高考?xì)v史通史版一輪復(fù)習(xí)作業(yè)課件提升作業(yè)一先秦時期的政治經(jīng)濟(jì)

一先秦時期的政治經(jīng)濟(jì)(40分鐘85分)一、選擇題(共12題,每小題4分,共48分)1.(2021·長沙模擬)《國語·魯語》記載:仲尼曰:“丘聞之,昔禹致群神于會稽之山,防風(fēng)氏后至,禹殺而戮之?！边@表明 (

)A.禹實行獨裁專制B.世襲制取代禪讓制C.王權(quán)已出現(xiàn)雛形D.禹對地方直接控制【解析】選C。禹因防風(fēng)氏遲到就殺了他,表明他已經(jīng)有了生殺大權(quán),這是王權(quán)的雛形,故選C;獨裁專制是剝削階級專政的一種形式,排除A;世襲制取代禪讓制是從夏啟開始的,排除B;縣制或郡縣制后中央才開始對地方直接控制,排除D。2.據(jù)殷墟甲骨文、商周金文等資料,商王朝朝廷的官職可分為最高政務(wù)、一般政務(wù)、宗教文化、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、軍事等,地方則有侯、甸、男、衛(wèi)等行政長官和基層行政官吏“族尹”。這說明商朝 (

)A.國家管理體制已日漸完備B.擺脫了神權(quán)對王權(quán)的制約C.王權(quán)具有濃厚的宗教色彩D.官職分工已十分細(xì)致明確【解析】選A。根據(jù)材料“商王朝朝廷的官職可分為最高政務(wù)、一般政務(wù)、宗教文化、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、軍事等,地方則有侯、甸、男、衛(wèi)等行政長官和基層行政官吏‘族尹’”可知,商朝建立了比較完備的中央和地方官制,國家管理體制已日漸完備,故選A;結(jié)合所學(xué)知識可知,此時神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合,排除B;“王權(quán)具有濃厚的宗教色彩”體現(xiàn)在商王通過占卜、祭祀等作為與神靈溝通的手段,與材料主旨中央與地方官制不符,排除C;早期官制仍較為原始,官職分工不夠明確,排除D?！炯庸逃?xùn)練】占卜是商代統(tǒng)治者通過貞人(專職占卜的人)借上天以神化王權(quán)的一種手段。從已發(fā)現(xiàn)的卜辭來看,商代前期占卜的范圍非常廣泛,多為貞人解釋和發(fā)布;但后期的范圍卻大為縮小,多為商王行止的記錄。這反映出 (

)A.商代后期政局更加穩(wěn)定B.商王的權(quán)力在不斷增強(qiáng)C.宗教祭祀活動逐漸減少D.神權(quán)與王權(quán)正走向分離【解析】選B。根據(jù)題干內(nèi)容可知,在商代前期,占卜的范圍非常廣泛,大多是貞人解釋和發(fā)布,但是到了商朝后期,其占卜的范圍大大縮小,更為重要的是其內(nèi)容大多是“商王行止的記錄”,據(jù)此可知,到商朝后期,商王的權(quán)力有不斷加強(qiáng)的趨勢,故選B;題干內(nèi)容中僅是述及在商朝后期,占卜的內(nèi)容大多是商王的行止,沒有涉及政局的相關(guān)內(nèi)容,排除A;題干內(nèi)容涉及的是占卜范圍和內(nèi)容的一些變化,沒有涉及宗教祭祀活動情況,排除C;根據(jù)所學(xué)知識可知,在先秦時期,神權(quán)與王權(quán)結(jié)合得非常緊密,并沒有分離的趨勢,排除D。3.(2021·綿陽模擬)西周前期,“王臣”主要為周王所有,平時在國都附近活動。西周晚期,“王臣”變得前所未有的擴(kuò)大,整個周王朝除周王以外的人都應(yīng)當(dāng)屬于“王臣”的范疇。王臣內(nèi)涵的擴(kuò)大表明 (

