2023年高考?xì)v史母題題源解密（全國(guó)通用）：先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴（解析版）

專題01先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百

家爭(zhēng)鳴”

福題呈現(xiàn)1

【母題來源】2022年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（乙卷）

【答案】C

畫題解密

【試題解析】圖文信息是“商周+主要位于南方的銅礦+北方青銅鑄造繁榮”,從邏輯推理可知，

南方的銅礦冶煉成銅后被販運(yùn)到北方，促進(jìn)了北方青銅冶鑄業(yè)的繁榮，因此南北方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系

加強(qiáng).從做題原則來看，C項(xiàng)涵蓋了題干涉及的“南北方”“位于重要南方的銅礦”主要信息，

符合全面性原則，故C項(xiàng)正確.A項(xiàng)主體不一致，題干主體是手工業(yè)，而非農(nóng)業(yè)。B項(xiàng)不

符合常識(shí)，“依賴”太絕對(duì)，當(dāng)時(shí)南北交通便，且南方并非商周直接管轄的統(tǒng)治區(qū)域，“大規(guī)

模商業(yè)活動(dòng)”不符合史實(shí)；還有題干主體是手工業(yè)，而非商業(yè)。D項(xiàng)不符合題意和史實(shí)，題

干呈現(xiàn)的是銅礦有三處，其中有兩處位于荊楚地區(qū)，荊楚的諸侯國(guó)楚國(guó)并非商周直接統(tǒng)治區(qū)

域.

【命題意圖】本題考查先秦經(jīng)濟(jì)，屬于推斷類試題，旨在考查學(xué)生借助所學(xué)知識(shí)分析解讀圖

文材料信息的能力.

【命題方向】以圖文材料為依托，辯證、客觀地理解中國(guó)商周時(shí)期青銅鑄造業(yè)的繁榮.

【得分要點(diǎn)】中國(guó)古代的青銅鑄造

原始社會(huì)晚期，中國(guó)人已掌握了冶銅技術(shù).商周時(shí)代，青銅鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期.司母戊鼎、

四羊方尊、三星堆青銅禮器等精美青銅器，充分展示出輝煌燦爛的青銅文明.

「圖題呈現(xiàn)2

【母題來源】2022年廣東卷

【母題題文】考古材料是研究歷史的重要依據(jù).下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正

確的是

材料結(jié)論

A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)

B山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器

C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦開采的時(shí)間不早于東周

D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鎂（箭頭）秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器

【答案】B

福題解密

【試題解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，鐵器殘片出土于春秋早期的晉國(guó)，說明春秋早期人們已經(jīng)在使

用鐵器了，故選B項(xiàng)；商朝的統(tǒng)治區(qū)域主要集中于黃河中下游地區(qū)，內(nèi)蒙古地區(qū)出土商朝

的青銅器只能說明商朝時(shí)期與內(nèi)蒙古地區(qū)存在經(jīng)濟(jì)文化交流，排除A項(xiàng)；陶片是古代早期

先民重要的生活器具，大冶銅礦冶遺址出土陶片，這說明不晚于東周時(shí)期人們已經(jīng)存在冶銅

的現(xiàn)象，排除C項(xiàng)；先秦時(shí)期，兵器主要以銅器為主，鐵鎂屬于特殊兵器，少量存在使用

鐵器的情況，排除D項(xiàng)。

【命題意圖】本題主要通過考察不同時(shí)期的史實(shí)和對(duì)應(yīng)的結(jié)論，來考察學(xué)生史料解讀的能力.

【命題方向】以考古材料為依托，考查學(xué)生的時(shí)空觀念、史料實(shí)證、唯物史觀等核心素養(yǎng).

【得分要點(diǎn)】素稱發(fā)達(dá)的中國(guó)古代官營(yíng)手工業(yè)

1.發(fā)展歷程

⑴夏、商、西周時(shí)期以青銅鑄造為代表的手工業(yè)，由官府壟斷.

⑵春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官營(yíng)手工業(yè)繼續(xù)發(fā)展.

⑶西漢武帝以后，煮鹽、冶鐵、鑄錢等最有利可圖的行業(yè)、都收歸官辦.

