語文版九上第三單元教案

正安縣儉坪中學九年級語文上冊第三單元課堂教學適用教案2012年—2013年學年度第一學期201年月日第周星期PAGE1-授課教師授課班級課題中國人失掉自信力了嗎教學目標駁立結(jié)合的論證方式；愛國主義精神；民族自信心、自豪感教學流程教學反思一、導(dǎo)入課文：二、回顧有關(guān)論文的知識：三、作者及寫作背景：作者魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家和革命家。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人口記》，隨后連續(xù)發(fā)表《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》等著名小說。1921年，發(fā)表代表作《阿Q正傳》，成功地塑造了阿Q這典型形象，成為具有世界影響的不朽名著。1923年寫成小說集《吶喊》，為現(xiàn)實主義的新小說奠定了基礎(chǔ)。其后又發(fā)表了《祝?！返戎≌f和《藤野先生》、《范愛農(nóng)》、《野草》等著名散文?！八囊欢贝笸罋⒑螅瑧嵢晦o職，定居上海，專門從事寫作，研究馬列主義，成為堅定的無產(chǎn)階組級戰(zhàn)士，先后主編刊物和寫作優(yōu)秀雜文《記念劉和珍君》、《為了忘卻的記念》、《“友邦驚詫”論》等，此外還翻譯果戈里、法捷耶夫等外國作家的作品。他是現(xiàn)代世界文壇最有成就的作家之一。建國后出版了《魯迅全集》20卷。背景介紹：《中國人失掉自信力了嗎》選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》第6卷）。本篇寫于1934年9月25日，最初發(fā)表于1934年10月21日《太白》半月刊第1卷第3期。正是“九一八”事變?nèi)苣旰笠恍瞧?。自從日本帝國主義侵戰(zhàn)我東北后，南京政府束手無策，單會去哀求國聯(lián)，而國聯(lián)正和日本侵略者是一伙。1932年10月，“國聯(lián)”赴我東北調(diào)查團發(fā)表報告書，胡說日軍入侵我東北是正當合法的，在寄希望于國聯(lián)合理解決的迷夢破滅之后，國民黨政府一些上層人物及社會上的一些“名人”，又用求種拜佛來祈禱解救國難。1934年四、五月間，由戴季陶和下野的北洋軍閥段祺瑞等人發(fā)起，在杭州靈隱寺演出了一場“時輪金剛法會”的鬧劇，盡管報紙廣播極力宣傳，卻絲毫沒有阻止日本侵略者野心的擴大。接著是華北告急，平津告急。這時，國統(tǒng)區(qū)的上層社會被悲觀失望的空氣籠罩著，報上公開登出這樣的言論：“民族自尊心與自信力，即已蕩然無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域?！迸c此同時，我黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，連續(xù)粉碎反革命“圍剿”，又在國統(tǒng)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)抗日救亡的群眾運動，并于1934年7月派出以方志敏為首的先遣隊北上抗日。中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍，是拯救中華民族的希望。這就是魯迅寫這篇文章的背景。四、檢查預(yù)習，把握生字詞：1、脊j?梁2、前仆pū后繼：前面的人倒下，后面的人繼續(xù)跟上去。形容英勇奮斗，不怕犧牲。3、誆kuāng騙：用謊話騙人。4、玄xuán虛之至：用迷信的一套來迷惑人已到了極點。5、懷古傷今：追念過去，傷感今天。6、為民請命：泛指有相當?shù)匚坏娜舜戆傩障虍敊?quán)者陳述困難，提出要求。五、整體感知：大聲朗讀課文，朗讀過程中思考：1．文章一開始魯迅批駁了對方什么觀點？或說敵論點是什么？明確：中國人失掉自信力了。（搶答）2.學生思考：魯迅是怎樣引出這個觀點的？（或說對方的論據(jù)是什么？）