)A.中央對地方的控制力增強(qiáng)B.天下共主理念日益凸顯C.貴族世襲特權(quán)地位受沖擊D.周天子的權(quán)力得到強(qiáng)化【解析】選B。分封制下周王將土地和人口分封給諸侯,諸侯作為臣子必須絕對服從周王的命令,各諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)再次進(jìn)行分封,依次類推,“王臣”內(nèi)涵的擴(kuò)大說明分封制的統(tǒng)治功能得到增強(qiáng),周天子天下共主的理念被普遍認(rèn)同,故選B;隨著諸侯實力的增強(qiáng),西周晚期周王對地方的控制力有所削弱,排除A;“王臣”范疇的擴(kuò)大并不影響貴族世襲地位,排除C;西周晚期周天子權(quán)勢已較周初有所下降,D說法與史實不符,排除D。4.周代社神為禹,谷神為稷,不僅將周人的祖先神“后稷”定為了國家神,而且讓分封的無論是同姓還是異姓諸侯國,都作為共同的“神”進(jìn)行祭祀。這一做法旨在 (

)A.確立周王共主地位B.建立統(tǒng)一的宗教體系C.提高文化信仰認(rèn)同D.強(qiáng)化周政權(quán)的合法性【解析】選C。材料“讓分封的無論是同姓還是異姓諸侯國”都祭祀統(tǒng)一的周人的祖先神并將其定位為國家神,這是在思想上提高各諸侯國的文化信仰認(rèn)同,故選C;根據(jù)所學(xué)可知,分封制確立了周王天下共主的地位,與材料中所述事件無關(guān),排除A;祭祀國家神并不代表有統(tǒng)一的宗教體系,排除B;周政權(quán)的合法性通過武力奪取政權(quán)確定,且國家神的確定建立在合法的周政權(quán)基礎(chǔ)上,排除D?！景胃哂?xùn)練】商周之際,人們普遍認(rèn)為,君主受上天的旨意統(tǒng)率萬民,是身負(fù)天命不可替代的。紂王自恃“天命在身”而肆意為虐。自從武王伐紂代商而興之后,周人試圖轉(zhuǎn)變這種固有的政治意識,將天命與君主的道德牽系在一起,制造“天命在德”的政治輿論。這一變化旨在 (

)A.強(qiáng)化君主專制B.塑造政治認(rèn)同C.否定“君權(quán)神授”D.宣揚道德教化【解析】選B。依據(jù)材料“君主受上天的旨意統(tǒng)率萬民”“將天命與君主的道德牽系在一起”并結(jié)合商周政治制度來看,周朝改變政治意識以獲取百姓的認(rèn)同、支持,B正確;君主專制出現(xiàn)于秦朝,A排除;“將天命與君主的道德牽系在一起”說明并不否定“君權(quán)神授”,C排除;道德教化是春秋晚期的孔子提出的,D排除。5.(2021·深圳模擬)周公平定三監(jiān)之亂后,調(diào)整分封策略,并采取了新辦法安置舊殷勢力。如衛(wèi)康叔受封于殷都舊地,他領(lǐng)有的七個殷人氏族大多是原住民;魯侯伯禽領(lǐng)有的六個殷人氏族,則是隨伯愈受封遷過去的。這反映了分封制(

)A.結(jié)合地緣與血緣加強(qiáng)國家管理B.鞏固了貴族的世襲特權(quán)C.實現(xiàn)了天子對地方的直接控制D.重視對邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)【解析】選A。衛(wèi)國與魯國均為同姓封國,體現(xiàn)血緣政治;“他領(lǐng)有的七個殷人氏族大多是原住民”等體現(xiàn)地緣政治的特點,故A正確。B材料不能體現(xiàn),排除。分封制背景下國王對地方是間接控制的,并沒有實現(xiàn)中央集權(quán),排除C。衛(wèi)國、魯國并非邊遠(yuǎn)地區(qū),排除D。6.(2021·衡水模擬)有論者指出,西周實行分封制初期,諸侯國僅僅是數(shù)城而已,是周王室抵御蠻夷的據(jù)點。到春秋末年,分封的諸侯王將長江黃河流域、河北、關(guān)中、山西、東夷地區(qū)的蠻夷政權(quán)幾乎消滅殆盡,中原文化傳播到每一個地區(qū)。這揭示出分封制 (

