2023年江蘇省專(zhuān)轉(zhuǎn)本語(yǔ)文真題

2023年江蘇省專(zhuān)轉(zhuǎn)本選拔考試

高校語(yǔ)文

一、語(yǔ)文學(xué)問(wèn)（本大題共15小題，均為單項(xiàng)選擇題，每小題1分，共15分）

1.下列加點(diǎn)的字詞釋義正確的一組是（)

A.淺嘗輒止（馬上）日薄西山（迫近）責(zé)無(wú)旁貸（替代）

B.舍本逐末（樹(shù)根）并行不悖（反對(duì)）眾望所歸（趨向）

C.安之若素（平常）飾非掩過(guò)（掩飾）萍水相逢（浮萍）

D.功虧一簧（落下）花團(tuán)錦簇（聚集）青出于藍(lán)（處在）

2.在下面一段文字橫線處依次填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

大力—?jiǎng)?chuàng)新文化，創(chuàng)新沃土，敢為人先、寬容失敗的良好氛圍，調(diào)動(dòng)全社

會(huì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主動(dòng)性，成推動(dòng)發(fā)展的磅獺力氣。

A.弘揚(yáng)培植營(yíng)建匯聚

B.弘揚(yáng)厚植營(yíng)造匯聚

C.發(fā)揚(yáng)培植營(yíng)造匯合

D.發(fā)揚(yáng)厚植營(yíng)建匯合

3.下宋詞名句與作者依次相匹配的一項(xiàng)是（）

（1）對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。

（2）碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。

（3）春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。

（4）細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。

A.晏殊周邦彥歐陽(yáng)修李清照

B.柳永范仲淹秦觀蘇軾

C.柳永范仲淹歐陽(yáng)修李清照

D.晏殊周邦彥秦觀蘇軾

4.下列關(guān)于元代雜劇的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王實(shí)甫《西廂記》提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”。

B.白樸《梧桐雨》描寫(xiě)了楊玉環(huán)和李隆基凄美的愛(ài)情故事。

C.馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》對(duì)漢元帝這一形象寄予了深深的憐憫。

D.關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》中周舍搭救了落難的風(fēng)塵女子趙盼兒。5.《紅樓夢(mèng)》中主持大觀園管

理“改革”的人物有（）

A.李紈迎春王熙鳳

B.王熙鳳探春寶釵

C.李紈探春寶釵

D.王熙鳳迎春寶釵

6.下列關(guān)于清代文學(xué)的說(shuō)明，正確的一項(xiàng)是（）

A.散文流派“桐城派”中的代表作家有歸有光、方苞、姚鼐等。

B.孔尚任《桃花扇》描寫(xiě)了侯方域與柳如是的愛(ài)情故事。靜默學(xué)

C.黃遵憲是“詩(shī)界革命”的代表人物，詩(shī)作收入《飲冰室詩(shī)集》

D.曾樸《孽?；ā穼?shí)行了聯(lián)綴多數(shù)短篇成長(zhǎng)篇的結(jié)構(gòu)方式。

7.我國(guó)傳統(tǒng)文化中常用祥瑞物表達(dá)寓意，下列說(shuō)明不符合傳統(tǒng)寓意的一項(xiàng)是（）

A.花瓶、鶴鶉象征平平安安

B.白鶴、麒麟表示長(zhǎng)命百歲

C.石榴、葡萄象征多子多孫

D.蝙蝠加銅錢(qián)表示福在眼前

8.下列代稱(chēng)說(shuō)明錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.“人逾耳順，視聽(tīng)不衰”?！岸槨敝?0歲

B.“一欣侍溫顏，再喜見(jiàn)友于"?！坝延凇敝复值?/p>

C.“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”?！敖z竹”指代音樂(lè)

D.“何以解憂，惟有杜康“杜康”指代酒

9.下列關(guān)于科舉考試的說(shuō)明，正確的一項(xiàng)是（）

A.我國(guó)的科舉考試起先于唐代貞觀年間。

B.科舉考試的內(nèi)容始終是“四書(shū)”“五經(jīng)”。

C.明代科舉考試分為鄉(xiāng)試、院試、殿試三級(jí)。

D.明清兩代以時(shí)文取土，“時(shí)文''即"八股文

10.某電器公司行文，請(qǐng)某職業(yè)技術(shù)學(xué)院培訓(xùn)技術(shù)人員，運(yùn)用的文種應(yīng)當(dāng)是（）

A.請(qǐng)示

B.函

C.申請(qǐng)