2.特點(diǎn)：

⑴中國(guó)的官營(yíng)手工業(yè)歷史悠久.

⑵官手工業(yè)由政府直接經(jīng)營(yíng)，進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn).

⑶它憑借國(guó)家權(quán)力，征調(diào)優(yōu)秀工匠，使用上等原料，生產(chǎn)不計(jì)成本產(chǎn)員大多精美.

(4)中國(guó)的官營(yíng)手工業(yè)素稱發(fā)達(dá)，在冶金、制瓷險(xiǎn)織等諸多行業(yè)中直在世界上保持領(lǐng)先地位.

3.成就

⑴冶金：

①冶銅：原始社會(huì)晚期，中國(guó)人已掌握了冶銅技術(shù).商周時(shí)代，青銅鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期.司

母戊鼎、四羊方尊、三星堆青銅禮器等精美青銅器，充分展示出輝煌燦爛的青銅文明.

②冶鐵：西周晚期，中國(guó)已有鐵器.這一領(lǐng)域眾多的發(fā)明創(chuàng)造，如兩漢的高爐煉鐵和炒鋼技

術(shù)，東漢杜詩(shī)發(fā)明的水力鼓風(fēng)冶鐵工具，南北朝的灌鋼法等，使中國(guó)鋼鐵冶煉技術(shù)和產(chǎn)量,

在16世紀(jì)以前一直領(lǐng)先世界.鐵器在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用，極大地提高了生產(chǎn)力的水

平.

⑵制瓷：中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng).

①商朝時(shí)已燒制出原始瓷器.

②東漢燒出成熟的青瓷，北朝燒出成熟的白瓷.

③唐朝，已形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng).

④宋朝時(shí)，中國(guó)制瓷技術(shù)大放異彩，瓷窯遍布全國(guó)各地，并出現(xiàn)了五大名窯.

⑤明清時(shí)期瓷器種類豐富，青花瓷、彩瓷、法瑯彩爭(zhēng)奇斗艷.明宣德年間制造的青花逡，至

今被人們奉為珍品.江西景德鎮(zhèn)是著名的瓷都.

畫題呈現(xiàn)

【母題來源】2022年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(甲卷)

【母題題文】漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無事”.有老者“擊壤”

而戲，圍觀者稱頌帝堯.老者歌云：“吾日出而作，日人而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何

德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近

A.孔子B.老子C.韓非D,墨子

【答案】B

畫題解密

【試題解析】材料“吾日出而作，日人而息，鑿井而飲，耕地而食”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人與自然的和

諧，反映了老子“順應(yīng)自然”的思想，“百姓無事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活較少受到干

預(yù)，反映了“無為”的思想，B項(xiàng)正確；孔子主張仁、禮、以德治國(guó)，材料信息沒有體現(xiàn)，排

除A項(xiàng)；韓非主張加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，主張法治，材料信息沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；

墨子主張兼愛、非攻、尚賢等思想，材料沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng).故選B項(xiàng).

【命題意圖】本題以《壤父歌》及相關(guān)故事為素材，考查老子的思想，揭示先賢對(duì)幸福生活

的定義，意在啟發(fā)學(xué)生今后的生活和學(xué)習(xí).

【命題方向】以漢晉時(shí)期多種文本記載的以《壤父歌》及相關(guān)故事為素材辯證、客觀地理解

中國(guó)漢晉時(shí)期的社會(huì)特征和中國(guó)歷史的思想文化淵源.考查學(xué)生的時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷

史解釋等核心素養(yǎng).

【得分要點(diǎn)】百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)想社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，

是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。它不僅為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定

了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn).

㈠孔子和老子是春秋后期的兩位偉大思想家，他們的主張分別是：

1.孔子的思想和教育文化貢獻(xiàn)

(1)倫理觀念：核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛他人.

(2)治國(guó)理念：

①順應(yīng)民心，愛惜民力，"為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國(guó)家.

②主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度，同時(shí)也承認(rèn)隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。

③教育成就：以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了

私學(xué)的發(fā)展.