明確：開篇以似乎確鑿的事實為據(jù)，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現(xiàn)出來的三種不同的態(tài)度：（1）兩年前：自夸“地大物博”（2）、不久：只希望“國聯(lián)”（3）、現(xiàn)在：一味求神拜佛3.本文的結(jié)構(gòu)，看一下作者是怎樣批駁敵方的論點和論據(jù)的。按提出對方的論點和論據(jù)、直接反駁、間接反駁(正面立論)、作出結(jié)論的逐層推進，可以把課文分成四個部分。第一部分（1、2自然段）：擺出“敵論”：“中國人失掉自信力了”敵論據(jù)：第二部分：（3—5自然段）直接反駁：失掉的是“他信力”】發(fā)展著“自欺力”第三部分（6—8自然段）間接駁斥：提出自己的論點論據(jù)第四部分：（9）作出結(jié)論：“要自己去看地底下”，號召廣大中國人民要明是非，識大義。六、在掌握了文章結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，下面我們一起深層探究課文：1． 齊讀第二部分，讀的過程中思考：(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。教師補充：這是駁論的一種方式，由真實存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。（2）繼續(xù)思考：魯迅又是怎樣駁論證的？明確：失掉的是“他信力”，發(fā)展著“自欺力”。（教師黑板上板書）授課教師授課班級課題中國人失掉自信力了嗎（續(xù)）教學目標駁立結(jié)合的論證方式；愛國主義精神；民族自信心、自豪感教學流程教學反思（3）第四段加著重號的句子，是反動政府“書報檢查處”刪去的文字，，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。它揭露了上層統(tǒng)治者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國真面目的反動實質(zhì)。魯迅是個現(xiàn)實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。教師可適當補充：從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。2、指名朗讀第三部分思考：（1）第六段過渡詞是什么（然而），它在這里轉(zhuǎn)折，強調(diào)的是什么或說作者的觀點是什么？明確：我們有并不失掉自信力的中國人在。（學生齊答）（2）那么作者是怎樣來證明自己的觀點？明確：從古代談到了現(xiàn)代，很多人都是中國的脊梁。（3）思考：哪些人是“中國的脊梁”?為什么稱為“中國的脊梁”?（四人小組討論，然后推薦代表回答）明確：①一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創(chuàng)造發(fā)明家，如畢升、李時珍等；一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄，如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等；一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人，如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等；一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人，如法顯、玄奘等。這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。除歷史人物外當今的英雄更多，斗爭更偉大。②因為他們是腳踏實地地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“中國的脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。3、齊聲朗讀第四部分，思考：“狀元宰相”“地底下”指的是什么？