美學(xué)題庫(kù)完整版本

美學(xué)試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，20分）1、王國(guó)維在《人間詞語(yǔ)》中說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之；出乎其外，故能觀(guān)之”。與這段話(huà)最切近的美論是A.美在形式B.美在關(guān)系C.美在生活D.美在距離2、標(biāo)志著美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科正式建立的美學(xué)著作是A.柏拉圖《大希庇阿斯篇》B.維柯《新科學(xué)》C.鮑姆加通《美學(xué)》D.黑格爾《美學(xué)》3、美感產(chǎn)生于A(yíng).游戲B.摹仿C.巫術(shù)D.社會(huì)實(shí)踐4、“愛(ài)美是人的天性”的說(shuō)法出自A.席勒B.柏拉圖C.亞里土多德D.尼采5、美感開(kāi)始于A(yíng).異性的吸引B.游戲的沖動(dòng)C.工具的制造和使用D.祭招的崇拜6、中國(guó)古代把“藝”解釋為各種操作的本領(lǐng)與技能，這說(shuō)明藝術(shù)品是一種A.精神產(chǎn)品B.物質(zhì)產(chǎn)品C.人工制品D.自然物7、下列不屬于美育特點(diǎn)的是A.感性B.感染性C.愉悅性D.規(guī)范性8、“以美育代宗教”的主張的提出者是A.王國(guó)維B.蔡元培C.李大釗D.李澤厚9、朱自清的《綠》所描繪的梅雨潭：“她輕輕的擺弄著，像跳動(dòng)的初戀的處女的心；……”所表現(xiàn)出的風(fēng)格是A.優(yōu)美B.悲壯C.滑稽D.崇高10、下列學(xué)說(shuō)不屬于中國(guó)古典學(xué)的是A.言志說(shuō)B.心生說(shuō)C.緣情說(shuō)D.表現(xiàn)說(shuō)11、從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)是（）A.符號(hào)說(shuō)B.表現(xiàn)說(shuō)C.游戲說(shuō)D.教化說(shuō)12、下列美學(xué)家中不主張模仿說(shuō)的是（）A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.席勒13、最重要的審美途徑是（）A.自然B.社會(huì)C.人生D.藝術(shù)14、美學(xué)史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是（）A.畢達(dá)哥拉斯B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德15、陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時(shí)“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是（）

A.審美的非功利性B.審美的非自覺(jué)性C.審美的具象性D.審美的個(gè)性16、“環(huán)肥燕瘦”十分生動(dòng)地說(shuō)明了審美現(xiàn)象具有（）

A.歷史性B.民族性C.階級(jí)性D.地域性17、美的本質(zhì)問(wèn)題的核心是（）A.人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問(wèn)題B.審美主體與審美對(duì)象之間的關(guān)系問(wèn)題C.人類(lèi)審美感官與世界歷史的關(guān)系問(wèn)題D.事物審美屬性如何在實(shí)踐中生成的問(wèn)題18、西方第一部關(guān)于美育的專(zhuān)著是（）A.《論美書(shū)簡(jiǎn)》B.《判斷力批判C.《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》D.《美學(xué)》19、人類(lèi)審美意識(shí)賴(lài)以產(chǎn)生的根本原因是（）A.人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)B.人類(lèi)自覺(jué)的精神活動(dòng)C.人類(lèi)社會(huì)的分工D.人類(lèi)獨(dú)具的運(yùn)用語(yǔ)言的能力20、明確地使用“崇高”一詞，并且把崇高與優(yōu)美對(duì)立起來(lái)，使兩者成為美學(xué)范疇的美學(xué)家是（）A.畢達(dá)哥拉斯B.愛(ài)迪生C.托馬斯·班納特D.博克二、填空題（本大題共14小題，每小空1分，共20分）1、人生的基本活動(dòng)模式有認(rèn)知、

