王國維《人間詞話·詞中詩氣象》經(jīng)典解讀

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王國維《人間詞話·詞中詩氣象》經(jīng)典解讀

詞中詩氣象

昭明太子稱，陶淵明詩“跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”，王無功稱，薛收賦“韻趣高奇，詞義晦遠(yuǎn)。嵯峨蕭瑟，真不可言”，詞中惜少此二種氣象，前者唯東坡，后者唯白石略得一二耳。

然而，不管你將詩詞比作誰，都只是個(gè)人印象式的評(píng)判。

然而，不管你將詩詞的風(fēng)格如何歸納，都只是個(gè)人的感受。

它或許在某一個(gè)時(shí)刻，受到大眾的認(rèn)可，但只要是個(gè)人的看法，它就是片面的。

不置可否，詩詞各有其美。

讀詩猶如見莊重的文人，讀詞猶如見柔媚的女子。

讀詩猶如見娟秀的文字，它一目了然，歷歷在目；讀詞猶如聽跌宕的音樂，它輕敲慢打，冷暖自知。

讀詩猶如走一馬平川之路，直直地對(duì)你傾吐心意；讀詞猶如行蜿蜒崎嶇之羊腸小路，走在上面耳畔盡是吳儂軟語之委婉。

讀詩猶如大鵬展翅般暢快，扶搖直上；讀詞猶如徐徐飲酒，微醺乃意起。

詩比詞要直白大氣，往往是開闊宏偉之言。

詞比詩要低回委婉，往往是隱晦深致之言。

又說，詞乃詩之余也。

詩歌所剩下的，就是詞。

也就是說詩歌的另外一半，就是詞。

似乎這樣說更有趣一些，詩歌像男人，詞就像女人。

讀到此節(jié)，似乎對(duì)于王國維的觀點(diǎn)有點(diǎn)迷惑了。

此節(jié)依舊是以“氣象”來評(píng)詞。

此節(jié)闡明詞中很難有像詩歌、賦那樣的氣象。只有蘇軾的詞，才有陶淵明詩“跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”般的氣象。只有姜夔的詞有薛收賦“韻趣高奇，詞義晦遠(yuǎn)。嵯峨蕭瑟，真不可言”的氣象。

此節(jié)以“氣象”評(píng)詞，但是王國維在此處評(píng)詞的標(biāo)準(zhǔn)卻是用詩歌和賦中絕佳氣象的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)詞進(jìn)行要求。

猶如要求女子去和男子比肌肉雄偉，陽剛之氣誰足一樣，豈不是有些僵化嗎？

王國維的《人間詞話》六十四節(jié)，每節(jié)文字短小，卻節(jié)節(jié)是精辟之語，若不細(xì)品細(xì)讀，便會(huì)失其精華，廢己時(shí)間。

再仔細(xì)思索，便是恍然大悟。

詩詞之別，本就是后人通讀鑒賞之后，將其特點(diǎn)歸納的。

如若把詩詞放在一個(gè)大眾固定的看法里面，比如固執(zhí)地認(rèn)為詩就是莊，詞就是媚。那才恰是思想之僵化了，看法之短淺了。

詩可以寫出詞的感覺，而詞亦可以達(dá)到詩的境界。

在《人間詞話》的開篇，王國維就提到“詞以境界為上”“有境界則自成高格”“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣”。

詞憑借境界取勝。而詩也是用境界來評(píng)價(jià)的。

比如，從王國維前面所說的“太白唯以氣象勝”，就是用氣象來評(píng)判李白的詩，同時(shí)也用氣象來評(píng)判詞。

比如前一節(jié)的“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇”“樹樹皆秋色，山山唯落暉”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，氣象皆相似。

氣象、境界這些評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是放在詩詞亦可的。

因?yàn)樵娫~雖說文體不同，但是二者卻是可以交融的。雖各有其明顯的獨(dú)特性，但是融通之后，互能闊其氣象，達(dá)其高度。

在我看來，詞在蘇軾、辛棄疾、姜夔之時(shí)，不僅能夠達(dá)到詩歌的高度，在吸收了詩歌優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，詞還同時(shí)有著自己迂回婉轉(zhuǎn)的一面，卻又是樂觀曠達(dá)、豪邁壯闊、剛?cè)嵯酀?jì)的。

僅蘇軾的一句詞就可以說明上訴觀點(diǎn)，讀蘇軾的《赤壁懷古》其中的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，如果將這句詞改成詩的格式就是：大江東去人也逝，千古風(fēng)流浪淘盡。

雖說將其改成詩歌的形式，亦是豪放之言，然而比起原詞來說的話，詩的形式只是減少了停頓，卻少了一些婉轉(zhuǎn)，讀起來呆板、無情致。

“大江東去”之停留，似一感嘆，似一看盡山高水闊之悲壯，滿目辛酸，卻是臉上寫滿堅(jiān)毅。僅僅這一停頓，就是心理上的千回百轉(zhuǎn)。

“浪淘盡”之停留，好似之前心情的抑郁的一聲抒發(fā)，一根緊繃的弦，有漸漸放松之趨勢(shì)。

“千古風(fēng)流人物”最后獨(dú)成一句，乃是最后之爆發(fā)，這爆發(fā)，是前面積累深致的內(nèi)蘊(yùn)而出。這樣的情感就比詩歌的形式來得更加深厚，也顯得更加逼真，更有高遠(yuǎn)的氣息，言長情乃真。

這才是詞之大美。

我雖同意王國維先生《人間詞話》打破疆界的評(píng)價(jià)方式，但是在這節(jié)所說的：昭明太子稱，陶淵明詩“跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”王無功稱，薛收賦“韻趣高奇，詞義晦遠(yuǎn)。嵯峨蕭瑟，真不可言”，詞中惜少此二種氣象，前者唯東坡，后者唯白石略得一二耳。最后的“略得一二耳”似乎是略貶蘇軾和姜夔之詞的意思。

詩詞各有其美，各有其態(tài)。蘇軾的詞更是宋詞之美的登峰造極，焉能因氣象之不同，以“略得一二”簡(jiǎn)言之？

在《人間詞話·未刊手稿》十三中：“詞之為體，要眇宜修能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！?/p>

蘇軾之詞，不正是言了詩之所不能言的嗎？也正是符合王國維《人間詞話·未刊手稿》十三中的觀點(diǎn)的。

《人間詞話·未刊手稿》十三中則最后說的：“詩之境闊，詞之言長?！北砻髟妭?cè)重于境界開闊，詞更是言之情長。那么蘇軾之詞和陶淵明之詩的對(duì)比，不正是這樣嗎？

【注】

蕭統(tǒng)，南朝梁武帝太子，未即位即去世，謚