(3)文化貢獻(xiàn)：整理《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)，對(duì)夏、商、西周的文化

傳承作出了重要貢獻(xiàn)；他的主要思想和言論記載在由弟子及再傳弟子整理成的《論語(yǔ)》當(dāng)中.

2.老子的思想主張

(1)核心觀念：將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”.

(2)樸素辯證法思想：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極

必反，柔能克剛。

(3)治國(guó)理念：反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至退I可到小國(guó)寡民的時(shí)代.

㈡戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

1.儒家：代表：孟子和荀子.孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法.

2.道家：代表：莊子，崇尚逍遙自由.

3.墨家：代表：墨子，代表下層平民利益，提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻'，提出“尚賢”的政治主

張.

4.法家：代表：韓非子，代表新興地主階級(jí)利益，主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體

現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想.

5.陰陽(yáng)家：代表：鄒衍，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論.

畫題呈現(xiàn)

【母題來源】2022年山東卷

【母題題文】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家兩大派之一的由齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用

禮儀教訓(xùn)則不詳這反映其思想特點(diǎn)是()

A.尚法存禮B,尊法敬天C.崇德重法D.外儒內(nèi)法

【答案】A

福題解密

【試題解析】從材料信息“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳”可以得出，這反

映出田齊法家的思想特點(diǎn)是“尚法存禮”，故選A.題文信息中沒有“敬天”、“崇德”的意思，

排除B、C,“外儒內(nèi)法”是漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)的治國(guó)理念，也不符合題意，

排除D.

【命題意圖】本題側(cè)重考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”中田齊法家的思想特點(diǎn)，體現(xiàn)了五大核心素

養(yǎng)中的唯物史觀和史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)的考查.

【命題方向】以史料為依托，抓住題文關(guān)鍵信息“從法”“用禮儀”透過現(xiàn)象抓實(shí)質(zhì).

【得分要點(diǎn)】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

（-）社會(huì)變革——百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景

1.士人階層崛起：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變

化,新興的士階層崛起.

2.重視招攬人才：各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才.士人周游列國(guó)，頗受

重用.他們的活躍推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮.

（二）百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)涵：當(dāng)時(shí)出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對(duì)政治，社會(huì)乃至宇宙萬物的看

法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮局面.百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)

發(fā)展階級(jí)關(guān)系變動(dòng)在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映.

（三）諸家代表及思想

學(xué)派代表主張

儒家孟子和孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法.

荀子

道家莊子崇尚逍遙自由

墨家墨子代表下層平民利益，提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主

張

法家韓非子代表新興地主階級(jí)利益，主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)

了中央集權(quán)的政治思想

陰陽(yáng)家鄒衍認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝''理論

圖題呈現(xiàn)

【母題來源】2022年湖南卷

【母題題文】儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源

于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這

A.促進(jìn)了政治統(tǒng)一

B.維系了“學(xué)在官府”的局面

C.沖擊了貴族政治

D.導(dǎo)致了各諸侯國(guó)之間的矛盾

【答案】C

福題解密

【試題解析】根據(jù)材料可知，儒墨道法四家均起源于不同地區(qū)，并逐步擴(kuò)散至其它諸侯國(guó)，

雖傳播范圍略有交叉，但大部的傳播區(qū)域還是不同的，說明該時(shí)期思想傳播有很大的地域性,

A選項(xiàng)促進(jìn)政治統(tǒng)一不可取，排除.B項(xiàng)“學(xué)在官府”材料未提及，且與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)代大

勢(shì)不符，排除。D項(xiàng)“導(dǎo)致”絕對(duì)化，夸大了思想文化的作用，排除.C項(xiàng)儒墨道法四家思想

從一地傳向多地，貴族的文化壟斷權(quán)有所下降，貴族政治因而受到?jīng)_擊，故選C.

【命題意圖】本題側(cè)重考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的各個(gè)學(xué)派思想的傳播和影響，體現(xiàn)了五大

核心素養(yǎng)中的唯物史觀和史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)的考查.

