【核心素養(yǎng)教案】統(tǒng)編高中語文必修上冊10（2）《師說》

課題10（2）《師說》課型新授教學目標語言的建構和運用培養(yǎng)學生自瀆注解，疏通淺易文言文的能力思維發(fā)展與提升自主學習探究，了解作者的觀點，學習文章對比論證、引用論證等說理方法審美鑒賞與創(chuàng)造以誦讀貫穿整個課堂，了解課文尊師重道的深刻內(nèi)涵，感悟作者抨擊時弊、堅持真理的精神，對學生進行

藝術的熏陶以及積極的人生觀和思想的引導文化傳承與理解培養(yǎng)學生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣教學重點1、字詞的梳理與課文的背誦。

2、掌握文章對比論證的說理方法。教學難點1、品位語言運用上的特點。

2、把握師道的內(nèi)涵。一．預習檢測1．下列加點詞語的注音和解釋正確的一項是（）A．六藝經(jīng)傳皆通習之傳：chuán，流傳B．作《師說》以貽之貽：dài，贈送C．授之書而習其句讀者讀：dòu，句中的停頓D．位卑則足羞，官盛則近諛諛：rú，阿諛，奉承【解析】C本題考查學生識記字音，理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“加點詞語的注音和解釋正確的一項”，然后應結合具體的語境，運用語法知識理解詞語意思，并結合字形分析讀音。A項，“傳”，應讀作“zhuàn”，可譯作“解釋‘六經(jīng)’的著作”。B項，“貽”，應讀作“yí”，可譯作“贈送”。D項，“諛”，應讀作“yú”，可譯作“阿諛，奉承”。2．下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（）①古之學者必有師②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠矣④小學而大遺，吾未見其明也⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥蚓無爪牙之利A．全不相同 B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同【解析】A本題考查理解文言實詞古今異義的能力。①中，“學者”，古義：做學問的人，求學的人；今義：在學術上有一定造詣的人。古今義不同。②中，“傳道”，古義：傳授古代圣賢的學說；今義：宗教家宣傳教旨，布道。古今義不同。③中，“眾人”，古義：一般人，普通人；今義：很多人。古今義不同。④中，“小學”，古義：小的方面學習；今義：對兒童、少年實施初等教育的學校。古今義不同。⑤中，“不必”，古義：不一定；今義：用不著，不需要。古今義不同。⑥中，“爪牙”，古義：爪子和牙齒。今義：惡勢力的幫兇。古今義不同。3．下列各句中，加線詞的古今意義相同的一項是（）A．古之學者必有師B．今之眾人，其下圣人也亦遠矣C．生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之D．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒【解析】D本題考查古今異義詞的辨析能力。古今異義詞做為一種特殊的語言現(xiàn)象，在古漢語和現(xiàn)代漢語中意義不同，容易混淆，學習過程要注意識記與辨別，解題注意調動知識積累、結合句意辨識。A項，古義：求學的人；今義：在學術上有一定成就的人。B項，古義：一般人；今義：大家，許多人。C項，古義：跟從并且；今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結果、目的等，因此就。D項，古今同義，不愿意提到，表示鄙視。4．下列加點詞的活用現(xiàn)象歸類正確的—項是（）①吾師道也②恥學于師③孔子師郯子④小學而大遺⑤非能水也，而絕江河⑥是故圣益圣，愚益愚⑦吾從而師之⑧君子博學而日參省乎己A．①⑤/②③⑦/④⑥⑧ B．①③/②⑦⑧/④⑥⑤C．①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧ D．①⑤/②⑦/③⑧/④⑥【解析】C本題考查文言詞類活用現(xiàn)象。解答此類題目，考生要了解常見的此類活用現(xiàn)象，比如，名詞做動詞，名詞做狀語，形容詞做名詞，使動用法，意動用法等。①師：名詞用作動詞，學習。翻譯：我學習的是道理；②恥：形容詞的意動用法，以……為恥。翻譯：以向老師學習為恥；③師：名詞的意動用法，以……為師。翻譯：孔子以郯子為師；④小、大：形容詞用作名詞，小的方面，大的方面。翻譯：小的方面去學習，大的方面反而放棄不學；⑤水：名詞用作動詞，游泳。翻譯：并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河；⑥圣、愚：形容詞用作名詞，圣人、愚人。翻譯：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧；⑦師：名詞的意動用法，以……為師。翻譯：我跟從他，以他為師；⑧日：名同作狀語，每天。翻譯：君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己。5．下列加點詞語含義相同的一組是（）A．師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習之B．道之所存，師之所存也圣人無常師C．吾從而師之乃大驚，問所從來D．其聞道也亦先乎吾余嘉其能行古道【解析】B本題主要考查對文言實詞一詞多義的理解能力。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。A項，流傳；古稱解釋經(jīng)文的著作為傳。B項，老師。C項，跟從；介詞，自。D項，道理；風尚。二．閱讀思考6．下列句中加點虛詞的意思和用法全都相同的一項是（）A．今其智乃反不能及其可怪也歟B．師道之不傳也久矣彼童子之師C．其下圣人也亦遠矣，而恥學于師小學而大遺，吾未見其明也D．