部編高中語文必修下《庖丁解?！氛n后練習(xí)及答案

部編高中語文必修下《庖丁解?！氛n后練習(xí)及答案

L下列加點(diǎn)字的注音，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.所端(y)發(fā)于硼（xing）怵然(chu)

B.然(hu可舍然(hud)向然(xiang)

C.大郤(xi)大大（k嗚n）器桀然（hud）

D.中音(zhong)肯索（qing）庖?。╬旨0）

2.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）

A.乃中《經(jīng)首》之會(huì)中:合乎

B.批大谷（號(hào)大薪導(dǎo):指導(dǎo)

C.族庖月更刀，折也族:眾

D.諜然已解，如土等地委:堆積

3.下列加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.庖丁為文惠君解牛為之躊躇滿志

B.吾聞庖丁之言始臣之解牛之時(shí)

C.而刀刃若新發(fā)于硼提刀畫立

D.進(jìn)乎技矣依乎天理

4.下列句子中，沒有通假字的一項(xiàng)是（）

A.善然向然

B.技蓋至此乎

C.為長(zhǎng)者折枝

D.肩之所倚，足之所履

5.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的項(xiàng)是（）

A.視為止，彳『為遲

B.雖然，每至于族

C.依乎不理，批大都，導(dǎo)大厥

D.三年之后，木嘗見全牛也

6.下列對(duì)《庖丁解?！酚嘘P(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文選自《莊子，養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者

的著作，是道家學(xué)派的重要作品。

B.“庖丁解?！笔且粋€(gè)寓言故事，莊子通過這個(gè)寓言故事來說明“養(yǎng)

生”的道理，生動(dòng)直觀，使抽象的道理形象化。

C.文章先寫庖丁解牛時(shí)熟練的動(dòng)作和美妙的音響，再寫文惠君的夸

贊，引出庖丁對(duì)自己追求的“道”的解說，以此表明主旨，條理清楚,

層次分明。

D.本文先后用了三種反差鮮明的對(duì)比來進(jìn)行說理:一為庖丁解牛之初

與三年之后的對(duì)比，二為庖丁與一般廚師的對(duì)比，三為庖丁解牛與文

惠君治國的對(duì)比。

7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

⑵是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。

⑶提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

閱讀下面的文言文，完成8~12題。

孟子將朝王

孟子將朝王，王使人來日：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以

風(fēng)。朝，將祝朝，不識(shí)可使家人得見乎？”對(duì)日：“不幸而有疾，不能造

朝。”明日，出吊于東郭氏。公孫丑日：“昔者辭以病，今日吊,或者不

可乎？”日：“昔者疾,今日愈，如之何不吊？”王使人問疾，醫(yī)來。孟仲

子（孟子堂兄弟，跟孟子學(xué)習(xí)）對(duì)日：“昔者有王命，有采薪之憂尚，不能

造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎？”使數(shù)人要于路，曰:

“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝!”不得已而之景丑氏宿凈。

景子日：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主

敬。丑見王之敬子也，未見用以敬王也?！痹唬骸皭?是何言也!齊人無

以仁義與王言者，豈以仁義為不美也?其心曰'是何足與言仁義也'

云爾，則不敬莫大乎是。我非堯、舜之道，不敢以陳于王前，故齊人

莫如我敬王也。"景子曰：“否，非此之謂也。禮曰：'父召，無諾。君

命召，不俟駕。'固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。”

曰：“豈謂是與？"曾子曰：‘晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾

仁。彼以其爵，我以吾義。吾何便乎哉？‘夫豈不義而曾子言之，是

或一道也。天下有達(dá)尊三:爵一，齒一,德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如

西，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一以慢其二哉?故將大有為之君，必

有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為

也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王。桓公之于管仲，學(xué)

焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚，無他好臣其

所教而不好臣其所受教湯之于伊尹桓公之于管仲則不敢召管使且猶

不可召而況不為管仲者乎?”