明確：“狀元宰相”：指當時國民黨反動政客及其御用文人。“地底下”：指當時還處于地下斗爭狀態(tài)的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。七、品析語言眾所周知魯迅的語言尖酸潑辣，富于諷刺，富有戰(zhàn)斗力，一句句擲地有聲的話就像一把把匕首直插反動派的要害，就像一支支投槍直射入反動派的胸膛。那么同學們試找一找充滿諷刺性戰(zhàn)斗性的語言。文章語言犀利、帶有強烈的諷刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己?！弊髡咧赋鲞€是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅決不抵抗”的賣國投降本質(zhì)。請生聲情并茂地再次朗讀課文，充分感受魯迅的愛國熱情。八、課堂小結(jié)這一節(jié)課，我們充分感受了魯迅先生的愛國熱情。在“九一八”事變后，全國上下一片悲觀，魯迅先生洞悉先機，發(fā)出中國人應(yīng)該自強自信的吶喊！“中國的脊梁”終于在1949年把中華民族的自強不息的精神，定格在歷史的大舞臺；“中國的脊梁”終于把中國人的自信從20世紀帶到了20世紀……2008年又將是中國的自信點！九、布置作業(yè)１、 課后練習題二、三２、 閱讀李恪寫的一篇文章，題為《中國人失掉自信力了嗎？——讀＜中國人的智慧從書＞＝，學生和課文進行比較，寫一篇500字的讀后感。十、板書設(shè)計板書設(shè)計一：中國人失掉自信力了嗎魯迅第一部分（1、2自然段）：擺出“敵論”：“中國人失掉自信力了”敵論據(jù)：第二部分：（3—5自然段）直接反駁：失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”第三部分（6—8自然段）間接駁斥：提出自己的論點論據(jù)第四部分：（9）作出結(jié)論：“要自己去看地底下”，號召廣大中國人民要明是非，識大義。板書設(shè)計二：兩年前：地大物博無不久：“只”希望于國聯(lián)駁現(xiàn)在：一味“求神拜佛”自信力有：古今“中國的脊梁”立授課教師授課班級課題吳漢何嘗殺妻教學目標演繹論證；引用典籍史料一一否定謬論；“歷史的真實”和“舞臺藝術(shù)的真實”的區(qū)別教學重點歷史的真實和舞臺藝術(shù)的真實教學難點引用典籍史料反駁謬論的寫法教學流程教學反思導(dǎo)入：武則天是中國歷史上唯一的女皇，有絕頂?shù)牟拍芎统说闹腔郏龥_破了男尊女卑的羅網(wǎng)，打破了封建時代的桎梏，一躍登上皇帝的寶座，唯我獨尊，治國安邦，政績顯赫。但是各電視臺爭相播出的電視連續(xù)劇《至尊紅顏》，是一部戲說唐代才女武媚娘如何從民女變成中國第一位女皇帝的作品，劇中竟將正史和野史“融為一體”，同時“天馬行空”般地大膽想象，虛構(gòu)了大量與基本歷史不符的劇情。我們應(yīng)當如何正確看待這種“歷史真實”和“舞臺藝術(shù)”的區(qū)別？讓我們一起走進鄧拓的《吳漢何嘗殺妻》去尋找答案吧！那么，同學們知道鄧拓是怎樣的一個人嗎？作家作品：鄧拓（1912－1966），原名鄧子健、鄧云特，一九一二年出生于福建閩侯一個舊知識分子家庭。他從小就酷愛文學藝術(shù)。一九三0年十八歲時參加了左翼社會科學家聯(lián)盟，同年加入中國共產(chǎn)黨，積極從事革命活動。一九三七年秋到達解放區(qū)后，歷任《晉察冀日報》社長，晉察冀新華總分社社長等。解放后先后任《人民日報》社長、總編輯和北京市委文教書記等職。一九六一年，鄧拓應(yīng)《北京晚報》的要求，開設(shè)了《燕山夜話》專欄。以馬南邨為筆名。此后，他又與吳晗、廖沫沙同志合作，在《前線》雜志上開設(shè)了《三家村札記》的專欄。這些雜文旗幟鮮明、愛憎分明、切中時弊而又短小精煉、妙趣橫生、富有寓意，博得了廣大讀者的歡迎和支持。全國許多報刊、雜志效仿這一做法，開設(shè)了類似的雜文專欄，為當時“百花齊放、百家爭鳴”的文苑增添了生氣?！堆嗌揭乖挕钒ㄒ话傥迨嗥恼?。林彪、江青等人，出于整垮北京市委，進而搞亂全國，亂中奪權(quán)的陰謀，對《三家村札記》和《燕山夜話》最先舉起了屠刀。