【命題方向】以所給題文信息為依托，考查學(xué)生抓住題文信息透過現(xiàn)象看本質(zhì)的唯物史觀學(xué)

科素養(yǎng).

【得分要點(diǎn)】L春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)文化圈

。?何

④格城母北方文化圈

。諸侯E國(guó)都。令文

(?、文化區(qū)與學(xué)術(shù)

研究中心分布林胡

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泰文化圈V衛(wèi)發(fā)魯文化圈3

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楚文化圈

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巴蜀文化圈

2.諸子百家的關(guān)系和影響：這些學(xué)派互相詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴'’的局面；同時(shí)，各

家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系.

“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，”是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重

要階段，

奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ).

1.（2022?江西南昌?三模）如圖為西周晚期的散氏盤.其內(nèi)底銘文為一篇土地轉(zhuǎn)讓契約，

記述了矢（ce）國(guó)攻打散國(guó)，周天子應(yīng)散國(guó)之請(qǐng)派人調(diào)解，并見證矢人賠付給散氏田地、劃

定賠付的田地及封界，最后舉行盟誓之事.這表明當(dāng)時(shí)

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A.青銅器的功用發(fā)生改變B.盟誓活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制

C.舊的井田制度已經(jīng)瓦解D.傳統(tǒng)規(guī)制出現(xiàn)重要變化

【答案】D

【解析】

根據(jù)材料以及所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期實(shí)行的土地制度是奴隸主貴族土地國(guó)有制一井田制,

而材料中的現(xiàn)象反映了西周晚期出現(xiàn)了土地買賣現(xiàn)象，這對(duì)井田制度是嚴(yán)重的破壞，這反映

了新的經(jīng)濟(jì)因素已經(jīng)出現(xiàn)，開始沖擊傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制，D項(xiàng)正確；青銅器的主要功能是祭祀

使用，主要功能并未發(fā)生改變，排除A項(xiàng)；材料并未反映盟誓活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制，排除B

項(xiàng)；材料并未反映井田制度瓦解了，排除C項(xiàng).故選D項(xiàng).

2.（2022?陜西渭南?二模）長(zhǎng)江流域出土了大量商周青銅器，既有生產(chǎn)工具、武器，也有

青銅禮器。其中商代中期典型的與中原地區(qū)相同的器物在湖北盤龍城、湖南石門皂市、江西

清江吳城和江蘇南京等地都有出土.這說明，商周時(shí)期

A.青銅制造技術(shù)先進(jìn)B.青銅器使用較普及

C.中原文化向南擴(kuò)展D.區(qū)域發(fā)展相對(duì)平衡

【答案】C

【解析】

依據(jù)材料可知，商周青銅器在長(zhǎng)江流域大量出土，這說明商周時(shí)期中原文化向南擴(kuò)展，c項(xiàng)

正確；材料沒有介紹青銅制造技術(shù)的情況，無法得出“先進(jìn)”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；“普及”說法

錯(cuò)誤，商周時(shí)期青銅器是禮器，只有減少的青銅農(nóng)具，排除B項(xiàng)；商周時(shí)期中原地區(qū)是經(jīng)

濟(jì)重心，“區(qū)域發(fā)展相對(duì)平衡”說法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng).故選C項(xiàng).

3.（2022?江蘇省睢寧高級(jí)中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）西周初年，彝銘中的“?！币允律裰赂榭蚣?；西

周中期以降，隨著世族的形成和周人政治經(jīng)驗(yàn)的積淀，西周貴族在銘文中先后累加了以型效

祖先威儀，履行政治規(guī)范求福的論述，即以德求福.這一變化

A.體現(xiàn)了神權(quán)和王權(quán)的結(jié)合B.反映了宗法制的形成和發(fā)展

C.淡化了政治中的貴族色彩D.折射出早期人文精神的意蘊(yùn)

【答案】D

【解析】

根據(jù)材料“以事神致福為框架”“累加了以型效祖先威儀，履行政治規(guī)范求福的論述，即以德

求福”可知“?！钡淖兓屑尤搿暗隆钡某煞?，折射出早期人文精神的意蘊(yùn)，D項(xiàng)正確；體現(xiàn)

了神權(quán)和王權(quán)結(jié)合的是西周政治制度的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；宗法制一血緣為紐帶，材料信息

并沒有涉及，排除B項(xiàng)；材料信息無法得出貴族色彩的程度，排除C項(xiàng).故選D項(xiàng).

