古代名人事跡

古代名人事跡熟悉了你，我才知道所謂君子之道；熟悉了你，我才明白“己所不欲，勿施于人”的真理；熟悉了你，我才理解“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的至理真言。

輕輕地，孔子曰……

你仿佛圣人一般，從天而降，衣袖輕拂，帶以爽人的才智和傲人的才氣微微低吟，就猶如來(lái)自天際的夢(mèng)囈，卻又發(fā)人深省而引人留意輕俘潔白的胡須，微皺高高的眉頭，壯大的身軀，是嚴(yán)厲而睿智的化身。

己所不欲，勿施于人。

一行淡淡的墨跡而已，我卻了然印入心底。當(dāng)自私之意習(xí)習(xí)而來(lái)，它便在第一時(shí)刻彈跳而出，警示著我的大腦。冥冥之間，你偉岸的背影便在我眼前回蕩，隱然刻在內(nèi)心。于是就學(xué)你，微微含笑，那永久是我最岸然的神情。

衣衫襤褸，或是衣衫屢地，你卻總是堅(jiān)持了周游列國(guó)，帶著著各位學(xué)子，曾參，顏回，子路……你總是盼望用自己的儒家學(xué)說(shuō)戰(zhàn)勝全部君主的倔強(qiáng)與固執(zhí)。

款款地，孔子曰……

微笑之間，你緩緩靠近，踏在青石板上。模糊里，你沉吟：“君子不重則不威，不學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改?！?/p>

做人首先是自己要莊重，要自重，否則別人就不會(huì)敬重你了。因而，和人相處要誠(chéng)懇，要虛心，要熟悉到別人的特長(zhǎng)和自己的短處，并努力改正錯(cuò)誤。

你總是穿著蓬松的布衣，儼然平民?；蜃x圣賢書(shū)，你說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

學(xué)習(xí)時(shí)，常會(huì)想起你的這番話。我反復(fù)地問(wèn)自己，我學(xué)了嗎？我思了嗎？當(dāng)自己迷惑只知學(xué)習(xí)的時(shí)候，就輕輕地坐在月下，悄悄思考。當(dāng)被思考傷透腦筋的時(shí)候，我就翻開(kāi)書(shū)本，學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中思索吧！你諄諄教育著。在思考中學(xué)習(xí)吧！你循循善誘著。我在思海中暢游，在書(shū)山上閑逛，我輕靜靜地步向你，悄悄地學(xué)習(xí)你。

悄悄地，孔子曰……

捧卷在手，想起你的教導(dǎo)，風(fēng)中會(huì)有淡淡的菊花香味，還有野草不為人知的暗香。夜空中的星星一閃一閃的，仿佛有商定似的，照亮前方……

悠悠地，孔子曰……我仿佛聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)溫柔的聲音緩緩傳來(lái)，看到一個(gè)優(yōu)雅的身影款款揚(yáng)起，伴隨我漸漸成長(zhǎng)……

古代名人事跡2

西漢時(shí)，中郎將蘇武出訪匈奴，單于派漢朝叛使、被單于封為丁靈王的衛(wèi)律前來(lái)誘降。衛(wèi)律說(shuō)：“蘇先生，我從前背叛漢朝歸降匈奴，受到單于大恩，封我為丁靈王，擁有數(shù)萬(wàn)奴隸，馬匹、牲畜漫山遍野。你這天投降了，明天也和我一樣富貴，若白白地流血犧牲，又有誰(shuí)明白你呢！“蘇武怒斥道：“衛(wèi)律，你身為漢民，不顧恩義，叛國(guó)投敵，你雖然能得逞于一時(shí)，最終卻逃脫不了天地良心的審判。“

衛(wèi)律見(jiàn)蘇武不屈服，只得向單于報(bào)告。單于見(jiàn)蘇武很有氣節(jié)，非常敬佩，更想招降他。于是把蘇武囚禁在一個(gè)大地窖里，不給飲食，蘇武只得嚼雪止渴，用氈毛充饑。之后單于又將蘇武移到北?；臒o(wú)人煙的地方，逼迫他牧羊。北海在今蘇聯(lián)境內(nèi)的西伯利亞的貝加爾湖一帶。蘇武到了北海，匈奴停頓了對(duì)他的食物供給，他只得覓野鼠掘草根充饑。在這荒漠上，除了叢生的野草，就是漫天的風(fēng)雪，終年見(jiàn)不到一個(gè)人影。蘇武抱著代表漢廷的旄節(jié)牧羊，無(wú)論坐臥行走都拿著漢節(jié)。歲月一每天消逝，節(jié)桿上綴的三重旄牛尾都落盡了。

