考研政治馬哲重點梳理

考研政治馬哲重點梳理馬克思主義基本原理馬克思主義基本原理馬克思主義哲學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)社會主義馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)緒論辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認識論歷史唯物主義（唯物史觀）緒論

哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)一、內(nèi)容提要本部分是整個馬克思主義基本原理的總論，主要從整體上說明什么是馬克思主義，為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義，以及怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義。了解馬克思主義從不同角度的不同回答，馬克思主義的階級基礎(chǔ)和理論來源，以及馬克思主義的學(xué)習(xí)方法；著重掌握馬克思主義的構(gòu)成，區(qū)分并掌握馬克思主義的本質(zhì)特征——實踐性、科學(xué)性、革命性（表現(xiàn)在階級性），馬克思主義的顯著特征——實踐性、階級性，馬克思主義的最顯著特征——實踐性。二、邏輯框架馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)的定義哲學(xué)研究的問題哲學(xué)的基本問題哲學(xué)思想的發(fā)展哲學(xué)緒論三、邏輯要點哲學(xué)的內(nèi)涵、哲學(xué)的基本問題、唯物主義和唯心主義辯證唯物論一、內(nèi)容提要這一部分作為“唯物論”，是整個馬克思主義哲學(xué)的理論

基礎(chǔ)和邏輯起點，它作為徹底的唯物主義，首先要回答世界的

統(tǒng)一性問題，也就是世界是物質(zhì)的還是精神的。為此，要正確

處理好物質(zhì)和意識的關(guān)系。從邏輯上，首先要了解物質(zhì)以及物

質(zhì)存在的基本形式——運動和時空，從而形成物質(zhì)觀、運動觀、時空觀；其次進一步把握意識，從而形成意識觀；最后正確處

理物質(zhì)和意識的關(guān)系，堅持辯證唯物主義的觀點，物質(zhì)決定意

識，意識對物質(zhì)具有能動作用，從而形成實踐觀。二、邏輯框架辯證唯物論辯證唯物主義物質(zhì)觀辯證唯物主義運動觀辯證唯物主義時空觀辯證唯物主義意識觀辯證唯物主義實踐觀三、近五年真題母質(zhì)、氣候、生物、地形、時間是土壤形成的五大關(guān)鍵成土因素。母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和初始無機養(yǎng)分的最初來源。氣候?qū)е碌V物的風(fēng)化和合成、有機質(zhì)的形成和積累、土壤中物質(zhì)的遷移、分解和合成。生物包括植物、動物和微生物等，是促進土壤發(fā)生發(fā)展最活躍的因素。地形可以使物質(zhì)在地表進行再分配，使土壤及母質(zhì)在接受光、熱、水等條件方面發(fā)生差異。時間是闡明土壤形成發(fā)展的歷史動態(tài)過程，母質(zhì)、氣候、生物和地形等對成土過程的作用隨著時間延續(xù)而加強。土壤生成過程說明（運動觀、時空觀）事物總是作為過程而存在B.時間是物質(zhì)運動的存在形式事物的發(fā)展總是呈現(xiàn)出線性上升的態(tài)勢事物的產(chǎn)生總是多種因素相互作用的結(jié)果（2015年多選）【答案】ABD大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅持繼續(xù)保持安靜長江的年齡到底有多大？這里說的“長江”年齡，是指從青藏高原奔流而下注入東海的“貫通東流”水系的形成年代。如果說上游

的沉積物從青藏高原、四川盆地順廷而下能到達下游，這就表示長

江貫通了，這就是物源示蹤。我國科學(xué)家采用這一方法，研究長江

中下游盆地沉積物的來源，從而判別長江上游的物質(zhì)何時到達下游，間接指示了長江貫通東流的時限。他們經(jīng)過10多年的研究，提出長江貫通東流的時間距今約2300多萬年。這一研究成果從一個側(cè)面顯示出（時空觀）時間和空間是通過物質(zhì)運動的變化表現(xiàn)出來的時間和空間是標(biāo)示物質(zhì)運動的觀念形式C.時間和空間是有限的，物質(zhì)運動是永恒的D.時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式（2014年多選）【答案】AD俄國早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說，絕不會有人去組織一個“月食黨”以促進或阻止月食的到來，但要進行社會革命就必須組織革命黨。這是因為社會規(guī)律與自然規(guī)律有所不同，它是（意識觀）由多數(shù)人的意志決定的通過人的有意識的活動實現(xiàn)的

C.不具有重復(fù)性的客觀規(guī)律D.比自然規(guī)律更易于認識的規(guī)律（2014年單選）【答案】B有一幅對聯(lián)，上聯(lián)“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。這形象地說明了運動和靜止是相互依存的。靜止是（運動觀）運動的衡量尺度運動的內(nèi)在原因