不拘于時，學于余師不必賢于弟子【解析】C本題考查文言文常見虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識等幫助判斷。A項，“今其智乃反不能及”中的“其”，是代詞，他們（君子）；“其可怪也歟”中的“其”，是語氣詞，其……歟是固定搭配，意思是“真是/難道……啊！/嗎？”；這兩句話的意思分別是“現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人）”“真是令人奇怪?。　?；B項，“師道之不傳也久矣”中的“之”，是助詞，放在主謂之間，取消句子獨立性；“彼童子之師”中的“之”，是助詞，的；這兩句話的意思分別是“（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經(jīng)很久了！”“那些孩子們的老師”；C項，“其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”中的“而”，是連詞，可是、反而、卻，表轉折；“小學而大遺，吾未見其明也”中的“而”，是連詞，可是、反而、卻，表轉折；這兩句話的意思分別是“他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥?！薄靶〉姆矫娴挂獙W習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的?！?；D項，“不拘于時，學于余”中的“于”，是介詞，被；“師不必賢于弟子”中的“于”，是介詞，比；這兩句話的意思分別是“不受時俗的拘束，向我學習?！薄袄蠋煵灰欢ū葘W生賢能”。7．下列句子中含有通假字的一項是（）A．惑之不解，或師焉，或不焉B．位卑則足羞，官盛則近諛C．今其智乃反不能及D．作《師說》以貽之【解析】A本題考查學生把握文言文中的通假字的能力。通假字是中國古書的用字現(xiàn)象之一，即“通用、借代”，用讀音相同或相近的字或其他類型的字代替本字。需要考生平時對通假字多歸納匯總，并熟悉常見通假字。A項，“惑之不解，或師焉，或不焉”中的“不”通“否”，指不從師學習；本句話的意思是“解答那些疑難問題的，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習”。8．下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．開篇第一句“古之學者必有師”既說明古人重視師道，又針對現(xiàn)實，借古論今。B．第二段用“古之圣人”與“今之眾人”作對比，使本文更具有現(xiàn)實性，其矛頭直指當時恥于從師的不良風氣。C．“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！边@句話說明教師沒有階級區(qū)別，沒有年齡界限，道之有無是擇師的標準。D．作者舉孔子的言行為例，目的是為了說明教師地位與作用的重要性。【解析】D項，“為了說明教師地位與作用的重要性”錯，文章第三段列舉了孔子的例子，整段話的意思是“圣人沒有固定的老師?？鬃釉鴰煆嫩白?、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了?！蔽覀儚摹笆ト藷o常師”“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。”可以知道，本段引用孔子的例子是為了說明向老師學習的重要性，而不是強調老師的地位的重要性。9．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）小學而大遺，吾未見其明也?！敬鸢浮浚?）哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？（2）小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的?！窘馕觥勘绢}考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，庸：發(fā)語詞，難道；知：動詞，了解、知道；之：主謂之間取消句子獨立性，不翻譯。（2）中，小：形容詞作名詞，小的方面；大：形容詞作名詞，大的方面；遺，動詞，丟棄，放棄；明，明智。三．遷移訓練閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）人皆以孔子為大圣，吾亦以為大圣；皆以老、佛①為異端，吾亦以為異端。人人非真知大圣與異端也，以所聞于父師之教者熟悉也；父師非真知大圣與異端也，以所聞于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣與異端也，以孔子有是言也。其曰“攻乎異端”，是必為老與佛也。儒先億度②而言之，父師沿襲而誦之，小子矇聾而聽之。萬口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒誦其言”，而曰“已知其人”；不曰“強不知以為知”，而曰“知之為知之”。至今日，雖有目，無所用矣。余何人也敢謂有目亦從眾手既從眾而圣之亦從眾而事之。是故吾從眾事孔子于芝佛之院。（節(jié)選自李贄《題孔子像于芝佛院》）【注】①老、佛，分別指道家學說和佛教。②億度，即“臆度”。（二）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，惡人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡涂芍?。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）10.文段（一）中加點字“矇”，請根據(jù)上下文來推測它的意思，并說說理由。意思：___________________________________理由：____________________________________【解析】(1).意思：眼盲。推斷理由：和“聾”用法一致，“聾”是耳聾，所以“矇”應與眼瞎有關。

