第1編通史整合第2講從三國兩晉南北朝到隋唐-中華文明的發(fā)展與繁榮 高考歷史二輪復(fù)習(xí)

第二講從三國兩晉南北朝到隋唐——中華文明的發(fā)展與繁榮研學(xué)核心命題突破大題題型目錄索引

通覽

階段特征123通覽階段特征總特征三國兩晉南北朝時期(220—589年)是中國封建國家分裂、民族交融的時期;隋唐(581—907年)重新建立了統(tǒng)一多民族封建國家,中國封建社會進入成熟與繁榮時期政治三國兩晉南北朝時期,北方戰(zhàn)亂,孝文帝改革推動了北方民族交融;隋唐時期國家統(tǒng)一局面形成,三省六部制和科舉制度不斷完備,中國古代政治制度逐漸成熟;唐后期形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面,嚴重削弱了中央集權(quán)經(jīng)濟封建經(jīng)濟由遭到破壞到繁榮發(fā)展。三國兩晉南北朝時期,南方經(jīng)濟得到進一步發(fā)展;隋唐時期實行均田制,賦稅制度經(jīng)歷了從租庸調(diào)制到兩稅法的演變,農(nóng)耕經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展,對外交往空前繁榮民族關(guān)系三國兩晉南北朝時期,少數(shù)民族內(nèi)遷和北民南遷促進了民族交融進入高峰時期;隋唐實行比較開明的民族政策,民族間經(jīng)濟、文化交流大大加快,促進了中華民族的新發(fā)展思想文化三國兩晉南北朝時期,儒學(xué)獨尊地位受到佛教、道教沖擊;隋唐時期,儒學(xué)家提出“三教合歸儒”;特立獨行的士人推動了書法、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展;隋唐時期,科舉制度擴大了知識分子隊伍,推動了文學(xué)藝術(shù)的繁榮研學(xué)核心命題考點一三國兩晉南北朝時期的發(fā)展(通史突破點)考點解讀:三國兩晉南北朝時期是中華民族交融和江南經(jīng)濟發(fā)展的高峰時期,其政治、經(jīng)濟與思想文化成就是隋唐繁榮的基礎(chǔ)。近幾年的高考試題一般從這一角度考查三國兩晉南北朝的建設(shè)成就,強調(diào)三國兩晉南北朝的發(fā)展與隋唐的繁榮之間的關(guān)系。主干知識?整理三國兩晉南北朝時期的發(fā)展概況1.政治制度(1)士族制度:兩晉南朝時期,士族制度形成,高門士族壟斷朝政,南朝后期,士族衰落,庶族興起。(2)選官制度:曹魏開始推行九品中正制,開始有利于加強中央集權(quán),后來,成為維護士族特權(quán)的工具。(3)中央官制:逐漸形成了三省制。2.經(jīng)濟發(fā)展(1)江南開發(fā):北方戰(zhàn)亂,人口南遷,帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)和勞動力,促進了南方地區(qū)的開發(fā)。(2)均田制:孝文帝改革推行均田制和租調(diào)制,促進了北方的民族交融,對后世產(chǎn)生了巨大的影響。3.思想文化(1)主流思想:佛教、道教廣泛傳播,儒家思想的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊,思想呈現(xiàn)多元特征。(2)文學(xué)藝術(shù):士族制度、佛教盛行、民族交融對文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。4.民族交融三國兩晉南北朝時期,民族交融形成高潮,孝文帝改革促進了民族交融的發(fā)展,為隋唐重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。命題要語·辨析1.中華民族“大一統(tǒng)”的政治觀念是民族交融的核心,儒家文化是中華民族交融的基礎(chǔ),漢語漢俗是中華民族交融的載體。(

)2.三國兩晉南北朝時期,社會秩序動蕩,社會經(jīng)濟遭到極大破壞,是中國歷史上的黑暗時期。(

)√×提示

三國兩晉南北朝時期,南方經(jīng)濟得到開發(fā),北方出現(xiàn)了民族交融的趨勢,封建社會仍然在繼續(xù)發(fā)展。3.魏晉時期少數(shù)民族封建化不僅表現(xiàn)為政權(quán)結(jié)構(gòu)的專制化,也表現(xiàn)為經(jīng)濟方式農(nóng)業(yè)化,還表現(xiàn)為觀念意識儒家化。(

)4.孝文帝推行均田制,造就了大批自耕農(nóng)經(jīng)濟,使北方少數(shù)民族迅速封建化,促進了北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。(

)5.士族制度興起于曹魏、西晉,鼎盛于東晉,南朝尤其是南齊以后日漸遭到破壞,隋唐時進一步衰落。(

)6.文化條件對于獲得和維持家族門戶地位有極大影響,因此,士族的興起也促進了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。(

)√√√√核心深化?拓展1.三國兩晉南北朝時期社會經(jīng)濟的主要特點(1)南方經(jīng)濟發(fā)展迅速:三國兩晉南北朝時期,由于北方大規(guī)模的戰(zhàn)亂,北方經(jīng)濟遭到嚴重破壞,而南方則相對穩(wěn)定,使得南方經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。(2)士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位:由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教,導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟惡性膨脹,造成土地和勞動力的大量流失。(3)商品經(jīng)濟總體水平較低:由于戰(zhàn)亂,不少城市遭到嚴重破壞,加上南方剛剛開發(fā),商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢。(4)各民族經(jīng)濟交流加強:由于民族交融的加強,三國兩晉南北朝時期各民族之間的聯(lián)系密切,并逐漸融為一體。各族相互學(xué)習(xí),取長補短,促進了經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。同時也為隋唐時期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。2.三國兩晉南北朝時期分裂中孕育著統(tǒng)一的因素(1)三國兩晉南北朝時期,民族交融不斷加強,特別是北魏孝文帝改革,加速了北方民族交融,民族矛盾減弱,產(chǎn)生強大的民族凝聚力和向心力。(2)三國兩晉南北朝時期出現(xiàn)了局部統(tǒng)一,如:三國、前秦、北魏、北周、東晉、南朝各政權(quán)。東晉、南朝雖然朝代更替頻繁,但南方相對統(tǒng)一。這些統(tǒng)一因素的存在,為隋唐統(tǒng)一局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。(3)三國兩晉南北朝時期,江南地區(qū)的開發(fā),北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展,使南北經(jīng)濟差距縮小,為統(tǒng)一奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。(4)國家的分裂給人民帶來苦難,人民渴望統(tǒng)一。史論轉(zhuǎn)化?應(yīng)用北魏孝文帝改革的賦稅改革材料

