高考語文 作文技法 議論文寫作6種事理結(jié)合分析論證的方法素材

不少考生在寫議論文時(shí),所舉事例古今中外,不可謂不豐富,但給閱卷老師的感覺卻是堆砌事例,論證力度不夠,說服力不強(qiáng)。究其原因,是考生不明白議論文重在議(說理)這一根本要求。那么,議論文寫作中,在舉出典型事例后,如何對事例進(jìn)行分析,以使事理有機(jī)結(jié)合,從而增強(qiáng)論證力度呢?下面教你6種事理結(jié)合分析論證的方法。一、由果溯因法或由現(xiàn)象揭示本質(zhì)法任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展都有其外在與內(nèi)在的原因,任何現(xiàn)象的背后都有其實(shí)質(zhì),舉出事例后,分析事件產(chǎn)生的原因或揭示事件的實(shí)質(zhì),以增強(qiáng)文章的論證力量。木子美等一批網(wǎng)絡(luò)寫手,憑借淺薄的語言、暴露的照片將作家的定義完全扭曲;小沈陽以忸怩的姿態(tài)、嗲聲嗲調(diào)的語言在春晚中將全國人民狠狠地“雷”了一把。一時(shí)間,“不要臉”似乎成為通向“名譽(yù)”的捷徑。這種現(xiàn)象沒有出現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化最大、人心最躁動的上世紀(jì)80年代,反而出現(xiàn)在不斷強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)、素質(zhì)教育的今天。應(yīng)該說,近年來精神文明建設(shè)中的流于形式和都市文章在舉出“木子美”“小沈陽”等典型事例后,分析了這種現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因,揭示二、由此及彼法分析論證時(shí),所舉事例可以是自然界的,也可以是人類社會的;可以是個(gè)人的,也可以是集體、國家的;可以是正面的,也可以是反面的;可以是古代的,也可以是當(dāng)今的;可以是中國的,也可以是外國的。其實(shí),不論哪方面的事例,都是相通的,分析論證時(shí),可以由所舉事例聯(lián)想到與之相關(guān)或相反的方面。一頭毛驢被主人牽著,來到橋頭,透過一道道寬寬的石板縫,可以看見橋下湍急的流水。毛驢被這可怕的景象嚇呆了,任憑主人怎么催趕就是不敢前行。主人走上橋往前拉它,它就向后撤;主人用樹枝狠狠地抽打它,它就前腿立起,昂首長嘶,好像在抱怨:“為什么非要我險(xiǎn)的路?想讓我掉下去淹死嗎?”主人只得住手。后來,主人想出一個(gè)辦法,他牽驢下橋,直奔一塊莊稼地而去。毛驢看見綠油油的莊稼,早已饞涎欲滴,順從地往前走。這時(shí),主人脫下褂子蒙住了驢的眼睛,在原地兜了一圈,就徑直奔橋頭而來。毛驢就這樣被一步步牽上了危險(xiǎn)的境地卻茫然不知。它還幻想著正一步步走近那片莊稼,好大嚼一通哩!牽驢過危橋,是因?yàn)轶H戴上了“眼罩”,兩眼一抹黑,看不見前面的危險(xiǎn)。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理:在日常生活中,那些看得見的陷阱,人人都能避開;而一旦被某種東西所誘惑,喪失了理智,迷了心竅,就好像一頭戴上眼罩的毛驢,再也看不到危險(xiǎn),只能乖乖地被別人牽著鼻作者在講述了“牽驢過危橋”的故事后,揭示出故事告訴我們的道理,從而給讀者以人生啟迪:看得見的陷阱,容易避開;一旦誘惑在前,看不到危險(xiǎn),便會被別人牽著鼻子走。這種由此及彼分析論證的方法,既形象,又充滿理性,自然增強(qiáng)了文章的論證力量。三、反向假設(shè)法分析論述中,舉出正面事例后,從反面假設(shè)進(jìn)行分析;或舉出反面事例后,從正面假設(shè)進(jìn)行分析;或舉出古代事例后,讓時(shí)光推移,假設(shè)發(fā)生在當(dāng)今會是什么樣子。太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的腐敗,使集團(tuán)內(nèi)人心渙散,斗志松懈,“彼此睽隔,猜忌日生”,使“敝衣草履,徒步相從”的艱苦奮斗作風(fēng)多被拋棄,代之而起的則是對權(quán)力、名譽(yù)和奢侈生活的追求,導(dǎo)致太平天國政權(quán)日益封建化,農(nóng)民領(lǐng)袖逐漸蛻化變質(zhì),從而失去民心。太平天國初期,無數(shù)怨恨不平的百姓如潮水般涌入太平軍;太平天國后期,又有無數(shù)怨恨不平的太平軍戰(zhàn)士叛變出走!且不說太平軍軍力能否與敵抗衡,單是失去民心,又怎么能不失敗呢?歷史不可逆轉(zhuǎn),但我們不妨做一個(gè)小小的假設(shè):假如,太平天國沒有失敗,而是奇跡般地突出中外反動勢力的圍剿,攻克北京,統(tǒng)一全國,又怎么樣呢?不過是歷史長河中又多了一個(gè)封建王朝,也只是太平“王國”“官國”的勝利,與曾經(jīng)參與和擁護(hù)起義的農(nóng)民大眾無關(guān),不外是劉作者在分析了太平天國失敗的原因后,進(jìn)行反向假設(shè),進(jìn)一步分析了政權(quán)的實(shí)質(zhì)。