C.運動的普遍狀態(tài)D.運動的存在方式（2013年單選）【答案】A5.結(jié)合材料回答問題：人類每天都在產(chǎn)生垃圾，垃圾總量一天比一天多，由此帶來的問題非常棘手。不產(chǎn)生垃圾是不可能的。既然如此，那就退而求其次，倡導(dǎo)大家減少垃圾。然而，減到多少才是少？這里并沒有一個標(biāo)準(zhǔn)。而且從總體上看，生產(chǎn)和消費必然產(chǎn)生垃圾，減少垃圾很可能抑制生產(chǎn)和消費。接著往后退，把垃圾收集起來填埋或者焚燒。但填埋只是把垃圾從地上轉(zhuǎn)移到地下，既與人爭地，也有再次污染土壤和水源的隱患。焚燒不過是把污染從地上移到空中，產(chǎn)生二惡英等有害物質(zhì)。于是，人們進一步追問：還有沒有比填埋、焚燒更好的出路？這時候，一句“垃圾是放錯地方的資源”讓人茅塞頓開，垃圾可以回收利用，乃再生資源。但變廢為“寶”前提是垃圾的分類投放——別把垃圾放錯了地方。何謂放錯？到處亂扔是放錯，收集時攪混在一起也是放錯。不同的垃圾只有往不同的地方放，才能實現(xiàn)資源的價值。即使還免不了要填埋、焚燒那些沒有利用價值的垃圾，也得把它們分出來。垃圾分類舉手之勞換出綠色，好處多多不言而喻，但如何讓人們樂而為之？

2009年5月起，上海開始普遍推廣新的垃圾分類理念，開展以“換出更綠

色的上?！睘槊x的“綠色帳戶”活動。何為綠色帳戶？就是居民對垃圾

進行分類回收，積分換取環(huán)保小禮品：再生紙筆記本、綠色小植物、環(huán)保

手電筒……上海推出“綠色帳戶”的實踐說明，辦法是可以想出來的，關(guān)

鍵是愿不愿意琢磨。中國的垃圾問題不比哪個國家小，我們只能“沒有退

路就多想出路”?！幾浴度嗣袢請蟆窂膶嵺`是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)的角度說明為什么“垃圾是放錯地方的資源”？運用矛盾分析方法說明“沒有退路就多想出路”。

（2011年）【答案要點】實踐是人的存在方式，是人與自然分化與統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)，如何合理地處理垃圾是人們實踐活動方式和水平的反映。垃圾成為廢物是由于人類實踐活動方式不當(dāng)（即放錯位置）所造成的。我們必須轉(zhuǎn)變實踐活動方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)交換。矛盾是普遍存在的。生產(chǎn)生活中出現(xiàn)垃圾是不可避免的。我們要正視矛盾，只有在正確認識和解決矛盾當(dāng)中才能推動事物發(fā)展。矛盾又具有特殊性，不同事物矛盾要用不同的方法來解決，把垃圾“變廢為寶”可以有多種方法，垃圾分類就是一種有效的“出路”。（注：如果考生從矛盾轉(zhuǎn)化的角度論述，可酌情給分。）唯物辯證法一、內(nèi)容提要這一部分作為辯證法，是整個馬克思主義哲學(xué)的重要

組成部分，在唯物論的基礎(chǔ)上，進一步回答了世界存在的

狀態(tài)問題，也就是世界是聯(lián)系發(fā)展的，還是孤立靜止的。

從而形成了辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀和方法論的對立。堅持唯物辯證法的觀點，整個物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒

發(fā)展的。唯物辯證法從邏輯結(jié)構(gòu)上緊緊圍繞著對物質(zhì)世界

聯(lián)系和發(fā)展的認識，形成了三大規(guī)律和五大范疇。首先，三大規(guī)律遵循著人的認識由外到內(nèi)的過程。質(zhì)量互變規(guī)律從外在形式、形態(tài)上描述了發(fā)展的基本形式和

形態(tài)——量變和質(zhì)變，任何事物的發(fā)展從外在上都是不斷

地從量變到質(zhì)變、再到新的量變的過程；對立統(tǒng)一規(guī)律進一步揭示了發(fā)展的內(nèi)在動力和源泉——事物的矛盾，尤其

是事物的內(nèi)在矛盾；否定之否定規(guī)律深刻闡明了事物的發(fā)

展由內(nèi)在矛盾自我否定所引起的自我完善、自我發(fā)展的過

程，總方向是前進的，具體的道路是曲折的，從而從形式、形態(tài)——動力源泉——方向道路，深入系統(tǒng)地闡述了聯(lián)系

和發(fā)展的觀點，形成了唯物辯證法的發(fā)展觀。其次，五大范疇由外到內(nèi)闡述了對事物普遍聯(lián)系的認識。現(xiàn)象和本質(zhì)闡述了事物外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系的關(guān)系；原因和結(jié)果闡述了事物前后相繼、彼此制約的關(guān)系；必然