公元485年,北魏孝文帝頒布均田令,基本解決了土地兼并所造成的土地和勞動者之間的分離,保證了每個勞動者都擁有了運用其勞動力所必需的土地①。在此基礎(chǔ)上,北魏變舊的以戶計征的租調(diào)制為新的以丁計征的租調(diào)制②,具體規(guī)定是一夫一婦每年繳納帛一匹,粟二石。15歲以上未結(jié)婚的男子四人,奴婢八人,耕牛20頭,也分別出一夫一婦的租調(diào)。出產(chǎn)麻布的地區(qū),可以布代帛繳納。以丁夫計征的租調(diào)制具有一定的均賦意義③。雖然奴婢和耕牛的租調(diào)大大低于一般丁男丁女,但大地主占有大量奴婢和耕牛畢竟必須承擔(dān)納稅義務(wù),那些百室合戶、千丁共籍的大地主家族蔭占的大批勞動力也必須承擔(dān)賦稅④,從而比較有效地解決了戶調(diào)制的弊端?！舅伎肌?/p>

根據(jù)材料,指出北魏孝文帝改革中賦稅制度的變化,并結(jié)合所學(xué)知識分析變化的原因及北魏孝文帝賦稅制度改革的意義。史論貫通

項目思維角度論從史出變化由②中征稅的單位看

原因由①中租調(diào)制的前提看

意義由③中平均稅賦看

由④中對大地主的影響看

由以戶計征轉(zhuǎn)變?yōu)橐远∮嬚?/p>

均田制實施是租調(diào)制的前提條件

緩和了社會矛盾

打擊了門閥士族勢力,加強了中央集權(quán)

分層落實?演練真題聚焦考向1

西晉初年的民族交融趨勢1.(2022海南卷,3)西晉初年,中原的很多百姓喜歡用細毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會被西北的少數(shù)民族所擊敗,因為人們頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的,“能無敗乎”?這一現(xiàn)象反映了(

)A.群言百家影響社會風(fēng)尚

B.經(jīng)濟往來促進民族交融C.人口流動利于區(qū)域開發(fā)

D.地方特產(chǎn)豐富人們生活B命題角度

本題考查西晉初年民族交融的歷史趨勢,要求考生認識三國兩晉南北朝時期民族交融的途徑與影響。解題思路

材料反映的是西晉初年,“西北產(chǎn)”的服飾被中原百姓大量使用,本質(zhì)上是經(jīng)濟往來促進民族交融,B項正確。“有人戲說”不是“群言百家”,排除A項。材料主要描述的是民眾服飾的變化,與區(qū)域開發(fā)無關(guān),C項錯誤。“頭巾、系帶兒、褲邊兒”是少數(shù)民族的生活習(xí)慣,不是地方特產(chǎn),D項錯誤?？枷?

南北朝后期的文化認同2.(2023湖南卷,3)南北朝后期,南北政權(quán)遣使頻繁,雙方挑選使節(jié),必求“容止可觀,文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物,而非鮮卑子弟。這說明(

)A.南方政權(quán)整體實力占優(yōu)B.南北政權(quán)文化認同趨近C.南北政權(quán)關(guān)系趨向和好D.漢族高門控制南北政權(quán)B命題角度

本題以南北朝后期,南北政權(quán)對使節(jié)的挑選為切入點,要求考生理解南北政權(quán)對中原文化的認同。解題思路

從材料信息看,北朝使節(jié)也是漢族高門之人,而非鮮卑子弟,說明北方少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)中原文化程度加深,南北政權(quán)文化認同趨近,故選B項。材料闡述的是南北方對文化的態(tài)度,并不涉及兩方實力的比較,排除A項;使節(jié)的來往不等于關(guān)系和好,且南北政權(quán)長期激烈對峙,排除C項;北方政權(quán)控制在少數(shù)民族手中,排除D項?？枷?

三國兩晉南北朝時期江南經(jīng)濟的開發(fā)3.(2022北京卷,2)漢代某地區(qū)“地廣人稀”,到南北朝時期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下面示意圖中的(

)A.①

B.②

C.③

D.④

D解題思路

命題角度本題以經(jīng)濟重心南移的時空發(fā)展為新情境,要求考生理解三國兩晉南北朝江南經(jīng)濟發(fā)展的時空特點隱性聯(lián)系(1)古代“民多田少”是經(jīng)濟繁榮的表現(xiàn),而“地廣人稀”則是經(jīng)濟落后、蕭條的表現(xiàn)(2)南北朝時期,由于大量人口南遷,江南地區(qū)經(jīng)濟迅速發(fā)展(3)南北朝時期,江南的開發(fā)主要集中在長江下游地區(qū),長江中游仍然有待開發(fā)關(guān)鍵信息解答本題的關(guān)鍵是正確掌握中國經(jīng)濟重心的時空演進過程,準確定位“江南”的地理范疇,掌握地圖上的歷史熱點預(yù)測角度1

歷史理解——三國兩晉南北朝時期士庶差異形成的原因1.(2023河北滄州期末)?？偙笤凇对囌撐簳x南北朝的門閥制度》中談到,中古門閥制度,整個看來,最主要特征在于按門第高下選拔與任用官吏。至于士族免徭役,婚姻論門第,“士庶之際,實自天隔”等特征,都是由前者逐漸派生的。據(jù)此可知(