和倫理。2、是美學(xué)的核心概念之一，也是現(xiàn)代文明的核心成分。3、德國(guó)哲學(xué)家，美學(xué)的提出者。他在1750年鮑姆加通系統(tǒng)地提出了“”的構(gòu)想，就是我們今天講的美學(xué)。4、美育思想早在古希臘柏拉圖時(shí)就已提出，18世紀(jì)在那里獲得了最高表達(dá)。5、美是一種人生境界，馮友蘭把人生分為四個(gè)境界，當(dāng)人的存在進(jìn)入他所說(shuō)的時(shí)，已與審美境界相互溝通了。6、構(gòu)成審美活動(dòng)的兩個(gè)基本要素是和。7、主體在審美活動(dòng)中的精神存在特征主要體現(xiàn)在、和澄明三個(gè)基本環(huán)節(jié)。8、意境的具體審美內(nèi)涵包括、

、時(shí)空轉(zhuǎn)換、有無(wú)相生四個(gè)層面。9、王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中提出的最主要的概念是“”。10、中國(guó)美學(xué)范疇的邏輯演進(jìn)是從中和————意境。11、構(gòu)成審美經(jīng)驗(yàn)的基本要素有、情感、和理解。12、藝術(shù)家的主體素質(zhì)包括、和技巧。13、藝術(shù)作品劃分為和空間藝術(shù)兩種形態(tài)。14、芬蘭美學(xué)家希爾恩所說(shuō)的導(dǎo)致藝術(shù)起源和審美發(fā)生的最基本的人類(lèi)生活六種沖動(dòng)有知識(shí)傳達(dá)、記憶保存、戀愛(ài)、、戰(zhàn)爭(zhēng)、。三、名詞解釋題（本大題共3小題，每題3分，共9分）1、美育：2、藝術(shù)：3、審美體驗(yàn)：四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）1、簡(jiǎn)答中和的審美特征。2、簡(jiǎn)答審美經(jīng)驗(yàn)的基本特征。3、闡述一下勞動(dòng)說(shuō)對(duì)勞動(dòng)與藝術(shù)和審美之間的關(guān)系的看法。4、從審美活動(dòng)方面說(shuō)說(shuō)為什么審美是一種人生實(shí)踐。5、為什么美學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)以馬克思主義為主干？五、論述題（本大題共11分）丑成為特殊審美形態(tài)的基本原因一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，20分）

1D·2C·3D·4C·5C·6C·7D·8B·9A·10D11C12D·13D·14A·15B·16A·17A·18C·19A·20D二、填空題（本大題共14小題，每小空1分，共20分）1、審美2、藝術(shù)3、“感性學(xué)”4、席勒5、天地境界6、審美主體、審美對(duì)象。7、驚異、體驗(yàn)8、主客統(tǒng)一、情景交融、9、“境界”。10、氣韻11、感知、想象12、藝術(shù)敏感、想象力13、時(shí)間藝術(shù)14、勞動(dòng)、巫術(shù)三、名詞解釋題（本大題共3小題，每題3分，共9分）1、美育：廣義上泛指自覺(jué)和非自覺(jué)的一切審美活動(dòng)本身所具有的感染人、影響人、陶冶人的教育功能，以及社會(huì)、學(xué)?；蚣彝ビ幸庾R(shí)地利用審美的特點(diǎn)對(duì)人進(jìn)行塑造的種種教育活動(dòng)；狹義上專(zhuān)指與智育、德育、體育并列的一種獨(dú)特的教育方式。2、藝術(shù)是美學(xué)的核心內(nèi)容，從狹義來(lái)說(shuō)它指的是圍繞藝術(shù)品的創(chuàng)造、生成、接受的全過(guò)程。廣義上指所有的審美現(xiàn)象。3、審美體驗(yàn)就是主體在具體審美活動(dòng)中被具有某種獨(dú)特性質(zhì)的客體對(duì)象所深深地吸引，情不自禁地對(duì)之進(jìn)行領(lǐng)悟、體味、咀嚼，以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨(dú)特的精神狀態(tài)。四、1、簡(jiǎn)答中和的審美特征。