4.（2022?安徽?定遠(yuǎn)縣育才學(xué)校模擬預(yù)測(cè)）按周朝的制度，井田制下“步百為畝，畝百給一夫”.

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，東方各國(guó)仍保留這一分出標(biāo)準(zhǔn)，而商鞅變法則“改制二百四十步為畝，百畝給一夫

矣”.這主要表明當(dāng)時(shí)

A.稅制改革尚未普及B.秦國(guó)改革更加徹底

C.中原經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)D.禮樂制度影響深遠(yuǎn)

【答案】B

【解析】

根據(jù)“改制二百四十步為畝，百畝給一夫矣”可得出商鞅的措施是要徹底廢除井田制，因此其

改革的措施更為徹底，B項(xiàng)正確；從材料的內(nèi)容可得出東方各國(guó)都已經(jīng)有稅制的改革，排除

A項(xiàng)；材料沒有進(jìn)行中原與其他地區(qū)的比較，排除C項(xiàng)；材料與禮樂無關(guān)，排除D項(xiàng).故

選B項(xiàng).

5.（2022?河南?模擬預(yù)測(cè)）《春秋?公羊傳）記載：（周）宜公十五年（公元前59年）民不

背盡力于公田”，陳國(guó)也出現(xiàn)了“道路不可知，田在草間”的問題.民“解（懈）于公團(tuán)。和“公

田不治”成為當(dāng)時(shí)普遍的現(xiàn)象.這反映出當(dāng)時(shí)

A.周王室的權(quán)威喪失殆盡B.戰(zhàn)亂顆繁導(dǎo)致民不聊生

C.農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)異常沉重D.社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)較為明顯

【答案】D

【解析】

根據(jù)材料以及所學(xué)知識(shí)可知，舂秋時(shí)期民眾普遍懈于井田勞作，導(dǎo)致井田荒廢，這反映出社

會(huì)轉(zhuǎn)型已是大勢(shì)所趨，即奴隸社會(huì)土地國(guó)有制瓦解，土地所有制發(fā)生的變化明顯，D項(xiàng)正確；

材料現(xiàn)象與周王室權(quán)威沒有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是公田荒廢，而戰(zhàn)亂不會(huì)只

影響到公出，排除B項(xiàng)；材料反映了奴隸社會(huì)土地國(guó)有制瓦解的狀況，沒有涉及賦稅負(fù)擔(dān),

且當(dāng)時(shí)的“民”指的是在公田勞作的民眾，不是所有農(nóng)民，排除C項(xiàng).故選D項(xiàng).

6.（2022?河南開封?模擬預(yù)測(cè)）戰(zhàn)國(guó)初期，吳起為魏國(guó)的西河郡守，曾懸賞“有能先登者，

仕之國(guó)大夫，賜之上田宅”以攻打秦國(guó)；魏國(guó)考選“武卒”，中試的可以“利其田宅”。這反映

出當(dāng)時(shí)

A.傳統(tǒng)等級(jí)制度基本崩潰B.封建土地私有制度正式確立

C.賦稅制度發(fā)生重大變化D.兵制改革推動(dòng)魏國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型

【答案】D

【解析】

材料主要呈現(xiàn)出以下兒點(diǎn)信息：一方面，戰(zhàn)國(guó)初期，原有的奴隸社會(huì)的世卿世祿制遭到挑戰(zhàn)，

社會(huì)流動(dòng)性加快；另一方面，原有的井田制已逐步瓦解，“私田”“私宅”已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，因此

可判斷出當(dāng)時(shí)魏國(guó)軍事制度的變革推動(dòng)了其向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；傳統(tǒng)等級(jí)制度基

本崩潰在材料中沒有體現(xiàn)，也不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；封建上地私有制的確立是在商鞅變

法之后，這與材料涉及時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料沒有反映賦稅制度變化，排除C項(xiàng)。故

選D項(xiàng).