性和偶然性闡述了事物發(fā)展中兩種不同趨勢之間的關(guān)系；可能性和現(xiàn)實性闡述了可能事物和現(xiàn)實事物之間的關(guān)系；形式和內(nèi)容闡述了事物諸要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系。二、邏輯框架聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點唯物辯證法唯物辯證法的總觀點唯物辯證法的基本規(guī)律唯物辯證法的基本范疇質(zhì)量互變規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律

否定之否定規(guī)律現(xiàn)象和本質(zhì)必然性和偶然性原因和結(jié)果可能性和現(xiàn)實性內(nèi)容和形式三、邏輯要點①總論：唯物辯證法的觀點

聯(lián)系的普遍性原理

發(fā)展及其過程論原理②三大規(guī)律：

質(zhì)量互變規(guī)律：關(guān)于度的原理、量變和質(zhì)變的關(guān)系對立統(tǒng)一規(guī)律：三大系列第一系列：從矛盾內(nèi)涵出發(fā)

矛盾的同一性和斗爭性原理

矛盾是事物發(fā)展的動力和原因內(nèi)因和外因的關(guān)系第二系列：當(dāng)認識矛盾的時候矛盾的普遍性原理矛盾的特殊性原理矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理第三系列：當(dāng)解決矛盾的時候——要求區(qū)分主次主次矛盾關(guān)系原理矛盾的主次方面關(guān)系原理否定之否定規(guī)律：辯證否定觀原理

否定之否定規(guī)律三、近五年真題平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài)，小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走鋼絲、獨輪車表演，直升機在空中的懸停等，大到人類的生存、地球的運轉(zhuǎn)、天體的運行等等，都是保持平衡的一種狀態(tài)。世間的萬事萬物，之所以能不停地運動、發(fā)展、前進，一個重要原因就在于保持了平衡。要使“平衡”成為人們的“大智慧”，就要（質(zhì)量互變規(guī)律、運動觀）精確把握事物的度準(zhǔn)確掌握辯證否定的方式和方向善于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系全面理解絕對運動和相對靜止的辯證關(guān)系（2015年多選）【答案】ACD一位機械工程專家講過這樣一件事：“文革”中，他在某地勞動，有一天公社派他去割羊草。他沒養(yǎng)過羊，怎么認得羊草呢？但終于一個辦法出來了。他把羊牽出去，看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專家之所以這樣做是因為他認識到，“羊吃草”與“割羊草”兩者之間存在著（原因和結(jié)果）主觀聯(lián)系必然聯(lián)系

C.因果聯(lián)系D.本質(zhì)聯(lián)系（2013年單選）【答案】C3.有這樣一道數(shù)學(xué)題：90%×90%×90%×90%×90%=？”其答案是約59%。90分看似一個非常不錯的成績，然而，在一項環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個環(huán)節(jié)都打點折扣，最終得出的成績就是不及格。這里蘊含的辯證法道理是（質(zhì)量互變規(guī)律）A.肯定中包含否定

B.量變引起質(zhì)變C.必然性通過偶然性開辟道路D.可能和現(xiàn)實是相互轉(zhuǎn)化的（2012年單選）【答案】B4.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！鞭q證法認為發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物，從根本上說，是因為（否定之否定規(guī)律）A.新生事物產(chǎn)生于舊事物之后，是新出現(xiàn)的事物新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件新生事物是對舊事物的揚棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求（2012年多選）【答案】BCD5.我國數(shù)學(xué)家華羅庚在一次報告中以“一支粉筆多長為好”為例來講解他所倡導(dǎo)的優(yōu)選法，對此，他解釋道：“每支粉筆都要丟掉一段一定長的粉筆頭，單就這一點來說，愈長愈好。但太長了，使用起來很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然多浪費一個粉筆頭，反而不合適。因而就出現(xiàn)了粉筆多長最合適的問題——這就是一個優(yōu)選問題?！彼^優(yōu)選問題，從辯證法的角度看，就是要（質(zhì)量互變規(guī)律）B.保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性D.全面考慮事物屬性的多樣性（2011年單選）A.注重量的積累

C.堅持適度原則【答案】C6.結(jié)合材料回答問題：材料12014年11月19日，首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在浙江烏鎮(zhèn)召開，習(xí)近平總書記在致大會的賀詞中

指出，互聯(lián)網(wǎng)真正讓世界變成了地球村，讓國際社會越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體、李克強總理20日下午在杭州會見出席大會的中外代表并同他們座談，他表示，互聯(lián)網(wǎng)是人

