2024屆新高考?xì)v史熱點沖刺復(fù)習(xí) 中華文明的成熟與繁榮-魏晉至隋唐時期（公元220～907年）

2024屆新高考?xì)v史熱點沖刺復(fù)習(xí)中華文明的成熟與繁榮——魏晉至隋唐時期(公元220～907年)必備知識清晰化關(guān)鍵能力系統(tǒng)化核心素養(yǎng)情境化大題突破必備知識清晰化中外歷史綱要魏晉至隋唐時期中華文明的成熟與繁榮選擇性必修【國家制度與社會治理】(1)魏國：220年曹丕推行九品中正制。中央委任中正官為各地人才評定等級，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)的官職。(2)魏晉：律令儒家化，用儒家思想解釋律令，目的在于維護儒家提倡的三綱五常。(3)魏晉南北朝：地方行政制度分為州、郡、縣三級制。(4)隋朝：實行州、縣二級制；御史臺為監(jiān)察機構(gòu)，長官為御史大夫；加強對嶺南地區(qū)各族的治理；在邊疆推行郡縣制，由以往的豪酋大姓擔(dān)任郡守、縣令；加強了與流求的接觸。(5)唐朝：實行道、州、縣三級制；唐太宗劃分十道監(jiān)察區(qū)，委派監(jiān)察官巡回監(jiān)察；頒布《唐律疏議》，是中華法系確立的標(biāo)志，提倡禮治；頒布《大唐開元禮》，是秦漢以來封建禮儀制度的集大成；唐政府與周邊地方政權(quán)關(guān)系密切，文成公主和金城公主入藏，邊疆管理機構(gòu)主要是大都護府、都督府、羈縻州?！窘?jīng)濟與社會生活】(1)南朝：陶瓷業(yè)工具：匣缽。(2)東晉：葛洪《肘后備急方》。(3)魏晉南北朝：灌鋼法和塢堡的出現(xiàn)。(4)隋朝：大運河以洛陽為中心，溝通南北。(5)唐朝：“驛道”以長安為中心，向四周輻射?！疚幕涣髋c傳播】(1)西晉：國子監(jiān)是古代中國最高學(xué)府和教育行政機構(gòu)。(2)魏晉南北朝：儒、佛、道出現(xiàn)交融匯通的景象。(3)兩漢隋唐：海上絲綢之路。(4)唐朝：基層教育主要為學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)；日本大化改新以唐制為藍(lán)本；出現(xiàn)雕版印刷。關(guān)鍵能力系統(tǒng)化整合一

魏晉時期的政權(quán)更迭、制度建設(shè)與民族交融1.政權(quán)更迭：魏晉南北朝經(jīng)歷了三國鼎立、西晉短暫統(tǒng)一和南北朝的對峙。2．政治制度(1)中央體制：魏晉南北朝時期，尚書臺改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省。(2)選官制度：曹魏創(chuàng)立九品中正制，加強了中央集權(quán)，但后來只看家世，逐漸形成“上品無寒門，下品無世族”的局面。(3)官員考核：魏晉南北朝門閥士族勢力強大，戰(zhàn)亂頻仍，考核法規(guī)大都流于形式。(4)士族階層(門閥政治)：自三國、西晉以來，士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟等方面特權(quán)。3．北魏孝文帝改革(1)內(nèi)容①前期改革：實行俸祿制，推行均田制、三長制等，鞏固了北魏政權(quán)，促進(jìn)了北方社會經(jīng)濟的發(fā)展。②后期改革：遷都洛陽；改革風(fēng)俗——穿漢服，說漢語，改漢姓，定門第，與漢族通婚。(2)影響①順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，緩解了民族矛盾。②促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮，推動了少數(shù)民族政權(quán)的封建化進(jìn)程。③為北方統(tǒng)一南方及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。4．民族交融(1)表現(xiàn)①東漢以來，內(nèi)遷的民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鮮卑等。他們建立政權(quán)，學(xué)習(xí)漢族的典章制度，頻繁接觸，通婚雜居，互相影響。②5世紀(jì)，鮮卑族建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，推行漢法，進(jìn)一步推動民族交融。③在南方，三國時期的吳、蜀兩國以及東晉、南朝的經(jīng)濟開發(fā)，加強了南遷中原人民與東南、西南地區(qū)人民的交融。(2)影響①內(nèi)遷的少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族的典章制度，促進(jìn)了少數(shù)民族文化的發(fā)展。②各族之間接觸頻繁，差異慢慢縮小，但民族隔閡仍然存在。③北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上逐漸壯大，為統(tǒng)一全國準(zhǔn)備了條件。5．法律制度：魏晉時期，律令儒家化；魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專用儒家思想來解釋律令，進(jìn)一步推動了律令的儒家化。此后，法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一。6．戶籍制度：西晉以“黃籍”登記戶籍。東晉政府對南方土著居民以黃籍進(jìn)行登記，對北方南渡而來的人口以“白籍”進(jìn)行登記；東晉后期和南朝，將僑居戶口編入所居郡縣戶籍，稱作“土斷”，使白籍人口土著化，承擔(dān)賦役。整合二

魏晉時期的經(jīng)濟、社會生活與思想文化1.經(jīng)濟與社會生活(1)土地賦稅制度：魏晉時期，實行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛；北魏孝文帝改革，頒布均田令。(2)江南的開發(fā)①西晉末年以來，北方人南遷，給江南地區(qū)帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)。②東晉南朝時期，南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高，手工業(yè)有明顯進(jìn)步。(3)農(nóng)業(yè)①南北朝時期出現(xiàn)以灌鋼法制作的農(nóng)具。②三國時期馬鈞對翻車進(jìn)行革新，其后翻車在民間廣泛使用。③魏晉南北朝時期的塢堡除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟的色彩。(4)手工業(yè)工具：南朝時，工匠把坯件放在耐火泥制成的匣缽中。2．思想文化與傳承(1)思想①道教：東漢末年本土宗教興起，受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。②佛教：兩漢之際傳入中國，魏晉時期在中國盛行，吸收儒道思想，漸趨本土化。南朝范縝抨擊佛教，北魏、北周等統(tǒng)治者滅佛，佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。③魏晉玄學(xué)：儒學(xué)吸收佛教和道教的精神發(fā)展后形成。(2)文學(xué)藝術(shù)①文學(xué)：先后出現(xiàn)建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。②藝術(shù)：隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備；東晉大書法家王羲之被稱為“書圣”；東晉開始出現(xiàn)以顧愷之為代表的專職畫家。北魏云岡石窟等藝術(shù)寶庫聞名世界。(3)科技①南朝祖沖之算出圓周率；北朝賈思勰的農(nóng)書《齊民要術(shù)》及西晉的裴秀提出繪制地圖的方法。②東晉葛洪所著《肘后備急方》中有青蒿素抗瘧的記載。(4)中外文化交流①東晉高僧法顯到天竺取經(jīng)求法。②3～5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。③大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。(5)教育：西晉開始設(shè)立的國子監(jiān)，是古代中國的最高學(xué)府和教育行政機構(gòu)。整合三