11.下列句中加點詞解釋不正確的一項是A.徒誦其言

徒：只，僅僅B.強不知以為知

強：固執(zhí)C.而恥學于師

恥：以……為恥D.今其智乃反不能及

乃：竟然【解析】B

12.用“/”為文中畫波浪線部分斷句。（限4處）余何人也敢謂有目亦從眾耳既從眾而圣之亦從眾而事之【解析】余何人也/敢謂有目/亦從眾耳/既從眾而圣之/亦從眾而事之

13.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）人人非真知大圣與異端也，以所聞于父師之教者熟也。（2）彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！窘馕觥浚?）人們不是真正知道大圣人與錯誤邪說的區(qū)別，是從父親和老師的教導中熟知的。（2）他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。

14.概括選文（二）“師道之不傳”“不復”的原因，歸納選文（―）選文（二）在求知、從師問題上的相同點。

【解析】原因：門第觀念；不具有在學問面前人人平等的認識。共同點：盲目從眾心理；對真知缺少獨立思考和探索精神（批判精神）。15.韓愈為李蟠寫文章的主要原因之一是不拘于時，即不被當時的社會風氣所拘束。當時的社會風氣是怎樣的呢？作者是運用了什么論證手法？從哪幾個角度來分析并批判這種風氣的？【解析】（1）社會風氣——師道之不傳也久矣、恥學于師。（2）運用正反對比論證的手法，從三個方面批判了當時的社會風氣，總結表格如下：對象從師的態(tài)度結果觀點1今眾人恥學于師愚益愚通過正反對比，論證了從師學習的重要性。古圣人從師而問圣益圣2于其子擇師而教之小學于其身恥學于師大遺3巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族曰師曰弟子……群聚而笑之四．短文寫作16.結合今天的社會生活，思考韓愈的學習觀中，哪些仍然值得借鑒，哪些需要更新并賦予其新的內(nèi)涵。借助本課所學的表達觀點的方法，寫一篇400字左右的短文。五．拓展閱讀閱讀下面的文字，完成題目。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時。尋登進士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請為其賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務。調授四門博士，轉監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移①江陵府操曹。元和初，召為國子博士，遷都官員外郎。愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵操曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請愈為行軍司馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨愈文。憲宗命翰林學士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，與人交，榮悴②四不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙則相與談宴論文賦詩如平昔焉而觀諸權門豪士如仆隸焉瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎仁義為事。常以為自魏、晉已還，為文者多拘偶對，而經(jīng)誥之指歸，遷、雄之氣格，不復振起矣。故愈所為，文，務反近體；抒意立言，自成一家新語。后學之士，取為師法。當時作者甚眾，無以過之，故世稱“韓文”焉。（選自《舊唐書》，有刪改）【注】①量移：唐宋時，被貶至偏遠地區(qū)的官員，遇赦酌情移至近處任職。②榮悴：興衰。多指榮寵與失意。17．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．