類最偉大的發(fā)明之一，改變了人類世界的空間軸、時間軸和思想維度。中國接入互聯(lián)網(wǎng)20年來，已發(fā)展成為世界互聯(lián)網(wǎng)大國，不僅培育起一個巨大市場，也促生了許多新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，創(chuàng)造了上千萬就業(yè)崗位，很多人特別是年輕人，大學(xué)生因此實現(xiàn)了事業(yè)夢，人生夢。目前，全世界網(wǎng)民數(shù)量達到了30億人，普及率達40%，全球范圍內(nèi)實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)、信息互通。即使是世界上最偏僻的一角，只要接入互聯(lián)網(wǎng)，就接入了人類這個大家庭。同住地球村的“居民”，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量極大的拉近了距離，互聯(lián)經(jīng)濟已經(jīng)成為世界經(jīng)濟發(fā)展速度最快、潛力最大、合作最活躍的領(lǐng)域之一，形成了世界網(wǎng)絡(luò)大市場；一個短小的視頻通過全世界網(wǎng)民的點擊，可以一夜之間成為全球流行文化的寵兒；提供高速的移動通信和無線寬帶服務(wù)，幾乎已是各國旅游“設(shè)施”的標(biāo)配。當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過程中也產(chǎn)生了一系列問題，如網(wǎng)絡(luò)信息安全、網(wǎng)絡(luò)犯罪等，甚至對國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益形成了新的挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒？這取決于“命運共同體”如何認真應(yīng)對、謀求共治。從這樣的視野來看，已走過20年歲月的中國互聯(lián)網(wǎng)，站在了大有可為的新起點上。摘編自《人民日報》（2014年11月21日）材料2中國互聯(lián)網(wǎng)從1994年全功能接入國際互聯(lián)網(wǎng)至今，實現(xiàn)了20年的高速發(fā)展，不僅在技術(shù)層面一再突破，而且?guī)砹诵碌乃季S理念，有人把他概括為“互聯(lián)網(wǎng)思維”。對何謂“互聯(lián)網(wǎng)思維”目前還沒有定論。然而，打破思維定勢，主動革新自我是互聯(lián)網(wǎng)思維不變的主題，意味著“便捷、互動、用戶至上”等理念。這些理念讓人們不斷感受到互聯(lián)網(wǎng)帶來的變化與變革。如果把沃爾瑪?shù)葌鹘y(tǒng)龍頭企業(yè)比作大象，那么互聯(lián)網(wǎng)上的小商戶只能叫螞蟻。數(shù)百萬只螞蟻聚合起來，吃掉大象并非沒有可能。試想，如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，任何一家傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)要想把數(shù)百萬個商家和近億客戶裝進來是不可想象的。既然去中心的互聯(lián)網(wǎng)更有利于“螞蟻”生存，“大象”要徹底擺脫危機，可能就要讓自己某種程度上也變成“螞蟻”，至少自身要具備“螞蟻”的特性。道理很簡單，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下與靈活的“螞蟻軍團”作戰(zhàn)，龐大的體量以及傳統(tǒng)組織形式帶來的大企業(yè)病，很可能讓“大象”的優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿荨Ｖ挥袕氐赘淖兓?，讓“象”?nèi)部產(chǎn)生無數(shù)個熱衷創(chuàng)業(yè)的“螞蟻”，這仗才有的打，畢竟，和螞蟻打仗，大象有力用不上，但更龐大、更強大的蟻群則成為最后的勝者。摘編自《人民日報》（2014年5月5日、5月26日等）聯(lián)系自身實際分析為什么“互聯(lián)網(wǎng)是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒”取決于互聯(lián)網(wǎng)的“命運共同體”？怎樣從辯證的思維方式認識和處理“螞蟻”與“大象”的關(guān)系？（2015年）【答案要點】（1）科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力。每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變化?；ヂ?lián)網(wǎng)像其他科學(xué)技術(shù)一樣，是一把雙刃劍，既可能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W(xué)技術(shù)作用的實現(xiàn)既受到一定客觀條件，諸如社會制度、利益關(guān)系等因素影響，也受到一定的主觀條件如人們的觀念和認識水平的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)把世界各國連接為你中有我、我中有你的“命運共同體”，需要各國的共治才能建立完善的國際互聯(lián)網(wǎng)治理體系。作為一個網(wǎng)民，應(yīng)該強化網(wǎng)絡(luò)共同體意識，遵循網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和道德，自覺維護網(wǎng)絡(luò)空間的秩序。（2）辯證思維方式要求我們用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，從對立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對立?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)龍頭企業(yè)（“大象”）和互聯(lián)網(wǎng)上的小商戶（“螞蟻”）作為矛盾的雙方，各有其優(yōu)勢和不足。“大象”和“螞蟻”都要應(yīng)勢而變，培育“互聯(lián)網(wǎng)思維”，改變原有生產(chǎn)經(jīng)營模式，互相吸取對方的優(yōu)點，在競爭中合作，在合作中競爭，在互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)造的平臺上共同發(fā)展。7.結(jié)合材料回答問題：巧用大循環(huán)，處理不再難山東某地采用循環(huán)經(jīng)濟的理念，將秸稈“吃干榨盡”，對秸稈利用進行了有益探索。一、秸稈種蘑菇該地小麥種植面積為60萬畝，按畝產(chǎn)500公斤秸稈計算，每年產(chǎn)生30萬噸秸稈。雖然粉碎還田、壓塊做燃料、青儲養(yǎng)殖等消化了大量秸稈，但一些農(nóng)戶為圖方便，仍然偷偷焚燒秸稈，當(dāng)?shù)亟麩龎毫艽蟆?009年，該地通過招商引資引進了一家蘑菇種植企業(yè)，該企業(yè)以小麥秸稈加雞糞為原料培育雙孢菇，從當(dāng)?shù)厥盏叫←溄斩挷粔蛴?，還在周邊