)A.政治地位決定了士庶的差別B.士族因免徭役而經(jīng)濟實力強大C.婚姻關(guān)系固化了當時的階級D.門閥政治是當時政治的主流A解析

題干強調(diào)士族的諸多特權(quán)源于士族的政治特權(quán),A項正確。士族本身經(jīng)濟實力強大,排除B項。C項因果倒置,應(yīng)是“階層的固化影響了婚姻”,故排除。中國古代政治的主流是皇權(quán)政治而不是門閥政治,排除D項。角度2

史料實證——三國兩晉南北朝時期少數(shù)民族的華夏認同觀念2.(2023福建莆田二模)南北朝時期,包括少數(shù)民族在內(nèi)的各個政權(quán)都自認為是“中國”。前秦皇帝苻堅提到氐、羌部落時說:“彼種落雜居,不相統(tǒng)一,不能為中國大患?！边@說明了,當時(

)A.民族關(guān)系日漸平等

B.儒學(xué)主流地位動搖C.華夏認同觀念加強

D.北方政局相對穩(wěn)定C解析

據(jù)材料可知,苻堅認為前秦政權(quán)是中原正統(tǒng),由此可知在當時華夏認同觀念加強,少數(shù)民族政權(quán)也以華夏正統(tǒng)自居,故選C項;南北朝時期民族關(guān)系并不平等,大部分政權(quán)存在嚴重的民族壓迫,排除A項;自漢武帝尊崇儒術(shù)后,儒學(xué)在封建社會一直占據(jù)主流地位,排除B項;南北朝時期南方政局相對穩(wěn)定,排除D項。角度3

歷史闡釋——南北朝時期,江南開發(fā)的不平衡性3.(2023河北滄州高三期末)西晉太康時(280—289年),江南各州戶數(shù)在全國總戶數(shù)中所占比重分別為:荊州15.62%,揚州12.25%,交州1.03%,廣州1.72%,而荊州還包括江北十余郡,揚州還包括江北兩個郡。這說明當時(

)A.江南地區(qū)得到普遍的開發(fā)

B.北方人口大量南遷C.南方社會發(fā)展的不平衡性

D.南北經(jīng)濟趨向平衡C解析

據(jù)材料可知,在江南各州的戶數(shù)中,荊州與揚州較多,而交州、廣州則較少,說明南方社會發(fā)展的不平衡性,故選C項,A項錯誤;材料反映的南方開發(fā)的不平衡,并不涉及南北經(jīng)濟的地位問題,排除B、D兩項?？键c二隋唐的興衰與制度創(chuàng)新(高考?？键c)考點解讀:隋唐的制度創(chuàng)新是隋唐盛世的重要表現(xiàn),也是本講高考考查最多的考點,這些制度創(chuàng)新都對后世產(chǎn)生了深遠的影響。高考試題一般將“創(chuàng)新”放在重要的位置,重點強調(diào)隋唐的制度與前朝的不同之處。主干知識?整理隋唐的興衰與制度創(chuàng)新1.隋唐的興衰(1)隋朝的興亡:589年,隋滅陳,完成了國家的統(tǒng)一,618年,隋煬帝因為暴政被農(nóng)民起義推翻,隋朝滅亡。(2)唐朝的興衰①興起:618年,唐朝建立,重新統(tǒng)一全國。經(jīng)歷了貞觀之治、武則天的統(tǒng)治、開元盛世,唐朝逐漸走向全盛。②衰落:安史之亂后,唐朝走向衰落,出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭、宦官專權(quán)的局面,在農(nóng)民起義的打擊下走向瓦解。2.隋唐的制度創(chuàng)新

項目內(nèi)容評價科舉制隋朝創(chuàng)立了分科考試選拔官員的方式,唐朝繼承和完善科舉制度擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ),提高了官員的文化素質(zhì),加強了中央集權(quán)三省六部制隋文帝正式確立三省六部制。唐朝設(shè)立政事堂,三省出現(xiàn)了一體化的趨勢分工明確,提高了工作效率;分割了相權(quán),加強了君主專制;對后世產(chǎn)生深遠影響租庸調(diào)制與兩稅法隋唐以均田制為基礎(chǔ),實行租庸調(diào)制,按戶征收賦役。均田制遭到破壞后,每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅,按田畝繳納地稅改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度,減輕了政府對農(nóng)民的人身控制命題要語·辨析1.安史之亂以后,宦官逐漸掌握了禁軍,甚至還掌握著宰相的任免權(quán),這說明唐朝的滅亡是多方面原因造成的。(

)2.兩漢和宋元時期注重對相權(quán)的分工,隋唐更看重的是權(quán)力的制衡,把政策制定、審核和執(zhí)行分離開。(

)3.隋以前的察舉取士總體而言以舉薦為主,考試為輔;隋朝以后的科舉制則廢除舉薦,專以考試成績?nèi)∈俊?

)√√×提示

科舉制實施后很長時間里,舉薦制仍然存在,科舉制所占的比例并不高。4.科舉制的順利實施與造紙術(shù)的發(fā)展和印刷術(shù)的進步密切相關(guān),這些科技進步便利了士子的備考和政府組織的考試。(

)5.唐朝建立以后,由于土地兼并逐漸加劇,農(nóng)民逃亡,政府往往責(zé)成鄰保代納租庸調(diào),結(jié)果迫使更多的農(nóng)民逃亡,租庸調(diào)制的維持已經(jīng)十分困難。(