文痞姚文元對《燕山夜話》和《三家村札記》的作者橫加罪名，《燕山夜話》變成了“反黨黑文”，“三家村”被打成“反黨集團”，制造了一起震動全國的特大冤案。鄧拓因此而含冤自盡，成為“四人幫”一九六六年大興文字獄的第一個犧牲者。鄧拓的雜文重史識、史論，抓住現(xiàn)實，旁征博引，含蓄委婉，可謂雅俗共賞。檢查預(yù)習：字音：刎（wěn）給（jǐ）事校（jiào）定詞語：刎：用刀割脖子。死心塌地：形容主意已定，決不改變。典籍：記載古代法制的圖書，泛指古代圖書。給事：供職。校定：訂正。質(zhì)厚：樸實厚道。造次：匆忙，倉促。無稽：毫無根據(jù)?；榭?。殊不知：竟不知道。整體感知：《吳漢殺妻》主要講述了漢朝潼關(guān)總兵吳漢娶了王莽的女兒為妻，吳漢的母親卻告訴他說，王莽是他的殺父仇人……其妻自刎而死。課文研讀：那么，吳漢到底有沒有殺妻呢？其實，作者在文題上就已經(jīng)告訴了我們他的看法，你知道標題有什么含義嗎?（學生討論交流）題目釋要：文章題目是一個反問句，意思是吳漢未嘗（沒有）殺妻文章又是如何進行批駁的？作者是怎樣論證吳漢沒有殺妻的？（學生討論交流）觀點：吳漢沒有殺妻。理由：（凡隸書、行楷字體處均要用不同顏色區(qū)分）論據(jù)一：“吳漢字子顏，南陽宛人也。家貧，給事縣為亭長。王莽末，以賓客犯法，乃亡命至漁陽。資用乏，以販馬自業(yè)。往來燕薊間，所至皆交結(jié)豪杰?！保ㄊ妨弦?，屬于引用典籍論證）從中可以看出，《吳沒殺妻》中吳漢娶王莽的女兒為妻，吳漢與王莽有殺父之仇等情節(jié)都是無稽之談；論據(jù)二：“漢嘗出征，妻子在后買田業(yè)。漢還，讓之曰：軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎？遂盡以分與昆弟外家?！保ㄊ妨隙?，屬于引用典籍論證）從中可以看出，吳漢的家庭關(guān)系和夫妻關(guān)系都很正常，看不出有“殺妻”之類的變故；論據(jù)三：“漢但修里宅，不起第。夫人先死，薄葬小墳，不作祠堂也?！薄盀槿速|(zhì)厚少文，造次不能以辭自達?！保ㄊ妨先?、四，屬于引用典籍論證）從中可以看出吳漢的為人質(zhì)厚，殺妻的可能性也很低。如果吳漢確曾殺過王莽的女兒，而后投奔劉秀，那么《后漢書》上一定要大書特書，夸獎他的忠孝，決不至于一字不提。這樣，吳漢殺妻的可能性，即大義滅親、感情不和、關(guān)系緊張、性格暴躁等均不能找到有力的證據(jù)。由此可知，吳漢沒有殺妻，《吳漢殺妻》有悖史實，是劇作者捏造情節(jié)，胡亂編出來的劇本。授課教師授課班級課題吳漢何嘗殺妻（續(xù)）教學目標演繹論證；引用典籍史料一一否定謬論；“歷史的真實”和“舞臺藝術(shù)的真實”的區(qū)別教學重點歷史的真實和舞臺藝術(shù)的真實教學難點引用典籍史料反駁謬論的寫法教學流程教學反思請同學們快速閱讀課文，思考討論：課文的論證結(jié)構(gòu)是怎樣的？明確：縱觀全文，作者是按照“提出觀點――介紹劇情，樹立批駁靶子人――引用典籍進行反駁――得出結(jié)論”的過程進行論證的。本文在論證過程中的推理形式是什么？有何作用？明確：本文的論據(jù)和結(jié)論可組成如下的推理：如果：吳漢確曾殺妻，那么：《后漢書》必有記載。但是：《后漢書》沒有“吳漢殺妻”的記載。所以：吳漢沒有殺妻。以上推理形式我們把它叫做演繹論證，作者通過這種形式有力地反駁了對方的觀點。同學們初步了解了演繹論證這種推理形式，在今后的學習中你們將會更深入地理解、運用和掌握它?！皡菨h殺妻”這出戲造成的最直接的后果是什么？（學生思考討論）明確：劇作者無中生有的硬把“吳漢殺妻”的情節(jié)安在吳漢的頭上，以為這樣就可以抬高吳漢的身價，其實反而污害了吳漢。作者大量引用典籍證明“吳漢殺妻”的情節(jié)是無稽的，這樣做的目的是什么？有什么作用？明確：其目的是:支撐文章的論點，即“歷史的真實和舞臺藝術(shù)的真實有時距離很大，誰要是把看戲當成讀歷史，那么不免要上當”。其作用是:文中所引的出自漢代的歷史典籍的四則史料，客觀真實，說服力極強?？偨Y(jié)、延伸今天，我們通過學習，明確了歷史的真實和舞臺藝術(shù)的真實之間的區(qū)別，即歷史是客觀真實的，不能有半點虛假，而戲劇等舞臺藝術(shù)則可根據(jù)需要進行藝術(shù)加工，允許虛構(gòu)人物和情節(jié)，甚至與史實截然相反，那么，我們在欣賞電影、小說等其他文學作品和了解歷史時應(yīng)從中受到怎樣的啟示呢？（學生討論交流）明確：我們不妨以《三國演義》和三國歷史上的典型人物為例來認識這種區(qū)別：

