DV影像價(jià)值外文翻譯文獻(xiàn)

DV影像價(jià)值外文翻譯文獻(xiàn)DV影像價(jià)值外文翻譯文獻(xiàn)(文檔含英文原文和中文翻譯)DV這個(gè)全新的文化概念，在當(dāng)今社會(huì)生活中具有獨(dú)特的文化價(jià)值。隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起，非物質(zhì)性、非實(shí)用性的消費(fèi)變得越來(lái)越重要，DV正在逐漸擺脫個(gè)人消遣形式的自?shī)首詷?lè)，日益成為一種大眾消費(fèi)的產(chǎn)品，成為一個(gè)產(chǎn)生巨大文化價(jià)值影響的產(chǎn)業(yè)。

DV解決了這樣一個(gè)問(wèn)題，它真正使影視藝術(shù)成為大眾的互動(dòng)視聽(tīng)藝術(shù)，真正成為了大眾百姓容易直接參與的視聽(tīng)文化。大眾使用DV的過(guò)程是一種文化變革，它的價(jià)值凸現(xiàn)在從專業(yè)化走向大眾化，從高高的藝術(shù)殿堂走向日常生活。DV是一個(gè)革命性的視聽(tīng)變革，對(duì)推動(dòng)影視文化的深入發(fā)展，對(duì)完善人類素養(yǎng)教育和展示人文藝術(shù)與科學(xué)，對(duì)推動(dòng)人類整體文化的開(kāi)拓和發(fā)展，是一個(gè)革命性的轉(zhuǎn)折。

DV是一種文化自由，是拋開(kāi)壓力、市場(chǎng)和審查制度的個(gè)性化表達(dá)。它之所以會(huì)吸引我們，是因?yàn)镈V給我們提供了一種新的自由，一種思想和創(chuàng)作的自由。DV具有配合先進(jìn)的剪輯器材進(jìn)行非線性剪輯的優(yōu)點(diǎn)，并且采用了數(shù)碼信號(hào)的方式，在現(xiàn)有的電視系統(tǒng)中，其播放質(zhì)量達(dá)到了專業(yè)攝像機(jī)拍攝的圖像質(zhì)量，并且還統(tǒng)一了視頻格式，省卻了選購(gòu)時(shí)的麻煩。制作一部DV作品，只需借助一臺(tái)小小的數(shù)碼影像機(jī)，輕巧的機(jī)身在拍攝時(shí)又不易覺(jué)察，這就使得表達(dá)個(gè)體心智、揭露腐敗黑暗、記錄社會(huì)低層的民間影像運(yùn)動(dòng)，如同奔流的地火呼之而出。不但記錄，而且可以把作品傳輸?shù)骄W(wǎng)上，讓全世界的人與你一同分享DV創(chuàng)作的快樂(lè)。也許，這種相對(duì)粗糙的影像制作和交流方式不能真正取代電影院的存在，但至少我們可以宣布：個(gè)人影像傳播時(shí)代到來(lái)了。沒(méi)有商業(yè)票房的壓力，DV業(yè)余導(dǎo)演和演員們盡可以從容自由的嘗試他們的拍攝實(shí)驗(yàn)。就像世界著名的紐約電影節(jié)，干脆不設(shè)任何獎(jiǎng)項(xiàng)，為的就是讓從組辦人、導(dǎo)演到觀眾都徹底地放松心情，展示和欣賞電影的魅力，展現(xiàn)真實(shí)的個(gè)性。鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)《DV新時(shí)代》自開(kāi)播以來(lái)，已經(jīng)展映了140多部作品。這些每部長(zhǎng)約11分半的作品，傾瀉了兩岸三地DV愛(ài)好者對(duì)社會(huì)變遷的認(rèn)知與感悟、對(duì)身邊人物的審視與理解、對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注與同情，引起了社會(huì)的震撼。

