2022年高考語文一輪復(fù)習(xí)：散文閱讀對(duì)點(diǎn)5 - 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

2022年高考語文一輪復(fù)習(xí)：散文閱讀對(duì)點(diǎn)專練5-統(tǒng)編版高三總復(fù)

習(xí)

散文閱讀對(duì)點(diǎn)專練5.最新試題5練

一、閱讀下面的文字，完成問題。（16分）

父親的河流

潘新日

河邊的民謠都是野生的，和桃花紅、梨花白一起，用花朵上的時(shí)

光喊疼故鄉(xiāng)。村子里，年輕人都成了河里的水，隨著風(fēng)四處漂流，都

跟著河水走遠(yuǎn)了。一下子，村莊空了，老人就成了剩下的根，在土做

的鄉(xiāng)下，頂著最后的果實(shí)，用一枚糧食味的野草帖慰藉親人和自己的

晚年。

我的父親就是那暴露在地上的滄桑的根，滿臉皺紋，歷經(jīng)風(fēng)霜。

他一輩子把自己的營(yíng)養(yǎng)，源源不斷地輸送到我們身上，我們豐滿起來,

他卻慢慢干枯成一棵樹，干巴巴的，在家里支著。

我一次次想把父親像移栽樹一樣移栽到我們的城市，可他偏偏如

門前的那條河流，沿著自己的河道流淌，頭也不回。這老頭固執(zhí)得要

命。我明白，他這一生注定要變成河底的沙礫，變成沙灘。

孤寂的鄉(xiāng)下，城市的繁華都死在回家的路上，活著的，是父親一

樣的河流和莊稼。它們繁盛，它們衰落，一年年演示著一個(gè)村莊的興

起和衰落。

農(nóng)忙的時(shí)候，父親佝僂著身子，在田間勞作。他割麥、插秧、收

稻、種菜，用一生的勁兒把自己長(zhǎng)到莊稼地里，越老，越是保持著勞

動(dòng)的姿勢(shì)。稻子、麥子都直起了腰身，他的腰卻彎了下去。

變形的骨頭是他對(duì)彎曲河流的模仿。這輩子，他的青春、豪邁和

堅(jiān)挺早交給了河岸，交給了土地，交給了我們。彎著的腰，是對(duì)大地

和河流最大的敬畏。

本來，我們也應(yīng)該和父親一樣，一輩子圈養(yǎng)在田地里，但我們?cè)?/p>

已厭倦了面朝黃土背朝天的鄉(xiāng)下模式，拼命地從父親身邊掙脫和逃離,

把父親的莊稼和河流遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后。我們?cè)竿臍w結(jié)點(diǎn)是城市，只

有城市里的燈光和車流才能點(diǎn)燃我們的內(nèi)心。我們留給父親的，只有

村莊和河流，還有一望無際的莊稼和嘆息。

閑不住的父親，就是灌進(jìn)水田里的河水，只要有一點(diǎn)空隙就把自

己耗進(jìn)去。不管何時(shí)何地，他的每一天、每一根神經(jīng)、每一條血管都

連著河流，他和河水一起奔涌，把思念當(dāng)作沙沉淀在水底，安靜地等

待打撈。

門前的柳樹長(zhǎng)大了，長(zhǎng)高了，父親卻矮了下來。他在用身體建立

起內(nèi)心的精神高地。

遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，父親在田野里站成一棵樹。他的一生很簡(jiǎn)單，樹是

他的時(shí)鐘，河水是他的季節(jié)，指引著他的勞作和一日三餐。與土地打

交道，河流永遠(yuǎn)都是莊稼生生世世相伴的情侶，父親是鄉(xiāng)村最老的莊

稼。

離鄉(xiāng)的人，總喜歡用河流去丈量一個(gè)人的心。河流是一個(gè)人精神

的閃電，剎那間的光亮可以燃燒每一個(gè)人的情懷，照亮每一個(gè)人的內(nèi)

