-《寡人之于國也》（教學課件）【中職專用】高一語文（高教版2023基礎(chǔ)模塊上冊）

導入

孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》及《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。寡人之于國也《孟子》學習目標1.積累文言知識，提高文言閱讀能力。2.學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。3.理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

孟子(約前372-前289),名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣東南）人。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家?？鬃又蟮娜鍖W大師,后世將其與孔子并稱為“孔孟”,且稱其為“亞圣”，地位僅次于孔子，其思想與孔子思想合稱為“孔孟之道”。走近作者

在孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子師承子思(一說是師承自子思的學生)，繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治,堅持以“人”為本。

《孟子》共7篇，各取篇中開頭幾字為篇名，如《梁惠王》、《公孫丑》、《告子》等，主要記載了孟子的思想和政治言論。它跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模。南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合為“四書”。

《孟子》長于言辭，在辯論中多用比喻，以小喻大，邏輯性很強，有極大的說服力，其文氣勢充沛，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。孟子

戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。

本文選自《孟子?梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據(jù)《史記?魏世家》記載，梁惠王三十五年，“卑禮厚幣以招賢者”，于是賢者數(shù)人其中就有孟子不遠千里來到魏都大梁。二人一見面，梁惠王就想得到“以利吾國”的良策，孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”為對，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。

背景

二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”為對，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”的不同結(jié)果：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這篇傳誦千古的政事問答。

背景王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓莩（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì

字音梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)/兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”對于均為助詞黃河以北①河內(nèi)：古以黃河以北為河內(nèi)，以南為河外。②文言文中表示“荒年”的詞有“歉歲、災(zāi)年、兇年、饑饉”，如：《宋史·黃廉傳》：“久饑初稔（豐收），累給（貸款）并償，是使民遇豐年而思歉歲也?！被哪?，收成不好黃河以東小米，借指糧食也是這樣當權(quán)者沒有像……更

第一段2.梁惠王為此施行的政策是什么？困惑有哪里？思考：于國盡心：移民移粟困惑在于：民不加多1.梁惠王為什么希望人口多呢？戰(zhàn)國的諸侯各國，雖然不同于西方國家，但人民、領(lǐng)土、政權(quán)，都是諸侯們的私有財產(chǎn)，自然領(lǐng)土越廣，人民越多，實力、權(quán)勢越大，在國際間的地位就愈高，就能稱雄稱霸。老百姓可以比較，自由遷徙，國富自然就吸引更多的百姓歸順。孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。”喜歡請允許我打比方擊鼓聲已經(jīng)拖著兵器逃跑有的人憑借怎么樣只是如果通“毋”，譯為“不要”。

第二——四段1.在課文第二部分，針對梁惠王的疑問，孟子分析了“民不加多”的原因，同時暗含著對梁惠王的“兩個批判”，請同學們思考一下，是哪兩個批判？批判一：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻?！薄g接批判了梁惠王的好戰(zhàn)。孟子生活的時代，是我國的戰(zhàn)國時期，當時的各國諸侯，“以攻伐為賢”——把能攻善伐看做賢能，而這是孟子所反對的。孟子主張“王道”，反對以暴力為特征的“霸道”。所以這是第一個批判。思考：批判二：“五十步笑百步”——批判了梁惠王所謂“盡心”，其實與鄰國的政策相差無幾，都是虐民暴政?！安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪（sāng）死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。違背，耽誤。盡，完。細密的漁網(wǎng)。深一種斧子運斤成風：比喻手法熟練，技藝高超。供養(yǎng)活著的人為死了的人辦喪事。喪：動詞。為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。這

第五段1.孟子提出的“王道之始”，要做哪些事？思考：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?/p>

2.孟子的主張，以今天的觀點來看，有什么特別的先進之處？可持續(xù)發(fā)展的觀點。人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，與自然交往互動，和諧相處，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（xù），無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。名→動，栽種。狀語后置句yì，穿，名→動。絲織品小豬大豬喂養(yǎng)通“毋”，不要。耽誤謹慎反復(fù)陳述尊敬父母敬愛兄長狀語后置句通“斑”背著東西頂著東西名→動，稱王賓語前置句古代的學校

第六段第六段孟子提出了“王道之成”的具體措施，內(nèi)容上與“王道之始”的措施是否重復(fù)呢？不違農(nóng)時數(shù)罟不入洿池斧斤以時入山林合理發(fā)展生產(chǎn)五畝之宅雞豚狗彘之畜百畝之田允許百姓擁有一定的私有財產(chǎn)謹庠序之教申之以孝悌之義不僅主張養(yǎng)民，還主張教民。儒家與道家在馭民政策上的差異“是以圣人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲”——《道德經(jīng)》第3章“古之善為道者，非以明民，將以愚之也?！薄兜赖陆?jīng)》第65章“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉。”第一個動詞，吃。第二個名詞，食物。約束通“途”，道路餓死的人開倉賑濟年成這跟兵器歸罪、歸咎那么到，此處指歸順

第七段孟子在最后一段旨在說明什么(即目的）？王無罪歲，斯天下之民至焉?！醯膽B(tài)度不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。全文分三部分：

第一部分(1)：提出“民不加多”的疑問。第二部分(2-4）：分析“民不加多”的原因。

第三部分(5-7)：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——“使民加多”的根本措施。第5段，闡述“王道之始”的道理。第6段，闡述“王道之成”的道理。第7段，闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

小結(jié)結(jié)構(gòu)嚴謹。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。善用比喻。孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時的三組排偶句、王道之成時的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。寫作特點1、王道精神包括精神文明和物質(zhì)文明（1）首先解決百姓的溫飽問題（2）加強文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)（3）統(tǒng)治者嚴以律己，不推卸責任2、注意可持續(xù)發(fā)展問題在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。孟子的主張在今天有沒現(xiàn)實意義？通假字1頒白者不負戴于道路者“斑”2涂有餓殍而不知發(fā)“途”3直不百步耳“只”4則無望民之多于鄰國也“毋”文言知識

名詞活用作動詞（1）填然鼓之鼓：打鼓（2）七十者衣帛食肉衣：穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也王：為王、稱王、統(tǒng)一天下（4）樹之以桑樹：種植（5）王無罪歲罪：歸罪、歸咎

詞類活用動詞作名詞是使民養(yǎng)生喪死無憾也活著的人，死去的人使動用法則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)使….遷移形容詞作動詞謹庠序之教認真從事為動用法

使養(yǎng)生喪死無憾為…辦喪事請以戰(zhàn)喻戰(zhàn)爭特殊句式1、判斷句（1）是亦走也（2）非我也，兵也（3）是使民養(yǎng)生喪死無憾也標志：…也。（1）申之以孝悌之義（2）樹之以桑（3）則無望民之多于鄰國也2、介詞結(jié)構(gòu)后置3、賓語前置未之有也①或……或……

或百步而后止，或五十步而后止。有的……有的……②直……耳

直不百步耳。譯為“只……罷了?！雹凼恰?/p>

是亦走也。譯為“這是……呀?！雹苁呛萎愑凇?/p>

是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為“這同……有什么區(qū)別