)6.兩稅法實施后,農(nóng)民失去了國有田產(chǎn)的保障,一旦破產(chǎn)極易失去土地,土地兼并加劇,社會貧富差距擴大。(

)√√√核心深化?拓展1.安史之亂的影響(1)安史之亂持續(xù)八年之久,使北方和黃河中下游廣大地區(qū)的社會經(jīng)濟遭受嚴重破壞,大片田地荒蕪。而長江一帶的南方地區(qū),既未遭到戰(zhàn)亂的影響,加之又有大量北方人口的南遷,促進了南方經(jīng)濟的發(fā)展。中國古代的經(jīng)濟重心開始逐漸向南轉(zhuǎn)移。(2)安史之亂削弱了中央集權(quán)。經(jīng)過安史之亂,唐王朝元氣大傷,中央集權(quán)大為削弱。叛亂平定后,中央對地方的絕對權(quán)威和控制大為降低,地方割據(jù)勢力越來越大,形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。(3)安史之亂打破了唐王朝的邊防軍事格局。此后,唐王朝邊防空虛,國力大為削弱,在民族關(guān)系中始終處于被動、退守的局面,失去了對吐蕃、回紇等周邊少數(shù)民族的威懾與控制。(4)安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點,也是前期至后期的分界線,是唐朝歷史上劃時代的事件。強盛、統(tǒng)一的唐王朝從此一蹶不振,很快衰落下去。2.古代選官制度的演變及趨勢

3.漢唐以來中樞權(quán)力體系的演變特點(1)皇帝通過不斷壓抑、削弱相權(quán)來加強皇權(quán)。宰相制度沿著相權(quán)的步步削弱、君權(quán)的逐漸強化這根主線發(fā)展演變。(2)中朝官向外朝官轉(zhuǎn)化。中朝在牽制、架空外朝的同時,逐步發(fā)展為制度化、合法化的中央機構(gòu)。(3)宰相職位的設(shè)置由實位轉(zhuǎn)向虛位。由實位到虛位反映的是宰相權(quán)限及權(quán)威的下降,宰相不再專職是對相權(quán)的限制壓縮。(4)宰相權(quán)力不斷分化。宰相既實行分權(quán),在同一機構(gòu)中,往往設(shè)置幾個宰相職位,又注重事權(quán)的相對集中,彌補分權(quán)的效率低下的弊端。史論轉(zhuǎn)化?應(yīng)用唐代中樞權(quán)力機構(gòu)的創(chuàng)新及發(fā)展材料

凡有政事,先由中書取旨撰擬詔敕,付門下審覆,再下尚書施行……惟是事權(quán)分立,往往發(fā)生流弊,尤以中書門下兩省,或論難往來,各逞意氣①。太宗深察其弊,乃令三省長官合署辦公,是謂政事堂,此實唐代宰相制度之一進步也②?？梢哉f,到唐代,中國古代的政治制度從“用人”到“用權(quán)”基本成熟了。——摘編自嚴耕望《唐代文化約論》【思考】

根據(jù)材料,概括指出唐初宰相制的弊端。唐太宗對宰相制進行了怎樣的改進?史論貫通

項目思維角度論從史出弊端由①中權(quán)力運作流程看

改進由②中唐太宗的應(yīng)對措施看

行政效率低下

設(shè)政事堂,令三省長官合署辦公

分層落實?演練真題聚焦考向1

隋代京畿區(qū)變動的原因1.(2023山東卷,3)下面為西漢與隋京畿區(qū)示意圖。與西漢相比,隋京畿區(qū)的變動是為了(

)A.減少制度變革阻力

B.拓寬財政收入來源C.促進中原地區(qū)民族交融

D.緩解關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟壓力D命題角度

本題以西漢與隋代京畿區(qū)的比較為切入點,要求考生理解兩者前后變動的原因。解題思路

從材料信息看,西漢的京畿區(qū)主要集中在關(guān)中地區(qū),而隋代的京畿區(qū)則擴展至洛陽附近,有利于江南物資通過大運河供給京畿地區(qū),緩解關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟壓力,D項正確。隋代,關(guān)中和洛陽地區(qū)的居民族群、政治態(tài)度并無差異,A、C兩項錯誤。隋代的財政收入主要是農(nóng)業(yè)稅收,與西漢并無不同,B項錯誤?？枷?

隋唐三省六部制形成的背景2.(2022廣東卷,3)下圖為南北朝時期的北齊到隋唐政府機構(gòu)變化示意圖,這一變化(

)

A.加強了中樞決策權(quán)B.避免了相權(quán)被分割C.降低了政令的執(zhí)行效率D.使中央機構(gòu)分工更明確D命題角度

本題考查三省六部制形成的背景及其意義,要求考生認識“六部”的形成具有一定的必然性。解題思路

圖示顯示北齊時期的政府機構(gòu)到隋唐時期按分工重新劃分為六部,使行政機構(gòu)分工更加明確,故選D項;圖示中機構(gòu)屬于執(zhí)行機構(gòu),不是決策機構(gòu),排除A項;圖示中機構(gòu)屬于宰相管轄下的部門,不涉及相權(quán)本身的變化,排除B項;行政機構(gòu)分工明確,有利于提高行政效率,排除C項?？枷?

隋唐時期世家大族的沒落3.(2022湖南卷,3)據(jù)下表可知(

)時間事件隋文帝開皇十五年(595年)廢除九品中正制隋煬帝大業(yè)二年(606年)始置進士科唐高祖武德七年(624年)恢復(fù)九品中正制唐太宗貞觀初年(627年)再度廢除九品中正制A.世家大族沒落B.科舉制存在嚴重弊端C.門閥觀念強化D.九品中正制仍可延續(xù)A解題思路

命題角度本題考查九品中正制廢除的背景,要求考生認識九品中正制與士族制度之間的關(guān)系隱性聯(lián)系(1)九品中正制實施后逐漸成為維護士族特權(quán)的工具,隨著士族的沒落,九品中正制無法繼續(xù)(2)士族制度不利于君主專制的加強,廢除九品中正制成為加強君主專制的必然要求關(guān)鍵信息材料中兩次廢除九品中正制,說明九品中正制被廢除已經(jīng)是歷史發(fā)展的必然,考生能夠正確推理出“世家大族沒落”的結(jié)論熱點預(yù)測角度1