心。鄰居、父親、墳地，活著的、死去的，只不過是黃河這條線上的

一個(gè)小小的標(biāo)點(diǎn)，小得就像一個(gè)沙粒。

河水靜靜地流淌，就像外出的人急著歸家，各種方言交織在一起，

各種清亮的聲音交織在一起，黃河就變得渾濁。在這些遷徙的水珠里，

有父親的眼神，有母親的淚水，有無數(shù)游子紛亂的腳步。當(dāng)岸邊的燈

光亮起，好多人的眼眶都是濕的。一盞燈就是一顆心。河流之外，輝

煌的萬家燈火，都是一個(gè)一個(gè)用家疊出來的故園。母親說，走得再遠(yuǎn)，

黃河都會(huì)跟在我們的身后，河水牽著大地的衣襟，是最頑皮的小孩。

我不止一次地拜父親為河上的王，一年四季在心里默默地朝拜他,

敬仰他，把他放在心靈的最高處。然而，父親更是莊稼的王，他有十

萬麥子，千萬桃花，黃河是他的轎子。他一天一天，不停地用土壤濯

洗自己的靈魂。

他不停地勞作，河流成了他的精神領(lǐng)地。日出而作，日落而息,

生活簡(jiǎn)單得就像河水，安靜而柔軟著。

可我不愿意像父親一樣一輩子當(dāng)莊稼的王。我的精神世界里有很

多山頭，每一個(gè)山頭都絢爛無比，這些充滿誘惑的精神棲息地，時(shí)常

彌漫著花香和朝氣。而遠(yuǎn)方的父親，他堅(jiān)守的領(lǐng)地一直不變，整個(gè)生

命呈現(xiàn)的，只有河流和莊稼。

我很明白，一個(gè)人從出生到老去，要經(jīng)歷很多。像父親這樣的農(nóng)

民，黃土快埋到脖子了，還依然把家鄉(xiāng)當(dāng)作自己的領(lǐng)地，那么虔誠(chéng)地

與土地為伍，他只把自己看作一株莊稼，在屬于自己的天地里開花、

結(jié)果。即便這樣，父親的內(nèi)心仍是豐富的，充滿希冀的，但他老了，

已經(jīng)不善表達(dá)了。這輩子，他的語言都交給了手掌，手掌成了他和植

物們交流的橋梁。

河，是人和莊稼匍匐在水里的血。父親把它當(dāng)作親戚，時(shí)常和它

坐在一起。水鳥飛過來，支著長(zhǎng)腿，把鄉(xiāng)下用舊的日子一個(gè)個(gè)擇出來，

在水里洗凈，也把父親掉在河里的眼神撈上來，在風(fēng)里晾干。

父親，作為明白岸邊的第一高峰，為我們定位出故鄉(xiāng)的坐標(biāo)，距

離再遠(yuǎn)，我們都不會(huì)迷失自己。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開頭通過對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的描繪，既突出了鄉(xiāng)村空巢老人生活

的孤獨(dú)與傷感，同時(shí)也為下文描寫父親做了鋪墊。

B.父親的一生既是忙碌的，又是簡(jiǎn)單的，他不停地勞作，生命中

呈現(xiàn)的只有河流與莊稼，對(duì)此，“我”既有褒獎(jiǎng)，也有批評(píng)。

C.父親的生活與河水融為一體，不可分割，河水在父親心中的分

量很重，它照亮了父親的內(nèi)心，也寄寓著父親的精神世界。

D.文章寫岸邊燈光亮起時(shí)好多人的眼眶都是濕的和河流之外萬

家燈火的場(chǎng)景，意在借燈火的意象表明人們對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“我們豐滿起來”與“他卻慢慢干枯成一棵樹”形成對(duì)比，體

現(xiàn)了父親對(duì)孩子們的愛和偉大的自我輛牲精神。

B.文章寫父親不肯跟“我”到城市生活時(shí)，用詞形象生動(dòng)，”移

栽”一詞運(yùn)用擬人的修辭手法，表現(xiàn)了父親的固執(zhí)。

C.文中寫“稻子、麥子都直起了腰身”“門前的柳樹長(zhǎng)大了，長(zhǎng)

高了”，通過對(duì)其他事物的描寫反襯父親的勤勞與付出。

D.文章語言既靈動(dòng)飄逸，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，又富有哲理性，作者大量運(yùn)

用比喻、排比等修辭手法，強(qiáng)化了情感表達(dá)。

8.文中寫“我們?cè)竿臍w結(jié)點(diǎn)是城市”的相關(guān)內(nèi)容有什么作用？

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.文章最后一段有怎樣的妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、閱讀下面的文字，完成6-9題。