)A.保障了周王朝長期繁榮B.使周王有效地控制地方C.促使民族成分趨于單一D.擴(kuò)大了中原文明影響力【解析】選D。分封制之下,諸侯國由僅有數(shù)城發(fā)展成占據(jù)大片土地的封國,并將蠻夷政權(quán)幾乎消滅殆盡,中原文化傳播到每一個地區(qū),說明分封制擴(kuò)大了中原文明的影響,故選D;分封制后期諸侯國演變成了地方割據(jù)政權(quán)并相互征戰(zhàn),沒有保障周王朝的長期繁榮和對地方的有效控制,排除A、B;材料內(nèi)容無法說明當(dāng)時的民族成分趨向單一,排除C?！就卣寡由臁繌奈ㄎ锸酚^角度辯證地看待分封制對西周政治統(tǒng)治的影響(1)穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序,開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū),擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。(2)打破了夏商的部落國家和方國聯(lián)盟狀態(tài),國家政權(quán)由松散走向緊密,是一種制度創(chuàng)新。(3)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合,推動了中原文明的擴(kuò)展和華夏民族及國家意識的形成。(4)封國諸侯具有相對的獨立性,西周后期,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,諸侯國勢力日益強(qiáng)大。7.據(jù)考古發(fā)現(xiàn),在江蘇六合程橋的吳國墓、湖南常德德山的楚國墓,還有山西侯馬的北西莊等遺址出土的春秋晚期的多種鐵器中,不乏鐵耒、鐵耜、鐵鏵等農(nóng)具。這些考古發(fā)現(xiàn)可以佐證,春秋晚期 (

)A.南方耕作技術(shù)優(yōu)于北方B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)范圍拓展C.鐵農(nóng)具已用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.精耕細(xì)作走向成熟【解析】選C。春秋戰(zhàn)國時期,人們開始使用鐵農(nóng)具和牛耕并將其逐漸推廣,與材料中“春秋晚期的多種鐵器中,不乏鐵耒、鐵耜、鐵鏵等農(nóng)具”相符,故選C;材料中南北方都有鐵農(nóng)具出土,耕作技術(shù)并未體現(xiàn)孰優(yōu)孰劣,排除A;材料中涉及的生產(chǎn)范圍不是到春秋晚期才拓展,排除B;春秋晚期精耕細(xì)作尚未成熟,排除D。【拔高訓(xùn)練】《漢書·地理志》記載漢代各郡設(shè)鐵官44處,而封國更以冶鐵為利,如“趙國以冶鐵為業(yè)”。漢武帝時博士徐偃“矯制使膠東魯國鼓鑄鹽鐵”,其理由是“欲及春耕種,贍民器也”。這說明漢代 (

)A.鐵器成為主要生產(chǎn)工具B.冶鐵業(yè)發(fā)展有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.冶鐵技術(shù)水平大大提高D.農(nóng)業(yè)已普遍實現(xiàn)精耕細(xì)作【解析】選B。設(shè)立鐵官有利于冶鐵業(yè)的發(fā)展,“欲及春耕種,贍民器也”可知鐵器是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的利器,即冶鐵業(yè)的發(fā)展有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),故選B;材料未涉及漢代其他材質(zhì)農(nóng)具的使用情況,無法對比,排除A;設(shè)立鐵官、鼓勵冶鐵并不等同于冶鐵技術(shù)提高,排除C;“普遍實現(xiàn)”一詞說法欠妥,排除D。8.(金榜改編)據(jù)考古發(fā)掘,春秋晚期鐵器工具的出土不普遍,只有一些小件鐵器和鐵農(nóng)具。戰(zhàn)國中期以后,僅輝縣魏墓、長沙楚墓和河北興隆燕國遺址出土的鐵農(nóng)具與鑄造農(nóng)具的鐵范數(shù)量就很多。這說明戰(zhàn)國中期以后 (

)A.糧食產(chǎn)量顯著提高B.精耕細(xì)作技術(shù)得到發(fā)展C.商品經(jīng)濟(jì)日趨繁榮D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位確立【解析】選B。材料表述了相比出土的春秋晚期的鐵器工具,戰(zhàn)國中期以后的鐵農(nóng)具出土數(shù)量增多,說明生產(chǎn)力水平有了顯著提高,反映了戰(zhàn)國中期以后精耕細(xì)作技術(shù)得到發(fā)展,故B正確。9.《考工記》認(rèn)為:“天有時,地有氣,材有美,工有巧,合此四者,然后可以為良。材美工巧,然而不良,則不時,不得地氣也?！边@是對 (