這種反向假設(shè)的論證方法能夠?qū)栴}引向深入。四、對比分析法在舉出正反事例后,緊扣觀點(diǎn)從正反兩方面進(jìn)行分析論證,從而使讀者認(rèn)識到如何做是正確的,如何做是錯(cuò)誤的。中國歷來就有“士可殺不可辱”之說,為“尊嚴(yán)”而死的例子更是不可勝數(shù)。春秋時(shí)便有“二桃殺三士”的故事。田開疆、古冶子、公孫捷三人勇冠三軍,卻為了爭兩個(gè)象征功勞的桃子而喪命。與此相反,同是發(fā)生在春秋時(shí)代的“趙氏孤兒”的故事卻被傳為美談。晉國大臣趙盾之門客程嬰,為保忠良之后,將自己的孩子獻(xiàn)上,忍辱負(fù)重?cái)?shù)十年,把趙氏遺孤?lián)狃B(yǎng)成人?！叭俊敝?看似為了尊嚴(yán),但究其根本,不過是為了庸俗的面子,結(jié)果桃子得不到,反把命送了。齊國國相晏子一語道破玄機(jī):“若血?dú)庵?不過寡君鞭策之用而已,其生死何足為齊輕重哉!”而程嬰為保忠臣之后,不但痛失愛子,還要背上“賣主求榮”的罪名,受人唾罵,其所受之辱令人難以想象,換了“三士”之流,恐怕早已死過幾百次了。但程嬰沒有一死了之,而是“不誘于譽(yù),不恐于誹”,勇敢擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)遺孤的責(zé)任。顯然,這樣活著,往往比死更為艱難。而誤解、污辱和謾罵不僅沒有毀掉他的尊嚴(yán),相反,他的崇高人格,他的神圣尊嚴(yán),卻在這場捍衛(wèi)正作者先講述了“二桃殺三士”與“趙氏孤兒”反、正兩則故事,接著緊扣“尊嚴(yán)”,分析了“尊嚴(yán)”與“面子”的不同,從而告訴人們什么是真正的尊嚴(yán)。正反對比,是非鮮明。五、意義分析法舉出典型事例后,緊扣觀點(diǎn),聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí),分析事例的現(xiàn)實(shí)意義。曾看過一個(gè)故事,一位農(nóng)夫在沙漠的邊緣撿到一根金條,他本可帶回家去變換成田產(chǎn),過上豐衣足食的日子,可他又想,沙漠里會不會有第二塊、第三塊?于是他不停地找,手中的金條越來越多,而身上的干糧和水卻消耗殆盡,最后,他抱著一堆金條死在沙漠中。這個(gè)故事告訴人們,該放手時(shí)就要放手。無論你是辦企業(yè),還是在職場打拼,這個(gè)故事都有其現(xiàn)實(shí)意義。有的人學(xué)業(yè)一帆風(fēng)順,突然間因考試不及格被勒令退學(xué);有的人事業(yè)如乘東風(fēng),突然被單位解聘;有的人辦企業(yè)如烹小鮮,凱歌高奏,卻在一夜之間宣告破產(chǎn)。不僅他們自己不愿接受這樣的現(xiàn)實(shí),就是別人也不能相信。不是命運(yùn)有意要捉弄他們,而是前期的發(fā)達(dá)掩蓋了能力的局限,當(dāng)量變發(fā)展到質(zhì)變時(shí),局勢便不在他們的掌控之中了。因此,明智的人,應(yīng)當(dāng)權(quán)衡自作者在講述了一個(gè)故事后,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),指出這個(gè)故事的現(xiàn)實(shí)意義,并列舉了不同行業(yè)不同人的遭遇,給人以啟迪。六、辯證分析法舉出典型事例后,從不同的角度對事例進(jìn)行辯證分析,從而打破人們的思維定勢,啟示人們看待問題要全面辯證,一分為二。雷恩是二戰(zhàn)時(shí)納粹德國赫赫有名的潛艇專家。此人參與了德軍最新型潛艇的設(shè)計(jì)與建造,掌握新型潛艇的絕密情報(bào)。在一次戰(zhàn)斗中,雷恩被盟軍俘獲。但盟軍用盡辦法,就是無法讓他開口。后來,盟軍了解到,此人有個(gè)最大的“優(yōu)點(diǎn)”,就是工作中絕不允許別人有半點(diǎn)差錯(cuò),哪怕是一些無關(guān)緊要的小問題,他都會與別人爭得不可開交,非要分出是非曲直。盟軍針對他的這一特點(diǎn),設(shè)計(jì)了一套審訊方案。盟軍每天審問他時(shí),都帶他經(jīng)過一間教室,里面的老教授每天給學(xué)員講解有關(guān)潛艇知識時(shí),都錯(cuò)誤百出。開始一兩天,雷恩還忍受得了,只在教室的窗口稍微停了停,搖了搖頭什么也沒說。到了第三天,他終于忍不住了,沖進(jìn)教室與那個(gè)“教授”爭辯起來,還拿起粉筆,在黑板上又寫又畫。由此,盟軍輕而易舉地獲取了德軍潛艇的絕密情報(bào)。與其說雷恩是被盟軍征服的,不如說是被自己的“優(yōu)點(diǎn)”打倒的。其實(shí),生活中被自己的優(yōu)點(diǎn)打倒的人,何其多啊!誠實(shí)是優(yōu)點(diǎn),但面對壞人的誠實(shí),無異于助紂為虐,還不如說是懦弱;仗義是優(yōu)點(diǎn),但對負(fù)案在身的“朋友”仗義,就是愚昧,就是犯罪;見義勇為是優(yōu)點(diǎn),但只知“勇為”,不知“智為”,硬要拿雞蛋碰石頭,結(jié)果往