一座古城的新氣象

洪忠佩

蝌城山與儒學(xué)山牽手，向著錦屏山蜿蜒，環(huán)抱著的星江生發(fā)出無

盡的氣象。粼粼波光之中，古老的渡口埠頭還在，朱熹命名的廉泉清

澈如初，然而星江河畔卻早已是景觀橋拱立飛架。古樸的婺源延展開

來，呈現(xiàn)出一江兩岸的城區(qū)格局。

婺源縣城又稱蝌城。蝌城，得名于五阜起伏的蝌城山。那“瑞虹、

環(huán)帶、嘉魚、寶婺、弦歌、壁月、保安、錦屏”八大城門，儼如歷史

的時(shí)間戳。城內(nèi)，粉墻黛瓦的民居，氤氟著水墨的氣息。鱗瓦間，屋

檐下，飄逸的是居民日常生活的市井味道。

山環(huán)水繞，婺源顯得質(zhì)樸而靈秀。順著保安門的石階而下，是小

北門埠頭。洗衣婦女在水面撩起的漣漪，水邊玩耍孩童的嬉鬧聲，像

是按下了時(shí)光機(jī)的回放鍵，讓我與婺源的過往在水面上一圈圈地浮出。

那是上世紀(jì)八十年代初的一個(gè)秋日，我背著帆布書包從大郭山沿

輪溪而下，轉(zhuǎn)校到了縣城讀中學(xué)。彼時(shí)，婺源只有星江大街兩側(cè)的一

所小學(xué)和一所中學(xué)。進(jìn)出縣城，只有西門是鋼筋水泥大橋，其他的都

是木橋與浮橋。

畢業(yè)后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，我留在了縣城工作。當(dāng)時(shí)，我的工作單位就