①?gòu)?qiáng)調(diào)一種合適的尺度，一種恰當(dāng)?shù)姆执纭＜仁乔楦械倪m中，也是人格精神的和諧。②中和作為審美形態(tài)的第二個(gè)主要特征是多樣性的統(tǒng)一。③中和的最根本、最高層次上的特征，就是天人合一，這是中國(guó)審美文化之魂。2、簡(jiǎn)答審美經(jīng)驗(yàn)的基本特征。①感性直觀(guān)性②超個(gè)體眼前的功利性③感知與情感交相伴隨④自由無(wú)限性⑤非理性的顯性表征3、闡述一下勞動(dòng)說(shuō)對(duì)勞動(dòng)與藝術(shù)和審美之間的關(guān)系的看法。①“勞動(dòng)先于藝術(shù)”，“人最初是從功利觀(guān)點(diǎn)來(lái)觀(guān)察事物和現(xiàn)象。只是后來(lái)才站到審美的觀(guān)點(diǎn)上來(lái)看待它們?！雹凇霸坚鳙C的心理本性決定著他一般地能夠有審美的趣味和概念，而他的生產(chǎn)力狀況、他的狩獵的生活方式則使他恰好有這些而非別的審美的趣味和概念?！雹廴说膶徝滥芰σ彩窃谏a(chǎn)勞動(dòng)中形成并與生產(chǎn)力發(fā)展的一定水平相一致的。4、從審美活動(dòng)方面說(shuō)說(shuō)為什么審美是一種人生實(shí)踐。①審美活動(dòng)起源于生存。它是人們?cè)谏媸侵饾u意識(shí)到、并加以確認(rèn)、加以培養(yǎng)而發(fā)展成的活動(dòng)，審美活動(dòng)伴隨著人類(lèi)的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)。②審美活動(dòng)為生存所需要。是人的整體性本質(zhì)得到表達(dá)與自我確認(rèn)的最佳方式。③審美活動(dòng)在生存中獲得內(nèi)涵。④審美活動(dòng)的結(jié)果使自我和現(xiàn)實(shí)更“痛切”地出現(xiàn)。5、為什么美學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)以馬克思主義為主干？①馬克思主義是人類(lèi)思想史上最具現(xiàn)實(shí)影響的學(xué)說(shuō)②馬列主義是人類(lèi)思想史上論域最廣、也最具深度的學(xué)說(shuō)，馬列主義以宏大的氣魄涉及人類(lèi)歷史、社會(huì)、知識(shí)、經(jīng)濟(jì)與文化等廣闊領(lǐng)域；從思想深度來(lái)看，一方面馬克思具備傳統(tǒng)哲學(xué)深刻的理論思辨與洞察能力，另一方面馬克思也應(yīng)用了精密、透徹的分析方法；這兩方面的結(jié)合加上馬克思本人宏博的學(xué)識(shí)與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的豐富觀(guān)察力，使他對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題做出了獨(dú)創(chuàng)而深刻的論述。③也由于以上兩方面，馬克思主義在當(dāng)代仍具有鮮活的生命力④馬克思主義的思想精神與美學(xué)具有內(nèi)在的契合性。五、論述題（本大題共13分）丑成為特殊審美形態(tài)的基本原因。從人生實(shí)踐的角度看，審美是一種特殊的人生實(shí)踐，廣義的美是一種特殊的人生境界，它理應(yīng)包括作為審美形態(tài)的丑在內(nèi)。1、在審美這種人生實(shí)踐中，人能夠相對(duì)全面而自由的占有自己的本質(zhì)。所以審美活動(dòng)本身必然包含對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)、欣賞、創(chuàng)造與對(duì)丑的揭露、鞭撻和摒棄兩個(gè)側(cè)面。2、美在過(guò)程中，美不是作為物化形態(tài)的結(jié)果存在于現(xiàn)實(shí)世界之中，而是在審美實(shí)踐中不斷形成和發(fā)展的，離開(kāi)了審美活動(dòng)，離開(kāi)了審美主體和審美對(duì)象中的任何一方，都無(wú)所謂美丑。（1）審美活動(dòng)、審美主體和審美對(duì)象都是具有一定局限性的，因此就決定了美不是純而又純的東西，于是丑也就必然會(huì)與美一起進(jìn)入審美實(shí)踐之中。（2）美作為一種特殊的人生境界，從存在論的角度看，一方面固然是與丑相異或相對(duì)的，我們不能說(shuō)丑也是一種人生境界，也就是不能把丑等同于美。