（選自《孟子，公孫丑下》，有改動(dòng)）

［注］采新之憂:因生病不能去打柴的憂慮。用作生病的婉辭。

8.下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.有寒疾，不可以風(fēng)風(fēng):吹風(fēng)，受風(fēng)

B.吾何慷乎哉謙:不滿足，遺憾

C.鄉(xiāng)黨莫如西齒:痛恨

D.今天下地里德齊丑:類似

9.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.①不得已而之景丑氏宿厚②父異厚，借旁近與之

B.①請(qǐng)必?zé)o歸，畫造于朝②涂有餓孳而不知發(fā)

C.①未見所以敬王也②所以遣將守關(guān)者，備他盜之出人與非常也

D.①豈謂是與。②所識(shí)窮乏者得我與

10.給文中畫波浪線的文字?jǐn)嗑?，正確的項(xiàng)是（）

A.無他/好臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/植公之于管仲/

則不敢召/管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎

B無他好臣/其所教而不好臣其所受教湯之于伊尹/相公之于管種則不

敢在/管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎

c.無他/好臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/祖公之于管仲/則

不敢召管仲且/猶不可召/而況不為管仲者乎

D.無他好臣/其所教而不好/臣其所受教湯/之于伊尹桓公/之于管仲則

不敢/召管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎

11.下面對(duì)文章的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.本文的標(biāo)題是“孟子將朝王”，是以文章首句作標(biāo)題，“孟子將朝王”

也是本文的行文線索。

B.在景子看來，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵.也是治理國家的一種手

段。

C.本文的可讀性較強(qiáng)，在于孟子采用了一波三折、層層推進(jìn)的說理方

法，且融敘事與說理為一體。

D.孟子認(rèn)為國君不能因?yàn)樽约旱牡匚桓呔洼p視臣子的年齡和道德，即

不能“有其一以慢其二”。

12把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴其心日“是何足與言仁義也”云爾，則不敬莫大乎是。

譯文:___________________________________________________________

⑵輔世長(zhǎng)民莫如德。

譯文:__________________________________________________________

⑶故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王。

譯文:___________________________________________________________

13.（2020.江西新余第一中學(xué)質(zhì)量檢測(cè)）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫

恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處

不超過20個(gè)字。

人們一提到工匠精神，可能首先會(huì)想到德國、日本等制造業(yè)非常

發(fā)達(dá)的國家。殊不知，自古以來，①。工匠在

中國古代的社會(huì)地位不高，②,魯班、馬

鈞、韓公廉等能工巧匠的事跡至今廣為傳頌。古代的工匠們往往以打

造精品為追求，朱熹曾說：“治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，

而益求其精也這是對(duì)“精益求精”的中國工匠精神的精彩解說。

正是③,中國才不斷生產(chǎn)

出名揚(yáng)四海的玉器、青銅器、瓷器、絲綢等精品。

參考答案：

l.BoB項(xiàng)〃〃應(yīng)讀“hu6〃，“喜”應(yīng)讀“xii”。故選B

2.B,B項(xiàng),導(dǎo):順著循著，這里指引刀而人。

3.DD項(xiàng)，都是介詞，相當(dāng)于"手，A項(xiàng)，介詞，替，給/介詞,因?yàn)椤?/p>

B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”/結(jié)構(gòu)助詞，取消句子的獨(dú)立性。C項(xiàng),

連詞，表示轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾。

4.DA項(xiàng),“向”同“響B(tài)項(xiàng)，“蓋"同"盍'C項(xiàng)，“枝”同“肢，

5.DA項(xiàng)，“行為”，古義:兩個(gè)詞，行，動(dòng)作;為，因?yàn)椤＝窳x:受思想支

配而表現(xiàn)出來的活動(dòng)。B項(xiàng)，“雖然”，古義:即使這樣。今義:連詞，用

在上半句，下半句往往有“可是，但是"等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事

為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪?。C項(xiàng)，“天理”，古義:指牛體

的自然結(jié)構(gòu)。今義:①宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建倫理是客觀存在的道德