在星江河畔，與廉泉只隔一條馬路。和廉泉做鄰居多年，有時(shí)遠(yuǎn)方的

朋友來了，我便提壺去廉泉取水泡茶，與來客共同分享一份古城的甘

甜、愜意。

真正讓我沉下心來解讀婺源，是十幾年前調(diào)到縣文化館工作之后。

十字街19號(hào)的二層磚木小樓，是與縣圖書館合用的辦公樓。在那里，

我逐漸讀到了李白、蘇軾、黃庭堅(jiān)、宗澤、岳飛等歷史人物與婺源的

交集，讀到了朱熹等先賢在婺源留下的文脈，以及這片土地上千年傳

承的耕讀之風(fēng)。

我試著從婺源出發(fā)，沿著時(shí)間的河流去追尋他們?？捎袝r(shí)候，他

們留給我的，卻只有一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去的背影。

未曾改變?nèi)蓊伒氖球虺巧?，至于山上的“溪山第一樓”、山下?/p>

“紫陽書院”，我只有去西湖蕩的擔(dān)水巷中聽老人講古了?！肮具恕币?/p>

聲，水桶落在古井里，傾斜、汲水、提起，老人一氣呵成，而他講述

起“溪山第一樓”的來龍去脈，卻是模糊的。

婺源的肌理實(shí)在是神秘，我想要親近她，常常需要通過一條河流、

一棵古樹、一塊城磚、一條深巷，抑或是一口古井。婺源的街巷之中，

遺存有許多古井，唯獨(dú)虹井是在朱熹故居的小院里。“道寓斯人，如

水在地；汲之益深，有味外味?！毕雭?，朱熹父親朱松在為虹井題寫

井銘時(shí)，已經(jīng)有了超出井水之味的體味。

夜里，南門街一片靜寂，我與妻子住的閣樓與虹井近在咫尺。

對(duì)一座古城作深度的注視，是需要耐性與時(shí)間的。走進(jìn)婺源青石

板的街巷，那鱗次櫛比的古舊與深幽里，處處彰顯著張力一一先儒街、

儒學(xué)前、大廟街、武營(yíng)巷、衙前巷、龍船巷、四柱牌樓下、八角亭下……

婺源有六十多條葉脈狀的街巷，那是一個(gè)怎樣的歷史縱深呢？

時(shí)常，我獨(dú)坐街巷中，望著屋檐之間擠出的一線天光，聽到的是

彈棉花的聲音、踩縫紉機(jī)的聲音、敲鐵皮的聲音、剖竹起卷的聲音,

倏忽由遠(yuǎn)及近，又漸漸遠(yuǎn)去。

每一次，我都恍若有穿越時(shí)空的感覺。

從清代舊志的手繪圖上看，婺源的城郭受三面環(huán)水的影響，歷史

上沒有多大的變化。我常以為，婺源縣城小有小的好處，比如上下班

可以選擇步行。甚至，早晚可以從新城區(qū)走到老城巷口，站著等一算

氣糕或一籠韭菜豆腐包子蒸熟出鍋，或者直接坐下，等攤主炒一盤螺

獅哪啜。如果愿意，還可以走去廊橋上聽徽劇票友吹拉彈唱，抑或去

星江河畔看老者垂釣。

一晃，又是幾年了。代替十字街19號(hào)的，是鐘鼓樓，是武營(yíng)廣

場(chǎng)，往前是“文公闕里”牌樓下的街市。新城區(qū)呢，變化可謂日新月

異，文公路、書鄉(xiāng)路、天佑路、文博路、才仕路縱橫交錯(cuò)，新建的幼

兒園、小學(xué)、中學(xué)、茶葉職業(yè)學(xué)院、文化館、圖書館、博物館、非遺

中心、徽劇傳習(xí)所，還有體育中心與高鐵站，無不顯示著一座縣城的

發(fā)展與更新。

所有這些，一條河流都在見證著。

事實(shí)上，星江是江西五大河流饒河的源頭之一。每天我在星江河

畔徜徉，就是漫步在饒河源國(guó)家濕地公園保護(hù)區(qū)范圍之內(nèi)。生活在婺

源的居民是幸福的，在城區(qū)的星江河面上，就可以看到白鷺飛舞、鴛

鴦嬉戲，不用走出五公里，還能捕捉到靛冠噪鵬、中華秋沙鴨的身影。

婺源，是我棲息的地方，也常常走進(jìn)我的創(chuàng)作之中。這座位于贛

浙皖邊界的古城的氣質(zhì)，星江河流的浸潤(rùn)，以及生活在古城里的人,

不斷地影響著滋養(yǎng)著我。貼近婺源，貼近星江，就貼近了我的精神原

鄉(xiāng)。

一年四季，循環(huán)往復(fù)，有了天光云影，有了波光激能，有了鳥語

花香，一座古城的氣象，在星江河畔蕩漾開來。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年12月21日）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章第二段寫城名由來，說婺源城八大城門“儼如歷史的時(shí)間

戳”，形象地寫出婺源城年代久遠(yuǎn)的特點(diǎn)。

B.文章寫李白、蘇軾等歷史人物與婺源有交集，寫朱熹等先賢給

婺源留下文脈，可知其人文底蘊(yùn)深厚。

C.文章說婺源城“歷史上沒有多大的變化”，又說“變化可謂日

新月異”，透出作者對(duì)“新氣象”的自豪。

D.作者寫自己時(shí)?！蔼?dú)坐街巷中”，“從新城區(qū)到老城港口”吃傳

統(tǒng)美食，說明作者是一個(gè)懷舊的人。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章第一段開篇即點(diǎn)題，寫到了“古老的渡口”“朱熹命名的

廉泉”還在，同時(shí)寫到“景觀橋拱立飛架”，照應(yīng)了題目。

B.文章寫婺源城，從古城門、山水、古井、街巷、各色美食等方

面著手，選材多樣，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了散文的“形散”。

C.“一條河流都在見證著”婺源城的“歷史縱深”與現(xiàn)在的“發(fā)

展與更新”，兩者對(duì)比，表現(xiàn)出作者內(nèi)心今非昔比的感慨。

D.文章說婺源城是自己的“精神原鄉(xiāng)”，表達(dá)了自己對(duì)婺源城的

依賴，卒章顯志，對(duì)婺源古城新氣象的贊許溢于言表。

8.文中畫線句子意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本分析。（4分）

我試著從婺源出發(fā)，沿著時(shí)間的河流去追尋他們?？捎袝r(shí)候，他

們留給我的，卻只有一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去的背影。

9.本文為《xx日?qǐng)?bào)》“我與一座城”征文刊登作品，如果你是編

輯，請(qǐng)談一談刊用本文的理由。（6分）

三、閱讀下面的文字，完成6-9題。

左公柳，西北天際的一抹綠云（節(jié)選）

梁衡

①在清代以前古人寫西北的詩(shī)詞中最常見的詞句是“大漠孤煙”