100公里范圍的縣市收集，雞糞則由當(dāng)?shù)匾患掖笮宛B(yǎng)雞場提供。自蘑菇

廠建起來后，蘑菇廠對秸稈的大量需要，讓原本難以處理而成為“包袱”的秸稈搖身一變，不僅成了香餑餑，而且還成為農(nóng)民增收的渠道。二、延長產(chǎn)業(yè)鏈然而，蘑菇廠每年產(chǎn)生的6萬噸菌渣，四處堆積，臭氣難聞，也引來周邊群眾的投訴，由此，該蘑菇廠開始尋找下游菌渣處理企業(yè)，開展產(chǎn)業(yè)鏈條的招商引資。山東某生物科技有限公司得知消息后主動前來，并把廠于建在該蘑菇廠旁邊，他們將買來的菌渣加上豬糞，經(jīng)過發(fā)酵，制成了很好的有機復(fù)合肥。這不僅解決了菌渣問題，而且也附帶解決了讓周邊養(yǎng)豬戶頭痛的豬糞問題，該公司將生產(chǎn)出來的有機復(fù)合肥直接賣給周邊的有機蔬菜種植基地，種植戶以及果農(nóng)等，由于減少了銷售中間環(huán)節(jié)，價格合理。而很受歡迎。該公司也因之而獲利頗豐。三、“鏈接”到山林秸稈經(jīng)過種植蘑菇，變成了有機復(fù)合肥，最后拿到市場上銷售，算是完成了一個標(biāo)準(zhǔn)的循環(huán)利用過程，然后，如果將有機復(fù)合肥集中用于生態(tài)修復(fù)工程。再次推動一個新的生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，豈不是更好？該地又動起腦筋，將秸稈利用產(chǎn)業(yè)與退耕還林工程對接，該地的山區(qū)丘陵面積占全市總面積的2/3,其中林荒山地有6萬多畝，這些山地土壤貧瘠。含沙量大，農(nóng)作物產(chǎn)量低，經(jīng)濟效益差。在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，該地從2011年開始，由市財政投入數(shù)億元，實施為期5年的“自主退耕還林生態(tài)富民”工程，打算將這些山地改造成高產(chǎn)的大棗、大櫻桃等經(jīng)濟果林，大力推進農(nóng)林業(yè)轉(zhuǎn)型。而要發(fā)展高產(chǎn)高效的有機果業(yè)，所面臨的突出問題是有機肥從何而來？這時，秸稈等有機肥料又成了人們惦記的寶貝。為了種植出優(yōu)質(zhì)林果，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在山地種植果林時，都開始墊秸稈、放菌渣有機復(fù)合肥等。大片經(jīng)濟果林的種植，不僅大大地改善了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，從而實現(xiàn)了秸稈利用的大循環(huán)，而且也大大地提高了農(nóng)民收入。摘編自《人民日報》（2013年6月22日）從唯物辯證法的角度分析“巧用大循環(huán)，處理不再難”中“巧”在何處？（6分）當(dāng)你在生活中遇到難題和矛盾時，上述事例對你有何啟示？（4分）（2014年）【答案要點】1.（1）唯物辯證法認為，事物是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系是通過中介實現(xiàn)的，事物的相互聯(lián)系即相互作用構(gòu)成事物的運動變化發(fā)展。本案例中，秸稈養(yǎng)菇——菌渣制肥——林果肥育——生態(tài)改善形成了環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈“大循環(huán)”，“巧”就巧在人們能敏銳地發(fā)現(xiàn)事物固有的聯(lián)系，并能動地建立新的聯(lián)系，進而利用這種聯(lián)系來促進事物的良性發(fā)展。（2）上述事例給我們的啟示主要有：要從聯(lián)系的觀點看問題，把握事物的普遍聯(lián)系；要從發(fā)展的觀點看問題，從發(fā)展中找出路；要運用矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確辦法；要發(fā)揮主觀能動性，勤于實踐，勇于創(chuàng)新。（注：如果考生能圍繞上述材料的主題，靈活運用唯物辯證法的基本原理和方法加以分析論述，言之有理，可酌情給分。）辯證唯物主義認識論一、內(nèi)容提要這一部分圍繞著人的認識來了解認識的本質(zhì)和過程，以及認識是否正確、如何檢驗的問題，從邏輯上分為三個部分：首先，堅持辯證唯物主義認識論的觀點，從實踐和認識的關(guān)系上揭示了認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。是認識的機制是對信息的選擇和重構(gòu)過程。其次，認識發(fā)展的辯證過程，揭示了認識發(fā)展的總過程是不斷的從實踐——認識——再實踐——再認識……反復(fù)循環(huán)的過程，是認識和實踐、主觀和客觀具體歷史的統(tǒng)一。其中認識過程中包涵著兩次飛躍，以及非理性因素的作用。最后，認識是否正確如何檢驗，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，闡明了馬克思主義的真理觀，如何理解實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及追求真理和創(chuàng)造價值作為人類主客觀相互作用的兩個方面，兩者的統(tǒng)一是人類活動的內(nèi)在要求。二、邏輯框架辯證唯物主義認識論認識認識的辯證過程及其規(guī)律實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于認識的兩個對立認識的本質(zhì)認識的辯證過程及其規(guī)律認識辯證過程的第一次飛躍認識辯證過程的第二次飛躍認識過程中非理性因素的作用——理性因素與非理性因素的關(guān)系馬克思主義的真理觀真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)認識與實踐的統(tǒng)一三、邏輯要點①什么是認識：認識和實踐的關(guān)系、認識是主體對客體的能動反映②如何認識：認識的總過程及其兩次飛躍、認識過程中非理性因素的作用③認識是否正確如何檢驗：馬克思主義的真理觀（一個內(nèi)涵、三個關(guān)系）檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)（實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)以及實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性）四、近五年真題中國工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷，語重心長地對年輕人說：“書本知識雖然重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本電腦里面種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來。”這表明（實踐和認識）實踐是人類認識的基礎(chǔ)和來源實踐水平的提高有賴于認識水平的提高由實踐到認識的第一次飛躍比認識到實踐的第二次飛躍更重要理論對實踐的指導(dǎo)作用沒有正確與錯誤之分（2015年單選）【答案】A2.愛迪生在發(fā)明電燈之前做了兩千多次實驗，有個年輕的記者曾經(jīng)問他為什么遭遇這么多次失敗。愛迪生回答：