十九年過(guò)去了，蘇武歷盡艱辛，最終回到自己的祖國(guó)。他出訪還是壯年，及至歸國(guó)，頭發(fā)胡須全白了。歲月轉(zhuǎn)變了他的容顏，卻轉(zhuǎn)變不了他忠于祖國(guó)的赤子之心。

古代名人事跡3

文天祥有一個(gè)弟弟叫文溪山，當(dāng)時(shí)還在惠州做官，他看著宋室江山大勢(shì)已去，不思振作，卻甘心媚顏事敵。就在文天祥被俘后的次年5月，他投降元朝，后即赴燕京，騎馬招搖于市。

文天祥在燕都獄中，聽(tīng)到這個(gè)消息，捶胸跌足，放聲痛罵，大罵他的弟弟文溪山?jīng)]有骨氣?？蕻?，援筆寫(xiě)詩(shī)一首：

去年別我施出嶺，今年汝來(lái)亦至燕。兄弟一囚一騎馬，同父同母不同天。可憐骨肉相聚散，人間不滿五十年。三仁生死各有志，悠悠白日橫蒼煙。

文天祥還有一個(gè)哥哥名叫文天禎，寶祜年間鄉(xiāng)舉，也曾做過(guò)官。后因弟文天祥死節(jié)，于是再也不愿為官，隱居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的人生道路卻大相徑庭，是和他們不同的道德信仰的人生追求分不開(kāi)的。

古代名人事跡4

勾踐23歲就繼承王位，剛繼位不久就戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的吳國(guó)，可謂是志得意滿，但此時(shí)的勾踐固然還算上“成”。由于強(qiáng)大的吳國(guó)正在發(fā)奮血恥，一場(chǎng)滅頂之災(zāi)隨即就降落到了這位年輕的君王和他的國(guó)家。

闔閭受傷而死，其子夫差立志報(bào)仇。勾踐于次年主動(dòng)進(jìn)攻吳。在夫椒山（今江蘇吳縣西南）與吳兵發(fā)生激戰(zhàn)，越兵大敗。勾踐退兵至?xí)剑ń裾憬B興南），用范蠡的計(jì)謀，向吳稱臣乞和。勾踐五年，率妻和大臣范蠡親去吳國(guó)臣事夫差入質(zhì)于吳，抵達(dá)吳都，勾踐忍辱負(fù)重，自稱賤臣，對(duì)吳王執(zhí)禮極恭，吃粗糧、睡馬房、服苦役，“服犢鼻、著樵頭；夫人衣無(wú)緣之裳、施左關(guān)之襦。”當(dāng)心服侍夫差，做到百依百順，養(yǎng)馬，夫人給水、除糞、灑掃。三年不慍怒，無(wú)恨色。賽過(guò)夫差手下的仆役。

勾踐七年（30歲）歸越，歸國(guó)后，為了鼓勵(lì)自己不忘報(bào)仇雪恥，睡覺(jué)時(shí)不鋪褥子而鋪上柴草。在房間里掛了一個(gè)苦膽，每頓飯前都要嘗嘗。這就是“臥薪嘗膽”典故的由來(lái)。十年生聚、十年教訓(xùn)。最終勾踐乘吳國(guó)爭(zhēng)霸中原國(guó)內(nèi)空虛加上國(guó)內(nèi)天災(zāi)大敗吳國(guó)。勾踐二十四年（47歲），吳都被圍三年后城破，夫差自殺。吳亡。隨后，勾踐又乘船進(jìn)軍北方，宋、鄭、魯、衛(wèi)等國(guó)歸附，并遷都瑯琊（今山東膠南南），與齊、晉諸侯會(huì)盟，經(jīng)周元王正式成認(rèn)為霸主。

“有志者，事競(jìng)成，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。

古代名人事跡5

孔子的儒家思想在平實(shí)之中隨著長(zhǎng)河的歲月緩緩地流淌了兩千多年，心中自運(yùn)天地，更加凸現(xiàn)出一種超群深邃的人生境地。作為一位教學(xué)治理者的我，對(duì)孔老先生及其文化精神上的理解與熟悉或許還很不夠，但通過(guò)對(duì)孔老先生的學(xué)習(xí)，我的心靈空間好像變得越來(lái)越圓滿，他讓我更加懂得了教育是對(duì)人性的磨合，是一門(mén)藝術(shù)中的藝術(shù)。

對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，孔老先生不能不說(shuō)是我們教育中的典范。他老人家提出主見(jiàn)“仁者愛(ài)人”的學(xué)說(shuō)，其核心就是“仁愛(ài)”。儒家思想追求的就是宇宙天地間自然萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一：天、地、人三才道融為一體的大同世界。我想孔老先生的“仁愛(ài)”說(shuō)的就是我們今日所提倡的“和諧”吧！要以仁愛(ài)之心愛(ài)人，愛(ài)自己，愛(ài)他人，愛(ài)身邊的一切……