“平沙無垠”“白骨在野”“春風(fēng)不度”等。左宗棠和他的湘軍改寫了

西北風(fēng)物志。也改寫了西北文學(xué)史。三千里大道，百萬棵左公柳及陌

上桑、沙中湖、江南景的出現(xiàn)為西北灰黃的天際抹上一筆重重的新綠，

也給沉悶枯寂的西北詩(shī)壇帶來了生機(jī)。一時(shí)以左公柳為題材的詩(shī)歌傳

唱不休。最流行的一首是左宗棠部下一個(gè)叫楊昌浚的人的真實(shí)感嘆：

“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度

玉關(guān)?！睏畈⒉皇窃?shī)人，也未見再有其他的詩(shī)作行世，但只這一首便

足以讓他躋身詩(shī)壇。流芳百世。自左宗棠之后，在文學(xué)作品中。春風(fēng)

終于度過了五門關(guān)。

②文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)，生活造就文學(xué)。這真是顛撲不破的真理。清代

之后，左公柳成了開發(fā)西北的標(biāo)志，也成了文人競(jìng)相唱和的主題。即

使是在新中國(guó)成立后一段時(shí)間，史家對(duì)左宗棠或貶或緘之時(shí)，文人和

民間對(duì)左公柳的歌頌也從未間斷。如果以楊昌浚的詩(shī)打頭，順流而下

足可以編出一部蔚為壯觀的《左公柳詩(shī)文集》，而且里面也不乏名家

之作。

③1934年春，小說家張恨水漫游西北，是年正遇大旱，無奈之下

百姓以柳樹皮充饑。張有感寫了一首《竹枝詞》：“大旱要謝左宗棠，

種下垂柳綠兩行。剝下樹皮和草煮，又充飯菜又充湯?！?935年7月，

名記者范長(zhǎng)江到西北采訪，左公柳也被寫入了他的《中國(guó)的西北角》：

“莊浪河?xùn)|西兩岸的沖積平原上楊柳相望，水渠交通……道旁尚間有

左宗棠征新疆時(shí)所植柳樹，古老蒼勁，令人對(duì)左氏之雄才大略不勝其

企慕之思?！泵駠?guó)期間，教育部長(zhǎng)、詩(shī)人羅家倫出國(guó)途經(jīng)西北，見左公

柳大為感動(dòng)，寫詞一首，經(jīng)趙元任作曲成為傳唱一時(shí)的校園歌曲。

④至于民間傳說和一般文人筆下的詩(shī)畫就更見真情。西北一直有

左宗棠殺驢護(hù)樹的傳說。左最恨毀樹，嚴(yán)令不許牲口啃食。左去世后

不久，當(dāng)時(shí)很有名的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》曾發(fā)表一幅《甘棠遺澤》圖，再

現(xiàn)左公大道的真實(shí)情景：山川逶迤，大道向天，綠柳濃蔭中行人正在

趕路。畫上題字曰：“種樹十余年來，濃蔭蔽日，翠幄連云，六月徂

暑者，蔭賜于下，無不感文襄公（左宗棠身后謚文襄公）之德”，“手澤

在途，口碑載道，千年遺愛”。

⑤一個(gè)人和他栽的一棵樹能經(jīng)得起民間一百多年的傳唱不衰，其

中必有道理。文學(xué)形象所意象化了的春風(fēng)實(shí)際上就是左公精神。春風(fēng)

何能度玉門，為有振臂呼風(fēng)人。左是在政治腐敗、國(guó)危民窮、環(huán)境惡

劣的大背景下去西北的。按說他只有平亂之命，并無建設(shè)之責(zé)。但儒

家的擔(dān)當(dāng)精神和胸中的才學(xué)讓他覺得應(yīng)該為整頓、開發(fā)西北盡一點(diǎn)力。

左宗棠挾軍事勝利之威，掀起了一股新政的狂飆，掃蕩著那經(jīng)年累世

的污泥濁水。西北嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)與一個(gè)南國(guó)飽學(xué)的儒生，砥礪出一串精