隋唐至五代的政治及國家治理1.政權(quán)更迭與政局(1)隋朝：581～618年，隋朝短暫統(tǒng)治。(2)唐朝①前期：618年，唐朝建立，逐步統(tǒng)一全國。先后出現(xiàn)“貞觀之治”和“開元盛世”。②中后期：唐玄宗統(tǒng)治后期，755年至763年出現(xiàn)“安史之亂”，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰；形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，宦官專權(quán)和朋黨之爭加劇。黃巢起義沉重打擊了唐朝統(tǒng)治。(3)五代十國：唐滅亡后，南北方出現(xiàn)了五代十國的分裂割據(jù)政權(quán)。后周世宗柴榮清除五代弊政，為北宋結(jié)束五代十國分裂割據(jù)局面奠定基礎(chǔ)。2．政治制度(1)中央體制：確立并完善了三省六部制。三省六部制體系完整，職責(zé)分明，相互制約，可以有效履行封建國家的不同職能。(2)地方行政：隋朝實行州、縣二級制，唐朝沿用。唐朝把全國劃分為道，作為中央派出的監(jiān)察機構(gòu)，后變成道、州、縣三級制，中期以后，設(shè)節(jié)度使，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。(3)官員選拔與管理①選拔：隋朝隋煬帝始建進(jìn)士科，科舉制度形成。唐朝繼承和完善科舉制度。②管理：隋朝九品以上官員每年要考核，地方官每年要派員向中央報告；唐朝以品德和才能為標(biāo)準(zhǔn)考核官員。(4)監(jiān)察制度：隋唐御史臺為最高監(jiān)察機構(gòu)；唐太宗將全國分為十道監(jiān)察區(qū)，委派監(jiān)察官定期或不定期巡回監(jiān)察。3．法治與教化(1)法治：唐高宗永徽年間，在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂頒布《永徽律》，后來，唐高宗又命人對律文逐條解釋，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏議》。《唐律疏議》是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。唐律是禮法結(jié)合的典范。(2)教化：唐朝提倡禮治。732年，唐朝政府頒行《大唐開元禮》，是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。在社會層面，唐朝政府推廣重視家訓(xùn)的經(jīng)驗，強化基層教化。4．民族關(guān)系(1)管理機構(gòu)與制度：隋唐時期，負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機構(gòu)是尚書省的禮部和鴻臚寺。唐朝的邊疆管理機構(gòu)主要是大都護府、都督府、羈縻州等。(2)隋朝的民族關(guān)系：突厥、吐谷渾、黨項等周邊民族先后歸順?biāo)宄?；加強對嶺南地區(qū)各族的治理；加強與流求的接觸。(3)唐朝的民族關(guān)系①與突厥的關(guān)系：貞觀初年，東突厥汗國滅亡。唐高宗聯(lián)合回紇滅西突厥。唐朝中央政權(quán)加強對西域的管理，先后設(shè)置安西都護府和北庭都護府。②與吐蕃的關(guān)系：唐蕃和親，促進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟文化交流。9世紀(jì)中期，吐蕃與唐會盟。③與靺鞨族的關(guān)系：唐玄宗封東北靺鞨族粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね酢＂芘c南詔的關(guān)系：唐朝加封南詔王，南詔王遣子弟入唐學(xué)習(xí)。5．對外交往：隋唐時期，政治統(tǒng)一，對外關(guān)系空前發(fā)展，經(jīng)濟、文化交流活躍。6．賦役制度(1)隋朝征收租調(diào)，征派力役。唐初實行租庸調(diào)制。(2)780年，改行兩稅法。兩稅法改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制。7．戶籍制度：隋朝，命州縣官“大索貌閱”。唐承隋制，管理更嚴(yán)，戶籍三年一造。8．基層治理：唐朝以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城市設(shè)坊，郊外設(shè)村；實行鄰保制度。9．社會救濟與優(yōu)撫政策：政府重視官方儲備，大力提倡民間積儲。隋文帝置倉積谷，鼓勵民間自置義倉。從唐朝開始，政府設(shè)有收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機構(gòu)。整合四

隋唐時期的經(jīng)濟與社會生活1.農(nóng)業(yè)：在江南水田地方推廣曲轅犁，耕犁基本定型。秦漢到隋唐時期，逐漸形成北方旱田和南方水田兩種精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。2．手工業(yè)：定窯始建于唐朝；唐朝時期，工匠在器物底部放置已燒制好的黏土塊——支釘。3．商業(yè)貿(mào)易(1)交通：隋朝開通大運河，對鞏固統(tǒng)一、促進(jìn)南北經(jīng)濟交流以及運河沿岸城市的發(fā)展，起了重要作用。唐朝驛道以長安為中心向各方輻射。(2)城市：隋朝興建洛陽城。(3)信貸：唐朝的信貸業(yè)務(wù)，由存貸款發(fā)展到匯兌，出現(xiàn)“飛錢”。(4)契約：唐宋以后契約的應(yīng)用更加廣泛。(5)絲綢之路①唐中期以后，絲綢之路在東西方交通中的重要性漸趨下降。②唐宋以后，海上貿(mào)易興盛。中國出口商品有絲綢、瓷器、紙張、茶葉等。整合五

隋唐時期的思想文化與傳播1.思想(1)隋朝：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”。(2)唐朝：奉行三教并行政策；武則天時，佛教完成本土化。唐中期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。2．文學(xué)藝術(shù)(1)文學(xué)：唐朝，詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時代。(2)藝術(shù)：書法藝術(shù)創(chuàng)出顏體和柳體；繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣。3．科技成就：以趙州橋、雕版印刷術(shù)、火藥配方、測算出地球子午線長度、孫思邈《千金方》與《唐本草》等為代表。4．教育：唐朝以后，私學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。書院制度的建立，推動了私學(xué)的發(fā)展。5．中外文化交流(1)中印之間：唐朝高僧玄奘西行前往天竺取經(jīng)，研學(xué)佛教思想。(2)中國與東亞、東南亞之間①日本的空海和唐朝的鑒真，促進(jìn)了日本等周邊國家的佛教發(fā)展。②新羅、日本兩國都向唐朝派遣了使節(jié)和留學(xué)生。③隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。④古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝。東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、節(jié)日、習(xí)俗等方面，深受唐文化影響。(3)唐都長安成為當(dāng)時的國際大都會。(4)中國與西亞、歐洲之間①西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。②8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，對當(dāng)時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用。③絲綢之路沿線保存下來的著名佛教石窟，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格，是人類文化史上的瑰寶。核心素養(yǎng)情境化微點1時代特色——三國兩晉南北朝時期的政治、經(jīng)濟和文化真題引領(lǐng)1.命題點：西晉時期的國家治理[2023·廣東卷，3]兩晉時期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計表上表的變化反映了(