D.報(bào)告

11.下列關(guān)于現(xiàn)代作家、作品的說(shuō)明，正確的一項(xiàng)是（）

A.魯迅《在酒樓上》塑造了被欺凌的農(nóng)夫形象。

B.冰心是現(xiàn)代文學(xué)史上最早創(chuàng)作童話的作家。

C.曹禺的主要作品有《雷雨》《日出》《北京人》等。

D.趙樹(shù)理是“山藥蛋派”創(chuàng)始人，代表作是《大淖紀(jì)事》。

12.2023年是茅盾誕辰120周年。下列關(guān)于茅盾文學(xué)成就的說(shuō)明錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.茅盾是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一。

B.茅盾與鄭振鐸等一起成立了“文學(xué)探討會(huì)”。

C.茅盾的“農(nóng)村三部曲”反映了農(nóng)村的凋敝及農(nóng)夫的抗拒。

D.茅盾的《半夜》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上長(zhǎng)篇小說(shuō)的里程碑。

13.下列關(guān)于當(dāng)代作家、作品的說(shuō)明，正確的一項(xiàng)是（）

A.鐵凝的《玫瑰門(mén)》具有顯明的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”傾向。

B.遲子建的《群山之巔》展示了西北鄉(xiāng)村的地域風(fēng)情。

C.王安憶《長(zhǎng)恨歌》描寫(xiě)了小人物王琦瑤的坎坷命運(yùn)。

D.林白《私人生活》講解并描述了現(xiàn)代都市女性的心路歷程。

14.下列作品不屬于蘇童的一項(xiàng)是（）

A.《米》

B.《碧奴》

C.《我的帝王生涯》

D.《耶路撒冷》

15.恩格斯稱(chēng)之為“中世紀(jì)的最終一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”的是（）

A.莎士比亞B.但丁C.裴多菲D.薄伽丘

二、閱讀理解（本大題共8小題，共20分。其中單項(xiàng)選擇題6小題，每題2分。問(wèn)答

題2小題，每小題4分）

三、（一）閱讀下面的這篇短文，完成第16--19題

東西方文明的融合歐洲文化以希臘哲學(xué)為傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)與基督文化的長(zhǎng)期撞擊、辯論，融會(huì)

貫通，成為一個(gè)完整的體系。中國(guó)文化，以儒道為傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)與佛教的撞擊、辯論，融會(huì)

貫穿，成為儒道釋合流的有機(jī)體系。由此可見(jiàn)，任何一種文化，無(wú)論中西，都不是單一的

來(lái)源，是由幾個(gè)源泉匯流而成本身，如何從埃及、波斯、巴比倫文化汲取養(yǎng)分，成長(zhǎng)壯大，

則又是個(gè)好玩的。

經(jīng)過(guò)千年以上的撞擊、融合過(guò)程，不論西方文化還是中國(guó)文化，都已相當(dāng)成熟、嚴(yán)密、充

溢、完備，甚至給人以銅墻鐵壁、堅(jiān)不行摧之感。然而，無(wú)論多么莊重雄偉、自成體系的

文化殿堂，其深層次的大門(mén)恒久是放開(kāi)的。因?yàn)槿魏挝幕?，只要是“活”的，有“生命力?/p>

的，都是“開(kāi)放”的，都會(huì)不斷地從外部吸收養(yǎng)分。在汲取西方文化方面，我們中國(guó)人曾

經(jīng)付出過(guò)慘痛的代價(jià)，現(xiàn)在已經(jīng)變得更加成熟，更有辨別力了。當(dāng)下的中國(guó)文化，正在主

動(dòng)努力“吞噬”著西方文化中的養(yǎng)分成分，充溢自己，提高自己。很多原本是西方的東西，

已經(jīng)在我們的生活中司空見(jiàn)慣，諸如西服、油畫(huà)、影視等。以哲學(xué)來(lái)說(shuō)，西方一般的哲學(xué)

用語(yǔ)，不但進(jìn)入我們的學(xué)術(shù)界，有的已成了日常用語(yǔ)，像“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，幾乎成了

中國(guó)人的“口頭禪”。當(dāng)然，這跟我國(guó)幾十年來(lái)的改革開(kāi)放以及文化教化水平的提升親密相

關(guān)。西方文化也在汲取世界上其他文化的精華，不斷豐富、發(fā)展自己，其中包括與中國(guó)文

化的溝通。世界上各種文化的關(guān)系，誠(chéng)如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，“各美其美，美人之美，美美與