神的火花，閃耀在中國(guó)古代史的最后一章之上，綻放出一絲回暖的春

,思、。

⑥左宗棠在西北開創(chuàng)的政治新風(fēng)有這樣幾個(gè)特點(diǎn)。一是強(qiáng)化國(guó)家

主權(quán)，力主新疆建省。他痛斥朝中那些放棄西北的謬論，前后五次上

書吁請(qǐng)建省，終得批準(zhǔn)，從此西北版圖歸一統(tǒng)。二是反貪倡廉。清晚

期的政治已成糜爛之局，何況西北，鞭長(zhǎng)莫及。地方官為所欲為，貪

腐成性。他嚴(yán)查了幾個(gè)地方和軍隊(duì)貪污、吃空餉的典型，嚴(yán)立新規(guī)。

而他自己高風(fēng)亮節(jié)、以身作則。陜甘軍費(fèi)，他每年過手1240萬兩白

銀，無一毫不清。西北十年，沒有安排一個(gè)親朋，有家鄉(xiāng)遠(yuǎn)來投靠者

都自費(fèi)招待，又貼路費(fèi)送回。三是懲治不作為。他最恨那些身居要位

怕事、躲事、不干事的懶官庸官.常駁回其文，令其重辦、”如有一字

含糊，定唯該道是問！”其嚴(yán)厲作風(fēng)無人不怕。四是親民恤下。戰(zhàn)亂

之后十室九空。他細(xì)心安排移民，村莊選址、沿途護(hù)送無不想到，又

計(jì)算到牲畜、種子、口糧。光緒三年大早，他命在西安開粥廠，路人

都可來喝。多時(shí)一天七萬人。他身為欽差、總督，又年過六旬，帶兵

時(shí)仍住帳篷。地方官勸他住館舍，他說“斗帳雖寒，猶愈于士卒之苦

也。五是務(wù)實(shí)，不喜虛榮。他人還未到蘭州，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳已為他修了一

座歌功頌德的生祠，他立令拆毀。地方官員或前方將領(lǐng)有寫信來問安

者，他說百?gòu)U待舉、軍務(wù)、政務(wù)這么忙，哪有時(shí)間聽這些空話、套話，

一律不看。他又興辦實(shí)業(yè)，引進(jìn)洋人的技術(shù)修橋、開渠、辦廠……

⑦中國(guó)歷史上多是來自北方的入侵，造成北人南渡，無意中將先

進(jìn)文化帶到南方。而左宗棠這次是南人北伐，收復(fù)失地。主動(dòng)將先進(jìn)

的江南文化推廣到了西北。歷來的戰(zhàn)爭(zhēng)都是一次次的生態(tài)大破壞而左

宗棠這次是未打仗先栽樹,硝煙中植桑棉，驚人地實(shí)現(xiàn)了一次與戰(zhàn)爭(zhēng)

同步的生態(tài)大修復(fù)?？峙職v史上也僅此一例。

⑧左宗棠性格決絕、辦事認(rèn)真，絕不做李鴻章那樣的“裱糊匠”，

雖不能回天救世，也要救一時(shí)、一地之弊。他抬棺西進(jìn)，收失地、振

頹政，救民生，這在晚清的落日殘照中，在西北寒冷孤寂的大漠上,

真不啻為一陣東來的春風(fēng)悄然度玉門。而那三千里綠柳，正是他春風(fēng)

中飄揚(yáng)的旗幟。⑨西學(xué)東漸、湘人北上。春風(fēng)玉門，西北之幸！（有刪

改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解.不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.文章從描寫西北的詩(shī)詞人手.通過具體的詞句，引出左宗棠為