)A．江南士族擅權(quán)日甚

B．豪強勢力的膨脹C．九品中正制的衰微

D．專制皇權(quán)的弱化朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48%19.1%32.9%東晉78.4%7.4%14.2%答案：D解析：分析表格，從西晉到東晉，出身高門士族參預(yù)中央決策的官員逐漸占據(jù)絕對優(yōu)勢，出身宗室、外戚參預(yù)中央決策的官員逐漸減少，出身寒門參預(yù)中央決策的官員也在逐漸減少，士族門閥的特權(quán)大大的超過了西晉時期的門閥，體現(xiàn)了專制皇權(quán)的弱化，故D項正確。東晉擅權(quán)的主要是南渡的北方士族，A項錯誤。高門士族與豪強勢力不能等同，且豪強勢力的膨脹是表象，并不是表格反映的本質(zhì)問題，故B項錯誤。實行“九品中正制”，為世家大族長期操縱政權(quán)提供了保障，兩晉時期沿用曹魏的“九品中正制”，強化了高門士族的特權(quán)，到南朝、隋唐時期“九品中正制”才逐漸走向衰微，C項錯誤。2．命題點：南北朝后期，南北政權(quán)挑選交往使節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)[2023·湖南卷，3]南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明(

)A．南方政權(quán)整體實力占優(yōu)B．南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近C．南北政權(quán)關(guān)系趨向和好D．漢族高門控制南北政權(quán)答案：B解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，尤其是孝文帝改革，學(xué)習(xí)中原王朝的政治經(jīng)濟文化。因此南北政權(quán)都有利于對華夏文化的認(rèn)同，B項正確；材料反映南北政權(quán)對華夏文化的認(rèn)同，而沒有進(jìn)行南北政權(quán)的比較，排除A項；南北政權(quán)處于對峙局面，而不是和好，排除C項；北朝政權(quán)仍然是鮮卑族控制，排除D項。故選B項。3．命題點：三國時期的孫吳政權(quán)[2021·福建卷]三國時期，孫吳立國江東59年，前后四帝共有18個年號，如黃龍、赤烏、神鳳、天冊、天璽、天紀(jì)等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)(

)A．推崇天人感應(yīng)思想B．權(quán)力更迭導(dǎo)致年號更換頻繁C．借助年號宣揚正統(tǒng)D．大大削弱儒家思想主導(dǎo)地位答案：C解析：根據(jù)材料“黃龍、赤烏、神鳳、天冊、天璽、天紀(jì)……符瑞年號”可知孫吳年號多為吉祥的寓意，意在營造帝王受命上天，體現(xiàn)出借助年號宣揚正統(tǒng)，故選C項；天人感應(yīng)，指天意與人事的交感相應(yīng)，古人認(rèn)為天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，不符題意，排除A項；據(jù)材料“四帝共有18個年號”可知不是因為權(quán)力更迭導(dǎo)致年號更換頻繁，排除B項；三國時期，儒家思想仍處于主導(dǎo)地位，排除D項。4．命題點：西漢中期至西晉，北方少數(shù)民族內(nèi)遷[2021·廣東卷]西漢中期至西晉，中原王朝先后允許已歸附的匈奴、鮮卑族內(nèi)遷到陜北、晉北、幽州北等長城一帶，羌、氐族內(nèi)遷到關(guān)中地區(qū)聚居。這(

)A．加快了中原王朝的衰落過程B．使邊患危機更加嚴(yán)重C．促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟的均衡發(fā)展D．推動了北方民族交融答案：D解析：根據(jù)材料“中原王朝先后允許已歸附的匈奴、鮮卑族內(nèi)遷”“羌、氐族內(nèi)遷到關(guān)中地區(qū)聚居”并結(jié)合中原王朝這一做法的影響分析，D項正確；少數(shù)民族內(nèi)遷到中原一帶與中原王朝的衰落沒有必然的聯(lián)系，排除A項；民族間的交融加強了，有利于緩和危機，排除B項；“均衡發(fā)展”的說法錯誤，排除C項。5．命題點：魏晉時期的書法藝術(shù)[2021·天津卷]魏晉時期，一批書法家的書法藝術(shù)各具特色，如鐘繇“每點多異”、王羲之“萬字不同”，表明書法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是(

)A．書法實用性加強B．書法流派的統(tǒng)一C．竹簡木牘的應(yīng)用D．紙張使用的推廣答案：D解析：根據(jù)所學(xué)，書法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺階段，所依托的條件主要是紙的改進(jìn)，紙張的推廣使用使得書法藝術(shù)有了更好傳播的載體，D項正確；書法藝術(shù)從自發(fā)到自覺，表明其實用性減弱，排除A項；“統(tǒng)一”的說法錯誤，排除B項；竹簡木牘的應(yīng)用不利于書法的發(fā)展，排除C項。深化認(rèn)知1.魏晉南北朝時期的政治和經(jīng)濟特色(1)政治特色①朝代更替頻繁，多個政權(quán)并立，南北對峙，是中國歷史上國家分裂、民族大交融的時期。②局部統(tǒng)一的時間短，分裂時間長，在分裂中孕育著統(tǒng)一。③少數(shù)民族大量內(nèi)遷，黃河流域各民族相互交往，出現(xiàn)民族交融局面。(2)經(jīng)濟特色①南北經(jīng)濟開始趨于平衡。北方經(jīng)濟因戰(zhàn)亂頻繁遭到嚴(yán)重破壞。而南方則相對穩(wěn)定，使得南方經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。這樣南北經(jīng)濟開始趨于平衡，以北方黃河流域為重心的經(jīng)濟格局開始改變。②士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位。由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟惡性膨脹，造成土地和勞動力的大量流失。③商品經(jīng)濟總體水平較低。④各民族經(jīng)濟交流加強。由于民族交融的加強，各族相互學(xué)習(xí)，取長補短，促進(jìn)了經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，也為隋唐時期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。2．三國兩晉南北朝時期民族交融的主要形式民族遷徙魏晉以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族大批內(nèi)遷，他們在北方各地和漢族人民交錯居住聯(lián)合斗爭西晉統(tǒng)治腐朽，對各族人民進(jìn)行殘酷剝削和壓迫，十六國時期連年戰(zhàn)亂，人民生活困苦，這迫使各族人民聯(lián)合起來反抗，密切了民族之間的聯(lián)系友好往來魏晉以來，我國北方出現(xiàn)過幾次統(tǒng)一局面，在和平的環(huán)境中，各族人民頻繁交往，民族交融進(jìn)程進(jìn)一步加快；在戰(zhàn)亂期間，這種交往也始終延續(xù)統(tǒng)治者改革北魏孝文帝改革，實行一系列改革措施，促進(jìn)了民族交融3.魏晉南北朝時期佛教興盛的影響創(chuàng)新應(yīng)用1.[2023·南雅禮中學(xué)高三月考]三國時期，魏、蜀、吳三國均將實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)作為立國目標(biāo)。南北朝時期，北朝認(rèn)為它就是中國，南朝是從自己分裂出去的一部分。南朝也認(rèn)為自己是中國，北朝應(yīng)屬它所有。這反映出魏晉南北朝時期(

