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文檔簡介
當(dāng)代佛教慈善公益組織及其活動的研究近年來,世界范圍內(nèi)民間慈善公益的發(fā)展如火如茶,全球范圍出現(xiàn)了結(jié)社革命。中國的民間慈善公益組織在1978年,特別是在上世紀(jì)90年代以來發(fā)展迅速,在中國發(fā)展市民社會的過程中,這些民間慈善公益組織在發(fā)展社會公共服務(wù)領(lǐng)域及私人空間方面都起到了積極的作用。在這些組織中,宗教類慈善公益組織是一個重要的參與類型。本研究以慈濟慈善基金會為個案,慈濟基金會發(fā)源于臺灣,目前是華人佛教界影響最大慈善公益組織之一,全球有數(shù)百萬的志愿者,同時也開創(chuàng)了“四大志業(yè),八大腳印”的品牌慈善公益項目,并發(fā)展出穩(wěn)定而系統(tǒng)的志愿者培訓(xùn)及督導(dǎo)模式,1991年慈濟因為華東大水因緣進入大陸開展慈善救濟工作,繼而在大陸開展了各種慈善公益事業(yè),目前在南京有會所、穩(wěn)定的志愿者團隊,并定期開展各類慈善公益活動。本研究以參與式觀察、訪談及文獻研究為主要研究方法,通過兩年多的活動參與及對相關(guān)人士的訪談,了解慈濟在南京的運行方式、組織結(jié)構(gòu)、志愿者的招募渠道、資金募集、慈善公益活動特點,佛教文化對其活動的影響及在活動中的體現(xiàn)等,并力圖通過對慈濟個案的研究,揭示佛教背景慈善公益組織的特點,深化當(dāng)前對大陸慈善公益事業(yè)的研究。通過對慈濟在南京慈善公益活動的兩年多的參與及觀察,本研究發(fā)現(xiàn)慈濟基金會在宗教與慈善公益結(jié)合方面有自己的特色,在理念上,慈濟繼承與發(fā)揚了“人間佛教”的理念,在實踐中,慈濟走慈善公益之路,將佛教內(nèi)容融于慈善公益的行動中。慈濟對于佛教的內(nèi)容、儀式、表達方法等也經(jīng)過了篩選和改革,在儀式上,傳統(tǒng)的嚴格的宗教儀式在公益活動中被取消,慈善公益活動在體現(xiàn)出世俗化的特點,活動的形式無涉宗教、活動的參與者不作信仰要求,活動場所沒有明顯宗教色彩,活動沒有宗教內(nèi)容。雖然慈濟組織及其慈善公益表現(xiàn)了人間化、世俗化、專業(yè)化等特點,但是佛教作為慈濟組織的重要背景也起著非常關(guān)鍵的作用,證嚴法師以出家人形象作為慈濟的精神領(lǐng)袖,用現(xiàn)代日常語言闡明佛教做人做事的道理,在一定程度上對參與者的言行和心態(tài)發(fā)生影響,塑造了高素質(zhì)的志愿者。對于一些佛教制度(如十誡),儀式、符號等的運用使得慈善公益表現(xiàn)出精致化的特色。在與政府的互動中,雖然身俱多敏感身份(民間組織、臺灣背景、宗教背景),慈濟能夠調(diào)適自身,適應(yīng)環(huán)境,一方面積極爭取自身及活動的合法性地位,獲得政府的授權(quán)、許可,一方面盡可能地發(fā)展自己,并在活動中體現(xiàn)慈濟的人文特點。在慈善公益的專業(yè)性方面,慈濟體現(xiàn)出理性化和科層制的特點,并采用了品牌營銷的方式。本研究通過對慈濟慈善事業(yè)基金會所做的個案觀察和研究,探索佛教背景民間慈善公益組織的特點及運作,以期對中國慈善公益事業(yè)的發(fā)展起到指導(dǎo)和借鑒作用,為慈善公益事業(yè)政策的決策者、研究者和踐行者提供有價值的案例和研究;在應(yīng)用上,本研究探索如何在新形勢下通過慈善公益活動發(fā)揮宗教服務(wù)社會、凈化人心、增進社會團結(jié)、穩(wěn)定社會的功能,并探討慈善公益組織之間如何進行對話,互相學(xué)習(xí),增進彼此了解,及如何借鑒宗教類公益組織的特點提高組織及項目專業(yè)性、精致化程度及可持續(xù)性等。本論文有五大部分,第一部分是概念梳理,梳理了慈善與公益的概念,得出“慈善”是“公益”的初級階段,“公益”是慈善發(fā)展的最終目標(biāo)的結(jié)論。并闡述本研究的研究對象——有佛教背景的民間公益組織。第二部分是文獻綜述和理論借鑒,對國內(nèi)外有關(guān)慈善公益組織,NPO的研究、佛教類慈善公益組織的研究進行了整理。在理論借鑒方面,同時介紹本研究的意義和方法。第三部分為本研究的實證調(diào)查部分,本研究以慈濟功德會南京會所為案例,采用參與式觀察法和訪談法,對慈濟的公益活動內(nèi)容,運行模式,發(fā)展特點等進行介紹和分析,第四部分對慈濟運行特點進行分析,如慈濟的自主性、與政府的互動、宗教文化在慈善公益中的發(fā)揮等、志愿者的招募渠道等。第五部分為本研究的思考,嘗試從對慈濟的分析中思考民間慈善公益的發(fā)展,如中國公益的現(xiàn)實困境,并結(jié)合佛教背景的民間慈善公益的實踐,探討如何在本土化情
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