)A.工匠精神的絕佳闡釋B.社會產(chǎn)業(yè)分工的準(zhǔn)確描述C.地域經(jīng)濟(jì)的準(zhǔn)確記載D.產(chǎn)品制作所需條件的闡述【解析】選D。由材料“天有時,地有氣,材有美,工有巧,合此四者,然后可以為良。材美工巧,然而不良,則不時,不得地氣也”可知造物應(yīng)該順應(yīng)天時,適應(yīng)地氣,材料上佳,工藝精巧,合此四項條件才能制造出精良的器物,強(qiáng)調(diào)一切事物要從整個自然與時代的系統(tǒng)出發(fā)進(jìn)行設(shè)計,“地氣”是自然界的客觀條件,“材美”“工巧”則是主觀因素,故選D。10.(2021·遂寧模擬)從目前發(fā)現(xiàn)的遺址看,戰(zhàn)國鑄錢作坊既有專門性的鑄錢作坊,也有和禮樂器、車馬器、工具、兵器等一起鑄造的綜合性作坊,當(dāng)時諸侯國國都有作坊,一些地方郡縣也有。該現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是 (

)A.周王室權(quán)力已衰微B.社會政治環(huán)境動蕩C.社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速D.各國貨幣需求增加【解析】選C。據(jù)材料,戰(zhàn)國鑄錢作坊既有專門性的鑄錢作坊,也有和禮樂器、車馬器、工具、兵器等一起鑄造的綜合性作坊,當(dāng)時諸侯國國都有作坊,一些地方郡縣也有,結(jié)合所學(xué),根本原因從經(jīng)濟(jì)方面回答,故選C。11.(2021·惠州模擬)戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了一個被稱為“素封”的群體,他們雖無官爵封邑卻富比封君,“千金之家比一都之君,巨萬者乃與王者同樂”。這可以說明 (

)A.分封制的瓦解 B.工商食官政策破壞C.土地兼并嚴(yán)重 D.階級關(guān)系發(fā)生變化【解析】選B。材料“被稱為‘素封’的群體”指無法通過做官實現(xiàn)自己的社會價值,而后通過經(jīng)商或其他勞作實現(xiàn)了自己的社會價值,有了社會地位以后的稱謂,故A錯誤;根據(jù)材料“千金之家比一都之君,巨萬者乃與王者同樂”,說明工商食官遭到破壞,私商興起,故B正確;土地兼并產(chǎn)生于土地私有制產(chǎn)生以后,故C錯誤;私商的興起,并未能形成新的階級,故D錯誤。12.史書記載,西周宣王即位以后,改變了“公田”和“私田”之分,逐漸實行“履畝而稅”,即“民不肯盡力于公田,故履踐案行,擇其善畝谷最好者稅取之”。由此推斷,西周晚期 (