7.（2022?四川?二模）在孔子和他弟子的推動(dòng)下，“士”這個(gè)原來低級(jí)貴族的專用稱謂，被賦

予了新的意義，比如士志于道，質(zhì)直而好義，殺身以成仁，不耽于舒適的生活等.這表明

A.孔子意識(shí)到周禮難復(fù)B.儒學(xué)具有入世精神

C.西周分封制得到調(diào)適D.官僚主要來自士人

【答案】B

【解析】

材料信息表達(dá)了孔子及其弟子，對(duì)變化中社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，積極發(fā)聲、并試圖構(gòu)建自己的價(jià)

值體系，包括對(duì)“士”的改造，賦予它道德的意義，體現(xiàn)積極入世的精神，B項(xiàng)正確；孔子畢

其一生都在“克己復(fù)禮”，材料不能反映孔子意識(shí)到周禮難復(fù)，排除A項(xiàng)；春秋中后期，分

封制走向瓦解，士人也還未成為官僚主要來源，排除C、D兩項(xiàng).故選B項(xiàng).

8.（2022?重慶?西南大學(xué)附中模擬預(yù)測(cè)）在孔子所修的《春秋》中，凡暴君被殺，概稱某

國(guó)人弒其君某某，以表示國(guó)人皆曰可殺；但仍稱弒不稱殺，表示到底是以下犯上.這一筆法

A.體現(xiàn)了克己復(fù)禮的主張B.寄托著孔子的政治思想

C.表達(dá)對(duì)政治變革的贊許D.反映出儒家的中庸態(tài)度

【答案】B

【解析】

【分析】

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，儒家講究貴賤有序，但是“在孔子所修的《春秋》中，凡暴君被殺,

概稱某國(guó)人弒其君某某，以表示國(guó)人皆曰可殺；但仍稱弒不稱殺，表示到底是以下犯上”，

這體現(xiàn)了孔子的政治思想，B項(xiàng)正確；材料未涉及“恢復(fù)周禮”的主張，排除A項(xiàng)；材料未涉

及政治變革，而是對(duì)“暴君”被殺的說法，排除C項(xiàng)；材料未反映“中庸”（不偏不倚）的態(tài)度，

排除D項(xiàng).故選B項(xiàng).

9.（2022?湖南?雅禮中學(xué)一模）孔子仁學(xué)思想在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自然展開，主要包括“居敬行簡(jiǎn)”

的治民觀、“斂從其薄”的稅賦觀、“寧儉毋奢”的節(jié)儉觀、“取物有節(jié)”的生態(tài)觀、“無信不立”

的誠(chéng)信觀、“待賈而沽”的貨殖觀等內(nèi)容,由此可見孔子仁學(xué)思想的基本要義是

A.中庸之道B.克己復(fù)禮C.以民為本D.天下為公

【答案】C

【解析】

根據(jù)材料可知，“居敬行簡(jiǎn)”的治民觀、“斂從其薄”的稅賦觀、“寧儉毋奢”的節(jié)儉觀、“取物

有節(jié)”的生態(tài)觀、“無信不立”的誠(chéng)信觀、“待賈而沽”的貨殖觀等內(nèi)容，都是孔子仁學(xué)思想的

體現(xiàn)，都是以民為本，C項(xiàng)正確；中庸之道指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度，排除A項(xiàng)；

克己復(fù)禮是指儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于禮，排除B項(xiàng)；天下為公是指天下是公眾

的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種正確的社會(huì)政治理想，排除D項(xiàng).故選C項(xiàng).

