八年級下冊《馬說》創(chuàng)新教學設計

《馬說》【教學目標】1、朗讀課文，疏通文意，積累文言知識。2、了解作者，理解托物寓意的手法。3、討論對人才的看法，樹立價值觀觀念，體會作者的情感?！緦W習重點】體會本文托物寓意的寫法?！緦W習難點】討論對人才的看法，樹立價值觀觀念，體會作者的情感?！窘虒W方法】朗讀法、討論法、小組合作法【教學手段】多媒體課件【教學課時】一課時【導入新課】《的盧妨主》三國時，劉備得到一匹好馬。有人對劉備說:“快別騎它了！這種馬眼下有淚槽，額上有白點，名字叫的盧，騎它會妨主?！眲湔f:“謝謝你的好意。不過人的生死是由上天來定的。豈是馬能妨礙了的？”后來有人想暗害劉備，被劉備發(fā)現(xiàn)，急忙逃出，可是卻被一條幾丈寬且水流湍急的大溪擋住。這時追兵到了，劉備只好躍馬下溪，結果連馬帶人陷在泥水里，劉備加鞭喊道:“的盧!的盧!今天妨礙我了!”不想那馬忽的從水中躍起三丈，飛上了對岸，劉備脫身了?！咀髡吆喗椤宽n愈（768-824），字退之，河陽(現(xiàn)在河南孟州)人，唐代散文家、詩人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽，與柳宗元同為“古文運動”倡導者，是“唐宋八大家”之首，與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。自謂郡望(郡里的顯貴家族)昌黎，世稱韓昌黎，謚號“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。唐宋散文八大家：唐朝有“韓柳”（韓愈、柳宗元）；宋朝有“三蘇”（蘇洵、蘇轍、蘇軾），王安石、曾鞏、歐陽修。巧記口訣：唐“韓柳”，宋“三蘇”和王曾歐?！疚捏w知識】“說”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些間題的觀點，寫法十分靈活，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。通常采用托物寓意、以小見大的寫法，借講寓言故事狀寫事物來說明某個道理。本文以“馬”為說的對象，是借寫馬的遭遇來抒發(fā)自己對社會的看法。由此可見，韓愈寫《馬說》這篇文章是不是僅指傳說中的人和物，他是有其用意的?！颈尘版溄印俊恶R說》寫于韓愈初登仕途，很不得志，他曾三次上書宰相請求被提拔重用，均未被采納，故郁郁不得志，再加上當時奸臣當?shù)?，政治黑暗，眾多的有才之士得不到重用，所以借千里馬遭遇發(fā)“伯樂不常有”之感嘆?！绢}目解說】標題“馬說”即“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”，點明寫作議論的對象和文體。本文以馬為喻，談的是人才問題。本文是作者《雜說四首》中的第四首。【讀音停頓】世/有伯樂(bólè)，然后/有/千里馬。千里馬/常有，而/伯樂不常有。故/雖有名馬，祗(zhǐ)辱于/奴隸人之手，駢(pián)死于/槽櫪(cáolì)之間，不以千里/稱(chēnɡ)也。馬之千里者，一食(shí)/或盡粟(sù)一石。食(sì)馬者/不知其能千里/而食(sì)也。是馬也，雖有/千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美/不外見(xiàn)，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能千里也？策之/不以其道，食(sì)之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其/真無馬邪(yé)？其/真不知馬也！【疏通文意】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。伯樂：本名孫陽，字伯樂，春秋時秦國人，擅長相馬。而：連詞，此處表轉折關系，譯為“可是”。雖：即使。奴隸人：奴仆駢死：（和普通馬）一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。不以千里稱：不以千里馬而著稱，指人們并不知道。翻譯：世上有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使有了千里馬，也只能在馬夫的手里受辱，和（跟普通的馬）一起死在馬廄里，不能拿千里馬的美名來稱呼它。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？一食：吃一次?；颍河袝r。石：容量單位，十斗為一石。食：同“飼”，喂。而：連詞，表承接，可譯為“來”是：指示代詞，這樣。雖：雖然。能：才能，能力才美：才能和優(yōu)點見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)且：猶，尚且。