第24課《愚公移山》 統(tǒng)編版語文八年級上冊

愚公移山本文選自

。列子，名

,又名

，

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列子是戰(zhàn)國前期道家代表人物之一,與鄭繆公同時。其學本于黃帝和老子，主張清靜無為。

《列子》原本早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。寇戰(zhàn)國前期鄭國

御寇寓言寓（寄托）言是一種文學體裁，用假托的故事或?qū)ψ匀晃锏臄M人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學作品。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，生動活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。注釋

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。方圓七尺或八尺山之南水之北黃河注釋

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。將近苦于繞遠盡同“直”,一直阻塞家山之北水之南紛紛贊同雜然相許：異口同聲地表示贊成。相：代“他”注釋

其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。語氣副詞加強語氣連……都哪里之于之乎寡婦孤兒才換牙如…何：把…怎么樣交換通“返”,往返土筐,用箕畚注釋

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。阻止通“慧”，聰明。在“如…何”前面加強反問語氣長嘆通即使窮盡再通“無”，沒有愁注釋

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。背停止同“措”放置通“壟”高地同“措”放置阻隔持，拿原因：目的：阻力：動力：結(jié)果：

懲山北之塞，出入之迂也

指通豫南，達于漢陰A.山高路遠B.年老力衰C.妻子懷疑D.智叟阻止跳往助之冀之南，漢之陰，無隴斷焉雜然相許整體感知愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

襯托愚公移山的決心、信心、恒心。從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。愚公目光長遠，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

愚公移山這件事情是否是笑談？為什么？決心：行動：影響：結(jié)果：山高——年老——移山聚—謀—率—叩—墾—運家人—鄰居—智叟—山神—天帝神懼—帝感—負山—無壟斷這是一篇古代寓言,它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?示例:(1)要克服困難,就必須下定決心,只要堅持不懈,成功終會屬于我們。

(2)做任何事，都要有堅定的信念,要有恒心和毅力。

(3)凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。

(4)大小、多少是相對的。

用現(xiàn)代人的眼光來看,愚公是該搬家還是該移山?示例:

愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代,他明知山高路遠,人老將少,工具簡陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”?？芍^站得高,看得遠,實則不愚。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實則是就事論事,從靜止的觀點看問題,認為自然不可改變,斷定人在自然面前無能為力。可智叟在愚公的駁斥下啞口無言,可知他是目光短淺,知難而退,無所作為的人。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必“嚴防死守”.如果遇事怕難退卻,何來“三峽工程”？“高峽出平湖”也永遠只能是詩人筆下的藍圖,更不要說如今的“南水北調(diào)”了。其實,今天我們可以不移山也不搬家---打隧道。而我們今天學習的是這種精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!對比和襯托二山高峻人少力微工具簡陋對比智叟目光短淺安于現(xiàn)狀自作聰明愚公胸懷大志遠見卓識敢于斗爭對比遺男熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼天帝感動襯托愚公的堅強意志和必勝信念始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明河曲智臾亡以應(yīng)“亡”通“無”，沒有一厝朔東“厝”通“措”，放置

通假字險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。1、吾與汝畢力平險2、箕畚運于渤海之尾箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。3、面山而居面：名詞用為動詞，面向著。

詞類活用陽古義：山之南，水之北

今義：太陽

陰古義：山之北，水之南

今義：陰天

古今異義指古義：直，一直

今義：手指

曾

古義：乃，并

今義：曾經(jīng)

諸古義：之于

今義：各個、許多

已古義：止

今義：已經(jīng)

荷古義：負荷

今義：荷花

息古義：嘆氣今義：休息

雖古義：即使

今義：雖然

“之”的用法

1.結(jié)構(gòu)助詞，“的”：

冀州之南，河陽之北以君之力渤海之尾，隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神

2.用在主謂之間，取消句子獨立性：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固

3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

4.人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰

“而”的用法連詞，表修飾：面山而居笑而止之表順承：聚室而謀何苦而不平?

表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增

“其”的用法1.代詞，“他的”：其妻獻疑曰帝感其誠

“他”：懼其不已也2.副詞，加強反問語氣：其如土石何？

“且”的用法1.副詞，“將”：年且

九十2.連詞，“況且”：