歷史闡釋——唐朝后期中央集權(quán)的削弱1.(2023遼寧錦州一模)唐德宗朝“四鎮(zhèn)之亂”時,朱滔、田悅、王武俊、李納分別稱王,但仍尊唐中央為正統(tǒng),而朱泚在長安稱帝,卻是企圖取唐而代之,所以唐廷寧可赦肇亂的河北而討朱泚。唐政府的這種做法(

)A.旨在維護儒學(xué)正統(tǒng)地位B.使藩鎮(zhèn)割據(jù)得以長期存在C.使中央集權(quán)進一步加強D.直接導(dǎo)致了唐王朝的滅亡B解析

據(jù)材料可知,唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)加重,唐政府并沒有鎮(zhèn)壓稱王的藩鎮(zhèn),而是鎮(zhèn)壓稱帝的朱泚,這在一定程度上縱容了藩鎮(zhèn)的發(fā)展,故選B項;材料沒有涉及儒學(xué)的地位,排除A項;藩鎮(zhèn)割據(jù)使中央集權(quán)削弱,排除C項;唐政府的這一舉措實際承認了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面,間接導(dǎo)致了唐朝的滅亡,D項“直接”說法錯誤。角度2

史料實證——唐朝選官制度的特點2.(2023福建廈門二模)《大唐新語》載,賀知章遷禮部侍郎兼集賢學(xué)士,宰相張說對此評論,侍郎雖為“衣冠之華選”,卻非往賢所慕;而集賢學(xué)士,懷治國之道、蘊文學(xué)詞彩,“始可處之無愧”。這主要反映當時(

)A.社會矛盾緩和

B.選官途徑多元C.門第觀念淡化

D.重學(xué)風(fēng)氣濃厚D解析

從材料信息可知,當時的士人向往的并不是顯貴的侍郎,而是擁有治國之道、文采斐然的集賢學(xué)士,反映出當時重學(xué)風(fēng)氣濃厚,故選D項;材料反映的是唐朝士人的價值取向,沒有涉及社會矛盾和門第觀念,排除A、C兩項;題干涉及的是官員任職的選擇,并不是選官,排除B項。角度3

歷史理解——唐朝均田制破壞的影響3.(2023山東濰坊一模)唐代初期釆用府兵制,征兵對象主要是均田農(nóng)民,農(nóng)民忙時務(wù)農(nóng),閑時參加軍事訓(xùn)練,國家打仗時隨軍出征,自己攜帶糧食和武器。唐玄宗時,政府改行募兵制,由國家招募職業(yè)軍人,提供軍餉和裝備,招募的兵士由專門的軍官訓(xùn)練和指揮,長期服兵役。唐玄宗改行募兵制是基于(

)A.商品經(jīng)濟的發(fā)展B.兩稅法廣泛推廣C.藩鎮(zhèn)割據(jù)的出現(xiàn)D.均田制受到破壞D解析

均田制受到破壞后,農(nóng)民大量逃亡,府兵制的兵源無法保證,唐朝被迫實行募兵制,D項正確。商品經(jīng)濟的發(fā)展與均田制的破壞沒有必然的聯(lián)系,A項錯誤。兩稅法和募兵制的實行都是由于均田制被破壞,但是,兩稅法和募兵制沒有因果聯(lián)系,B項錯誤。藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)于安史之亂后,募兵制出現(xiàn)于唐玄宗統(tǒng)治早期,C項錯誤?？键c三隋唐的基層治理與邊疆治理(選必鏈接點)考點解讀:隋唐在基層治理方面有很多創(chuàng)新性措施,這是選擇性必修1的重點知識,站在“基層治理”的角度認識隋唐的法律制度、戶籍制度、稅收制度和救濟制度是近幾年高考的重要特點。主干知識?整理法律教化(1)法律:《唐律疏議》是禮法結(jié)合的典范,是中華法系確立的標志(2)教化:唐朝提倡禮治,《大唐開元禮》是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。唐朝推廣魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗,強化基層教化戶籍制度與社會治理“大索貌閱”隋朝建立后,命州縣官“大索貌閱”,將人口體貌與戶籍登記相比較,重新核定戶籍,唐承隋制鄰保制度唐朝的鄰保制度,以四家為鄰,五鄰為保,彼此之間相互監(jiān)督社會救濟隋唐時期,政府既重視官方儲備,也大力提倡民間積儲。唐朝設(shè)立收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機構(gòu)邊疆治理隋朝加強了對嶺南地區(qū)各族的治理,另外,隋朝加強了與流求的接觸,曾三次派人抵達流求唐朝(1)政策:唐朝對少數(shù)民族執(zhí)行開明的民族政策,西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”(2)交往:唐朝與邊疆地區(qū)的突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)保持著密切聯(lián)系(3)管理:唐朝的邊疆管理結(jié)構(gòu)主要是大都護府、都督府、羈縻州命題要語·辨析1.《唐律疏議》禮法結(jié)合,是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典。(

)2.唐朝司法“律條有文時,可以用禮解釋,律條與禮沖突、難以附會時,可以棄律從禮”。(

)3.法律儒家化是指儒家所倡導(dǎo)的禮的精神與法律融合于一體。這一過程始于漢代,并在隨后的幾個世紀中,逐漸深化。(

)4.唐朝中期以后,賦稅制度、兵役制度都發(fā)生了巨大的變化,這些變化都是因為均田制遭到破壞。(

)5.唐朝的鄰保制度與秦漢時期的什伍制度都屬于基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督制度。(

)√√√√√6.唐朝對吐蕃實行和親政策,吐蕃與唐朝關(guān)系友好,沒有發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭。(

)提示

唐朝前期和唐朝后期,吐蕃都曾與唐朝發(fā)生大規(guī)模軍事沖突。7.西北諸少數(shù)民族因為各種原因遷入中原地區(qū)而逐漸封建化,這是隋唐時期民族交融較為快捷的方式。(