一是與諸葛亮有關(guān)的“空城計”和“死諸葛走生仲達”。“空城計”完全是虛構(gòu)的，諸葛亮只是在最后一次北伐時才與司馬懿相持于渭水。但作者寫空城計又是有所本的，這個“本”就是《三國志》中的裴松之注所引“郭沖三事”，但它是假的。因為諸葛亮屯兵漢中陽平時，司馬懿還是荊州都督，無緣與諸葛亮抗衡。“死諸葛走生仲達”的依據(jù)是《漢晉春秋》，但是作者又加了工?！稘h晉春秋》的記載是，諸葛亮死后，蜀軍秘不發(fā)喪悄然撤退，司馬懿有所發(fā)覺，驅(qū)軍追趕。兩軍相近時，蜀軍長史楊儀命蜀軍“反旗鳴鼓，欲向魏軍”，司馬懿“不敢逼”，只好退兵。當時在魏軍中就傳開了“死諸葛走生仲達”的笑話。蜀軍“入谷然后發(fā)喪”。但是在《三國演義》中卻成了蜀軍推出一輛四輪車，車上端坐著諸葛亮木偶像，司馬懿疑諸葛亮未死，故而退兵。

再比如《至尊紅顏》中武則天的形象與歷史上的武則天差異頗多，同一個人卻有著不一樣的出生背景和性格：據(jù)史書記載，武則天出生于京城長安一個富裕的新貴家庭，從小受到母親的良好教養(yǎng)，具有文史的才學根底，舉止優(yōu)美而又聰明多計。因為父親去世和家庭環(huán)境改變，她在11歲就變得早熟而有城府，形成忍辱、狡詐和好斗的性格。而在《至尊紅顏》中，武則天的出生地變成了利州，而其人更成了一個天真浪漫、心地善良、毫無心計、能文能武的“傻妹妹”。

還有著不一樣的入宮過程和宮廷斗爭

劇中武則天入宮是因在利州巧遇太子，太子對她一見鐘情，回到宮中就畫了她的肖像圖以解單思之苦，但該圖不慎被太子妃等放到了皇上選宮女的畫像中，李世民看了大悅，選她進宮當了宮女，不久，她被升為才人，就此卷入血腥的宮廷斗爭之中。在這場斗爭中，武則天是典型的受害者，受到太監(jiān)總管、王皇后甚至好友徐盈盈等奸人陷害。但在唐高宗李治的堂兄李君羨的相助之下，她每次都能逢兇化吉、化險為夷……這些情節(jié)與史書上的記載完全不同，完全是電視劇作者憑空捏造出來的。將殺人如麻的武則天寫成整天被別人追殺的弱女子，真是叫人匪夷所思！另外，不一樣的稱帝之路和不一樣的情感歷程等等也是十分明顯的?，F(xiàn)在，我們進一步明白了歷史的真實和舞臺藝術(shù)的真實之間是有一定區(qū)別的。作業(yè)布置：課外閱讀相關(guān)的歷史劇，談?wù)勀銓Α罢l要是把看戲當成讀歷史，那就不免要上當”這句話的理解。授課教師授課班級課題大小貓洞教學目標獨立思考的能力；從小故事中挖掘出新道理的寫法教學重點從不同角度思考問題教學流程教學反思導(dǎo)入作者簡介課文分析作者對哪兩個流傳的故事提出質(zhì)疑？請概括這兩個故事的主要內(nèi)容。明確：第一個故事講的是人們嘲笑牛頓開了大小兩個貓洞是脫離實際，是認死理不靈活。第二個故事講的是晏子使楚，楚國開了了小門，結(jié)果反被晏子說成是到狗國才鉆狗洞而自取其辱。作者怎樣推斷這兩個故事靠不住的。作者認為牛頓家世并非貧寒，養(yǎng)貓之事有仆人照看，何勞他費神。作者認為晏子出使并非一個人徒步，根本顯不出其身高來，再者城墻不是紙糊的，特為晏子開一個小門談何容易。由此看來作者敢于打破常人的思維定勢，有新的發(fā)現(xiàn)，新的思考。作者不論其真假，從流傳的故事中挖掘出了什么新的道理。在第一個故事中，作者認為人們笑話牛頓認死理、不靈活，只是從人的方面考慮問題，一洞兩用，省時省力。而卻沒有從貓的角度考慮問題，對貓來說，兩個洞更方便。作者在這里以貓喻人，隱喻要有人本思想，要關(guān)心弱勢群體。在第二個故事中，人們通常會認為晏子說的對。而作者以常人家里有中門和側(cè)門之分，孔廟門的大小開否一直是和進出的人的名位身份有關(guān)的，得出楚國是以等級觀念看待門的大小，而晏子則是以實際需要出發(fā)，