但另一方面對(duì)丑的揭露、鞭撻和摒棄當(dāng)然是美的人生境界的另一面。（3）勞動(dòng)作為人生實(shí)踐最為重要的組成部分，也是審美形態(tài)形成和發(fā)展的非常重要的創(chuàng)造力和推動(dòng)力。而丑之所以成為一種審美形態(tài)，與勞動(dòng)的異化有密切聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，它是人類(lèi)異化勞動(dòng)的感性存在狀態(tài)和結(jié)果。（4）在這一百多年間，西方哲學(xué)、美學(xué)也發(fā)生了翻天覆地的變化，理性主義的思辨哲學(xué)和美學(xué)從統(tǒng)治地位上被推倒在地，代之而起的后起哲學(xué)、美學(xué)都為丑冠冕堂皇地走進(jìn)審美領(lǐng)域奠定了思想基礎(chǔ)。（5）藝術(shù)作為人類(lèi)主要的審美實(shí)踐方式、主要審美成果以及重要的審美對(duì)象，在這一百多年間變得面目全非，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中包含了大量對(duì)于丑的描繪和創(chuàng)造，而且呈現(xiàn)出了以丑代美的趨勢(shì)，客觀(guān)上為丑形成一種特殊的審美形態(tài)奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。上述丑上升為審美形態(tài)的五個(gè)原因中，前兩個(gè)是貫穿于整個(gè)人類(lèi)審美歷史之中的，只是為丑的產(chǎn)生提供了一種可能性；同時(shí)，又決定了丑與其他的審美形態(tài)之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而后三個(gè)原因是我們就丑在這一百多年之間最終轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的審美形態(tài)所進(jìn)行的分析。美學(xué)原理試卷及答案美學(xué)原理試卷一、單項(xiàng)選擇題1.鮑姆嘉登認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象是（）。A.感性認(rèn)識(shí)B.審美意識(shí)C.審美關(guān)系D.知、情、意2.美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科誕生于（）。A.1725年B.1735年C.1740年D.1750年3.人與客觀(guān)世界的審美關(guān)系屬于（）。A.認(rèn)識(shí)關(guān)系B.倫理關(guān)系C.精神關(guān)系D.實(shí)用關(guān)系4.19世紀(jì)中葉以前，哲學(xué)方法一直是美學(xué)研究的（）。A.主要方法B.具體方法C.次要方法D.綜合方法5.美學(xué)研究的問(wèn)題是（）。A.人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系問(wèn)題B.美的規(guī)律的問(wèn)題C.美感問(wèn)題D.美的本質(zhì)問(wèn)題6.在西方美學(xué)史上，最早提出"理念說(shuō)"的是（）。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.普羅提諾D.黑格爾7."美麗地描繪一副面孔"與"一副美麗的面孔"分別指的是（）。A.自然美與藝術(shù)美B.藝術(shù)美與自然美C.自然美與藝術(shù)美D.藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美8.車(chē)爾尼雪夫斯基"美是生活"的命題強(qiáng)調(diào)的是（）。A.藝術(shù)美高于自然美B.自然美高于藝術(shù)美C.美與生活的差異性D.生活的辯證法9.車(chē)斯托威爾指出："如果不是月亮、太陽(yáng)和星星真的照耀著天空，我們決不會(huì)被燦爛的朝霞、寧?kù)o的落日或者閃爍著光輝的神秘的夜所激動(dòng)。"這段話(huà)所針對(duì)的美論是（）。A.美在理念B.美在移情C.美在關(guān)系D.美在完滿(mǎn)10.在說(shuō)明"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中"這一現(xiàn)象時(shí)，最合理的解釋是（）。A.美在無(wú)意識(shí)B.美在愉快C.美在距離D.美在形式11.在美的觀(guān)念上，"萬(wàn)美皆備于我"這種說(shuō)法所體現(xiàn)的美學(xué)主張是（）。A.美是主觀(guān)的