10.（2022?重慶?模擬預(yù)測(cè)）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)去除貪欲，回歸小國(guó)寡民中

去就可以消除戰(zhàn)爭(zhēng)；孔子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)大多是非正義的，破壞了以仁義服人的禮制社會(huì)；墨子認(rèn)

為人與人“不相愛”是戰(zhàn)爭(zhēng)根源，主張兼愛，抨擊攻伐.這反映了當(dāng)時(shí)

A.春秋與戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)完全不同B.思想領(lǐng)的大一統(tǒng)局面的逐漸形成

C.戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)和人民帶來深重災(zāi)難D.反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是諸子百家的主流思想

【答案】C

【解析】

根據(jù)材料“老子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)去除貪欲，回歸小國(guó)寡民中去就可以消除戰(zhàn)爭(zhēng)”、“孔子認(rèn)為戰(zhàn)

爭(zhēng)大多是非正義的，破壞了以仁義服人的禮制社會(huì)”、“墨子認(rèn)為人與人，不相愛’是戰(zhàn)爭(zhēng)根源,

主張兼愛，抨擊攻伐”可知，老子、孔子、墨子都在一定程度上反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)給

當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人民帶來了深重災(zāi)難，所以C正確；“春秋與戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)完全不同”與材料

主旨無關(guān)，所以A錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象，所以B錯(cuò)誤；材料只涉及道

家、儒家和墨家，不能說明“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是諸子百家的主流思想“，所以D錯(cuò)誤.

II.（2022?遼寧?東北育才雙語(yǔ)學(xué)校模擬預(yù)測(cè)）孟子認(rèn)為，英明的君主要“制民之產(chǎn)”，即給

老百姓一定的產(chǎn)業(yè)，使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，年成好時(shí)自能豐衣足食，年

成不好也不至于餓死，以此督促他們做好事.這一觀點(diǎn)

A.受到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層的廣泛推崇B.是民本思想下和諧社會(huì)的構(gòu)想

C.推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式的基本確立D.順應(yīng)了儒家思想的世俗化趨勢(shì)

【答案】B

【解析】

根據(jù)材料信息可知，孟子認(rèn)為君■主要“制民之產(chǎn)”以保障人民的生活需求，改善人民的生存狀

態(tài)，從而使人民發(fā)揮道德精神去做好事，這是對(duì)君主以民為本、人民德行高尚的和諧社會(huì)的

構(gòu)想，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，統(tǒng)治階層多推崇法家思

想，排除A項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的確立是建立在土地私有制形成和以鐵犁牛耕為代表的社會(huì)生產(chǎn)

力水平顯著提升的基礎(chǔ)之上，C項(xiàng)與材料信息不符，排除；儒學(xué)的世俗化主要是指把儒學(xué)的

基本精神用于引導(dǎo)百姓的日常行為規(guī)范，而材料強(qiáng)調(diào)的是君主對(duì)百姓的態(tài)度，排除D項(xiàng).

故選B項(xiàng).

12.（2022?浙江?模擬預(yù)測(cè)）百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，孟子提出“與民同樂”的全民運(yùn)動(dòng)主張，荀子認(rèn)

為進(jìn)行肢體運(yùn)動(dòng)與身體健康有關(guān)聯(lián)，稷下黃老學(xué)派強(qiáng)調(diào)以“靜”修身養(yǎng)生，陰陽(yáng)五行學(xué)說也包

含從醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生角度指導(dǎo)強(qiáng)身健體的思想.這些學(xué)說與主張

A,豐富了人文意識(shí)內(nèi)涵B.實(shí)現(xiàn)了健康理念全民普及

C.推動(dòng)了競(jìng)技體育發(fā)展D.標(biāo)志著體育運(yùn)動(dòng)理論形成

【答案】A

【解析】

根據(jù)所學(xué)可知孟子、荀子等思想家的主張都代表著當(dāng)時(shí)人文主義的發(fā)展，材料中“與民同樂

“荀子認(rèn)為進(jìn)行肢體運(yùn)動(dòng)與身體健康有關(guān)聯(lián)，稷下黃老學(xué)派強(qiáng)調(diào)以“靜”修身養(yǎng)生，陰陽(yáng)五行

學(xué)說也包含從醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生角度指導(dǎo)強(qiáng)身健體的思想''可得出這些思想主經(jīng)豐富了他們的人文

思想主張，A項(xiàng)正確；材料中只是反映了人文主義的另一方面，沒有反映是否實(shí)現(xiàn)了健康理

念全民普及，排除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)競(jìng)技體育的發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料只是反映