DV文化價(jià)值還在于對(duì)大眾傳播媒介的革命性超越，形成一種新的流行文化傳播方式。從技術(shù)層面看，DV傳播導(dǎo)致了影像傳播方面的革命，使大眾傳播傳受失衡的狀況得到很好的改變。在大眾傳媒完全主導(dǎo)信息的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)甚至接受的情況下，廣大受眾所能做的只是打開(kāi)開(kāi)關(guān)，等待信息的涌入，或消極地選看哪些不十分討厭的內(nèi)容。由于DV使用便利和經(jīng)濟(jì)上廉價(jià)的優(yōu)點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)媒介那種進(jìn)入媒介的技術(shù)障礙和經(jīng)濟(jì)障礙。原先的受眾也可以拿起DV，像傳播者一樣，記錄和傳播自己對(duì)生活的觀察和思考。在傳媒產(chǎn)品(報(bào)紙和廣播電視節(jié)目)生產(chǎn)周期越來(lái)越短的背景下，往往樂(lè)衷于采集、傳播那些“引人矚目”的事件的共同信息，來(lái)獲得較大的經(jīng)濟(jì)效益，不愿深入挖掘社會(huì)事件發(fā)生的深層原因和社會(huì)背景。DV作品在一定程度上擺脫了市場(chǎng)的取向，將自己的話語(yǔ)空間放置在中國(guó)的“城市”，通過(guò)時(shí)間與時(shí)代的流逝展現(xiàn)一個(gè)個(gè)普通個(gè)體遭遇到的生存的壓力、危機(jī)和困境，流露出命運(yùn)的脆弱、無(wú)奈和不適應(yīng)感，進(jìn)而呈現(xiàn)一種攝制者對(duì)于歷史與時(shí)代的理解。如在《鐵路沿線》中，作者杜海濱深入到鐵路涵洞里的乞丐生活中，錄下了他們南腔北調(diào)的歌聲，而胡庶的《我不要你管》則是和幾個(gè)三陪女一起生活了數(shù)月，拍下的她們令人揪心的墮落。雖然，大多數(shù)DV人沒(méi)有多少DV的專業(yè)知識(shí)，也沒(méi)有掌握了多少DV的拍攝技術(shù)，但是他們是一群絕對(duì)有思想的人，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有著很多的思考和想法，用熱情和真誠(chéng)創(chuàng)作著生活、創(chuàng)造著獨(dú)有的DV文化。他們不為名利而創(chuàng)作，不為趕潮流、追時(shí)尚而拍攝，只為自己的思想開(kāi)創(chuàng)釋放的天地，只為生活找到一片更加純凈的沃土。他們是現(xiàn)實(shí)中一群真正懂得生活的人，也是一群最快最敏銳地體察到生活絲毫、點(diǎn)滴變化的人。DV對(duì)于DV這個(gè)熱愛(ài)文化的群體是一個(gè)真正體驗(yàn)生活的過(guò)程。DV人把對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)和感受用DV真實(shí)的表達(dá)出來(lái)，也用DV讓更多的人可以讀到他們的感受、他們的語(yǔ)言。我國(guó)的DV人已經(jīng)深深地卷入了和技術(shù)的發(fā)展保持對(duì)話，并且探討中國(guó)式的語(yǔ)言風(fēng)格的道路，進(jìn)而進(jìn)入對(duì)于新媒體藝術(shù)的全球化現(xiàn)象的思考。

DV誕生的這個(gè)時(shí)代是互動(dòng)傳播的時(shí)代。在這樣一個(gè)傳播符號(hào)、傳播媒介和傳播科技相互疊加，相互整合的時(shí)代中，傳播的方式呈現(xiàn)了空前的繁榮，信息流動(dòng)的自由度也達(dá)到了前所未有的高度。信息的泛濫迫使處在信息社會(huì)中的受眾比以往任何時(shí)候都更具有主動(dòng)性，也更富有獨(dú)立的個(gè)性。人們從被動(dòng)地閱讀、收聽(tīng)和觀看他們所“不討厭的內(nèi)容”，變?yōu)橹鲃?dòng)地去尋求信息，追逐信息，積極地參與到傳播交流中去。人們始終在追求傳播信息、表達(dá)自我更為完美的形式，更為自由的空間。在DV沒(méi)有出現(xiàn)以前，電影電視這些影像傳播工具和技術(shù)只掌握在少數(shù)人的手中，在大眾參與性上有一道難以逾越的鴻溝。DV的出現(xiàn)與普及打破了以往影像制作權(quán)只掌握在少數(shù)一部分電影電視從業(yè)人員手中的壟斷局面，讓過(guò)去一直站在局外的普通人也能制作影像，表達(dá)自我，這恰好契合了信息時(shí)代受眾更為主動(dòng)參與傳播過(guò)程的內(nèi)在需求，對(duì)于整個(gè)傳播歷史的發(fā)展可說(shuō)得上是革命性變革。

特別值得我們注意的是，DV作為一種青年流行文化傳播方式的影響。根據(jù)北京大學(xué)青年流行文化調(diào)查報(bào)告，對(duì)北大學(xué)生中間哪種原創(chuàng)文藝樣式的影響更大的一項(xiàng)專題調(diào)查顯示，在文學(xué)作品、原創(chuàng)歌曲、校園DV、舞臺(tái)劇、曲藝作品、原創(chuàng)動(dòng)漫等共六類原創(chuàng)文藝載體中，調(diào)查結(jié)果顯示，選擇了解它們的分別有32.3%、53.1%、41.5%、21.6%、10.5%、7.6%，其中校園DV是學(xué)生中間較為流行的原創(chuàng)文藝樣式。

從最早中國(guó)民間群眾性的DV活動(dòng)興起看，這種非職業(yè)化的民間影像運(yùn)動(dòng)首先就是從民間DV青年愛(ài)好者涌動(dòng)起來(lái)的，校園DV活動(dòng)是帶動(dòng)中國(guó)非職業(yè)化DV影像運(yùn)動(dòng)興起的原動(dòng)力，大學(xué)生DV是最具活力和文化理念的新生力量，它有力地帶動(dòng)了社會(huì)各階層民間DV活動(dòng)的開(kāi)展。而且今后仍將是DV文化的重要構(gòu)成力量。