)A．專制主義中央集權(quán)的加強B．儒、佛、道之間交匯融通C．經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方地區(qū)D．大一統(tǒng)觀念深入人心答案：D解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，三國時期，魏蜀吳均將實現(xiàn)統(tǒng)一作為立國目標(biāo)，南北朝都認(rèn)為自己代表中國，提出要完成統(tǒng)一，反映出魏晉南北朝時期大一統(tǒng)觀念深入人心，D項正確；材料不能說明魏晉時期專制主義中央集權(quán)有所加強，排除A項；儒、佛、道之間交匯融通與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項；魏晉時期經(jīng)濟重心南移尚未開始，排除C項。故選D項。2．[2023·福建寧德高三上期中]墓志號稱“地下族譜”，該表可以用來說明當(dāng)時(

)

北朝墓志節(jié)選A.少數(shù)民族統(tǒng)治的合法性B．政權(quán)并立下的民族認(rèn)同C．漢族文化受到大力推崇D．血脈聯(lián)系推動國家統(tǒng)一出處節(jié)選《魏故寧陵公主墓志銘》遙源遠(yuǎn)系，肇自軒皇(黃帝)《魏故鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍秘書郎中崔(混)君墓志銘》攸哉世祿，胤自炎皇，典岳伯夷，唯師以望《大齊魏(懿)翊軍墓志銘》蓋軒轅黃帝之苗裔答案：B解析：由材料“肇自軒皇(黃帝)”“胤自炎皇”“蓋軒轅黃帝之苗裔”等可知北朝時期少數(shù)民族政權(quán)通過用祖先來源自炎黃以表達(dá)華夏民族觀，故選B項；合法性應(yīng)體現(xiàn)為少數(shù)民族政權(quán)的權(quán)力來源，材料中說明的是族群祖先來源，排除A項；材料中只體現(xiàn)了對華夏民族觀的認(rèn)同，不代表推崇漢族文化，排除C項；華夏子孫是一種民族觀念，而不是真正的血脈聯(lián)系，排除D項。3．[2023·遼寧3月高考適應(yīng)性測試]魏晉風(fēng)度指在魏晉玄學(xué)的影響下，形成的一種人生觀：在人格上追求獨立、自由，反對禮教，追求隱逸；在交往中喜好清談；喜好服食藥、酒；在服飾上追求灑脫。影響魏晉風(fēng)度形成的主要因素是(

)A．商品經(jīng)濟發(fā)展B．社會政治環(huán)境C．儒學(xué)地位動搖D．士人群體擴大答案：B解析：結(jié)合所學(xué)知識運用唯物史觀分析可知，追求獨立、自由、崇尚清談、追求灑脫的魏晉風(fēng)度是在士族階層崛起、統(tǒng)治階級內(nèi)部殘殺，政局動蕩的時代背景下，士大夫逃避現(xiàn)實政治黑暗、崇尚玄學(xué)而形成的人生觀，即魏晉風(fēng)度的形成主要是社會政治環(huán)境影響的結(jié)果，故選B項；魏晉風(fēng)度的形成同商品經(jīng)濟發(fā)展無關(guān)，排除A項；魏晉時期儒學(xué)動搖是魏晉風(fēng)度產(chǎn)生的影響而非原因，排除C項；士人群體擴大并非這個時代形成魏晉風(fēng)度的主要因素，排除D項。4．[2023·山東省中學(xué)聯(lián)盟高三聯(lián)考]下表是魏晉時期的三則故事，這反映出當(dāng)時(

)A.追求個性解放成為時代主流B．傳統(tǒng)儒學(xué)遭遇信仰危機C．士人群體追求世俗生活享受D．儒、道、佛三教出現(xiàn)交融引文出處兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還《晉書·阮籍傳》潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者莫不連手共縈之(南朝)劉義慶《世說新語》劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中！”答案：B解析：按照《晉書·阮籍傳》記載，阮籍曾經(jīng)為素未謀面的“兵家女”嚎啕大哭，按照《世說新語》的記載，洛陽婦女把英俊瀟灑的潘岳圍起來仔細(xì)觀賞、劉伶在家中裸露身體，此三事說明在魏晉南北朝這一社會動蕩不安的時代背景之下，社會風(fēng)氣江河日下，傳統(tǒng)的儒家道德觀念遭遇到了信仰危機，故選B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期，社會的主流意識形態(tài)仍然是傳統(tǒng)的儒家思想，排除A項；題干表格內(nèi)容中僅是述及了阮籍、潘岳、劉伶三人的所作所為，并不能擴大為整個“士人群體”，排除C項；題干內(nèi)容中所述及的三則故事反映出傳統(tǒng)的儒學(xué)思想遭遇信仰危機，并沒有述及“三教交融”現(xiàn)象，排除D項。微點2趨時更新——隋唐政治制度創(chuàng)新與經(jīng)濟制度變革真題引領(lǐng)1.命題點：西漢與隋京畿區(qū)變動的目的[2023·山東卷，3]下圖為西漢與隋京畿區(qū)示意圖。與西漢相比，隋京畿區(qū)的變動是為了(

)A．減少制度變革阻力B．拓寬財政收入來源C．促進(jìn)中原地區(qū)民族交融D．緩解關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟壓力答案：D解析：根據(jù)材料“西漢與隋京畿區(qū)示意圖”可知，與西漢京畿區(qū)相比較，隋朝的京畿區(qū)向以洛陽為中心的東部延伸，結(jié)合所學(xué)知識可知，隋朝時期，人口大量增加，經(jīng)濟重心逐漸南移，亟需通過南糧北運等形式來緩解關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟壓力，D項正確；材料中描述的是隋京畿區(qū)的東移，與制度變革無關(guān)，排除A項；京畿區(qū)的東移，與拓寬財政收入來源無關(guān)，排除B項；隋朝京畿區(qū)的變動目的是緩解經(jīng)濟壓力，而民族融合是東移帶來的影響，排除C項。故選D項。2．命題點：唐朝中后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)[2023·廣東卷，4]唐中后期，朝廷鼓勵士人到地方任職，藩鎮(zhèn)有辟召幕僚之風(fēng)。一度出現(xiàn)“游宦之士，至以朝廷為閑地，謂幕府為要津”的現(xiàn)象，這(

