高二歷史人教版必修3教學(xué)課件第四單元第12課破解生命起源之謎

探索生命起源之謎關(guān)于生命起源的幾種假說(shuō)1、神創(chuàng)說(shuō)：認(rèn)為世界萬(wàn)物、包括人類(lèi)都是由神創(chuàng)造的。2、自然發(fā)生說(shuō)：認(rèn)為生命是自然而然地由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，而且是從非生命物質(zhì)中突然產(chǎn)生出來(lái)。3、生源論：認(rèn)為生命只能由同類(lèi)生物通過(guò)繁殖而產(chǎn)生的。4、宇宙生命論：提倡“一切生命來(lái)自生命”的觀點(diǎn)，認(rèn)為地球上最初的生命來(lái)自宇宙間的其他星球，即“地上生命，天上飛來(lái)?！?、新自生論：也主張生命是由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，認(rèn)為生命是在漫長(zhǎng)的宇宙進(jìn)化中發(fā)生的，是宇宙進(jìn)化到某一階段的產(chǎn)物。為什么神創(chuàng)說(shuō)能夠成為生命的起源的共識(shí)，并且得以長(zhǎng)期流行？米開(kāi)朗基羅根據(jù)《圣經(jīng)》創(chuàng)作的名畫(huà)—?jiǎng)?chuàng)世紀(jì)-創(chuàng)造亞當(dāng)

生產(chǎn)力落后

知識(shí)貧乏教會(huì)對(duì)人們思想的控制布魯諾提出宇宙是無(wú)限的和統(tǒng)一的新理論，最后1600年被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)1882年4月19日，達(dá)爾文去世，根據(jù)20名國(guó)會(huì)議員提議，被厚葬于威斯敏斯特大教堂，睡在牛頓身旁。國(guó)家

時(shí)間結(jié)果英國(guó)

美國(guó)法國(guó)德國(guó)1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世1688年

建君主立憲制1871年

建君主立憲制1787年建立共和制度1875年建立共和制度政治基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)代議制度建立早期紡車(chē)，一人一次只紡出一根紗線珍妮機(jī)，一人一次能紡出多根紗線瓦特改良型蒸汽機(jī)推動(dòng)了機(jī)器的普及，工廠制度于是興起，許多工廠集中在一起，工業(yè)城市逐漸形成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工業(yè)革命思想基礎(chǔ)：三大運(yùn)動(dòng)的思想解放《蒙娜麗莎》盧梭馬丁路德17世紀(jì)，英國(guó)科學(xué)家胡克用自制的顯微鏡提出植物細(xì)胞學(xué)說(shuō)，1838年德意志植物學(xué)家施萊登提出植物細(xì)胞學(xué)說(shuō),1839年動(dòng)植物學(xué)家施旺把這一學(xué)說(shuō)從植物學(xué)擴(kuò)展到動(dòng)物學(xué)，并建立起統(tǒng)一的細(xì)胞學(xué)說(shuō)，19世紀(jì)50年代德國(guó)醫(yī)生德馬克發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞分裂，進(jìn)一步完善了細(xì)胞學(xué)說(shuō)。施萊登施旺理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)體系的確立早期生物進(jìn)化思想的提出者

—拉馬克（法國(guó)）拉馬克(1744～1829)，法國(guó)博物學(xué)家。生物學(xué)偉大的奠基人之一，生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，提出了高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物演變而來(lái)的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。

兩個(gè)著名的論斷：用進(jìn)廢退、獲得性遺傳“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”達(dá)爾文（1809——1882）是英國(guó)博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。曾在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)，卻因精力過(guò)于研究生物最終以不及格的成績(jī)離開(kāi)了神學(xué)院。1831年起他隨“貝格爾號(hào)”考察艦進(jìn)行環(huán)球考察5年?？疾旖Y(jié)束后，在整理考察資料和實(shí)物標(biāo)本的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究，于1859年出版了《物種起源》一書(shū)，確立了生物進(jìn)化論。也正是在這趟旅程中虔誠(chéng)的教徒最終與上帝分手了。1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書(shū)店的門(mén)口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)剛出版的新書(shū)——《物種起源》。初版1250本書(shū)在發(fā)行的當(dāng)天就被銷(xiāo)售一空。……書(shū)中的觀點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的特創(chuàng)論。

——引自《科學(xué)簡(jiǎn)史》《物種起源》一書(shū)為什么能引起人們的熱情？什么觀點(diǎn)震撼了世界？（1）創(chuàng)立標(biāo)志：②物種具有共同的原始起源③物種變異是自然選擇的結(jié)果（2）主要觀點(diǎn)：1859年《物種起源》的發(fā)表①生物進(jìn)化而來(lái)：低級(jí)高級(jí)、簡(jiǎn)單復(fù)雜（否定了神創(chuàng)論觀點(diǎn)）（否定了物種無(wú)聯(lián)系的觀點(diǎn)）（否定了物種不變的觀點(diǎn)）“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”3、達(dá)爾文生物進(jìn)化論：

材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。

這段材料反映了什么規(guī)律？從中得到什么啟示？

這段材料集中反映了生存斗爭(zhēng)與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。狼、馴鹿、草原之間存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。狼的存在，雖然可以捕殺部分馴鹿，但可以使健壯的保留下來(lái)，并把優(yōu)秀的素質(zhì)傳給后代。相反，沒(méi)有了狼的制約，馴鹿品種和草原反而都退化了。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。也告誡人類(lèi)必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能共生共存。材料一正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的環(huán)境領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。材料二達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物看做彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)。第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上?！袑幉牧纤?/p>

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危亡。中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書(shū)翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國(guó)人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

材料三我讀了各種各樣的書(shū)，其中有達(dá)爾文的《自然選擇》（即《物種起源》）一書(shū)。雖然這本書(shū)用英文寫(xiě)的很粗略，但是它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)?！R克思寫(xiě)信給恩格斯達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，對(duì)人類(lèi)思想的發(fā)展具有什么重大意義？宗教界：挑戰(zhàn)