B.美是客觀(guān)的C.美是主客觀(guān)的統(tǒng)一D.美是客觀(guān)性與社會(huì)性的統(tǒng)一12.從動(dòng)物的快感到人的美感進(jìn)化歷程的根本前提是（）。A.以模仿動(dòng)物為美B.工具的制造和使用C.對(duì)祖先動(dòng)物形象的反感D.性的選擇13."燕山雪花大如席"所用的想象的形式是（）。A.相似聯(lián)想B.接近聯(lián)想C.再造聯(lián)想D.對(duì)比聯(lián)想14.通感是（）。A.感官與心靈的溝通B.情感的充分表現(xiàn)形態(tài)C.感官間感受的相互挪移D.審美中的豁然貫通感15.錢(qián)鐘書(shū)的"如水口鹽、蜜中花、體匿性存、無(wú)痕有味"的比方，說(shuō)的是審美中的（）。A.感知B.表象C.情感D.理解16.想象得之在瞬間（）。A.與體驗(yàn)和修養(yǎng)無(wú)關(guān)B.與體驗(yàn)無(wú)關(guān)但與修養(yǎng)相關(guān)C.與體驗(yàn)有關(guān)但與修養(yǎng)無(wú)關(guān)D.但與體驗(yàn)和修養(yǎng)都息息相關(guān)17.《莊子·達(dá)生》中講了"佝僂者承蜩"的故事，說(shuō)佝僂者"雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知"，這可以用來(lái)說(shuō)明直覺(jué)的（）。A.直接性B.突然性C.專(zhuān)注性D.透明性18.崇高與壯美的內(nèi)涵在性質(zhì)上（）。A.是一致的B.有一些共同點(diǎn)C.根本不同D.差異很大19.悲劇性沖突源于（）。A.正義與邪惡的矛盾B.人物的過(guò)失C.自然的災(zāi)難D.日常生活的不幸20.文藝復(fù)興時(shí)期的悲劇主要是（）。A.命運(yùn)悲劇B.性格悲劇C.心理悲劇D.問(wèn)題悲劇21.藝術(shù)品與非藝術(shù)品的根本區(qū)別在于（）。A.藝術(shù)品是人工制品B.藝術(shù)品是精神產(chǎn)品C.藝術(shù)品用意象思維創(chuàng)造意象世界D.藝術(shù)品主要傳達(dá)人類(lèi)的審美經(jīng)驗(yàn)22.美國(guó)哲學(xué)家蘇珊·朗格提出了（）。A.藝術(shù)直覺(jué)性B.藝術(shù)符號(hào)說(shuō)C.藝術(shù)模仿說(shuō)D.藝術(shù)游戲說(shuō)23.模仿說(shuō)對(duì)藝術(shù)的界定立足于（）。A.藝術(shù)本質(zhì)角度B.藝術(shù)價(jià)值角度C.藝術(shù)起源角度D.藝術(shù)功能角度24.藝術(shù)品結(jié)構(gòu)的最重要層次是（）。A.思想內(nèi)容層B.形式符號(hào)層C.意象世界層D.意境超驗(yàn)層25."青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖"（《古詩(shī)十九首》）這詩(shī)中意象的類(lèi)型是（）。A.仿象B.喻象C.興象D.抽象26.藝術(shù)的最高追求是（）。A.創(chuàng)造有我之境B.創(chuàng)造無(wú)我之境C.創(chuàng)造有生命力的典型意象D.創(chuàng)造有意境的意象世界27.藝術(shù)存在的動(dòng)態(tài)流程是（）。A.從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品B.從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)接受C.從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品再到藝術(shù)接受D.從藝術(shù)作品到藝術(shù)接受28.美育之所以能起到潛移默化的作用，主要因?yàn)樗牵ǎ?。A.人生教育B.思想教育C.情感教育D.智慧教育29.我國(guó)第一次將美育正式規(guī)定為教育的重要內(nèi)容的人是（）。A.王國(guó)維B.蔡元培C.魯迅D.毛澤東30.美育的最終目的是（）。A.培養(yǎng)人的審美能力B.培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力C.