“我一次都沒有失敗。我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程。”愛迪生之所以說“我一次都沒有失敗”，是因為他把每一次實驗都看作

A.整個實踐過程中的一部分

B.對事物規(guī)律的正確反映C.認識中所獲得的相對真理D.實踐中可以忽略不計的偶然挫折（2014年單選）【答案】A恩格斯說：“鷹比人看得遠得多，但是人的眼睛識別的東西遠勝于鷹。狗比人具有銳敏得多的嗅覺，但是它連被人當(dāng)做各種物的特定標(biāo)志的不同氣味的百分之一也辨別不出來?！比说母泄俚淖R別能力高于動物，除了人腦及感官發(fā)育得更完善之外，還因為人不僅有感覺還有思維人不僅有理性還有非理性

C.人不僅有直覺還有想象D.人不僅有生理機能還有心理活動（2012年單選）【答案】A4.1971年迪斯尼樂園的路徑設(shè)計獲得了“世界最佳設(shè)計”獎，設(shè)計師格羅培斯卻說：“其實那不是我的設(shè)計”，原因是在迪斯尼樂園主體工程完工后，格羅培斯暫停修筑樂園里的道路，并在空地上灑上草種。五個月后，樂園里綠草茵茵，草地上被游客踏出了不少寬窄不一的小路，格羅培斯根據(jù)這些行人踏出來的小路鋪設(shè)了人行道，成了“優(yōu)雅自然、簡潔便利、個性突出”的優(yōu)秀設(shè)計，格羅培斯的設(shè)計智慧對我們認識和實踐活動的啟示是A.要從生活實踐中獲取靈感B.要尊重群眾的實際需求C.不要對自然事物做任何改變D.要對事物本來面目做直觀反映（2011年多選）【答案】AB5.結(jié)合材料回答問題：材料1有個人不小心打碎一個花瓶，但他沒有陷入沮喪，而是細心地收集起滿地

的碎片。他把這些碎片按大小分類稱出重量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：10～100克的最

少，1～10克的稍多，0.1～1克和0.1克以下的最多;同時他還發(fā)現(xiàn)這些碎

片的重量之間存在著倍數(shù)關(guān)系，即較大塊的重量是次大塊的重量的16倍……因此他發(fā)現(xiàn)了“碎花瓶理論”。這個理論可以幫助人們恢復(fù)文物、隕石等