)A．強化了外重內(nèi)輕的局面B．緩和了朋黨之爭C．破壞了科舉考試的公平D．加劇了階級矛盾答案：A解析：結(jié)合材料“唐中后期”“藩鎮(zhèn)辟召幕僚”“朝廷為閑地，幕府為要津”可知，“朝廷鼓勵士人到地方任職”這一做法，使得藩鎮(zhèn)獲得了更多的人才支持，勢力更甚，導(dǎo)致唐朝“外重內(nèi)輕”局面更加強化(或惡化)，故A項正確。該現(xiàn)象與朋黨之爭并無多大關(guān)聯(lián)，并未緩和朋黨之爭，故B項錯誤。材料的現(xiàn)象并不關(guān)系到科舉考試的任何一個環(huán)節(jié)，并未破壞科舉考試的公平，故C項錯誤。材料的現(xiàn)象可能導(dǎo)致的是中央和地方(藩鎮(zhèn))的矛盾，并不會加劇階級(主要是地主階級和農(nóng)民階級)矛盾，故D項錯誤。3．命題點：以三則史料辨析唐人李元諒的身世[2023·新課標(biāo)全國卷，27]如表關(guān)于唐人李元諒身世的三則史料中(

)A.《舊唐書》的記載相對客觀B.所有的信息皆可互相證實C.墓志采用了《舊唐書》記載D.出現(xiàn)較早的史料最為真實史料內(nèi)容來源本駱元光，姓安氏，其先安息人也。少為宦官駱奉先所養(yǎng)，冒姓駱氏……貞元三年(787)……帝(唐德宗)念其勛勞，又賜姓李氏，改名元諒?！杜f唐書·李元諒傳》(五代劉昫等撰)公本安姓，諱元光，其先安息王之胄也。軒轅氏廿五子在四裔者，此其一焉……(唐德宗)賜姓李氏，同屬籍也。改名元諒，昭誠節(jié)也……貞元癸酉歲(793)十有一月十五日，薨于良原鎮(zhèn)之公館，享年六十七?！独钤從怪尽饭久猓振樖?，武威姑臧人。蓋黃軒帝孫，降居安息，高陽王□，留宅姑臧。貞元五年(789)《李元諒頌碑》答案：A解析：據(jù)本題材料信息可知，李元諒原為安息人，后被唐朝統(tǒng)治者賜李姓，《舊唐書》屬于官修正史，側(cè)重于保存唐朝的第一手史料，記事比較詳細(xì)，材料中關(guān)于唐人李元諒身世的內(nèi)容屬于歷史敘述，相對客觀，A項正確；《李元諒頌碑》中并無關(guān)于李元諒姓名由來的描述，因此“所有信息皆可互相證實”錯誤，排除B項；《李元諒墓志》為793年李元諒去世之后所立，屬于唐朝中期，而《舊唐書》成書于五代，晚于《李元諒墓志》，因此墓志不可能采用《舊唐書》記載，排除C項；“出現(xiàn)較早的史料最為真實”說法過于絕對，排除D項。故選A項。4．命題點：科舉制取代九品中正制[2022·湖南高考，3]據(jù)下表可知(

)A.世家大族沒落B.科舉制存在嚴(yán)重弊端C.門閥觀念強化D.九品中正制仍可延續(xù)時間事件隋文帝開皇十五年(595)廢除九品中正制隋煬帝大業(yè)二年(606)始置進(jìn)士科唐高祖武德七年(624)恢復(fù)九品中正制唐太宗貞觀初年(627)再度廢除九品中正制答案：A解析：依據(jù)材料表格可知九品中正制廢除，科舉制誕生，接著又恢復(fù)，又廢除。如此反復(fù)，說明這一時期門閥士族的力量仍然很強大，科舉制的形成有一個漸進(jìn)的過程，總體趨勢是世家大族在走下坡路，A項正確；材料不能說明科舉制有弊端，排除B項；材料不能反映門閥觀念的強化，排除C項；九品中正制在唐時已被再度廢除，排除D項。5．命題點：唐代的鑄幣政策[2022·湖北高考]唐玄宗針對民間銷毀銅錢用于鑄造銅器的現(xiàn)象，下詔曰“今天下泉貨益少，幣帛頗輕，欲使天下流通，焉可得也”，遂禁止私造銅器，由官府統(tǒng)一收購冶煉出的銅鉛錫，杜絕私自買賣。制定該政策的主要原因是(

)A.國家財政的入不敷出B.鑄幣材料嚴(yán)重短缺C.銅鉛錫專賣措施失效D.銅錢流通范圍有限答案：B解析：據(jù)材料可知，民間銷毀銅錢鑄造銅器導(dǎo)致嚴(yán)重錢荒，迫使政府禁止私造銅器、實行銅鉛錫國有，即鑄幣材料嚴(yán)重短缺導(dǎo)致制定該政策，故選B項；材料信息不涉及國家財政的入不敷出，且材料強調(diào)民間銷毀銅錢導(dǎo)致錢荒，排除A項；“遂禁止私造銅器，由官府統(tǒng)一收購冶煉出的銅鉛錫”說明銅鉛錫專賣是剛制定的新政策，排除C項；唐代銅錢在全國流通，使用范圍廣泛，排除D項。深化認(rèn)知1.隋唐三省六部制的主要特點2．隋唐時期的法律與教化法律《唐律疏議》是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志；唐律是禮法結(jié)合的典范；《大唐開元禮》體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)，是封建禮儀制度的集大成教化政府推廣魏晉以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗，強化基層教化3.隋唐時期社會領(lǐng)域發(fā)生的重大變化(1)土地制度的變化。在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，土地制度發(fā)生了重大變化，即均田制崩潰，地主土地所有制從8世紀(jì)中葉開始得到空前發(fā)展，主要體現(xiàn)為隨著地主莊園經(jīng)濟的迅速發(fā)展，土地兼并愈演愈烈。(2)賦稅制度的變化。從租庸調(diào)制到兩稅法的變化，是地主土地所有制高度發(fā)展的結(jié)果，符合土地集中和貧富分化的社會現(xiàn)實。這一變化，不僅是唐朝賦稅制度的變革，而且也是漢代以來課役由重丁口、輕田產(chǎn)轉(zhuǎn)變到此后輕丁口、重田產(chǎn)的分水嶺。(3)選官制度的變化。隋朝建立、唐代完善的科舉制度，反映了士族地主勢力的衰落以及庶族地主勢力的上升。各階層知識分子，特別是庶族地主參政，擴大了封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，極大地改變了秦漢至南北朝時期豪強地主壟斷政權(quán)的局面。(4)軍事制度的變革。由府兵制到募兵制，既是制度的革新，也是封建政治經(jīng)濟發(fā)展的要求和產(chǎn)物。①府兵制，即府兵平時耕種土地，農(nóng)隙訓(xùn)練，戰(zhàn)時從軍打仗，其最大特點是“兵農(nóng)合一”。由隋文帝確立，唐太宗對其進(jìn)行調(diào)整和健全，有利于鞏固邊防和加強中央集權(quán)。②募兵制，即征兵制，是國家以雇傭的形式招募士兵的一種軍事制度。唐玄宗建立，減輕了農(nóng)民的兵役負(fù)擔(dān)，有利于生產(chǎn)的發(fā)展，封建國家得以建立一支強有力的軍隊。創(chuàng)新應(yīng)用1.[2023·福建2月聯(lián)考]從漢末到隋初，中國經(jīng)歷了長期動蕩，災(zāi)害發(fā)生頻繁。為此，隋朝統(tǒng)治者大力發(fā)展糧食生產(chǎn)和漕運事業(yè)，并鼓勵商人運糧下鄉(xiāng)換貨。據(jù)此可知，隋朝(