儒家思想強(qiáng)調(diào)的是“觀，思，明，學(xué)，行”；提倡的是“因材施教，進(jìn)展孩子的共性特長(zhǎng)；歡樂(lè)學(xué)習(xí)，培育孩子的學(xué)習(xí)興趣”；傳授的是“溫故而知新，可以為師矣”“三人行則必有我?guī)熝伞?。?duì)學(xué)生是如此，對(duì)我這個(gè)老學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一樣的。它時(shí)刻地告誡我要擅長(zhǎng)觀看，勤于思索，虛心地向他人請(qǐng)教，不斷地學(xué)習(xí)，充實(shí)自我。在治理中盡量做到“舉直錯(cuò)枉”，弘揚(yáng)正氣。既要有“因師任教，進(jìn)展教師的力量特長(zhǎng)；歡樂(lè)工作，培育教師的工作熱忱”的治理理念，又要有“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”不斷地去反省自己的工作態(tài)度。

作為一位學(xué)校治理者，所要治理的是高級(jí)學(xué)問(wèn)分子——教師。教師是學(xué)生的啟發(fā)者、引路人。學(xué)校的藝術(shù)品要靠他們?nèi)サ褡链蛟?。處理和協(xié)調(diào)好教師之間的關(guān)系是創(chuàng)立和諧校園的關(guān)鍵。教師既一般又特別。作為學(xué)校治理者的我要不斷地去了解和關(guān)懷教師，知其冷暖。不但要了解、把握學(xué)校教師的需要層次，依據(jù)不同層次的需要，實(shí)行相應(yīng)的措施，以便引導(dǎo)、掌握和進(jìn)展他們，而且還要盡可能滿意不同層次教師的需要，確保每一位教師都能得到肯定的進(jìn)展，找到自身的價(jià)值。在眾多的需求中，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是每位教師的最高需求，應(yīng)滿意教師追求事業(yè)勝利的心理需要。作為學(xué)校的治理者，我們要充分考慮到教師的心理需要，盡力為教師取得勝利制造條件，搭好施展才華的舞臺(tái)?？梢酝ㄟ^(guò)教學(xué)比武、多媒體課件評(píng)比、說(shuō)課等各類活動(dòng)，為不同層次的教師供應(yīng)成長(zhǎng)舞臺(tái)和展現(xiàn)才能的時(shí)機(jī)，促使大批青干教師脫穎而出。在帶動(dòng)青年教師的同時(shí)，我們也要鼓舞骨干教師、教學(xué)能手發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，追求共性化的教學(xué)藝術(shù)，制造出不同的教學(xué)風(fēng)格，與此同時(shí)，我們還要為他們制造閱歷和學(xué)術(shù)溝通的時(shí)機(jī)，引導(dǎo)他們通過(guò)教育科研形成自己的教學(xué)特色，鼓勵(lì)他們發(fā)揮骨干示范作用。敬重教師主體地位和人格，激發(fā)其主體精神，促使每個(gè)個(gè)體最大可能地發(fā)揮其自身價(jià)值，只有建立人本機(jī)制，確保教師工作的積極性、主動(dòng)性，才能讓學(xué)校布滿生氣與活力。

我認(rèn)為孔子思想的精華除了“仁愛(ài)”之外還在于他的“務(wù)實(shí)”精神?？鬃右簧贿z余力地周游列國(guó)，用自己切實(shí)的行動(dòng)傳播著自己的學(xué)說(shuō)思想，下到民間，用自己的實(shí)踐去完善自己，在求真務(wù)實(shí)中讓自己的思想和人格得到最大的升華。“華而不實(shí)，恥也”，“大人不華，君子務(wù)實(shí)”，反對(duì)浮華，追求務(wù)實(shí)。對(duì)象不分三六九等，在這點(diǎn)上孔子的思想和宗教思想有著異曲同工之處，例如佛家就有“眾生皆是佛”，基督_教就有“無(wú)論貴賤都是上帝的子民”這種說(shuō)法。所以孔子在傳播他學(xué)說(shuō)的時(shí)候，其對(duì)象也是不分的，有諸侯、有老農(nóng)甚至有孩子。我想這也是儒家思想又被稱為儒教的一個(gè)緣由之所在吧。我校的開(kāi)放創(chuàng)新的教育辦學(xué)力量要提高，必需從“重在務(wù)實(shí)，重在落實(shí)”這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上來(lái)抓。讓自己及各教學(xué)員工下到工作的`第一線，沉下去，在實(shí)踐中去了解教師及學(xué)生的冷暖，了解教學(xué)中存在的實(shí)際問(wèn)題，制定切實(shí)可行的工作方案，提高工作效率，做出成績(jī)；讓全校員工從思想上熟悉到務(wù)實(shí)教學(xué)的重大意義，把“務(wù)實(shí)、見(jiàn)效”當(dāng)作我校的核心工作來(lái)抓。口頭上說(shuō)如何強(qiáng)加治理、努力備課、努力教學(xué)，最終學(xué)生考不出來(lái)，學(xué)生成績(jī)無(wú)法提高，不能把我們的學(xué)生打造成藝術(shù)精品等于是一句空話。以實(shí)為中心，落實(shí)目標(biāo)治理責(zé)任制，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，說(shuō)實(shí)話，干實(shí)事，出實(shí)招，務(wù)實(shí)效。強(qiáng)化自己的事業(yè)心和責(zé)任感，扎扎實(shí)實(shí)干工作，樹(shù)立“學(xué)生第一、教師第一、教學(xué)第一、創(chuàng)新第一”的“四個(gè)第一”的思想，以韌勁、狠勁和巧勁抓各工程標(biāo)治理的落實(shí)。在實(shí)現(xiàn)學(xué)校培育目標(biāo)的整體工作中，積極發(fā)揮協(xié)調(diào)學(xué)校改革、建立與進(jìn)展中的主觀能動(dòng)性。以“學(xué)生滿足、家長(zhǎng)滿足、社會(huì)滿足”為標(biāo)準(zhǔn)，“外樹(shù)形象、內(nèi)抓質(zhì)量”努力彰顯我校的治理特色，細(xì)心鍛造我校教育品牌。