)A.君主專制已進(jìn)一步強(qiáng)化B.生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大變革C.宗法分封制度逐漸瓦解D.土地國有制度有所動搖【解析】選D。根據(jù)材料“改變了‘公田’和‘私田’之分,逐漸實行‘履畝而稅’”可知,周宣王采用了按畝征稅的措施,改變了井田制下貢賦征收方式,有利于土地私有制的形成,從而沖擊了井田制(土地國有制),故選D;結(jié)合早期政治制度的特點,西周沒有實現(xiàn)權(quán)力集中,排除A;結(jié)合所學(xué)知識,春秋戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕的使用,標(biāo)志生產(chǎn)力的飛躍,推動生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革,排除B;材料反映的是周宣王改變了傳統(tǒng)的貢賦征收方式,不涉及宗法分封制度,排除C。二、非選擇題(37分)13.閱讀材料,完成下列要求。(25分)材料一《尚書·牧誓》云:“牝雞司晨,惟家之索?！边@句話不僅是中國古代齊家的戒律,而且是古代政治生活的信條。在這樣的政治文化中,男性把持天下就是天經(jīng)地義,女性參與政治就是名不正言不順。但是,就在男性牢牢控制的政治領(lǐng)域,中國歷史上也曾出現(xiàn)幾位女性掌握生殺予奪大權(quán)的局面。秦宣太后、西漢呂后、北魏馮太后、靈太后,唐代武則天、北宋劉太后、遼國蕭太后,清代孝莊太后、慈禧太后可以稱得上是中國古代社會女政治家,她們的所作所為皆對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了或大或小的影響?！獡?jù)范若蘭《古代女政治家研究中的道德和政治標(biāo)準(zhǔn)》材料二西周分封制總結(jié)了歷史經(jīng)驗,把建立地方政權(quán)與鞏固自身統(tǒng)治有機(jī)結(jié)合起來,使王室能有效地對整個領(lǐng)土進(jìn)行控制。調(diào)節(jié)了統(tǒng)治階級的內(nèi)部矛盾,周王室用權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定,使周天子成為名副其實的諸侯之君,改變了夏商時代國王為諸侯之長的狀況。分封制促進(jìn)了諸侯國勢力的迅速發(fā)展,統(tǒng)一的奴隸制度在各諸侯國得以建立和發(fā)展,這是奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)。分封制加速了各族交融的進(jìn)程,受分封的偏遠(yuǎn)諸侯國逐步接受了中原文化,一些大諸侯不斷向周圍的夷、戎、狄等少數(shù)民族用兵,進(jìn)而兼并其土地,進(jìn)行了文化滲透。材料三除了向周邊部族征戰(zhàn),西周很少發(fā)生戰(zhàn)爭或動亂,到第十任天子周厲王發(fā)生“國人暴動”時,西周已基本上穩(wěn)定了200余年。西周是統(tǒng)一局面下實行地方分權(quán),諸侯掌握著地方的軍事和財政,但至少200年還沒有一個諸侯搞分裂。這是為什么呢?——任世江《高中歷史必修課程專題解析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括中國古代政治制度的特點并分析其原因。(8分)(2)根據(jù)材料二,概括西周分封制的積極作用。(8分)(3)根據(jù)上述材料和所學(xué)知識,分析西周為什么200年沒有出現(xiàn)諸侯分裂和政局動蕩的局面。(9分)【解析】第(1)題,第一問,據(jù)材料一“男性把持天下就是天經(jīng)地義,女性參與政治就是名不正言不順……也曾出現(xiàn)幾位女性掌握生殺予奪大權(quán)的局面”可得出男性掌握政權(quán),偶有女性掌權(quán)。第二問,根據(jù)所學(xué)可得出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下男性在生產(chǎn)生活中居于主導(dǎo)地位,宗法制和儒家思想重男輕女觀念的影響;據(jù)材料一“北魏馮太后、靈太后”“遼國蕭太后”“清代孝莊太后、慈禧太后”可得出這些與少數(shù)民族有關(guān),少數(shù)民族文化迥異于中原文明,女性有一定地位,專制君主權(quán)力向女性的畸形延伸。第(2)題,材料中有表述,但不能照抄材料,要逐條歸納。第(3)題,既有制度上的保障(分封制、宗法制、禮樂制度),也有時代的因素(生產(chǎn)力水平低下,人口稀少),還與周王室控制著富庶的地區(qū),實力強(qiáng)大有關(guān)。答案:(1)特點:男性掌握政權(quán);偶有女性掌權(quán)。(2分)原因:小農(nóng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下男性在生產(chǎn)生活中居于主導(dǎo)地位;宗法制和儒家思想重男輕女觀念的影響;少數(shù)民族文化迥異于中原文明,女性有一定地位;專制君主權(quán)力向女性的畸形延伸。(6分)(2)作用:加強(qiáng)了對地方的統(tǒng)治;調(diào)節(jié)了統(tǒng)治階級的內(nèi)部矛盾;促進(jìn)了奴隸制度的建立和發(fā)展;加速了民族交融。(8分)(3)原因:地廣人稀,生產(chǎn)力水平低下;周王室實力強(qiáng)大,諸侯實力相對弱小;分封制加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治;宗法制解決了貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾;禮樂制度強(qiáng)化了等級觀念,形成了文化認(rèn)同的社會心理。(9分)14.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料商鞅變法以后直至秦亡,提到這一時期存在土地買賣的材料,僅有董仲舒的言論。筆者以為,董仲舒說商鞅變法后土地“民得賣買”,是以漢