)A．糧食儲備多源于江南地區(qū)B．政府重視糧食儲備與安全C．發(fā)展農(nóng)業(yè)促進(jìn)了社會繁榮D．全國糧食供求關(guān)系較平衡答案：B解析：據(jù)材料“隋朝統(tǒng)治者大力發(fā)展糧食生產(chǎn)和漕運事業(yè)，并鼓勵商人運糧下鄉(xiāng)換貨”可知，隋朝政府非常重視糧食準(zhǔn)備與安全，以備災(zāi)荒，故選B項；材料沒有提及糧食儲備的來源，排除A項；據(jù)材料可知，由于前代的動蕩故隋朝統(tǒng)治者大力發(fā)展糧食，但并不代表隋朝達(dá)成了“發(fā)展農(nóng)業(yè)促進(jìn)了社會繁榮”這一結(jié)果，排除C項；材料僅體現(xiàn)了政府重視，但看不出隋朝全國糧食供求關(guān)系狀況如何，排除D項。2．[2023·湖南長沙一中月考]貞觀四年，“太宗以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字訛謬”，命中書侍郎顏師古、國子祭酒孔穎達(dá)等人“考訂五經(jīng)”，編纂《五經(jīng)正義》一百八十卷，付國學(xué)施行。其后三十年間又多次訂正，“明經(jīng)令依此考試”，頒行天下。這一行動(

)A．體現(xiàn)了唐文化的多元寬容B．形成了理學(xué)體系的雛形C．反映出儒學(xué)遭受佛道沖擊D．有利于鞏固中央集權(quán)制答案：D解析：據(jù)材料可知，唐代編纂的《五經(jīng)正義》，成為士子習(xí)經(jīng)和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教科書，這種統(tǒng)一教材的措施是中央政權(quán)統(tǒng)一意識形態(tài)的行動，這有利于中央集權(quán)的鞏固，故選D項；《五經(jīng)正義》是官方頒布的經(jīng)學(xué)統(tǒng)一教材，不能體現(xiàn)文化的多元寬容，排除A項；《五經(jīng)正義》是官方頒布的作為科舉明經(jīng)考試的教材，僅僅統(tǒng)一教材的行為與理學(xué)的形成關(guān)系不大，排除B項；材料中編纂的《五經(jīng)正義》沒有在內(nèi)容上涉及佛道內(nèi)容，體現(xiàn)不了佛道發(fā)展情況，排除C項。3．[2023·遼寧丹東高三階段測試]以下是《唐會要》中關(guān)于尚書仆射的記載。這些記載反映出尚書仆射的設(shè)置(

)A．使中樞權(quán)力機構(gòu)基本完備B．受到選官制度的直接影響C．體現(xiàn)了制度的傳承與創(chuàng)新D．表明其職能不斷得到強化答案：C解析：據(jù)材料表格中有關(guān)于尚書仆射的記載信息并結(jié)合基礎(chǔ)知識可知，尚書仆射的地位和職權(quán)在每個時期不斷進(jìn)行調(diào)整，是在對于前朝制度內(nèi)容的繼承中結(jié)合當(dāng)朝制度進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展而來，故選C項；尚書仆射僅是中樞權(quán)力機構(gòu)的一部分，材料僅涉及對于尚書仆射一職的調(diào)整，沒有明確中樞權(quán)力機構(gòu)中的其他官職，故“基本完備”與材料不符，排除A項；漢唐的選官制度均有不同程度的調(diào)整，但材料僅涉及對于尚書仆射一職的調(diào)整，沒有明確在漢唐時期選官制度的具體標(biāo)準(zhǔn)，故“直接”一詞表述與材料不符，排除B項；尚書仆射的權(quán)力自秦以來先加強后削弱，而后至安史之亂后又加強，位同宰相，故“不斷”一詞表述與材料不符，排除D項。4．[2023·廣東新高考高三下調(diào)研]唐律中對長安城宵禁制度有此記載：“若公使赍文牒者，聽(放行)，其有婚嫁，亦聽。喪病須相告赴，求訪醫(yī)藥，赍本坊文牒者，亦聽。其應(yīng)聽行者，并得為開坊市門?！薄捌渲彼薹唤郑魬?yīng)聽行而不聽，及不應(yīng)聽行而聽者，笞三十。即所直時，有賊盜經(jīng)過而不覺者，笞五十。”材料說明唐代長安宵禁制度(

)A．有利于都城區(qū)社會安定B．體現(xiàn)了市經(jīng)濟管理有法可依C．有利于維護中央政府權(quán)威D．兼顧了官員與民眾的共同需求答案：A解析：據(jù)材料“唐律中對長安城宵禁制度有此記載”并結(jié)合基礎(chǔ)知識可知，長安宵禁時期在遇婚嫁、喪病求醫(yī)等事有靈活處理的規(guī)定，是對社會訴求的合理處置的體現(xiàn)，同時對值班人員同樣有嚴(yán)格規(guī)定和懲罰措施，這使得百姓對政府有所認(rèn)可同時也有利于維護社會秩序，故選A項；唐代長安宵禁制度屬于社會秩序管理而非經(jīng)濟管理，排除B項；唐代長安宵禁制度不是中央與地方的關(guān)系，不是為了打擊地方，與中央權(quán)威無關(guān)，排除C項；D項與材料主旨不符，排除。微點3兼容并蓄——隋唐的邊疆治理、民族交融與文化發(fā)展真題引領(lǐng)1.命題點：唐代對邊境民族地區(qū)采取的措施[2023·湖北卷，3]唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂?！庇捎谶呥h(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實情實施輕稅政策，如建中元年(780)規(guī)定：“諸邊遠(yuǎn)州有夷僚雜類之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了唐朝(

)A．采取靈活政策促進(jìn)民族交往B．重視邊境民族地區(qū)的社會治理C．調(diào)整經(jīng)濟政策推動區(qū)域發(fā)展D．堅持推行因俗而治的民族政策答案：B解析：材料中唐太宗的大意為：不論是中原地區(qū)還是四方少數(shù)民族，都一視同仁，使之安定。再結(jié)合“由于邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對落后……實施輕稅政策”可知，唐代重視邊境民族地區(qū)的社會治理，故B項正確。材料主要反映了唐代初期的民族政策，并未提及民族交往狀況，A項錯誤。“邊遠(yuǎn)諸族聚居地”“諸邊遠(yuǎn)州”泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)，而非特定的、具體的經(jīng)濟區(qū)域，C項“推動區(qū)域發(fā)展”說法錯誤?！耙蛩锥巍笔侵父鶕?jù)不同的地區(qū)，不同民族的風(fēng)俗、社會發(fā)展?fàn)顩r實施統(tǒng)治或管理，與材料強調(diào)的主旨不符，D項錯誤。2．命題點：唐代中后期的詩歌風(fēng)格[2023·全國乙卷，25]唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚(