等：等同，一樣安：怎么。翻譯：日行千里的馬，一次有時能吃一石糧食。喂千里馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的本領）來喂養(yǎng)（它）。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好的素質也就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，（又）怎么能要求它日行千里呢？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！策之：用馬鞭趕它。策，馬鞭，這里是動詞，用馬鞭驅趕。不以其道：指不按照(驅使千里馬的)正確方法。食之不能盡其材：喂它，卻不能讓它竭盡才能。材，才能、才干。通其意：通曉它的意思臨：面對。嗚呼：表示驚嘆，相當于唉”其：表示加強詰問語氣。邪：同“耶”，表示疑問，相當于“嗎”。其：副詞，表推測語氣，大概，恐怕。翻譯：用馬鞭趕它，不按照（驅使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)它，卻不能讓它竭盡才能，聽它鳴叫，卻不能通曉它的意思，（反而）拿著馬鞭面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕（是他們）真不識得千里馬??！【文言積累】1、通假字①祗辱于奴隸人之手（“祗”zhǐ，同“衹（只）”，只、僅）②食馬者不知其能千里而食也（“食”sì，同“飼”，喂）③才美不外見（“見”xiàn，同“現(xiàn)”，表現(xiàn)）④其真無馬邪（“邪”yé，同“耶”，表示疑問，相當于“嗎”）2、詞類活用①一食或盡粟一石（盡，形容詞作動詞，吃盡）②食馬者不知其能千里而食也（千里，數(shù)量詞作動詞，日行千里）③策之不以其道（策，名詞作動詞，用馬鞭驅趕）④食之不能盡其材（盡，形容詞的使動用法，使......盡，竭盡）3、古今異義①祗辱于奴隸人之手（奴隸，古義：仆役。今義：為奴隸主勞動而沒有人身自由的人。）②一食或盡粟一石（或，古義：有時。今義：或者。）③是馬也（是，古義：這樣。今義：判斷動詞。）④安求其能千里也（安，古義：疑問詞，怎么。今義：安全，平安，安定，安裝。）4、一詞多義之：策之不以其道（代詞，代千里馬）鳴之而不能通其意（助詞，湊足音節(jié)）祗辱于奴隸人之手（助詞，的）其：策之不以其道（代詞，它的）其真無馬邪（副詞，表示加強詰問語氣）其真不知馬也（副詞，表推測語氣，大概，恐怕）安求其能千里也（代詞，千里馬）【整體把握】1、表明伯樂和千里馬之間的關系句子是什么？明確：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。2、文中的千里馬有什么特征？明確：日行千里、食量大。3、沒有伯樂，千里馬會有哪些遭遇呢？明確：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。食不飽，力不足，才美不外見。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。4、本文的中心論點是什么？明確：世有伯樂，然后有千里馬。5、課文中哪一句最能體現(xiàn)作者的思想感情？文章雖短，中心卻十分突出。先從正面提出論點：“世有伯樂，然后有千里馬?！比缓蠊P鋒一轉，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。接下來，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇及其原因，對無知的“食馬者”發(fā)出強烈的譴責，進行了辛辣的嘲諷。最后歸結出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心?！菊n堂小結】每個人都是上帝咬過一口的蘋果，他給了一個人杰出的才華，也許就不會再給他極佳的運氣，千里馬難以遇見伯樂，幾乎是古往今來大多數(shù)人才無法擺脫的宿命。然而，杜牧雖懷才不遇，卻成就了萬世詩名；劉禹錫雖身居陋室，安貧樂道的美德卻流芳百世；韓愈雖然沒有遇到伯樂，但是，他用他的詩歌，他的文章，他一生的言行，告訴我們——如果有一天，我們真的懷才不遇，那就做自己的伯樂！【板書設計】【拓展延伸】1、我國古代還有哪些懷才不遇，壯志難酬的人發(fā)出過不平之音？試舉幾例。明確：（1）陶淵明：日月擲人去，有志不獲騁。（2）王勃：關山難越，誰悲失路之人？（3）李白：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（4）杜甫：志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用。（5）杜牧：東風不與周郎便，銅雀