我們已經(jīng)身處于后現(xiàn)代視覺(jué)文化的浪潮中。人們對(duì)藝術(shù)品的接受由凝神專注式向消遣式轉(zhuǎn)變，與此同時(shí)，日常生活與藝術(shù)的界限逐步消失。正如DV文化現(xiàn)象所顯示的那樣，人人都是DV藝術(shù)家，影視藝術(shù)高不可攀的神話一去不復(fù)返。

與專業(yè)創(chuàng)作理念和作法完全不同，DV的藝術(shù)表現(xiàn)具有很大的敘事空間和表現(xiàn)視角。民間DV的出現(xiàn)，正如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)一樣，消解了傳統(tǒng)影視藝術(shù)的神圣感和優(yōu)越感。中國(guó)傳媒大學(xué)胡智鋒教授認(rèn)為，“DV運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)也使紀(jì)錄片創(chuàng)作更加容易的普及化……從總體來(lái)看，DV運(yùn)動(dòng)整體體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)生活紀(jì)錄的個(gè)人化、片段化、多樣化和無(wú)統(tǒng)一模式等趨向，具有一定的后現(xiàn)代意義。”

DV的這種后現(xiàn)代文化意義還可以概括為DV影像對(duì)主體性的消解。在后現(xiàn)代視覺(jué)文化中，主體性以及由主體性建立起來(lái)的意義世界被全面解構(gòu)，主體性失卻了地位。一方面是主體性的遺忘與放逐。當(dāng)我們被海量的影響所包圍，并沉浸在新奇刺激的視覺(jué)快感中時(shí)，主體性被遺忘；另一方面，主體性無(wú)力對(duì)抗圖像的霸權(quán)和暴力，最終成為漂流在影響洪流中的一葉孤舟。目前DV創(chuàng)作中的一些爭(zhēng)議性討論就集中暴露了主體性的無(wú)力，一些DV作品所表達(dá)出的這種困惑也正越來(lái)越引起多方面關(guān)注和批判性的思考。

DV是一個(gè)文化概念，正因?yàn)橛辛诉@個(gè)概念并具備了自身的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，才需要我們努力去開(kāi)拓它、愛(ài)護(hù)它。受到社會(huì)的排斥、審視和評(píng)判，應(yīng)有一個(gè)整體文化政策與社會(huì)道德價(jià)值觀的互為認(rèn)識(shí)過(guò)程。所以，這是一種必然會(huì)發(fā)生的檢驗(yàn)觀照與價(jià)值衡量的認(rèn)識(shí)階段。是不奇怪的。否則，如果對(duì)DV文化沒(méi)有客觀的體認(rèn)和客觀的文化評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與分析，也就談不上引導(dǎo)，沒(méi)有引導(dǎo)就沒(méi)有正常的推廣和交流，如果任其自生自滅的活，它應(yīng)有的文化和社會(huì)價(jià)值很容易地流失掉。流失是一種不負(fù)責(zé)任，因?yàn)榇_立DV文化的導(dǎo)向，是我們時(shí)下新世紀(jì)發(fā)展先進(jìn)文化的一個(gè)重要組成部分，普通大眾對(duì)DV文化的需求，正反映了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)新生活方式的需要和當(dāng)代人對(duì)大眾素養(yǎng)培育的需求。既然創(chuàng)造了DV這樣一個(gè)文化概念，就應(yīng)當(dāng)逐步用實(shí)踐去檢驗(yàn)和豐富這個(gè)文化概念。而DV文化概念在它的生長(zhǎng)空間中，的確是需要用大眾的資源來(lái)灌注和扶持它。在扶持它的過(guò)程中，提煉它的形態(tài)，充分利用主流媒介的平臺(tái)去整合去推廣，才有可能創(chuàng)造出中國(guó)新世紀(jì)DV文化的價(jià)值體系。北京師范大學(xué)影視傳媒學(xué)者于丹教授認(rèn)為：“DV的表現(xiàn)形態(tài)是非常感性的，而DV的核心是非常理性的。DV直面人生的真實(shí)與貼近，跟現(xiàn)代娛樂(lè)是不同的。DV是捕捉生活中的事實(shí)和這些事實(shí)的細(xì)節(jié)，是了解事實(shí)背后的原因及對(duì)于原因的考究和對(duì)真像的一種探訪與看法。所以，DV必須要有一種觀點(diǎn)，一種正確的認(rèn)識(shí)，一種看待和理解生活的客觀觀點(diǎn)。如果DV沒(méi)有觀念的正確傳遞，而僅僅是作為生活的碎片去呈現(xiàn)，那么，DV就會(huì)很快被人拋棄?！盌VThenewconceptofculture,sociallifeintoday'suniqueculturalvalues.Withtheriseofculturalindustries,non-material,non-relevanceoftheconsumerisbecomingincreasinglyimportant,DVisgraduallyemergingfromtheindividualformsoffunentertainment,isincreasinglybecomingamassconsumerproduct,intoahugeculturalthevalueoftheimpactoftheindustry.

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