)A．得益于穩(wěn)定的地方秩序B．緣于坊市制度的崩潰C．助推山水田園詩的興起D．導(dǎo)致經(jīng)濟重心的南移答案：A解析：根據(jù)材料內(nèi)容可知，材料主要內(nèi)容是唐中后期文人流行詩歌唱和，江南是重要主題。結(jié)合所學(xué)知識可知，詩歌唱和主要體現(xiàn)的是文人之間作詩與別人相酬和，而詩人之間這種詩歌唱和基本以江南為主題，主要是因為唐中后期，南方比北方社會秩序更加安定，A項正確；唐朝時期坊市制度沒有崩潰，排除B項；山水田園詩興起于魏晉時期，排除C項；經(jīng)濟重心的南移是因為安史之亂，排除D項。故選A項。3．命題點：從春秋到唐代“羊左”傳說故事的考證認(rèn)定[2021·天津卷]“羊左”傳說講述了春秋時期羊角哀與左伯桃兩人誠信守義的故事。西漢劉向的《列士傳》記述了該故事，這一故事曾被唐代人引用，但《列士傳》今已失傳。2004年出土的東漢簡牘中同時出現(xiàn)了羊角哀、左伯桃兩人的名字，并未發(fā)現(xiàn)具體故事內(nèi)容。根據(jù)上述材料，最能考證認(rèn)定該故事的(

)A．產(chǎn)生時間B．人物姓名C．具體內(nèi)容

D．歷史價值答案：B解析：根據(jù)“出現(xiàn)了羊角哀、左伯桃兩人的名字”可得出，出土的資料較為可靠，因此最能考證認(rèn)定該故事的人物姓名，B項正確；根據(jù)“《列士傳》今已失傳”“并未發(fā)現(xiàn)具體故事內(nèi)容”可得出，A、C、D三項的內(nèi)容都不能得到考證，故排除。4．命題點：白居易詩反映的唐代社會現(xiàn)象[2021·湖南卷]據(jù)研究，唐代白居易(772～846)詩中所記中央官吏俸錢與史籍所載無不相合，所記地方官吏俸錢比史籍所載額度要高，高出部分是不載于法令的合法收入。據(jù)此可知，當(dāng)時(

)A．地方勢力膨脹B．中央官吏受到嚴(yán)密控制C．中央財政緊張D．地方官吏貪腐比較隱秘答案：A解析：唐代白居易詩中所載地方官吏的薪俸比史籍所載額度要高，高出部分是不載于法令的合法收入。依據(jù)所學(xué)知識可知，這種情況和唐代中期后，地方節(jié)度使掌握財政權(quán)有關(guān)，即地方勢力膨脹，故A項正確；材料信息不能說明中央官吏受到嚴(yán)密控制，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)中央財政緊張，故C項錯誤；高出部分是合法收入，不能說明地方官吏貪腐，故D錯誤。5．命題點：唐代杜佑修撰《通典》[2021·湖北卷]唐代杜佑《通典》稱：“理(治)道之先，在乎行教化。”該書內(nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強調(diào)(

)A．道家的無為而治B．史學(xué)的通古貫今C．儒家的倫理綱常D．理學(xué)的格物致知

答案：C解析：據(jù)材料“在乎行教化”“‘禮門’占全書篇幅的一半”可知，杜佑認(rèn)為治理國家的核心在于教化民眾，尤其注重“禮”，即用儒家的倫理綱常治理社會，故選C項；無為而治與“在乎行教化”不符，排除A項；史學(xué)的貫通古今與“‘禮門’占全書篇幅的一半”不符，排除B項；理學(xué)出現(xiàn)在宋代，與材料時間不符，排除D項。深化認(rèn)知1.唐朝民族關(guān)系的處理方式機構(gòu)管理擊敗東突厥后，唐太宗設(shè)都督府，任命突厥貴族為都督；唐朝先后設(shè)立安西都護府和北庭都護府，統(tǒng)轄天山南北冊封唐玄宗冊封東北靺鞨族粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね鯌?zhàn)爭唐太宗大敗東突厥，俘獲東突厥可汗和親唐蕃和親，文成公主、金城公主先后入藏，促進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟文化交流會盟9世紀(jì)前期，吐蕃與唐會盟，此后，唐蕃間基本上停止了紛爭2.隋唐統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的表現(xiàn)(1)夷夏觀念淡薄，把“華夷一家”定為當(dāng)時處理民族關(guān)系的主流思想。(2)政權(quán)開放，胡人甚至可擔(dān)任宰相。(3)尊重少數(shù)民族固有的生活習(xí)俗與宗教信仰。(4)在所征服少數(shù)民族地區(qū)，設(shè)置羈縻府州，予以高度自治權(quán)。這一措施鞏固了統(tǒng)一的多民族國家。(5)和親政策的實施既維護了安定團結(jié)的政治局面，又搭起了民族交融的橋梁。(6)貢賜和互市等政策，為漢族與各少數(shù)民族的經(jīng)濟文化交流搭建了通暢的渠道，進(jìn)一步密切了各民族間的經(jīng)濟聯(lián)系。(7)藝術(shù)方面，隋唐時期不斷從周邊民族藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出輝煌燦爛的隋唐文化。(8)習(xí)俗方面，隨著各民族間交流的進(jìn)一步深入，隋唐時期的社會風(fēng)俗中彌漫著一股強烈的“胡風(fēng)”。3．隋唐時期文化的繁榮(1)輝煌燦爛，世界領(lǐng)先。隋唐時期已有了雕版印刷術(shù)和火藥；僧一行測量出了地球子午線長度；《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典。(2)博大精深，全面繁榮。隋唐文化在科技、宗教、哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)等方面全面繁榮。尤其是唐詩，使中國詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時代。(3)兼收并蓄，充滿活力。內(nèi)外交通發(fā)達(dá)，國內(nèi)外各族交往密切，在文化上互相交流、交融，為中華文化增添了多民族色彩。(4)澤被東西，影響深遠(yuǎn)。隋唐文化對世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了亞洲和世界的文明進(jìn)步。4．隋唐時期中外文化交流的特點和影響特點(1)范圍廣泛：隋唐時期對外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，并且與歐洲、非洲也有往來，范圍之廣，歷史少見。(2)領(lǐng)域全面：涉及政治、經(jīng)濟、文化、宗教等多個方面。(3)渠道眾多：有官方外交往來、公派及民間留學(xué)、國家間及民間貿(mào)易、以佛教為載體的傳播等渠道。(4)內(nèi)容不同：中國傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等，推動了各國的發(fā)展與進(jìn)步；外國傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術(shù)等，豐富了唐朝的社會生活。影響(1)唐朝經(jīng)濟進(jìn)一步繁榮，文化更加豐富多彩。各國土特產(chǎn)進(jìn)入中國，外來宗教在中國廣泛傳播，加強了中國同亞、非各國之間的友好關(guān)系，以及各國人民之間的相互了解和友誼。(2)唐朝成為世界交流的中心，中華文化圈形成。唐代的政治、經(jīng)濟、文化對亞洲和世界的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。創(chuàng)新應(yīng)用1.[2023·西安市臨潼區(qū)高三二模]唐代在邊疆少數(shù)民族地區(qū)普遍設(shè)立(羈縻)都督府、州、縣，冊封當(dāng)?shù)馗髯迨最I(lǐng)人物為都督、刺史、縣令，實行世襲制，可按本族習(xí)俗執(zhí)政，貢賦、版籍一般不納入中央戶部，但要執(zhí)行朝廷命令，承辦朝廷下達(dá)的“公務(wù)”，還要應(yīng)朝廷征調(diào)派兵出征。據(jù)統(tǒng)計，全國共有800多個羈縻州、府。唐代這些舉措(