洎舉進士，投文于公卿間投：投送B．故相鄭余慶頗為之延譽延：延請C．均子鍔凡鄙鄙：鄙陋D．二人名位未振振：顯達【解析】B項，“故相鄭余慶頗為之延譽”意思是：曾擔任過宰相的鄭余慶很愿意替他傳布聲譽，“延”，擴展，可引申為傳布。18．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都不相同的一組是（）A．此論喧于朝列稱薦于公卿間B．以功授刑部侍郎愈自以才高C．執(zhí)政覽其文而憐之荊南節(jié)度使裴均館之頗厚D．與人交，榮悴不易少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善【解析】B本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，如本題“加點詞的意義和用法都不相同的一組”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。A項，兩個“于”都是介詞，在。B項，第一個“以”，介詞，憑借；第二個，動詞，認為。C項，兩個“之”都是代詞，代韓愈。D項，兩個“與”都是介詞，和。19．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．每退公之隙/則相與談/宴論文賦/詩如平昔焉/而觀諸權門豪士/如仆隸焉/瞪然不顧B．每退公之隙/則相與談宴/論文賦詩/如平背焉/而觀諸權門/豪士如仆隸焉/瞪然不顧C．每退公之隙/則相與談宴/論文賦詩/如平昔焉/而觀諸權門豪士/如仆隸焉/瞪然不顧D．每退/公之隙則相與談宴/論文賦詩/如平昔焉/而觀諸權門/豪士如仆隸焉/瞪然不顧【解析】C本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“每退公之隙”作狀語，中間不能斷開，排除D項；“談”是在會餐時進行的，即邊會餐邊談話，動作連貫同時進行，則“談”和“宴”中間不能斷開，排除A項；“權門豪士”指的是一類人，故中間不能斷開，據(jù)此排除B項。句子翻譯：但常常在辦完公事空閑的時候，就（跟他們）談話會餐，論文作詩，和過去一樣。但是（韓愈）對待那些有權有勢的豪門貴族，就像對待奴仆那樣，瞪著眼睛不予以理睬。20．下列句子分別編為四組，能體現(xiàn)韓愈直率、堅正性格特點的一組是（）①宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之②愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻③近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字④二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間⑤大抵以興起名教、弘獎仁義為事⑥詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事A．①③⑥ B．④⑤⑥ C．②③④ D．①④⑤【解析】D本題考查篩選并整合文中信息和分析人物形象的能力。解答此類試題時，一般先明確題干要求，瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，聯(lián)系上下文語義進行比較、辨析。本題要根據(jù)給出的選項回到原文，理解文言意思，確定“能體現(xiàn)韓愈直率、堅正性格特點”的句子。②句介紹他的遭遇及《進學解》的成文原因，并不能表現(xiàn)他的直率、堅正；③句是說他寫了一篇序給裴鍔送行，即交往庸俗之人的事；⑥句是說憲宗于是下詔命韓愈撰寫《平淮西碑》，碑文中多處記述裴度的事跡，表現(xiàn)他的偏袒。21．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．從父兄：指的是父親的親兄弟的兒子中比自己年齡大的，即伯父、叔父的兒子中比自己年齡大的。B．進士：古代科舉制度中，殿試及第者稱進士。C．元和初：元和是皇帝的年號，初表示時間。古代常用死亡