)×√核心深化?拓展1.唐朝地方治理的特點

政府主導(dǎo),多頭并進隋唐時期,國家權(quán)力通過鄉(xiāng)里制度向基層延伸,成為基層治理的主體。同時,鄰保制度、地方士紳和宗法力量也都起到了一定的自我治理作用外重內(nèi)輕,地方集權(quán)唐玄宗在邊境重地設(shè)置軍鎮(zhèn),賦予軍政大權(quán)。這一政策雖然有利于抵御少數(shù)民族襲擾;但是,也逐漸出現(xiàn)了外重內(nèi)輕的局面,唐朝后期形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面強化儒家倫理,禮法并用唐朝立法體現(xiàn)了禮法結(jié)合的特點,以律令的形式強化儒家倫理道德土地為紐帶,賦稅是核心隋唐實行均田制,土地成為維系國家與民眾關(guān)系的紐帶,穩(wěn)定了國家的賦役和兵源,成為穩(wěn)定隋唐統(tǒng)治的重要因素2.唐朝民族關(guān)系的處理方式及原因(1)處理方式管轄唐太宗在東突厥舊地設(shè)都督府,任命突厥貴族為都督;唐太宗和武則天時期在西突厥地區(qū)分別設(shè)立安西都護府和北庭都護府冊封唐玄宗封東北靺鞨粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤海郡王戰(zhàn)爭貞觀初年,唐軍擊敗東突厥和親唐蕃和親,促進了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟文化交流會盟9世紀前期,吐蕃與唐會盟,此后唐蕃間基本上停止了紛爭(2)原因①魏晉南北朝時期的民族大交融使唐朝民族間的隔閡大為減少。②唐朝前期國家統(tǒng)一,政治穩(wěn)定,經(jīng)濟繁榮,文化發(fā)達。③唐朝的陸路交通發(fā)達,便于民族之間的交往交融。④統(tǒng)治者采取開明的政策,較為平等地對待少數(shù)民族。史論轉(zhuǎn)化?應(yīng)用唐朝的民族政策及其影響材料

上卒用彥博策,處突厥降眾,東自幽州,西至靈州,分突利故所統(tǒng)之地,置順、祐、化、長四州都督府;又分頡利之地為六州,左置定襄都督府,右置云中都督府,以統(tǒng)其眾①。五月,辛未,以突利為順州都督,使帥其部落之官②。上戒之曰:“……今命爾為都督,爾宜善守中國法,勿相侵掠,非徒欲中國久安,亦使爾宗族永全也③?！薄顿Y治通鑒》【思考】

根據(jù)材料和所學(xué)知識,概括唐太宗處理與東突厥關(guān)系的措施及其作用。史論貫通

項目思維角度論從史出措施由①中的行政區(qū)劃

由②中對都督的任命

由③中唐太宗的叮囑

作用由③中的“中國”空間信息

在突厥舊地設(shè)置都督府

任用當?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)來擔(dān)任官職

告誡少數(shù)民族首領(lǐng)遵守法制

有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展

分層落實?演練真題聚焦考向1

中國不同朝代戶籍制度的差異1.(2023浙江卷,4)延載元年(694)八月敕:“諸戶口計年將入丁、老、疾、應(yīng)免課役及給侍者,皆縣親貌形狀,以為定簿。一定以后,不得更貌。疑有奸欺者,聽隨事貌定,以付手實。”這種戶籍管理辦法是(

)A.黃籍登記 B.白籍土斷C.貌閱之法

D.諸色戶計C命題角度

本題考查對不同朝代戶籍登記辦法的區(qū)別分析能力。要求考生理解和記憶不同戶籍登記辦法的具體含義。解題思路

材料中做法將人口體貌與戶籍登記相比較,屬于隋唐的“貌閱之法”,C項正確?！包S籍”和“白籍”是東晉登記江南原住民和新遷入人口的辦法,與唐朝無關(guān),A、B兩項錯誤。“諸色戶計”是元朝按職業(yè)登記戶籍的辦法,D項錯誤。考向2

唐代的法律與教化2.(2021湖北卷,3)唐代杜佑《通典》稱:“理(治)道之先,在乎行教化?！痹摃鴥?nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門,其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看,杜佑修撰《通典》特別強調(diào)(

)A.道家的無為而治 B.史學(xué)的通古貫今C.儒家的倫理綱常 D.理學(xué)的格物致知C解題思路

命題角度本題旨在考查中國古代國家治理的特點,認識儒家倫理道德在國家治理中的地位和作用隱性聯(lián)系(1)儒家主張通過道德禮義教化百姓,重視民生與民意(2)漢武帝以后儒家思想成為主流思想,儒家倫理道德成為社會教化的指導(dǎo)思想(3)魏晉南北朝至隋唐時期,儒家倫理道德向法律滲透,禮法結(jié)合成為中華法系的基本特點,《唐律疏議》是禮法結(jié)合的典范關(guān)鍵信息解答本題的關(guān)鍵是將“禮、儒家、教化”聯(lián)系起來,認識唐代禮法結(jié)合的立法特點,從國家治理的角度認識《通典》的特點考向3

中國古代的地方自治3.(2020天津卷,3)有學(xué)者認為,在中國古代社會,官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄,基本限于征徭課稅和維護治安,對鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過多干涉,鄉(xiāng)村基本實行自治,這種自治社會也是一種自律社會?？梢宰鳛檫@一觀點依據(jù)的是(

)A.國家政權(quán)的長期穩(wěn)定B.宗法教化形成的文化認同C.法律制度的健全完備D.鄉(xiāng)村社會脫離政府的管控B命題角度

本題考查中國古代地方治理的特點,要求考生認識鄉(xiāng)村宗族在地方治理中的作用。解題思路

中國古代地方宗族內(nèi)部注重社會教化和鄉(xiāng)規(guī)里約,在此基礎(chǔ)上形成了文化認同,因此古代鄉(xiāng)村基本實行自治,故B項正確;國家政權(quán)的穩(wěn)定依靠的不僅僅是地方的自治,故A項錯誤;材料并未涉及法律制度的發(fā)展,故C項錯誤;官府仍對地方有一定的管控,鄉(xiāng)村社會并未脫離政府,故D項錯誤。熱點預(yù)測角度1