)A．沖擊了專制主義中央集權(quán)體制B．促進(jìn)了地方行政效率的提高C．受到了藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力強烈影響D．推動了統(tǒng)一多民族國家發(fā)展答案：D解析：唐代的羈縻政策帶有因俗而治的特點，任用當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)，賦役不納入中央，這些政策都是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下充分尊重了少數(shù)民族的特殊性，有利于增強少數(shù)民族對中央政權(quán)的認(rèn)同感，有利于推動統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，故選D項。2．[2023·山東淄博高三摸底]踏歌是對以腳踏地為節(jié)、載歌載舞的群眾性活動的一種通稱?！杜f唐書·睿宗紀(jì)》記載了當(dāng)時宮中表演踏歌的盛況。也有詩描寫踏歌“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行”“西域燈輪千影合，東華金闕萬重開”。據(jù)此可知，當(dāng)時(

)A．市民文化是社會主流文化B．社會風(fēng)氣較為開放C．詩歌以描寫民間生活為主D．中外文化交流頻繁答案：B解析：據(jù)材料“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行”結(jié)合所學(xué)可知，唐代女子可以在大堤上踏歌，說明社會風(fēng)氣較為開放，故選B項；據(jù)所學(xué)可知，唐代市民文化才剛剛興起，排除A項；據(jù)材料“西域燈輪千影合，東華金闕萬重開”可知，該詩歌描寫的是長安城的盛景，而非民間生活，排除C項；據(jù)材料“踏歌是對以腳踏地為節(jié)、載歌載舞的群眾性活動的一種通稱”可知，材料主旨是踏歌活動，不能說明中外文化的交流情況，排除D項。3．[2023·浙江省寧波市期末考試]甘肅敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》是唐代僧人編造的經(jīng)典，經(jīng)文有云：“哀哀父母，生我劬勞。昊天之恩，豈能不報?！边@一現(xiàn)象表明(

)A.佛教思想沖擊著中國的傳統(tǒng)文化B．佛教文化與中國傳統(tǒng)倫理相結(jié)合C．中國傳統(tǒng)道德經(jīng)由絲綢之路外傳D．宣揚孝道成為了佛經(jīng)的主要內(nèi)容答案：B解析：根據(jù)材料“哀哀父母，生我劬勞。昊天之恩，豈能不報”可知，材料體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的儒家倫理思想，儒家的倫理思想被唐代僧人編入佛教經(jīng)典，由此可知佛教文化與中國傳統(tǒng)倫理相結(jié)合，故選B項；材料反映的是佛教思想與中國傳統(tǒng)倫理的結(jié)合，而不是佛教思想對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，排除A項；《道德經(jīng)》是春秋時期老子的哲學(xué)著作，材料沒有涉及中國傳統(tǒng)道德經(jīng)的外傳，排除C項；佛經(jīng)的主要內(nèi)容是宣傳佛法，記載佛陀言教等，排除D項。4．[2023·江蘇省淮安市高中校協(xié)作體期中考試]中國古代醫(yī)術(shù)亦稱“仁術(shù)”。唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。”“仁者丹心”“懸壺濟世”是對醫(yī)者的極髙評價。這反映了古代中國醫(yī)術(shù)(

)A．以社會教化為主要追求B．浸潤了儒家文化的價值觀C．以儒家思想為理論基礎(chǔ)D．受到封建倫理道德的約束答案：B解析：孫思邈的言論體現(xiàn)了重視生命、仁和社會責(zé)任感等符合儒家文化的價值觀，故選B項；強調(diào)重視生命，重心不在社會教化，排除A項；材料體現(xiàn)其受到儒家思想的影響，但不是以它為理論基礎(chǔ)，排除C項；封建的倫理主要是三綱五常，材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。大題突破高考非選擇題高分導(dǎo)練[材料問答題]

真題研析——在品悟中探尋規(guī)律[例]

[2023·湖南卷，17]閱讀材料，完成下列要求。(18分)材料一敦煌戶籍殘卷所見唐代均田戶受田情況表注：唐代上柱國按規(guī)定受勛田3000畝，表中是排除了上柱國戶后的數(shù)據(jù)。——改編自王仲犖《隋唐五代史》戶籍年代均田戶數(shù)受足戶數(shù)平均每戶應(yīng)受田畝數(shù)平均每戶未受田畝數(shù)高宗時期10101.069.0武則天時期40143.5102.0玄宗時期322148.7106.6代宗時期112149.389.8材料二白居易的《贈友》描述了兩稅征錢導(dǎo)致錢重物輕而傷農(nóng)的現(xiàn)象，“胡(何)為秋夏稅，歲歲輸銅錢。錢力日已重，農(nóng)力日已殫”；表達(dá)了對租庸調(diào)法的認(rèn)同，“庸必算丁口，租必計桑田。不求土所無，不強人所難。量入以為出，上足下亦安”，主張“復(fù)彼租庸法，令如貞觀年”。柳宗元的《答元饒州論政理書》指出，兩稅法實行按戶等征稅，富人賄賂官吏求居下等以逃稅，導(dǎo)致“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌”。他認(rèn)為要避免上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，只有“舍其產(chǎn)而唯丁田之間”，即恢復(fù)以身丁為本的租庸調(diào)法?！木幾愿吨居睢短迫嗽娢乃妰啥惙ㄗ兏镅a證》(1)根據(jù)材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要問題，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。(8分)(2)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，評析白居易、柳宗元對唐代稅制改革的看法。(10分)答案：(1)問題：均田戶數(shù)多而受田戶數(shù)少；農(nóng)民實際受田畝數(shù)都比應(yīng)受田畝數(shù)少；平均每戶未受田畝數(shù)整體呈現(xiàn)上升的趨勢；貴族與平民受田畝數(shù)差別大。(每點2分，任答兩點得4分)