七年級語文教案：世說新語5中的人生哲理

第頁共頁七年級語文教案：世說新語5中的人生哲理中的人生哲理世說新語是一部古代文學(xué)名著，是作者劉義慶所編纂的近代論語類書籍。本書以漢孝文帝時(shí)期到南朝宋時(shí)期的名人言論為內(nèi)容，反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和思想文化。在這些言論中，蘊(yùn)藏著深刻的人生哲理，對于我們今天的生活也是有很大的啟示意義的。世說新語中的哲理見解主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是處事哲學(xué)，二是做人哲學(xué)，三是感恩哲學(xué)。一、處事哲學(xué)處事哲學(xué)是人們在處理日常生活中遭遇到的問題時(shí)，所秉持的人生態(tài)度和處世原則。這種哲學(xué)特別適用于現(xiàn)代人，因?yàn)槲覀兠鎸χ煌娜?、事、物，必須要有一個(gè)清晰明了的問題解決思路。在世說新語中，有這樣一個(gè)故事：徐孺子與江都王交往，王問：“天下聰明貴者誰？”徐孺子答道：“六朝之時(shí)，以崔、裴為貴；漢末魏初，以賈、謝為貴；魏晉之際，以王、郭為貴；今而后，以君為貴?！苯纪醺械胶艹泽@，徐孺子解釋說：“貴者，不在才秀，而在言行端正。當(dāng)今之世，不善者或隨才而干，君有君道，君道先天下，而君能以君道調(diào)悟世人，此方是聰明貴者?！边@些話是徐孺子憑借對歷史的了解所作出的觀察和評價(jià)。他認(rèn)為在以上四個(gè)時(shí)期里，聰明貴者并不是那些才華橫溢的人，而是行事端正的人，因?yàn)橹挥羞@樣的人是對天下最有益的。二、做人哲學(xué)做人哲學(xué)是指對人生態(tài)度和人際關(guān)系、社交風(fēng)氣的思考。面對人生的重大抉擇和人生迷茫時(shí)，人們能夠表現(xiàn)出怎樣的思想和態(tài)度，也是這一方面哲學(xué)的重要體現(xiàn)。在世說新語中，有這樣一個(gè)故事：琢春歸來，不喜于雅言，偶入游宦之家，語歸武官，武官問曰：“尊興極閑，何不見達(dá)士？”琢春曰：“達(dá)士最貴近取遠(yuǎn)，慎密難保，進(jìn)退有圓，言笑有節(jié)，是以不輕交，我見無此者?！弊链涸谶@里說的“達(dá)士”，是指那些學(xué)問淵博、品德高尚、處事得當(dāng)?shù)娜?。而琢春所提倡的“近取遠(yuǎn)，慎密難保，進(jìn)退有圓，言笑有節(jié)”，是對待人際關(guān)系時(shí)應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則具有現(xiàn)實(shí)意義，告訴我們，在處理人際關(guān)系時(shí)，不僅要考慮到個(gè)人的私利，還要考慮到整體利益，要不斷地改進(jìn)自己，把握好主動(dòng)權(quán)。三、感恩哲學(xué)感恩哲學(xué)是道德上的思想體系，主要是指感恩的意義和在生活中的具體做法。它反映了人們的道德品格，表達(dá)了人們對生命和生活的一種崇高感激之情。在世說新語中，有這樣一個(gè)故事：劉孝孫病逝，太守?fù)?dān)任喪事，整個(gè)城市哭聲震天，“哀哀不可絕，冥冥徙倚中”。宋代越人錢德明作詩道：“莫遣孝孫悲，素風(fēng)惟士才。強(qiáng)朝西京去，無弦豈掛懷。”劉孝孫是出身貴族世家，但他沒有驕傲自滿，反而知恩圖報(bào)，在他的生命中，感恩與感激是沒有停止過的。太守曾經(jīng)提攜他，他雖是官宦之家的子弟，卻能夠不卑不亢的待人，不露聲色，不得意忘形。在生命的最后歲月里，他仍然沒有忘記太守的教誨，而是默默地付出，感恩于社會(huì)，感恩于命運(yùn)。結(jié)語世說新語5中的這些人生哲理，都凝聚著歷史的智慧和哲人的思考，他們告訴我們，做人最重要的不是才華橫溢，而是真誠、善良、懂得感恩。他們告訴我們，感恩是道德品質(zhì)的根本性要素，是構(gòu)筑人生價(jià)值的核