歷史概念——唐朝的賦稅減免政策1.(2023湖南永州二模)《唐律疏議》規(guī)定:凡遇賦稅減免,地方官必須“承戶部文符”,否則,地方官將受到嚴厲懲處,“諸應(yīng)受復(fù)除而不給,不應(yīng)受而給者,徒二年;其小徭役者,笞五十”。這一規(guī)定主要是為了(

)A.規(guī)范賦稅減免種類 B.減輕百姓負擔(dān)C.鞏固王朝財政基礎(chǔ) D.整頓地方吏治C解析

材料中唐朝規(guī)范了賦稅減免政策,違規(guī)減免賦稅將受到處罰,這些措施有利于保證賦稅的征收,鞏固王朝財政基礎(chǔ),故選C項;材料未涉及減免賦稅的種類,排除A項;材料主要涉及地方官減免賦稅的流程,并不涉及減免賦稅的范圍,整頓地方吏治也不是主要目的,排除B、D兩項。角度2

歷史闡釋——《唐律疏議》維護儒家倫理的目的2.(2023廣東韶關(guān)期末)子孫“違犯教令”罪由來已久,秦漢已經(jīng)出現(xiàn)類似罪名,唐朝正式立法?！短坡墒枳h》規(guī)定“祖父母、父母有所教令,于事合宜,即須奉以周旋,子孫不得違犯”。統(tǒng)治者明確這一法律意在(

)A.維系宗法制度的統(tǒng)治地位

B.鞏固家國一體的政治結(jié)構(gòu)C.賦予家長管教子孫的權(quán)力

D.利用儒家倫理以維持統(tǒng)治D解析

《唐律疏議》給予祖父母、父母以教育子孫的權(quán)力而維護家庭、家族的秩序,從而維護社會穩(wěn)定、鞏固統(tǒng)治,故選D項;宗法制度瓦解于春秋戰(zhàn)國時期,排除A項;材料僅僅體現(xiàn)了家庭的教化,并不涉及國家的治理,排除B項;賦予家長管教子孫的權(quán)力只是統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的手段,并非“目的”,排除C項。角度3

史料實證——隋唐時期,民族間的人員往來對民族交融的影響3.(2023廣東廣州一模)近年在西安市長安區(qū)出土了唐代將軍史善應(yīng)墓。其墓志載:(史善應(yīng))曾祖頡杰娑那可汗,祖乙史波羅可汗……父褥檀特勤,隋開皇中因使入朝,值本國喪亂,遂留不返。隋文帝授上柱國,封康國公,君(史善應(yīng))即第四子也。材料可說明隋唐時期(

)A.南北經(jīng)濟文化交流密切

B.門第觀念影響廣泛C.族際流動與文化的整合

D.羈縻政策效果明顯C解析

據(jù)材料可知,出使隋朝的突厥貴族因為突厥內(nèi)亂被迫留住中原,受到隋朝的禮遇,逐漸接受中原文化,故選C項;突厥故地和隋朝都城都在北方,排除A項;隋文帝賜予史善應(yīng)官職并非因為門第觀念,排除B項;羈縻政策強調(diào)的是中原王朝以冊封的形式籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng),與材料信息無關(guān),排除D項?？键c四隋唐的思想文化與中外文化交流(高考?？键c)考點解讀:本部分內(nèi)容與選擇性必修3的知識點聯(lián)系密切。很多高考試題站在選擇性必修3的角度審視隋唐的思想文化和中外文化交流,用選擇性必修3的觀點分析隋唐史的相關(guān)知識,這是考生備考時必須注意的一點。主干知識?整理一、隋唐思想的多元特征1.佛教(1)佛教傳播:隋唐時期,主張頓悟成佛的禪宗成為佛教主流,佛教完成本土化,逐漸成為中華文化的一部分。(2)反佛斗爭:佛教盛行影響了政府的財政收入和賦役征發(fā),北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。2.道教:唐朝統(tǒng)治者奉老子為祖先,道教最受尊崇。因為唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策,使唐朝思想呈現(xiàn)多元特征。3.儒家:面對佛教和道教對儒學(xué)的挑戰(zhàn),唐中期韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué),以鞏固儒學(xué)的主流地位。二、隋唐文化的繁榮1.文學(xué)藝術(shù):盛唐氣象、民族交融、科舉制度促進了文學(xué)藝術(shù)的繁榮,隋唐文學(xué)藝術(shù)在詩歌、書法、繪畫、雕塑等方面大放光彩。2.科技:隋唐的科技進一步發(fā)展,在建筑、印刷、火藥、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域成就斐然。三、隋唐中外文化交流1.佛教的傳播:佛教成為溝通中印、中朝、中日文化交流的紐帶,出現(xiàn)了玄奘、鑒真、空海等促進中外交流的高僧。2.人員往來:許多外國使者、商人、僑民、留學(xué)生來到唐朝,促進了中外文化的傳播。3.中華文化圈:中國的文字、儒學(xué)、社會制度傳入東亞、東南亞,中華文化圈在隋唐時期形成。命題要語·辨析1.隋唐文化繼承和發(fā)展了秦漢魏晉南北朝的文化,特別是繼承和發(fā)展了北朝的文化。(