不知其原貌的物體，給考古和天體的研究帶來了意想不到的效果。這個人

就是丹麥的物理學(xué)家雅各布·博爾。摘編自《光明日報》（2011年2月21日）材料2迪迪·艾倫年輕時到一家電影公司打工，跟著知名電影剪輯師羅伯特?懷斯學(xué)習(xí)。她在給電影《江湖浪子》剪輯時，犯了一個非常不應(yīng)該的錯誤：在從一個鏡頭切換到另一個鏡頭時，第一個鏡頭中的聲音竟然延續(xù)到第二個鏡頭中去，并且長達三秒鐘，導(dǎo)致的結(jié)局：主人公駕駛汽車逐漸遠去，鏡頭隨之切換到達的目的地場景，而這時依舊可以聽見第一個鏡頭中的汽車聲!羅伯特·懷斯非常生氣，他把這段影片往艾倫面前一扔說：“把你所犯的錯誤剪掉!”艾倫沮喪極了，正在她準(zhǔn)備剪去自己所犯的那個“錯誤”時，她忽然看見窗臺上的一個小盆景，那是一株地莓，她曾經(jīng)生長在艾倫家的園子里。只是別的地莓都能長出又甜又紅的果實，唯獨這株地莓不會結(jié)果，可它雖然不會結(jié)果，卻能開出特別鮮紅的花朵!所以艾倫把它移植到了這里，成了一道美麗的風(fēng)景!如果說不會結(jié)果是一種“錯誤”，但就在這種錯誤中，它卻開出了最美麗的花!想到這里，艾倫怦然心動，她開始重新審視起那段影片，猛然意識到：這個錯誤的本身，其實就是一朵最美麗的地莓花!按照傳統(tǒng)的技法，在鏡頭切換的同時聲音也隨之戛然而止，艾倫卻把聲音延續(xù)到第二個鏡頭中，而這不僅能巧妙糅合由鏡頭切換而產(chǎn)生的斷裂感，還能更加有序地連貫電影節(jié)奏!艾倫由此想到，有些時候，把第二個鏡頭中的聲音提前一點出現(xiàn)在第一個鏡頭的結(jié)尾處，也是一種能巧妙顯示電影節(jié)奏的手法。于是，她把這種“錯位剪輯”用到了這部影片的每一個切換的鏡頭中。影片上映后，這種剪輯效果讓所有觀眾耳目一新，并引起了電影同行的關(guān)注和沿用，一場電影剪輯藝術(shù)的革新悄悄開始了!當(dāng)86歲高齡的艾倫病逝后，人們對艾倫的人生態(tài)度和對電影的貢獻作了這樣的總結(jié)：“她深信這個世界上沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧!即便是一株無法結(jié)出果實的地莓，也不要輕易扔掉，因為它可能會開出最美麗的花朵!”摘編自《揚子晚報》（2011年6月27日）從打碎花瓶這一現(xiàn)象中所概括出的“碎花瓶理論”為什么能幫助人們恢復(fù)文物、隕石等不知其原貌的物體?（4分）如何理解“這個世界上沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧”?（4分）上述兩例對我們增強創(chuàng)新意識有何啟示?（4分）（2012年）【答案要點】（1）任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一，共性寓于個性之中，個性中包含共性。人們的認識就是從個別到一般，再到個別的過程。“碎花瓶理論”是對碎花瓶這一個別事物中所包含的一般特征的概括和反映，這就使得人們能夠知識拓展地認識和處理其它事物。（注：如果考生從現(xiàn)象和本質(zhì)之間的辯證關(guān)系，或從規(guī)律的特征的角度分析，言之有理，酌情給分。）真理和謬誤是辯證統(tǒng)一的，它們相互依存，相互貫通，真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，錯誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽?！笆澜缟蠜]有真正的錯誤，只有被忽略的智慧”并不是抹殺真理和錯誤之間的區(qū)別，而是指沒有單純的、絕對的錯誤，是指由于不能辯證地對待錯誤而失去在錯誤中發(fā)現(xiàn)真理的可能。創(chuàng)新意識在我們認識和改造世界中具有重要意義，增強創(chuàng)新意識一要注重實踐，從中汲取智慧；二要辯證思維，要全面地、發(fā)展地看問題。透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然。6.結(jié)合材料回答問題：材料1小學(xué)老師雷夫·愛斯基斯在其所著的熱門教育暢銷書《第56號教室的奇跡》中講過這樣一個故事：一位從事特殊教育的優(yōu)秀教師獲得一個寶貴的簽名球，上面有美國著名棒球隊——紅襪隊1967年全體隊員的簽名，這些球員都是他的偶像，對這樣一個簽名球，這位教師別提有多珍愛了。當(dāng)年幼的兒子找他一起玩球時，他理所當(dāng)然地警告兒子：絕對不能拿簽名球來玩。兒子問他理由時，他覺得兒子還太小，對球和球員一無所知，說多了兒子也不會明白，于是，他沒有解釋原委，只對兒子說，不能用那顆球，是因為“球上寫滿了字”。過了幾天，兒子又找他一起玩球，當(dāng)老爸再次提醒兒子不要拿寫滿字的球來玩時，小男孩滿不在乎說：我已經(jīng)把問題解決了，爸爸問怎么回事，兒子說：我把球上所有的字都擦掉了。老爸氣的想痛打兒子，但他轉(zhuǎn)念一想，覺得兒子根本沒有做錯事。因為自己并沒有告訴兒子上面的字有什么意義。從那天起，他無論去什么地方，都帶著那顆空白的簽名球。這顆球提醒他，不管是教導(dǎo)學(xué)生還是子女，一定要時時從孩子的角度去看事情。不論家長還是教師，常常用成人的眼光看待孩子，用成人的思維理解孩子，用成人的保準(zhǔn)要求孩子。豈不知，從孩子的角度看事情，用孩子的眼睛看世界，正是兒童教育應(yīng)當(dāng)遵循的基本規(guī)律。摘編自《人民日報》（2012年3月16日）材料2某大學(xué)一研究生憑借著設(shè)計“醒目藥瓶”，摘得了素有“設(shè)計界奧斯卡”美譽的2011年度“國際紅點獎”概念設(shè)計類獎。在她提供的設(shè)計圖上，常見的塑料瓶蓋的頂上一圈變身為一塊圓圓的玻璃?！斑@是一面凹凸鏡，有放大的功能”。她解釋說，有了這個藥瓶蓋，老年人不需要帶上老花鏡來區(qū)別藥的類別、服用量等。她的靈感來源于生活中對中老年人群體的關(guān)注。有一天，有位老人要吃藥，可是藥瓶上的字太小了，原本掛在脖子上的老花鏡卻不見了，急的這位老人團團轉(zhuǎn)。就這樣，該同學(xué)很長一段時間沉浸在老人世界中。突然有一天靈感迸發(fā)，想到“醒目藥瓶”這個點子。有了靈感后，從設(shè)計，帶寫英文翻譯說明，再到制作動畫，一共才三天時間。也許有人要問，這樣的設(shè)計看上去很簡單，為什么能拿“國際紅點獎”呢？她坦言，設(shè)計很簡單，關(guān)鍵在于設(shè)計前把自己想象成老人，這一設(shè)計勝在實用。按照測算，不會給藥品本身帶來額外的成本，推廣起來很容易，實用方便?！跋Ｍ麑磉@款設(shè)計能推向市場，讓更多人得到幫助。”這位研究生說她沒有想當(dāng)名人的“野心”，只期望能從生活中的小處入手，用自己的設(shè)計改變生活，讓生活更加美好。正如“紅點”主席Peter