法則，把它叫作天理;天然的道理。

6.DD項(xiàng)，“三為庖丁解牛與文惠君治國的對(duì)比”分析錯(cuò)誤。分析文章

可知，文章并沒有對(duì)比庖丁解牛與文惠君治國。

7.⑴我所追求的是天道，已經(jīng)超過技術(shù)了。

（2）因此，十九年了，我的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。

（3）（這時(shí)我）提刀而立，為之張望四方，為之悠然自得，心滿意足，（然

后）把刀拭擦干凈收藏起來。

8.C齒:年齡。

9.DA.①兼詞，于此、于之/②代詞，這件事（即方仲永要書寫工具這

件事）。B.①表承接，可不譯（②表轉(zhuǎn)折，但、去hC.①-的/②連詞，表原

因。D.都是語氣助詞，通“軟二

10.A這段文字的意思:（之所以如此）沒有別的原因，是因?yàn)椋ň鳎┫矚g

任用聽從他們使喚的人做臣子，而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣子。

商湯對(duì)于伊開，恒公對(duì)于管仲，就不敢隨意召見。管仲尚且不能隨意

召見，何況不愿做管仲的人呢?可以根據(jù)人名和虛詞斷開。

11.B”是治理國家的一種手段”在文中沒有提及。

12.⑴（只是）他們心里在想"這個(gè)君王哪值得同他去談仁義"罷了，那

么,（對(duì)齊王的）不恭敬沒有比這更大的了。

（2）輔助君主管理百姓，沒有比道德更尊貴的。

⑶所以商湯對(duì)于伊開，（先是）向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以

不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下。

［參考譯文］

孟子正要去朝見齊王，齊王派人來說：“我本該來看望您的，但

是有畏寒的病，不能吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽政，不知（您是否

肯來）讓我見見您呢？”孟子回話道盧我不幸生了病，不能到朝廷上去?！?/p>

第二天，孟子出門到東郭家去吊喪。公孫丑說：“昨天推說有病，今日

卻去吊喪，也許不合適吧？”孟子說：“昨天有疾，今天好了，怎么不

能去吊喪?”齊王派人來詢問病情，醫(yī)生也來了。孟仲子應(yīng)付來人說:

“昨天有王的召令，他不巧有點(diǎn)小病，不能到朝廷去。今天病好了點(diǎn)，

急匆匆趕赴朝廷去了，不知道現(xiàn)在到了沒有?”（孟伸子）隨即派了幾個(gè)

人到路上去攔截孟子，告訴他:“請(qǐng)您一定不要回家，趕快到朝廷去!”

孟子不得已就到景丑家去歇宿。

景子說：“在家有父子，在外有君臣,這是人世間最重大的倫理關(guān)

系。父子關(guān)系以慈愛為主，君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對(duì)您

的敬重，卻沒看到您怎么敬重齊王?！泵献诱f：“咳!這是什么話!齊國

人沒有一個(gè)拿仁義的道理去說給齊王聽的，難道是認(rèn)為仁義不好嗎?

（只是）他們心里在想“這個(gè)君王哪值得同他去談仁義”罷了，那么，（對(duì)

齊王的）不恭敬沒有比這更大的了。我沒有堯、舜之

道，不敢在齊王面前陳述，所以齊國人沒有一個(gè)像我這樣敬重齊王

的?！本白诱f：“不，不是說的這個(gè)。禮的規(guī)定說：'父親召喚,兒子不

能用諾應(yīng)答（而要恭敬地用唯應(yīng)答）。君王宣召，臣子不等車子駕好就

動(dòng)身。'您本來準(zhǔn)備去朝見，聽了君王的召令卻不去了，這恐怕與禮

的規(guī)定不大符合吧?！泵献诱f：“難道能這么說嗎？曾子說過：'晉國、

楚國的財(cái)富，沒法比得上。（不過）它們憑借財(cái)富，我憑借我的仁德。

它們憑借爵位，我憑借我的道義。我遺憾什么呢？‘難道這話沒有道

理而曾子隨便說說的嗎?這或許是另有一種道理吧。天下普遍看重的

東西有三樣:爵位、年齡、道德。在朝廷里,沒有比爵位更尊貴的:在鄉(xiāng)

里，沒有比年齡更尊貴的;輔助君主、管理百姓，沒有比道德更尊貴的。

（他）哪能有了其中一種（爵位）而輕視另兩種（年齡、道德）呢?所以想要

有大作為的君主，