)2.唐文化具有明顯的鮮卑特色,唐朝對鮮卑文化持開放態(tài)度。(

)3.佛教從印度外傳后形成眾多的派別,禪宗是其中最為重要的流派,它深刻影響了日本、朝鮮等國。(

)4.隋唐時期,佛教在中國普通民眾中廣泛傳播,而儒學(xué)則深刻影響了中國的知識精英,對民眾的影響較小。(

)5.日本向唐朝學(xué)習(xí)的態(tài)度與唐朝的盛衰有密切的關(guān)系,唐朝后期逐漸衰落,日本遣唐使逐漸終止。(

)√√√√√核心深化?拓展1.盛唐氣象下的文化特征

艷麗明快的色彩既體現(xiàn)在唐三彩、銅鏡、絲綢織物、金銀器、敦煌壁畫等物質(zhì)性文化上,也體現(xiàn)在唐朝詩歌中生動自然的情調(diào)唐人自信,思想開放;一些壁畫中,世俗人物高大不凡;唐朝詩人率直,很少做作博大恢弘的氣勢唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使者、商人、僑民,成為當時的國際大都會雍容華貴的風(fēng)度洛陽龍門石窟中的一些佛像體現(xiàn)了盛唐文化典雅秀美、雍容華貴;觀賞牡丹的娛樂活動是唐人風(fēng)度的重要象征昂揚進取的風(fēng)貌唐朝的時代精神可以用開放、進取、尚武、多元等詞語概括,人們在社會生活中有多元化的選擇和較大的個人空間2.唐初中外交流頻繁的原因(1)政治上:國家安定統(tǒng)一和軍事力量強大提供安全保證。(2)經(jīng)濟上:生產(chǎn)工具進步,農(nóng)牧業(yè)高度繁榮為貿(mào)易發(fā)展創(chuàng)造了條件。(3)管理上:唐朝設(shè)置專門管理周邊民族關(guān)系的機構(gòu),如鴻臚寺。(4)思想上:唐朝形成了“兼容并包”的文化特征,有利于文明之間的交流。(5)交通上:便利的交通工具及國家的配套設(shè)施,為經(jīng)濟交流提供保障。史論轉(zhuǎn)化?應(yīng)用佛道對儒家地位的沖擊材料

周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間①。其言道德仁義者……不入于老,則歸于佛②。……后之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾師之弟子也?！睘榭鬃诱?習(xí)聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之云爾”③。——韓愈《原道》【思考】

材料中,“火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件?為什么到隋唐時人們“言道德仁義者……不入于老,則歸于佛”?史論貫通

項目思維角度論從史出事件從①中的事件看

原因由②中的現(xiàn)象看

由③中的現(xiàn)象看

焚書坑儒、漢初崇尚黃老思想、南北朝佛教盛行都沖擊了儒學(xué)地位

佛教盛行和道教的傳播沖擊了儒學(xué)的地位儒、佛、道三教思想相互借鑒,出現(xiàn)“三教合一”的潮流分層落實?演練真題聚焦考向1

唐代書法藝術(shù)的時代特點1.(2022全國乙卷,25)盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時代氣象,這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項羽掛甲,樊噲排突,硬弩欲張,鐵柱將立,昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書體是(

)A.小篆

B.楷書C.行書

D.草書B命題角度

本題考查盛唐氣象對書法藝術(shù)的影響,要求考生認識社會存在對社會意識的決定作用。解題思路

材料“如項羽掛甲,樊噲排突,硬弩欲張,鐵柱將立”體現(xiàn)的是顏真卿楷書正氣威嚴、氣勢雄渾等特點,故B項正確;小篆盛行于秦漢,排除A項;材料“剛健豐偉、莊重博大”是楷書、行書的共同點,但“如項羽掛甲,樊噲排突,硬弩欲張”強調(diào)的是楷書氣勢雄渾,不是行書虛玄靈動的特征,排除C項;草書以結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿為特征,與材料內(nèi)容不符,排除D項?？枷?

魏晉南北朝文化對隋唐文化的影響2.(2022江蘇卷,3)唐人崇尚“晉賢真跡”,爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風(fēng)格,進士及第后在雁塔題名的字跡被認為皆有“江左遺風(fēng)”。這主要反映出,唐代(

)A.江南文化成為主流B.科舉推動行書步入盛世C.市民文化需求強烈D.書法藝術(shù)吸納六朝元素D解題思路

命題角度本題考查隋唐文化與魏晉南北朝文化之間繼承與發(fā)展的關(guān)系,要求考生認識隋唐盛世出現(xiàn)的歷史背景隱性聯(lián)系(1)魏晉南北朝時期,江南的開發(fā)和民族交融為隋唐盛世局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)(2)東晉大書法家王羲之被稱為“書圣”,對后世書法產(chǎn)生了重大影響(3)隋唐時期的書法藝術(shù),融匯了南朝的秀美和北朝的雄健,創(chuàng)出新風(fēng)格關(guān)鍵信息解答本題的關(guān)鍵是理解任何歷史都是一定背景下的產(chǎn)物,都與前后的史實存在著因果關(guān)系考向3

唐朝中后期南北政治經(jīng)濟發(fā)展的不同對詩歌的影響3.(2023全國乙卷,25)唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng),“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚(

)A.得益于穩(wěn)定的地方秩序B.緣于坊市制度的崩潰C.助推山水田園詩的興起 D.導(dǎo)致經(jīng)濟重心的南移A命題角度

本題以唐代文人關(guān)注江南為切入點,要求考生理解唐代文人唱和“江南”的原因。解題思路

材料表明當時詩歌創(chuàng)作唱和之風(fēng)流行于杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等江南地區(qū),而非北方地區(qū)。這是因為唐代中后期安史之亂后北方社會長期動蕩,而南方社會環(huán)境相對安定,故A項正確。坊市制度崩潰于北宋時期,B項不符合史實。山水田園詩在魏晉南北朝時期已經(jīng)興起,C項錯誤。經(jīng)濟重心在宋代完成南移,故D項錯誤。熱點預(yù)測角度1

唯物史觀——唐代豪邁進取的文化氣質(zhì)1.(2023福建龍巖二模)李白以劍言志使其在名家輩出的唐代詩壇獨樹一幟,裴旻將陷陣殺敵之技與“舞”結(jié)合創(chuàng)造了氣勢恢宏的劍舞,張旭把劍意寄寓在筆墨之中形成了變幻莫測的狂草,被唐文宗御封為“三絕”。由此可見,唐代(

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