Zec博士在頒獎晚會上說的那樣：從同學(xué)們優(yōu)秀的設(shè)計中，他高興地看到的是他們所描繪的未來更加美好的世界。摘編自《揚子晚報》（2012年3月17日）分析“用孩子的眼睛看世界”和“設(shè)計前把自己想象成老人”兩事例所體現(xiàn)的認識主體的能動作用。（6分）“用自己的設(shè)計改變生活，讓生活更加美好”對我們從事實踐活動有何意義？（4分）（2013年）【答案要點】認識是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。認識主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。兩事例充分顯示出主體在認識和實踐活動中的目的性、計劃性和創(chuàng)造性作用，突出地表現(xiàn)了主體在認識中進行設(shè)身處地的換位思考的重要作用。（注：如考生從認識主客體的對立統(tǒng)一關(guān)系進行分析，言之有理，酌情給分。）認識世界是為了改造世界，讓生活更美好。為了有效地改造世界，就要客觀地、全面地認識和理解客觀對象，按規(guī)律辦事。要堅持以人為本，采取科學(xué)的方法，不斷創(chuàng)新。歷史唯物主義一、內(nèi)容提要這一部分作為馬克思主義的社會歷史觀，是馬克思主義的核心內(nèi)容，從邏輯上分為三個部分，首先堅持唯物辯證的觀點，分析了社會歷史的發(fā)展過程；其次強調(diào)了人在社會歷史中的主體地位和作用；最后闡述了社會發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系，論證了社會的發(fā)展要以人為本。二、邏輯框架社會的發(fā)展社會的發(fā)展和人的發(fā)展社會歷史的基礎(chǔ)和本質(zhì)社會歷史的基本要素社會歷史的基本結(jié)構(gòu)社會發(fā)展的歷史進程馬克思主義的人的全面發(fā)展理論歷社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律史人民群眾的歷史地位和作用唯物人的發(fā)展——決定作用主個人的歷史地位和作用——義影響作用歷史人物的重大影響作用普通個人的影響作用——人的本質(zhì)三、邏輯要點①社會的發(fā)展：地理環(huán)境和人口因素的前提、影響作用生產(chǎn)方式的決定作用