“仁愛(ài)”“務(wù)實(shí)”這兩點(diǎn)是孔老先生對(duì)我的最大影響。他老人家還有許多值得我學(xué)習(xí)的東西，就是窮我一生也難以學(xué)完，但其“仁愛(ài)”“務(wù)實(shí)”之精神我將進(jìn)展究竟。

古代名人事跡6

孔子三歲的時(shí)候，叔梁紇病逝，葬于防。叔梁紇死后，顏征在失去庇佑，為叔梁紇正妻施氏所逐，于是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲埠闕里，過(guò)著清貧的生活?？鬃娱L(zhǎng)大后，亦不得不為生活做很多粗活。孔子后來(lái)曾說(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事?！?/p>

雖然家庭貧困，但孔子仍舊勤奮好學(xué)。幼年的孔子常將祭祀用的禮器（俎豆）擺設(shè)起來(lái)，練習(xí)行禮演禮，作為一種嬉戲?？鬃娱L(zhǎng)成后，身高九尺有六寸，因此鄉(xiāng)人稱其為“長(zhǎng)人”。季氏曾饗士，孔子也前去，但為季氏家臣陽(yáng)虎所絀，于是孔子返回。

傳奇，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹(shù)上紛紛飄下來(lái)，隨風(fēng)翻飛。這時(shí)，年少的孔丘正聚精會(huì)神的在窗下讀書(shū)，由于天氣太冷，他又穿著薄弱的衣服，不時(shí)地搓著手。坐在一旁的母親傷心地說(shuō)：“孩子。歇一會(huì)兒吧！”

“好??！”孔子同意著站起身，拿起放在桌旁的俎豆（當(dāng)時(shí)行禮用的器具），不聲不響地出了屋門(mén)。

母親忙說(shuō)：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧?！?/p>

孔丘一臉正色地答復(fù)：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！”

“你行大禮干什么呢？”母親問(wèn)他。

“假如我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長(zhǎng)大就不知道怎么做人了?！?/p>

母親聽(tīng)了孔丘的話，驚異的說(shuō)不出話來(lái)。

在一個(gè)禮崩樂(lè)壞的年月，孔丘的舉止的確是不同凡響的。

古代名人事跡7

公元208年，曹操率大軍南下，預(yù)備一舉毀滅劉備和孫權(quán)的勢(shì)力，一統(tǒng)天下。劉備派諸葛亮去東吳聯(lián)合孫權(quán)，共同應(yīng)付曹操。

東吳的都督周瑜妒忌諸葛亮的才華，總想把他除掉。一次，諸葛亮立下了軍令狀，三天之內(nèi)要造出十萬(wàn)枝箭，否則就會(huì)被斬首。周瑜暗自快樂(lè)，覺(jué)得諸葛亮確定完成不了任務(wù)，可以借機(jī)除掉他?？墒牵T葛亮早已想出了完成任務(wù)的方法。他私下向魯肅借了二十只快船，每只船上都立了一千多個(gè)草人。其次天凌晨，諸葛亮趁江面上大霧覆蓋，下令將草船駛近曹軍水寨，裝作攻打曹軍的樣子。

曹操看到這種狀況，下令用箭射向?qū)Ψ?。霎時(shí)間，曹軍一萬(wàn)多名弓箭手一齊朝江中射箭。不一會(huì)兒，二十只船上的草人已經(jīng)掛滿了箭。諸葛亮讓船上士兵齊聲高喊：“謝丞