開發(fā)西北所做的杰出貢獻(xiàn)，進(jìn)而啟發(fā)讀者對(duì)西北的現(xiàn)狀進(jìn)行反思。

B.第③段引用了張恨水和范長(zhǎng)江的詩(shī)文。兩作均展現(xiàn)了西北后來

的環(huán)境，而且表明在左宗棠去世多年以后，左公柳仍然發(fā)揮著重要作

用。

C.文中左宗棠“挾軍事勝利之威”，在大西北''掀起了一股新政

的狂飆”，他的''新政”綻放出“春意”，在政治糜爛的晚清尤為可貴。

D.作者著重強(qiáng)調(diào)了左宗棠的特殊性，這種特殊性不僅僅體現(xiàn)在當(dāng)

時(shí)的官場(chǎng)上，即使放在整個(gè)中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中.也可以說是獨(dú)一無二

的。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.本文借助史實(shí)，寫人寫物，由景物到人生，從文學(xué)到人生價(jià)值,

緊扣個(gè)人與國(guó)家的命運(yùn)，行文看似閑散.實(shí)則顯示出作者構(gòu)思之巧妙。

B.作者在行文過程中引用了一些文言文，并運(yùn)用了不少四字詞語

和整句，增加了作品的文化內(nèi)涵，并凸顯了厚重典雅、優(yōu)美流暢的文

風(fēng)。

C.第⑥段挑選了大量概括性的事實(shí)素材，按照由“嚴(yán)格”到“寬

和”的邏輯順序，介紹了左宗棠五個(gè)方面的表現(xiàn)，以突出他的政治才

能。

D.本文以人們常見的柳樹作為行文的切入點(diǎn)，開頭寫楊昌浚感嘆

“春風(fēng)度玉關(guān)，結(jié)尾又寫到“春風(fēng)玉門”，首尾照應(yīng)，讓人印象深刻。

8.西北某地打算打造“左宗棠紀(jì)念之旅”旅游線路，請(qǐng)你為“左

公柳”這一景點(diǎn)寫一段介紹文字。（4分）

9.《左公柳，西北天際的一抹綠云》作為一篇寫人、敘事、抒情

的散文，原文分別以“綠染戈壁”“春風(fēng)玉門”和“柳色長(zhǎng)青”為小標(biāo)

題領(lǐng)起三大部分，本文選自其中的第二部分。請(qǐng)你根據(jù)選文文意，結(jié)合

小標(biāo)題進(jìn)行合理的邏輯推斷，概括原文第一、三部分的主要內(nèi)容。（6

分）

四、閱讀下面的文字，完成6-9題。

一個(gè)偏見

錢鐘書

偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而

是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時(shí)隨地必須

得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在

浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。人生在世，言動(dòng)專求合理,

大可不必。當(dāng)然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理學(xué)常識(shí),

人心位置，并不正中，有點(diǎn)偏側(cè)，并且時(shí)髦得很，偏傾于左。古人稱

偏僻之道為“左道”，頗有科學(xué)根據(jù)。只有人生邊上的隨筆、熱戀時(shí)

的情書等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見。世界太廣漠了，

我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐，狗注視著肉骨頭時(shí)，

何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準(zhǔn)，用

一只眼來看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說，

柏拉圖為人類下定義云：“人者，無羽毛之兩足動(dòng)物也?！笨芍^客觀極

了！但是偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質(zhì)問。偏激二字，本

來相連；我們別有所激，見解當(dāng)然會(huì)另有所偏。假使我們說：''人類

是不拘日夜，不問寒暑，發(fā)出聲音的動(dòng)物?！蹦怯趾畏?？

禽嘴于春，蟄啼于秋，蚊作雷于夏，夜則蟲醒而鳥睡，風(fēng)雨并不

天天有，無來人犬不吠，不下蛋雞不報(bào)。唯有人用語言，用動(dòng)作，用

機(jī)械，隨時(shí)隨地做出聲音。語言當(dāng)然不就是聲音，但是在不中聽，不

愿聽，或者隔著墻壁和距離聽不真的語言里，文字都喪失了主角和輪

廓，變成一團(tuán)忽漲忽縮的喧鬧，跟雞鳴犬吠同樣缺乏意義。這就是所

謂“人籟”！斷送了睡眠，震斷了思想，培養(yǎng)了神經(jīng)衰弱。

這個(gè)世界畢竟是人類主宰管領(lǐng)的。人的聲音勝過一切。唐子西的

《醉眠》詩(shī)的名句“山靜如太古”，大概指著人類尚未出現(xiàn)的上古時(shí)

