例外論的“張伯倫革命”第二次是為資產(chǎn)階級國家干預(yù)經(jīng)濟政策奠定理論基礎(chǔ)的“凱恩斯革命”第三次是20世紀中葉的“薩繆爾森綜合”。薩氏試圖將馬歇爾新古典經(jīng)濟學(xué)與凱恩斯主義，即將微觀分析與宏觀分析糅合在一起，創(chuàng)立了新古典綜合派的理論體系，該體系成為后凱恩斯主流經(jīng)濟學(xué)，在戰(zhàn)后的40年里始終居于正統(tǒng)地位。于是，作為新古典綜合派或稱后凱恩斯主義的標志

第一講導(dǎo)言(高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版華僑大學(xué)鄭文智)政府家庭廠商外國商品市場要素市場金融市場12561314910111215163478171819