凈化情感陶冶心靈D.培養(yǎng)全面發(fā)展的人。二、多項(xiàng)選擇題31.馬克思主義美學(xué)的主要內(nèi)容有（）。A.美的本制裁理論B.藝術(shù)本質(zhì)理論C.美的規(guī)律理論D.美和美感起源的理論E.異化勞動(dòng)與審美活動(dòng)相互關(guān)系的理論32."美是一個(gè)開(kāi)放和系統(tǒng)"這一觀(guān)念，包括（）。A.美由多方面的原因與契機(jī)所形成B.美在主客體交相作用中C.美處于永恒的變化和創(chuàng)造中D.美是諸多規(guī)定的綜合E.美是多樣性的統(tǒng)一33.在審美關(guān)系中，人之所以為人，主要在于他有（）。A.社會(huì)性B.精神性C.自然性D.物質(zhì)性E.歷史性34.美感的深層心理特征包括（）。A.生理與心理的矛盾統(tǒng)一B.個(gè)性與社會(huì)性的矛盾統(tǒng)一C.具象性與抽象性的矛盾統(tǒng)一D.自覺(jué)性與非自覺(jué)性的矛盾統(tǒng)一E.想象與情感的矛盾統(tǒng)一35.人生天地之間的美的形態(tài)主要有（）。A.科學(xué)美B.藝術(shù)美C.自然美D.社會(huì)美E.技術(shù)美三、名詞解釋36.心理距離說(shuō)37。丑38.崇高39。意象的物態(tài)化與物化四、簡(jiǎn)答題40.怎樣理解美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化？41.審美人生觀(guān)有何基本內(nèi)容？為什么說(shuō)在美的問(wèn)題上要以人生為本？42.美育如何改變?nèi)说男睦須赓|(zhì)與精神面貌？五、論述題43.試舉例說(shuō)明一般理解與審美活動(dòng)中的理解的區(qū)別。44.請(qǐng)以李白的《月下獨(dú)酌》為例分析藝術(shù)意象的審美特征。附：《月下獨(dú)酌》原文：花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影凌亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。美學(xué)原理試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）1.A2.D3.C4.A5.D6.B7.B8.B9.B10.C11.A12.B13.A14.C15.D16.D17.C18.A19.A20.B21.C22.B23.A24.C25.C26.D27.C28.C29.B30.D二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）31.ABCDE32.ABCDE33.ABE34.ABCD35.BCD三、多詞解釋?zhuān)?6、37小題每題3分，38、39小題每題4分，共14分）36.（1）心理距離說(shuō)是由英國(guó)的愛(ài)德華·布洛本世紀(jì)提出的；（2）認(rèn)為人在審美時(shí)應(yīng)在心理上與對(duì)象保持一種適度的、非功利的、非實(shí)用的距離。

37.（1）否定性的價(jià)值，使人厭惡、鄙棄、反感；（2）違背自身發(fā)展規(guī)律，有礙人生；（3）形式凌亂，不能怡人。38.（1）崇高的對(duì)象通過(guò)感性形態(tài)體現(xiàn)出粗獷博大的形式，或勁健的物質(zhì)力量和精神力量，或雄偉的氣勢(shì)等；（2）讓人的心靈受到強(qiáng)烈的震撼，引起敬仰和贊嘆的情懷（3）提升和擴(kuò)大人的精神境界。39.（1）意象的物態(tài)化：把意象從心理層次引出，賦予其一定的形式符號(hào)（即線(xiàn)條、語(yǔ)言、旋等），使之具有感性的物質(zhì)外觀(guān)，這是從意象走向藝術(shù)實(shí)存的第一步。（2）意象的物化：在意象物態(tài)化基礎(chǔ)上，直接運(yùn)用物質(zhì)手段將已具形式符號(hào)的意象凝定下來(lái)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品四、簡(jiǎn)答（40、41小題每題7分，42小題6分，共20分）40.（1）人的本質(zhì)力量包括自然的本質(zhì)力量和精神的本質(zhì)力量；（2）"對(duì)象化"是人"化"到對(duì)象中去然后再?gòu)膶?duì)象中表現(xiàn)出來(lái)，使對(duì)象成為自己的"作品"；（3）人在審美