共，天下大同”，不應(yīng)是文明的沖突，而應(yīng)是文明的融合。

（據(jù)葉秀山《西方哲學(xué)探討中心的中國(guó)視角》改寫(xiě)）

16.依據(jù)文中的意思，下列關(guān)于希臘哲學(xué)和文化的說(shuō)明，正確的一項(xiàng)是（）

A.世界上任何一種文化都不是單一來(lái)源，但希臘文化卻是個(gè)好玩的例外。

B.希臘哲學(xué)是歐洲文化的重要源泉，沒(méi)有希臘哲學(xué)就不行能有基督文化。

C.希臘文化博大精深且自成體系，但它仍舊可以勝利地與中國(guó)文明溝通。

D.希臘文化是古代西方文明的代表，基督文化則是現(xiàn)代西方文明的代表。

17.下列關(guān)于中國(guó)文化的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)傳統(tǒng)文化是儒道釋交融的有機(jī)體系。

B.當(dāng)代中國(guó)文化中有很多西方文化的元素。

C.改革開(kāi)放推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界。

D.中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是不斷汲取西方文化。

18.關(guān)于文化融合，下列推論正確的一項(xiàng)是（）

A.西方文化之間可以實(shí)現(xiàn)融合，而東西方文化之間只可能是激烈的沖突。

B.東西方文化之間的融合是必定趨勢(shì)，但是在融合中彼此都會(huì)有得有失。

C.文化融合是文化發(fā)展的必由之路，其結(jié)果是全世界最終只有一種文化。

D.文化融合是指文化之間的碰撞，其結(jié)果是強(qiáng)勢(shì)文化“吞噬”弱勢(shì)文化。

19.請(qǐng)闡釋文中劃線句子的含義。（4分）（）

（二）閱讀下面這則短文，完成第20-23題。諸子十家，其可觀者九家*而已，皆起于王

道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好愿殊方。是以九家之說(shuō)，蜂出并作，各引一端，崇其所

善。以此馳說(shuō)，取合諸侯.其言雖殊，譬猶水大，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，

相反而相成也?！兑住啡眨骸疤煜峦瑲w而殊途，一樣而百慮。”今異家者，各推所長(zhǎng)，窮知

究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要?dú)w，亦六經(jīng)之支與流裔，使其人遭明王圣主，得其所

折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野。”方今去圣久遠(yuǎn)，道術(shù)缺廢，無(wú)所更索,

彼九家者不猶愈于野乎？若能修六藝之術(shù)，而觀此九家之言，舍短取長(zhǎng)，則可以通萬(wàn)方之

略矣。（節(jié)選自《漢書(shū)?藝文志?諸子略》）*十家，指儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、

雜、農(nóng)、小說(shuō)等十家。九家，指除小說(shuō)家以外的九家。

下列加點(diǎn)字詞的說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是（）

A.王道既微，諸侯力政。政：通“征”，征伐。

B.窮知究慮，以明其指。指：通“旨”，宗旨。

C.雖有蔽短，合其要?dú)w。蔽：掩蓋。

D.方今去圣久遠(yuǎn)。去：離開(kāi)

21.對(duì)“道術(shù)缺廢，無(wú)所更索，彼九家者不猶愈于野乎”理解正確的一項(xiàng)是（）

A.道術(shù)廢失，無(wú)處追尋，這諸子“九家”的學(xué)說(shuō)不比民間留存的更勝一籌嗎？

B.道術(shù)廢失，沒(méi)有必要去追尋，這諸子“九家”的學(xué)說(shuō)不還存在于民間嗎？

C.道術(shù)廢失，無(wú)處追尋，這諸子“九家”的學(xué)說(shuō)不還存在于民間嗎？

D.道術(shù)廢失，沒(méi)有必要去追尋，這諸子“九家”的學(xué)說(shuō)不比民間留存的更勝一籌嗎？

22.下面對(duì)諸子“九家”的說(shuō)明與文中觀點(diǎn)完全一樣的是（）

A.諸子“九家”學(xué)說(shuō)和“六經(jīng)”殊途同歸，同等重要。

B.統(tǒng)治者對(duì)諸子“九家”應(yīng)當(dāng)不分軒輕，兼收并蓄。

C.統(tǒng)治者對(duì)諸子“九家”擇善而從，則有助于治國(guó)理政。

D.諸子“九家”在最終目標(biāo)與主要內(nèi)容上都是一樣的。

23.用自己的話說(shuō)明文中所述諸子十家產(chǎn)生的背景。

古詩(shī)詞鑒賞（本大題共3小題，共15分）

江漢杜甫

江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。

片云天共