代，否則山上住和尚，山下來游客，半山開飯店茶館，決不容許那座

山清靜。人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜溶為一片的。風(fēng)聲濤

聲之于寂靜，正如風(fēng)之于空氣，濤之于海水，是二是一。每日東方乍

白，我們夢(mèng)已回而困未醒，會(huì)聽到無數(shù)禽聲，向早晨打招呼。那時(shí)夜

未全消，寂靜還逗留著，來庇蔭未找清的睡夢(mèng)。數(shù)不清的麻雀的鳴噪，

瑣碎得像要啄破了這個(gè)寂靜；鳥鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲

音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲地向寂靜來試鋒口。但是寂靜似

乎太厚實(shí)了，又似乎太流動(dòng)了，太富于彈性了，給禽鳥啼破的浮面,

立刻就填滿。雄雞引吭悠揚(yáng)的報(bào)曉，也并未在寂靜上劃下一道聲跡。

慢慢地，我們忘了鳥嘴是在破壞寂靜；似乎寂靜已將鳥語吸收消化,

變成一種有聲音的寂靜。此時(shí)只要有鄰家小兒的啼哭，樓上睡人的咳

嗽，或墻外早行者的腳步聲，寂靜就像宿霧見了朝陽，破裂分散得干

凈。人籟已起，人事復(fù)始，你休想更有安頓。所以我們常把“鴉鳴雀

噪”來比人聲喧嘩，還是對(duì)人類存三分回護(hù)的曲筆。常將一群婦女的

說笑聲比于“鶯啼燕語”，那簡(jiǎn)直是對(duì)于禽類的侮辱了。

寂靜并非是聲響全無。聲響全無是死，不是靜；所以但丁說，在

地獄里，連太陽都是靜悄悄的。寂靜可以說是聽覺方面的透明狀態(tài),

正好像空明可以說是視覺方面的寂穆。寂穆能使人聽見平常所聽不到

的聲息，使道德家聽見了良心的微語，使詩(shī)人們聽見了暮色移動(dòng)的潛

息或青草萌芽的幽響。你愈聽得見喧鬧，你愈聽不清聲音。唯其人類

如此善鬧，所以人類相聚而寂不作聲，反欠自然。

人籟還有可怕的一點(diǎn)。車馬雖喧，跟你在一條水平線上，只在你

周圍鬧。惟有人會(huì)對(duì)準(zhǔn)了你頭腦，在你頂上鬧一一譬如說，你住樓下，

有人住樓上。不講別的，只是腳步聲一項(xiàng)，已夠教你感到像《紅樓夢(mèng)》

里的趙姨娘，有人在踹你的頭。每到忍無可忍，你會(huì)發(fā)兩個(gè)宏愿。一

愿住在樓下的自己變成《山海經(jīng)》所謂“刑天之民”，頭腦生在胸膛

下面，不致首當(dāng)其沖，受樓上皮鞋的踐踏。二愿住在樓上的人變像基

督教的“安琪兒”或天使，身體生到腰部而止，背生兩翼，不用腿腳

走路。你存心真好，你不愿意樓上人像孫臏那樣受刖足的痛苦，雖然

他何嘗顧到你的頭腦，顧到你是羅登巴煦所謂“給喧鬧損傷了的靈魂”?

鬧與熱，靜與冷，都有連帶關(guān)系；所以在陰慘的地獄里，太陽也

給人以寂寥之感。人聲喧雜，冷屋會(huì)變成熱鍋，使人通身煩躁。叔本

華《哲學(xué)小品》第二百七十八節(jié)中說，思想家應(yīng)當(dāng)耳聾，大有道理。

因?yàn)槎洳幻@，必聞聲音，聲音熱鬧，頭腦就很難保持冷靜，思想不

會(huì)公平，只能把偏見來代替。那時(shí)候，你忘掉了你自己也是會(huì)鬧的動(dòng)

物，你也曾踹過樓下人的頭，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，

你更顧不得旁人在說你偏見太深，你又添了一種偏見，又在人生邊上

注了一筆。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.作者開篇提出對(duì)偏見持贊成的態(tài)度，并分別從正反兩個(gè)方面

進(jìn)行論證，他認(rèn)為有一些說得